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形容古人刻苦讀書的文言文

1. 形容古人勤奮的文言文

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。

志不強者智不達，言不信者行不果。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一舉成名。

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。

天行健，君子以自強不息。 - 譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

2. 有甚么古人刻苦讀書的文言文

王冕求學

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸忘其牛。或牽牛來責蹊（xi，踐踏）田者，父怒，撻（4）之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去依僧寺以居。夜潛（6）出坐佛膝上，執策（7）映長明燈讀之，瑯瑯達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒恬（10）若不見。

安陽韓性聞而異之，錄為弟子。學遂為通儒。性卒，門人事冕如性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買白牛架母車，自被古官服隨車后。鄉里兒競遮道訕笑，冕亦笑。 （《宋學士文集》）

譯文

王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。總有人牽著自家的牛來責備它踐踏了田地，王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕于是離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說了，覺得他與眾不同，將他收作學生，學成了博學多通的儒生.。韓性死了以后，韓性的門人對待王冕像對待韓性一樣。當時王冕的父親已經去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城撫養。時間長了，母親想要歸還老家，王冕就買牛來架母親的車，自己親自穿著古代的官服跟在車后。鄉里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑。

注釋

(1)牧：放牧牲畜。 （2）已：以后。 （3）竊：偷偷地，暗中。

(4)輒：總是（常常）、就。 （5）撻：用鞭子、棍子等打人。

(6)曷：通“何”，為什么。 （7）潛：暗暗地、悄悄地步。 （8）執策：拿著書。 （9）達旦：到早晨，到天亮。 （10）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。

(11)恬：神色安然，滿不在乎的樣子。 （12）因：于是，就。 （13）錄：收取。

3. 形容古人勤奮的文言文

1. 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

2. 業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。3. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

4. 老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。5. 志不強者智不達，言不信者行不果。

6. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。7. 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

8. 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一舉成名。9. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

10. 天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。

1. 天行健，君子以自強不息。 - 譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

2. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》劉備語- 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。

卻- 有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。-3. 見善如不及，見不善如探湯。

——《論語》- 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事- ，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

-4. 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——《論語》- 譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于- 人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

-5. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

——《論語》- 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的- 要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾- 。

小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。-6. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

——《論語》- 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，- 和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點- 或不足。-7. 己所不欲，勿施于人。

——《論語》- 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。-8. 當仁，不讓于師。

——《論語》- 譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發展為成語“- 當仁不讓”。

-9. 君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》- 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

-10. 二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》- 譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服- 力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

-11. 君子藏器于身，待時而動。 ——《周易》- 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。

而是在必要的時刻把才能或- 技施展出來。-12. 滿招損，謙受益。

——《尚書》- 譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而- 得益。-13. 人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》- 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。

這不也是一種君子風- 度的表現嗎？14. 言必信 ，行必果。 ——《論語》- 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

-15. 毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》- 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以- “我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

-16. 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》- 譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。

我選取他- 的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。-17. 君子求諸己，小人求諸人。

——《論語》- 譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和- 不足。

-18. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》- 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。

小人心里欲念太多，心- 理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。-19. 不怨天，不尤人。

——《論語》- 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天- 尤人”。-20. 不遷怒，不貳過。

——《論語》- 譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）-。

4. 關于古人學習艱苦的文言文

1、“囊螢”典出《晉書·卷八十三·車胤傳》：“車胤字武子，南平人也。曾祖浚，吳會稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，見胤於童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當大興卿門，可使專學。’胤恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。” [2]

2、“映雪”則出自《孫氏世錄》：“晉孫康家貧，常映雪讀書，清介，交游不雜。”[3]

懸梁：

東漢·班固《漢書》：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當世大儒。”

刺股：

西漢·劉向《戰國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”

以下為具體：說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，負書擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊。父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發書，陳篋數十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當世之君矣。”乃見說趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬溢，以隨其后，約從散橫以抑強秦，故蘇秦相于趙而關不通。當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵，未戰一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇；式于廊廟之內，不式于四境之外。當秦之隆，黃金萬溢為用，轉轂連騎，炫熿于道，山東之國從風而服，使趙大重。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”

5. 古人寫有關讀書的文言文,急需

您好！【原文】王冕者，諸暨人。

七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，父怒撻（4）之。

已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。

夜潛（6）出坐佛膝上，執策（7）映長明燈讀之，瑯瑯達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。

（《宋學士文集》） 【注釋】（1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。

（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。

（5）曷：通“何”，為什么。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。

（7）執策：拿著書。（8）達旦：到早晨，到天亮。

（9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕，（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。 【譯文】 王冕是諸暨縣人。

