大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于如何立德的詩(shī)這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于關(guān)于立德樹(shù)人的詩(shī)也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

關(guān)于立德方面的詩(shī)句

1. 關(guān)于“立德樹(shù)人”的古詩(shī)名篇

1、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。

出自宋代陸游的《病起書(shū)懷》

病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

釋義：

病體虛弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤單一人客居在萬(wàn)里之外的成都江邊。雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國(guó)事，但若想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一理想，只有死后才能蓋棺定論。

希望天地神靈保佑國(guó)家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復(fù)失落的河山。諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬(wàn)古流芳，深夜難眠，還是挑燈細(xì)細(xì)品讀吧。

2、歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。

出自宋代陸游的《讀書(shū)》

歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

釋義：

歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓。燈下讀書(shū)，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。

3、杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心。

出自清代黃遵憲的《贈(zèng)梁任父母同年 / 題梁任父同年》

寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任。

杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心。

釋義：

國(guó)家的每一寸土地我們都把它當(dāng)成一寸黃金般去珍惜，如今被列強(qiáng)瓜分，誰(shuí)才能擔(dān)當(dāng)起救國(guó)于危難的重任？我便如杜鵑一樣呼喚祖國(guó)東山再起，要學(xué)習(xí)精衛(wèi)填海的精神，不把東海填平誓不罷休。

4、男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。

出自宋代劉克莊的《玉樓春·戲林推》

年年躍馬長(zhǎng)安市。客舍似家家似寄。青錢(qián)換酒日無(wú)何，紅燭呼盧宵不寐。

易挑錦婦機(jī)中字。難得玉人心下事。男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。

釋義：

年年騎著高頭大馬在京城里東奔西跑，竟然把客舍當(dāng)成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一樣。每天都拿著青銅大錢(qián)買(mǎi)酒狂飲，整日吊兒郎當(dāng)，無(wú)所事事一天混到晚，每天晚上點(diǎn)起紅燭擲骰賭博，經(jīng)常都是徹夜不眠一直到天亮。

你應(yīng)該知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思卻難以觸摸猜透。西北的神州還沒(méi)有收復(fù)，男子漢應(yīng)該有收復(fù)故土的豪情壯志，切不要為了紅粉知已而輕易地流下幾行男兒淚。

5、不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。

出自元代王冕的《墨梅》

吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。

不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。

釋義：

我家洗硯池邊有一棵梅樹(shù)，朵朵開(kāi)放的梅花都像是用淡淡的墨汁點(diǎn)染而成。它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾嗝春每矗皇且獙⑶逑阒畾鈴浡谔斓刂g。

2. 論語(yǔ)中立德的句子

【原文】 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

【譯文】 孔子說(shuō)：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。” 【評(píng)析】 這一段話常常被人們所引用。

孔子所說(shuō)的道究竟指什么，這在學(xué)術(shù)界是有爭(zhēng)論的。我們的認(rèn)識(shí)是，孔子這里所講的“道”，系指社會(huì)、政治的最高原則和做人的最高準(zhǔn)則，這主要是從倫理學(xué)意義上說(shuō)的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久處約（1），不可以長(zhǎng)處樂(lè)。

仁者安仁（2），知者利仁。” 【注釋】 （1）約：窮困、困窘。

（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認(rèn)為仁有利自己才去行仁。 【譯文】 孔子說(shuō)：“沒(méi)有仁德的人不能長(zhǎng)久地處在貧困中，也不能長(zhǎng)久地處在安樂(lè)中。

仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對(duì)自己有利才去行仁的。” 【評(píng)析】 在這章中，孔子認(rèn)為，沒(méi)有仁德的人不可能長(zhǎng)久地處在貧困或安樂(lè)之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。

只有仁者安于仁，智者也會(huì)行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。

【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

【譯文】 孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。”

【評(píng)析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。

事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。

但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。

這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。這一章值得研究者們仔細(xì)推敲。

【原文】 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹！?/p>

【評(píng)析】 本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題。

【原文】 子曰：“君子懷（1）德，小人懷土（2）；君子懷刑（3），小人懷惠。” 【注釋】 （1）懷：思念。

（2）土：鄉(xiāng)土。 （3）刑：法制懲罰。

【譯文】 孔子說(shuō)：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【評(píng)析】 本章再次提到君子與小人這兩個(gè)不同類(lèi)型的人格形態(tài)，認(rèn)為君子有高尚的道德，他們胸懷遠(yuǎn)大，視野開(kāi)闊，考慮的是國(guó)家和社會(huì)的事情，而小人則只知道思戀鄉(xiāng)土、小恩小惠，考慮的只有個(gè)人和家庭的生計(jì)。

這是君子與小人之間的區(qū)別點(diǎn)之一。 【原文】 子曰：“道（1）之以政，齊（2）之以刑，民免（3）而無(wú)恥（4），道之以德，齊之以禮，有恥且格（5）。”

【注釋】 （1）道：有兩種解釋：一為“引導(dǎo)”；二為“治理”。前者較為妥貼。

（2）齊：整齊、約束。 （3）免：避免、躲避。

（4）恥：羞恥之心。 （5）格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。

【譯文】 孔子說(shuō)：“用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。” 【評(píng)析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國(guó)方針。

孔子認(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國(guó)家時(shí)有不同于法制的特點(diǎn)。

但也應(yīng)指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應(yīng)該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國(guó)家中的作用。

3. 論語(yǔ)中立德的句子

【原文】 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

【譯文】 孔子說(shuō)：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。” 【評(píng)析】 這一段話常常被人們所引用。

