湯顯祖是哪里,湯顯祖住在哪
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湯顯祖的祖籍在哪?
湯顯祖
生平事略
湯顯祖(1550~1616) 明代戲曲作家。字義仍,號(hào)海若,又號(hào)若士,別署清遠(yuǎn)道人。臨川(今屬江西)人。在中國和世界文學(xué)史上有著重要的地位。
湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng),后遷居湯家山(今撫州市)。湯顯祖從小聰明好學(xué),“童子諸生中,俊氣萬人一”,湯顯祖十四歲便補(bǔ)了縣諸生。二十一歲中了舉人。按他的才學(xué),在仕途上本可望拾青紫如草芥了。但是,跟隨整個(gè)明代社會(huì)一起墮落的科舉制度已經(jīng)腐敗,考試成了上層統(tǒng)治集團(tuán)營私舞弊的幕后交易,成為確定貴族子弟世襲地位的騙局,而不以才學(xué)論人。萬歷五年、八年兩次會(huì)試,當(dāng)朝首輔張居正要安排他的幾個(gè)兒子取中進(jìn)士,為遮掩世人耳目,又想找?guī)讉€(gè)有真才實(shí)學(xué)的人作陪襯。他打聽到海內(nèi)最有名望的舉人無過于湯顯祖和沈某等人,就派了自己的叔父去籠絡(luò)他們。聲言只要肯同宰相合作,就許顯祖等中在頭幾名。以宰相之威勢(shì),加以許多人夢(mèng)寐以求的誘惑,沈某等出賣了自己,果然中了高科;但湯顯祖卻潔身自好,一無所動(dòng)。他雖然并不反對(duì)張居正的政治改革,但作為一個(gè)正直的知識(shí)分子,他憎惡這種腐敗的風(fēng)氣,因而先后兩次都嚴(yán)峻地拒絕了招攬。說:“吾不敢從處女子失身也。”結(jié)果是可想而知的:湯顯祖名落孫山。而且,在張居正當(dāng)權(quán)的年月里,他永遠(yuǎn)落第了。但因此,湯顯祖卻以高尚的人格和潔白的操守,得到海內(nèi)人士的稱贊。張居正死后,張四維、申時(shí)行相繼為相,他們也曾許他以翰林的地位拉顯祖入幕,顯祖都拒絕了。
三十四歲,湯顯祖以極低的名次中了進(jìn)士,布滿荊棘的仕途從此開始。他先在北京禮部觀政(見習(xí)),次年以七品官到南京任太常寺博士。一住七年。自永樂以來,南京是明朝的留都。雖各部衙門俱全,實(shí)際上毫無權(quán)力,形同虛設(shè),太常寺尤為其中的閑職。有人詠之于詩曰:“印床高閣網(wǎng)塵紗,日聽喧蜂兩度衙。”其閑寂可想而知。然而,當(dāng)時(shí)南京卻是文人薈萃之地,詩文家不論,即戲曲家,前后就有徐霖、陳大聲、何良俊、金在衡、臧懋循諸名家。湯顯祖在此,一面以詩文、詞曲同一些人切磋唱和,一面研究學(xué)問,作書中蠹魚。雖至夜半,書聲瑯瑯不絕于口。別人問他:“老博士何為嗜書?”答曰:“吾讀書不問博士非博士。”這種恬淡自得的生活正同因投靠張居正而終于在這時(shí)被嚴(yán)加處分的文人形成鮮明的對(duì)照。
留都也不太平。這里正進(jìn)行著文學(xué)思想的激烈斗爭(zhēng)。早在嘉靖時(shí)代,文壇上就盛行著李夢(mèng)陽、何景明為首的前七子倡導(dǎo)的“文必秦漢、詩必盛唐”的風(fēng)氣;萬歷期間,以王世貞、李攀龍為首的后七子步其后塵,有加無已。風(fēng)氣所及,一時(shí)有所謂前五子、后五子、廣五子、續(xù)五子、末五子之類。其中王世貞不僅有才能,而且有地位和勢(shì)力。萬歷十一年(1583),他以應(yīng)天府尹的身份赴南京,后在這里為刑部侍郎、尚書。地位顯赫。士大夫趨之若鶩。許多人奔走在他門下。他的片言只語,便可“翕張賢豪,吹噓才俊”,儼然為文壇盟主。可是,湯顯祖是一個(gè)尊重文學(xué)而不屈服于勢(shì)力的人,他重創(chuàng)新而反對(duì)復(fù)古,他注意汲取古代一切優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)而不為復(fù)古派所規(guī)定的范圍所局限。他的文學(xué)思想和旨趣與王世貞輩大相徑庭。因此,他雖與王世貞同在南都,且又為王世貞之弟世懋的直接下屬,卻不愿與王氏兄弟相往還。他寫信給朋友說:“無與北地諸君接逐之意,北地諸君亦何足接逐也。”更有趣的是,湯顯祖為揭露文學(xué)復(fù)古派的真面貌,還約了友人把李夢(mèng)陽、李攀龍、王世貞的詩文拿來解剖,劃出他們?cè)娢闹心M、剽竊漢史唐詩的字句,涂涂抹抹,一一作俎上之論。王世貞知道后,也無可如何,啞然失笑而已。這表明,湯顯祖不僅不以權(quán)勢(shì)是從,而且當(dāng)復(fù)古文學(xué)思潮籠罩海內(nèi)時(shí),他有主見,有特識(shí),決不隨波逐流。
這不是說湯顯祖有一種先天性的反抗性格,這實(shí)際上是他接受古代優(yōu)秀的文化思想、特別是在當(dāng)時(shí)歷史條件下接受了資本主義萌芽時(shí)期反理學(xué)、反傳統(tǒng)、反專制的思想影響的結(jié)果。明代中期,隨著資本主義萌芽的出現(xiàn),在哲學(xué)上,出現(xiàn)了王艮、何心隱、羅汝芳、李贄等離經(jīng)叛道的思想家。他們的觀點(diǎn)雖不盡相同,但都以掀翻天地的雄心,赤手縛龍蛇的氣概,痛斥口談道德而心存富貴的偽君子,并以“非圣無法”自命。在思想文化上造成了很大的影響。湯顯祖早年就做了羅汝芳的學(xué)生,自小跟他學(xué)道,讀“非圣之書”。后來又與激進(jìn)的禪宗大師紫柏交朋友,尤其敬仰激進(jìn)的思想家李贄,讀其《焚書》,十分傾慕。他說:“如明德先生者(汝芳),時(shí)在吾心眼中矣,見以可上人(紫柏)之雄,聽以李百泉(贄)之杰,尋其吐屬,如獲美劍。”形成了他政治上、文學(xué)上的反抗性和斗爭(zhēng)性,也被人稱之為“狂奴”。