七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。

過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。

一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。

王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。 【賞析】文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在于王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，并且達到入迷的程度。

這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎。

原文余幼時即嗜[1]學。家貧，無從[2]致書[3]以觀，每假借[4]于藏書之家，手自筆錄，計日以還。

天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走送之，不敢稍逾約[6]。

以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠[7]，益慕圣賢之道。

又患[8]無碩師[9]名人與游，嘗[10]趨[11]百里外，從鄉之先達[12]執經叩問[13]。先達德隆望尊[14]，門人弟子填其室[15]，未嘗稍降辭色[16]。

余立侍左右，援疑質理[17]，俯身傾耳以請[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，禮愈至[20]，不敢出一言以復[21]；俟[22]其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋[23]曳屣行深山巨谷中，窮冬[24]烈風，大雪深數尺，足膚皸裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵勁不能動，媵人[28]持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

寓逆旅[29]，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭[30]，燁然[31]若神人；余則緼[32]袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉[33]不若人也。

蓋余之勤且艱若此。 今諸生學于太學[37]，縣官[38]日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士[39]為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。

其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則在太學已二年，流輩[40]甚稱其賢。余朝京師[41]，生以鄉人子謁余。

撰[42]長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷[43]。

自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者也。

其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛[44]而驕鄉人者，豈知余者哉！ 注釋[1]嗜：特別愛好。

[2]無從：沒有辦法。[3]致書：得到書，這里是買書的意思。

[4]假借：借。“假”也是借的意思。

[5]弗之怠：不懈怠，不放松抄寫。“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。

[6]走：跑。[7]逾約：超過約定的期限。

[8]加冠：古時男子二十歲舉行加冠（束發戴帽）禮，表示已經成年。這里即指二十歲。

[9]患：擔心，憂慮。[10]碩師：才學淵博的老師。

碩，大。[11]嘗：曾經。

[12]趨：奔向。[13]先達：有道德，有學問的前輩。

[14]叩問：求教。叩，問。

[15]德隆望尊：道德高，聲望重。[16]門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。

門人、弟子，學生。填，塞。

這里是擁擠的意思。[17]辭色：言語和臉色。

[18]援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。

質，詢問。[19]俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵（表現尊敬而專心）請教。

[20] 叱咄：訓斥，呵責。[21]至：周到。

[22]復：這里指辯解。[23]俟：等待。

[24]負篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書箱，趿拉著鞋子（表示鞋破）。 [25]窮冬：嚴冬。

[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。 [27]舍：這里指學舍，學校。

[28]支：同“肢”。 [29]媵（yìng）人：陪嫁的女子。

這里指女仆。[30]湯：熱水。

[31]沃灌：澆水洗。通“盥”。

[32]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。

[33]容臭：香袋。[34]燁（yè）然：光彩閃耀的樣子。

[35]缊（yùn）袍敝衣：破舊的衣服.缊，舊絮.敝，破. [36]口體之奉：指衣食的享 用.[37]太學：即國子監，設于京城，是全國最高學府。 [38]縣官：這里指朝廷。

廩稍：廩食，即伙食費用。

6. 求描寫人學習刻苦的古文一段

《晝夜苦學》【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”

《板橋誦書》【原文】板橋幼隨其父學，無他師也。幼時殊①無異人之處，少長，雖長大，貌寢陋②，人咸易③之。然讀書能自刻苦，自憤激，由淺入深，由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區④，以自暢其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸⑤，或對客不聽其語，并自忘其所語，皆記書默誦也。書有弗記者乎？

7. 關于古人刻苦讀書的故事

牛角掛書

唐代李密聽說包愷在緱山，前往拜訪。他騎著牛，在牛角上掛上一卷《漢書》，邊走邊讀。越國公楊素在路上見到他，拉著馬韁繩從后面跟著他，說：“什么書讓你勤奮到這種地步？”李密說是《項羽傳》。楊素于是與李密談論，認為他是奇才（見《新唐書·李密傳》）。后來用“牛角掛書”比喻勤奮讀書。

囊螢映雪

這是由兩個故事組成的典故。囊螢：用袋子裝螢火蟲；映雪：利用雪的反光。利用口袋里螢火蟲的光和雪的反光在夜間讀書。

車胤勤奮讀書，手不釋卷，博學多才，但其家境貧寒，用不起燈油，夏天就用白布囊盛幾十個螢火蟲，用它們發出的光照著讀書，夜以繼日（見《晉書·車胤傳》）。

南朝梁孫康家貧，無錢買燈燭，晚上常映著雪光讀書。后人常把“囊螢映雪”兩個典故作為勤學的典范。

鑿壁借光

漢代匡衡勤奮讀書而沒有燈燭，鄰居有燭光，匡衡就在墻壁上鑿一小洞，就著隔壁透進來的光讀書（載《西京雜記》）。后人就用“鑿壁借光”來形容勤學苦讀。

韋編三絕

韋編：古代用竹簡寫書，用熟牛皮繩把寫書的竹簡編聯起來，就叫“韋編”；三：概數，指多次；絕：斷。孔子晚年喜歡研究《周易》，編撰《系辭》《象辭》《說卦》《文言》等解說《周易》的《易傳》。由于反復閱讀《周易》，以致編聯簡冊的繩子多次斷開（見《史記·孔子世家》）。后泛用以形容勤奮讀書。

刺股懸梁

蘇秦，東周洛陽人。他到齊國，跟鬼谷子學縱橫之術，學成后去游說秦王，上書十次，不被所用，帶去的資金用完了，非常狼狽地回到家里，哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里譏笑他，說他不務正業，搬弄口舌，倒霉活該。蘇秦聽后感到慚愧而暗自傷心，于是發憤讀書，讀得困倦了，就用錐子刺一下大腿，驚醒之后接著再讀，最終做了六國的宰相，成為六國的合縱長。后用“刺股”比喻刻苦攻讀。

漢朝孫敬讀書困倦時，將頭發用繩子拴在梁上，一打盹就能驚醒，終于成為當代大儒。后就用“刺股懸梁”比喻刻苦自學。

目不窺園

此典故是說無暇觀看園中景色，形容埋頭讀書、專心治學。董仲舒講學授課，三年不出屋，無暇看園中景，他的弟子又收了弟子，后來的弟子有的居然沒見過他的面。他治學專心到這種程度（見《漢書·董仲舒傳》）。后來用以形容埋頭讀書，足不出戶。

8. 描寫古人刻苦勤奮讀書的成語

描寫刻苦學習的成語：

穿壁引光、刺股讀書、冬寒抱冰，夏熱握火、鈍學累功、頓學累功、

攻苦食淡、攻苦食儉、刮摩淬勵、積雪囊螢、堅苦卓絕、艱苦卓絕、

聚螢積雪、聚螢映雪、絕甘分少、刻苦耐勞、刻苦鉆研、口不絕吟、

匡衡鑿壁、臨池學書、埋頭苦干、磨礪自強、磨礱淬礪、駑馬十駕、

勤學苦練、深自砥礪、十年寒窗、十年磨劍、孫康映雪、鐵面槍牙、

臥薪嘗膽、銜膽棲冰、宵旰攻苦、懸梁刺股、雪天螢席、引錐刺股、

飲膽嘗血、圓木警枕、鑿壁借光、枕戈嘗膽、枕戈飲膽、志堅行苦、

9. 描寫古人刻苦讀書的成語

1.懸梁刺股：只要付出時間和精力，就會有收獲。

孫敬到洛陽太學求學，每天從早到晚讀書，常常廢寢忘食。

時間久了，也會疲倦得直打瞌睡，他便找了一根繩子，一頭綁在房梁上，一頭束在頭發上，

當他讀書打盹時，頭一低，繩子就會扯住頭發，弄疼頭皮，人自然也就不瞌睡了，好再繼續讀書學習。

從此，每天晚上讀書時，他都用這種辦法，這就是孫敬“懸梁”的故事。

年復一年地刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成為一名通曉古今的大學問家。

2.鑿壁偷光：形容勤學苦讀。

西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。

后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。

匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。

匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。

過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，

只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。

匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。

可是匡衡家里很窮，買不起點燈的油，怎么辦呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。

背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。

他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。

于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。

這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。

匡衡就是這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人。

3.囊螢映雪：指勤學苦讀。

孫康由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。

一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫里透進一絲光亮。

原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。

于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，

比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，

同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。

這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。后來，他當了一個大官。

晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環境。

為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用這個時間背誦詩文。

夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。

一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，

不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，

再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。

從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。

由于他勤學苦練，后來終于做了職位很高的官。

這里有三個，如果不夠請補充問題，樂意為您解答^^

古人談讀書的文言文怎么寫

《古人談讀書》是三則關于古人讀書的言論總編，從《論語》、《訓學齋規》、《曾文正公全集》三部文獻中總結古人讀書的方法。下面，我就給大家簡單地介紹一下《古人談讀書》的翻譯文。