這樣,他不僅在品格上不愿與專制的統(tǒng)治者同流合污,而且在政治上鋒芒畢露。萬歷十九年(1591),湯顯祖在南京禮部祠祭司主事的任上,上了一篇《論輔臣科臣疏》,嚴(yán)詞彈劾首輔申時(shí)行和科臣楊文舉、胡汝寧,揭露他們竊盜威柄、貪贓枉法、刻掠饑民的罪行,疏文對(duì)萬歷登基二十年的政治都作了抨擊。疏文一出,神宗大怒,一道圣旨就把湯顯祖放逐到雷州半島的徐聞縣為典史。一年后遇赦,內(nèi)遷浙江遂昌知縣。在遂昌,他“去鉗剭(wú,殺戮),罷桁(héng)楊(加在腳上或頸上以拘系囚犯的刑具),減科條,省期會(huì)”,建射堂,修書院。有時(shí)下鄉(xiāng)勸農(nóng),常年則與青衿子秀切磋文字。這種古循吏的作風(fēng),終于使浙中這塊僻瘠之地大為改觀,桑麻牛畜都興旺起來。也許湯顯祖是把這里當(dāng)作他的理想王國了,在上述善政之外,竟然擅自放監(jiān)獄中的囚犯回家過年,元宵節(jié)讓他們上街觀燈,為實(shí)施自己的政治主張一無顧忌。這使他的政敵終于抓住了把柄,待考核官員的時(shí)機(jī)一到,他們就出來暗語中傷。湯顯祖自然知道有人想趕走他。萬歷二十六年(1598),聽說朝廷將派稅使來遂昌擾民,他不堪忍受,便不待別人攻擊,給吏部遞了辭呈;他也不等批準(zhǔn),就揚(yáng)長而去,回到家鄉(xiāng)。后來,吏部和都察院以 “浮躁”為由正式給他一個(gè)罷職閑住的處分時(shí),他棄此敝履早過三年。
湯顯祖是哪里人呢?哪個(gè)朝代?他的名著作有哪些,介紹一下著作的主要內(nèi)容,謝謝!
湯顯祖(1550—1616),中國明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍,號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族,江西臨川人。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》,合稱“臨川四夢(mèng)”,以《牡丹亭》最著名。在戲曲史上,和關(guān)漢卿、王實(shí)甫齊名,在中國乃至世界文學(xué)史上都有著重要的地位,被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。
《牡丹亭》主要內(nèi)容:
貧寒書生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見在一座花園的梅樹下立著一位佳人,說同他有姻緣之分,從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘,才貌端妍,從師陳最良讀書。她由《詩經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春,從花園回來后在昏昏睡夢(mèng)中見一書生持半枝垂柳前來求愛,兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁悶消瘦,一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下,囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使,委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后,柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試,借宿梅花庵觀中,在太湖石下拾得杜麗娘畫像,發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見到的佳人。杜麗娘魂游后園,和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開棺,杜麗娘起死回生,兩人結(jié)為夫妻,前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘,就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后,受杜麗娘之托,送家信傳報(bào)還魂喜訊,結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后,柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元,但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事,強(qiáng)迫她離異,糾紛鬧到皇帝面前,杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
湯顯祖祖籍哪里
湯顯祖(1550—1616),中國明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍,號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族,江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng),后遷居湯家山(今撫州市)。出身書香門第,早有才名,他不僅于古文詩詞頗精,而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。34歲中進(jìn)士,在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。
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