一、《古人談讀書》的原文

論語

敏而好學，不恥下問。

知之為知之，不知為不知，是知也。

默而識之，學而不厭，誨人不倦。

朱熹

余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

曾國藩

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒者則斷無不成之事。此三者缺一不可。

二、《古人談讀書》的翻譯文

第一則翻譯：天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。默默地記住所學的知識，學習不覺得滿足，教人不知道疲倦。

第二則翻譯：我曾經說：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看；心和眼既然沒有專注統一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中,心到最重要。如果心神集中了，眼和口還會不集中嗎？

第三則翻譯：士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣則絕對不會甘心居于下等；有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。

總而言之，以上就是《古人談讀書》的原文和翻譯文，希望可以幫到你。

讀書和睡覺用文言文怎么說

讀書：

“閱”指認真的閱讀,如閱盡經典猶不足.

“讀”指出聲的閱讀,如讀書破萬卷.

“誦”指大聲的閱讀,如言之詠之,歌之誦之.

“覽”指粗略的閱讀,如日覽千卷.

睡覺：

“寢”指在床上睡覺，或病人躺在床上，不一定睡著.

“臥”指趴在幾案上睡覺，引申為躺在床上，也不一定睡著

“眠”本意是閉上眼睛，引申為睡眠.

“寐”是睡著.

“睡”是坐著打瞌睡.

古人關于讀書的文言文

1. 古人寫有關讀書的文言文,急需

您好！【原文】王冕者，諸暨人。

七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，父怒撻（4）之。

已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。

夜潛（6）出坐佛膝上，執策（7）映長明燈讀之，瑯瑯達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。

（《宋學士文集》） 【注釋】（1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。

（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。

（5）曷：通“何”，為什么。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。

（7）執策：拿著書。（8）達旦：到早晨，到天亮。

（9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕，（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。 【譯文】 王冕是諸暨縣人。

七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。

過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。

一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。

王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。 【賞析】文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在于王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，并且達到入迷的程度。

這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎。

原文余幼時即嗜[1]學。家貧，無從[2]致書[3]以觀，每假借[4]于藏書之家，手自筆錄，計日以還。

天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走送之，不敢稍逾約[6]。

以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠[7]，益慕圣賢之道。

又患[8]無碩師[9]名人與游，嘗[10]趨[11]百里外，從鄉之先達[12]執經叩問[13]。先達德隆望尊[14]，門人弟子填其室[15]，未嘗稍降辭色[16]。

余立侍左右，援疑質理[17]，俯身傾耳以請[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，禮愈至[20]，不敢出一言以復[21]；俟[22]其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋[23]曳屣行深山巨谷中，窮冬[24]烈風，大雪深數尺，足膚皸裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵勁不能動，媵人[28]持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

寓逆旅[29]，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭[30]，燁然[31]若神人；余則緼[32]袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉[33]不若人也。

蓋余之勤且艱若此。 今諸生學于太學[37]，縣官[38]日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士[39]為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。

其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則在太學已二年，流輩[40]甚稱其賢。余朝京師[41]，生以鄉人子謁余。

撰[42]長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷[43]。

自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者也。

其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛[44]而驕鄉人者，豈知余者哉！ 注釋[1]嗜：特別愛好。

[2]無從：沒有辦法。[3]致書：得到書，這里是買書的意思。

[4]假借：借。“假”也是借的意思。

[5]弗之怠：不懈怠，不放松抄寫。“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。

[6]走：跑。[7]逾約：超過約定的期限。

[8]加冠：古時男子二十歲舉行加冠（束發戴帽）禮，表示已經成年。這里即指二十歲。

[9]患：擔心，憂慮。[10]碩師：才學淵博的老師。

碩，大。[11]嘗：曾經。

[12]趨：奔向。[13]先達：有道德，有學問的前輩。

[14]叩問：求教。叩，問。

[15]德隆望尊：道德高，聲望重。[16]門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。

門人、弟子，學生。填，塞。

這里是擁擠的意思。[17]辭色：言語和臉色。

[18]援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。

質，詢問。[19]俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵（表現尊敬而專心）請教。

[20] 叱咄：訓斥，呵責。[21]至：周到。

[22]復：這里指辯解。[23]俟：等待。

[24]負篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書箱，趿拉著鞋子（表示鞋破）。 [25]窮冬：嚴冬。

[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。 [27]舍：這里指學舍，學校。

[28]支：同“肢”。 [29]媵（yìng）人：陪嫁的女子。

這里指女仆。[30]湯：熱水。

[31]沃灌：澆水洗。通“盥”。

[32]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。

[33]容臭：香袋。[34]燁（yè）然：光彩閃耀的樣子。

[35]缊（yùn）袍敝衣：破舊的衣服.缊，舊絮.敝，破. [36]口體之奉：指衣食的享 用.[37]太學：即國子監，設于京城，是全國最高學府。 [38]縣官：這里指朝廷。

廩稍：廩食，即伙食費用。

2. 有關古人愛書的文言文

1、匡衡苦學 原文：匡衡，字稚圭，匡衡勤學而無燭。

鄰居有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。

邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求嘗。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”

主人感嘆，資給以書，遂成大學。 衡能說《詩》，時人為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來，匡說《詩》，解人頤。”

鼎，衡小名也。時人畏服之如是，聞者皆解頤歡笑。

衡邑人有言《詩》者，衡從之，與語，質疑，邑人挫服，倒履而去。衡追之曰：“先生留聽，更理前論！”邑人曰：“窮矣！”遂去不返。

譯文：匡衡，字稚圭，匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。

同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。

主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。

于是匡衡成了大學問家。 匡衡能夠能夠解說《詩經》，當時的人為此編了順口溜說“誰也別說《詩》了，匡鼎他來啦，匡鼎他說起《詩》來，能讓人張大嘴笑起來啊！”鼎是匡衡的小名，當時的人都對他既敬畏又欽佩，聽到的人沒有不發笑的。

匡衡的鄉里也有一個解說《詩》的，匡衡去找他辯難，考證有疑問爭議之處。結果把這個人說得沒顧上穿好外衣和木屣就跑了。

匡衡追上去，說“請先生留下來聽我說，我們再從頭說起。” 這個人說“我實在沒的可說了！”于是這個人跑了沒再回來。

注釋：匡衡：西漢經學家 逮：到，及。不逮，指燭光照不到。

穿壁：在墻上打洞。穿：鑿 邑人：謂同縣的人。

古時“縣”通稱為“邑”。 大姓：富戶；大戶人家。

文不識：指文名不識。 與：給。

傭作：被雇傭勞作。 愿：希望。

償：值，指報酬（回報）。 怪：對。

感到奇怪（文中可翻譯對此感到奇怪）。

遍：盡 資：借。 映：映照。

遂：于是，就。 大學：大學問家。

囊螢夜讀 原文：晉之車胤（yìn），家貧，不常得油。然日則耕作，無以夜讀。

遇夏月，乃以練為囊，盛數十螢火以照書，以夜繼日，勤學不倦62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333337616465。年長，博學多通，時人譽之。

《晉書·車胤傳》。 譯文：晉朝有個人叫做車胤，他家境貧寒，不能經常得到香油（點燈，以便在燈下讀書）但是他白天要耕田，又因為沒有油燈而無法在夜里讀書.逢夏天的夜晚，車胤就用白絲綢做成的透光的袋子，裝著幾十個螢火蟲照著書本，夜間接著當日白天地讀書著，勤奮學習不知疲倦。

時間長了，他學識淵博了，那時的人就都稱贊他。 拓展：車胤，字武子，晉代南平（今湖北公安市）人，他的祖父車浚，三國時期作過東吳的會稽太守。

因災荒請求賑濟百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車胤的家境就一貧如洗了。車胤立志苦讀，廣泛涉獵各種知識，太守王胡之曾對他的父親車育說："此兒當大興卿門，可使專學"。

因家中貧寒，晚上看書沒錢點燈。一個夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書，見到許多螢火，象許多小燈在夜空中閃動，心中不由一亮，他立刻捉來一些螢火蟲，把他們裝在一個用白絹做的口袋里，螢光就照射出來。

車胤借著螢火蟲發出的微弱的亮光，夜以繼日地苦讀。在他父親的指導下，車胤終于成了一個很有學問的人，一生中做過吳興太守、輔國將軍、戶部尚書等官職。

唐朝楊弘貞、楊番、蔣防都著有《熒光照學賦》，均是談車胤之事。宋濂苦學 原文：余幼時即嗜學。

家貧，無從致書以觀，每假于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。

錄畢走送之，不敢稍逾約。以是，人多以書假余，余因得觀群書。

既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。

先達德隆望尊，門人弟子填室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。

故余雖愚，卒獲有所聞。 當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。

至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。

同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 譯文：我小時候就特別喜歡讀書。

家里貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親手抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，水池里的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。

抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家都。

3. 關于讀書的文言文

勸學

荀子

君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

師說

韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

4. 有甚么古人刻苦讀書的文言文

王冕求學

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸忘其牛。或牽牛來責蹊（xi，踐踏）田者，父怒，撻（4）之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去依僧寺以居。夜潛（6）出坐佛膝上，執策（7）映長明燈讀之，瑯瑯達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒恬（10）若不見。

安陽韓性聞而異之，錄為弟子。學遂為通儒。性卒，門人事冕如性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買白牛架母車，自被古官服隨車后。鄉里兒競遮道訕笑，冕亦笑。 （《宋學士文集》）

譯文

王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。總有人牽著自家的牛來責備它踐踏了田地，王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕于是離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說了，覺得他與眾不同，將他收作學生，學成了博學多通的儒生.。韓性死了以后，韓性的門人對待王冕像對待韓性一樣。當時王冕的父親已經去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城撫養。時間長了，母親想要歸還老家，王冕就買牛來架母親的車，自己親自穿著古代的官服跟在車后。鄉里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑。

注釋

(1)牧：放牧牲畜。 （2）已：以后。 （3）竊：偷偷地，暗中。

(4)輒：總是（常常）、就。 （5）撻：用鞭子、棍子等打人。

(6)曷：通“何”，為什么。 （7）潛：暗暗地、悄悄地步。 （8）執策：拿著書。 （9）達旦：到早晨，到天亮。 （10）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。

(11)恬：神色安然，滿不在乎的樣子。 （12）因：于是，就。 （13）錄：收取。

5. 古代文人寫關于讀書學習方面的古文詩詞

百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）

百學須先立志。（朱熹）

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫）

別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫）

讀書百遍，其義自現。（三國志）

讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）

讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。（朱熹）

讀萬卷書，行萬里路。（劉彝）

三更燈火五更雞，正是男兒發憤時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（孔子）

莫等閉，白了少年頭，空悲切。（岳飛）

學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子）

學而不厭，誨人不倦。（孔子）

學然后知不足。（禮記）

學無止境。（荀子）

有關學習的諺語

1.知識是智慧的火炬。

2.讀一書，增一智。

3.不吃飯則饑，不讀書則愚。

4. 不向前走，不知路遠；不努力學習，不明白真理。

5.樹不修，長不直；人不學，沒知識。

6. 用寶珠打扮自己，不如用知識充實自己。

7. 蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理。

8.勞動是知識的源泉；知識是生活的指南。

9. 知識是智慧的火炬。

10.寶劍不磨要生銹；人不學習要落后。

11. 茂盛的禾苗需要水分；成長的少年需要學習。

12.星星使天空絢爛奪目；知識使人增長才干。

13. 造燭求明，讀書求理。

14. 糧食補身體，書籍豐富智慧。

15. 世界上三種東西最寶貴——知識、糧食和友誼。（緬甸諺語）

16.書籍備而不讀如廢紙。（英國諺語）

17.積累知識，勝過積蓄金銀。（歐洲諺語

6. 古人談讀書的詩句10句

1，《勸學》唐代：顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

白話文釋義：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333431343064知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學習。

2，《觀書》明代：于謙

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

眼前直下三千字，胸次全無一點塵。

活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。

金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

白話文釋義：我對書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚憂愁還是快樂總有它的陪伴。眼前瀏覽過無數的文字后，胸中再無半點塵世間世俗的雜念。新鮮的想法源源不斷的涌來用之不竭，像東風里花柳爭換得形色簇新。漫跨著金鞍，權貴們猶嘆芳蹤難尋，諒也不信這書齋里別有春景。

3，《讀書》宋代：陸游

歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

白話文釋義：歸鄉隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。

4，《白鹿洞二首·其一》唐代：王貞白

讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。

不是道人來引笑，周情孔思正追尋。

白話文釋義：專心讀書，不知不覺春天過完了，每一寸時間就像一寸黃金珍貴。并不是道人過來嘲笑，周公的精義孔子的思想教導投入鉆研中。

5，《冬夜讀書示子聿》宋代：陸游《

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

白話文釋義：古人做學問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。

6，《勤學》宋代：汪洙

學向勤中得，螢窗萬卷書。

三冬今足用，誰笑腹空虛。

白話文釋義：學問是需要勤奮才能得來的，就像前人囊螢取光，勤奮夜讀，讀很多書。苦學幾年，“三冬文史足用”，學問也就有了，那時候誰還會笑話你胸無點墨，沒有學問呢？

7，《勸學詩 / 偶成》宋代：朱熹

少年易老學難成，一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

白話文釋義：青春的日子十分容易逝去，學問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。沒等池塘生春草的美夢醒來，臺階前的梧桐樹葉就已經在秋風里沙沙作響了。

8，《勸學》唐代：孟郊

擊石乃有火，不擊元無煙。

人學始知道，不學非自然。

萬事須己運，他得非我賢。

青春須早為，豈能長少年。

白話文釋義：只有擊打石頭，才會有火花；如果不擊打，連一點兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過學習，才能掌握知識；如果不學習，知識不會從天上掉下來。任何事情必須自己去實踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。青春年少時期就應趁早努力，一個人難道能夠永遠都是“少年”嗎？

9，《讀書》唐代：皮日休

家資是何物，積帙列梁梠。

高齋曉開卷，獨共圣人語。

英賢雖異世，自古心相許。

案頭見蠹魚，猶勝凡儔侶。

白話文釋義：家中的財產是些什么，就是那滿滿一屋的書籍。在環境優美安靜的書齋緩緩打開書卷，徜徉書海與圣賢心靈對話。德才兼備的人們雖然沒有在同一時代，但自古以來他們卻是互相贊許欣賞的。在書桌上看見書的欣喜，勝過與闊別已久的好友相見。

10，《讀書有所見作》清代：蕭掄謂

人心如良苗，得養乃滋長；苗以泉水灌，心以理義養。

一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。

白話文釋義：人心和禾苗一樣，得到養分才能生長。禾苗用泉水灌溉，心智用道理陶冶，一天不讀書，心中便沒有好想法，一個月不讀書，連耳朵眼睛也失去了原來的清爽。

7. 古人是怎樣學文言文的

學習無非是跟著老師學，或是自學.先說一下古人的讀書情況，古人讀書不容易，一般都是富貴人家里孩子才有資格、有錢財進入私塾，那些肯吃苦的窮孩子會去拜師，或者給官、府或富貴人家做工然后換書讀或借書抄下來. 跟著老師學的話，私塾老師講授的內容一般都是四書五經.那么首先會從認識單字、學會句讀開始，句讀就是斷句，給文章標標點符號.然后不斷讀，進而成誦.這積累到一定階段了，就逐字逐段解釋含義了，解釋字詞的意思會借助前人的解釋，譬如“關關雎鳩，雎鳩是個鳥，關關鳥聲也.”由于四書五經關乎政治教化，所以講文章一般會講它的微言大義.譬如《牡丹亭》杜麗娘的老師陳最良一拿起《詩經》就必講“后妃之德”與“思無邪”. 至于自學的話，首先還是字詞關，句讀、誦讀，古代好些人把名篇都背得滾瓜爛熟，所謂引經據典么. 在這之后就要用文言文寫詩文了，古代詩、賦、頌、說、記之類的都是文體，分類也詳細，所以要掌握各種問題的寫法也不是件容易的事.另外還要運用文言文，在實際交往和社會生活中，譬如春秋時期諸侯會見的話都要誦一段詩經.親朋好友聚會有即興賦詩.另外還有對聯、壽辭什么的.總之，到了能運用的階段就可以闡述自己的思想、觀點，表達個人情感了，寫出屬于自己的文集了，進而流傳后人，譬如《史記》《左傳》.當然有些人自己也不寫，而是弟子或他人記錄下來的，譬如《論語》等.。

關于讀書的文言文？

關于讀書的文言文有好幾篇介紹如下：

1.孫權勸學

2.傷仲永

3.黃生借書說

4.送東陽馬生序

關于讀書用古文怎么說和古文讀書有三到的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。