孔子所說(shuō)的道究竟指什么，這在學(xué)術(shù)界是有爭(zhēng)論的。我們的認(rèn)識(shí)是，孔子這里所講的“道”，系指社會(huì)、政治的最高原則和做人的最高準(zhǔn)則，這主要是從倫理學(xué)意義上說(shuō)的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久處約（1），不可以長(zhǎng)處樂(lè)。

仁者安仁（2），知者利仁。” 【注釋】 （1）約：窮困、困窘。

（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認(rèn)為仁有利自己才去行仁。 【譯文】 孔子說(shuō)：“沒(méi)有仁德的人不能長(zhǎng)久地處在貧困中，也不能長(zhǎng)久地處在安樂(lè)中。

仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對(duì)自己有利才去行仁的。” 【評(píng)析】 在這章中，孔子認(rèn)為，沒(méi)有仁德的人不可能長(zhǎng)久地處在貧困或安樂(lè)之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。

只有仁者安于仁，智者也會(huì)行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。

【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

【譯文】 孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。”

【評(píng)析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。

事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。

但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。

這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。這一章值得研究者們仔細(xì)推敲。

【原文】 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹！?/p>

【評(píng)析】 本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題。

【原文】 子曰：“君子懷（1）德，小人懷土（2）；君子懷刑（3），小人懷惠。” 【注釋】 （1）懷：思念。

（2）土：鄉(xiāng)土。 （3）刑：法制懲罰。

【譯文】 孔子說(shuō)：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【評(píng)析】 本章再次提到君子與小人這兩個(gè)不同類(lèi)型的人格形態(tài)，認(rèn)為君子有高尚的道德，他們胸懷遠(yuǎn)大，視野開(kāi)闊，考慮的是國(guó)家和社會(huì)的事情，而小人則只知道思戀鄉(xiāng)土、小恩小惠，考慮的只有個(gè)人和家庭的生計(jì)。

這是君子與小人之間的區(qū)別點(diǎn)之一。 【原文】 子曰：“道（1）之以政，齊（2）之以刑，民免（3）而無(wú)恥（4），道之以德，齊之以禮，有恥且格（5）。”

【注釋】 （1）道：有兩種解釋：一為“引導(dǎo)”；二為“治理”。前者較為妥貼。

（2）齊：整齊、約束。 （3）免：避免、躲避。

（4）恥：羞恥之心。 （5）格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。

【譯文】 孔子說(shuō)：“用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。” 【評(píng)析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國(guó)方針。

孔子認(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國(guó)家時(shí)有不同于法制的特點(diǎn)。

但也應(yīng)指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應(yīng)該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國(guó)家中的作用。

4. 行善立德名人名言

以寬待人，以德服人，行善立德，服務(wù)大眾。

立德行善勤為?先，富民安邦心所?系。

清正在德，廉潔在志。 身有正氣，不言自威。

1、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè)，誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。——蘇霍姆林斯基

2、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾《古謠諺》

3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。——夸美紐斯

4、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。——加爾多斯

5、順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)忍，這后一種是較為偉大的德行。——培根

6、愛(ài)國(guó)主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。——?jiǎng)P洛夫

7、道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。——馬克吐溫

關(guān)于立德樹(shù)人的古詩(shī)大全套

1、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。——宋代 陸游《病起書(shū)懷》

譯文：雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國(guó)事，但若想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一理想，只有死后才能蓋棺定論。

2、俄成萬(wàn)里別，立德貴清真。——唐代 李白《南陵五松山別荀七》

譯文：須臾之間你我將分手遠(yuǎn)別，望君樹(shù)立明德以樸素淡泊為貴。

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——戰(zhàn)國(guó) 孟子《孟子·滕文公下》

譯文：在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在強(qiáng)權(quán)下不能改變自己的態(tài)度，這樣才是大丈夫。

4、歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。——宋代 陸游《讀書(shū)》

譯文：歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓。

5、寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任。杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心。——清代 黃遵憲《贈(zèng)梁任父母同年 / 題梁任父同年》

譯文：國(guó)家的每一寸土地我們都把它當(dāng)成一寸黃金般去珍惜，如今被列強(qiáng)瓜分，誰(shuí)才能擔(dān)當(dāng)起救國(guó)于危難的重任？我便如杜鵑一樣呼喚祖國(guó)東山再起，要學(xué)習(xí)精衛(wèi)填海的精神，不把東海填平誓不罷休。

關(guān)于修身立德的詩(shī)句和名言(古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句)

1.古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句

1，夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——出自兩漢：諸葛亮《誡子書(shū)》

白話文釋義： 君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

2，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——出自春秋《孟子·滕文公下》

白話文釋義：在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在威武時(shí)不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。

3，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵。——出自春秋《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》

白話文釋義：君子修身講究謹(jǐn)慎，猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時(shí)時(shí)唯恐失墜。

4，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。——出自清·鄭燮詩(shī)《竹石》

白話文釋義：經(jīng)歷成千上萬(wàn)次的折磨和打擊，它依然那么堅(jiān)強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會(huì)依然堅(jiān)韌挺拔。

5，粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。——出自明代：于謙《石灰吟》

白話文釋義：即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

2.有關(guān)于誠(chéng)信立德,廉潔修身的名人名言

1、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)

出自先秦莊子《莊子·漁父》，意思是人的誠(chéng)心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。比喻只要專心誠(chéng)意去做，什么疑難問(wèn)題都能解決。

2、吾日三省吾身

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”出自孔子《論語(yǔ)》，意思是曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人做事有沒(méi)有盡心竭力？和朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有按時(shí)溫習(xí)？”

3、與朋友交，言而有信

出自孔子《論語(yǔ)》，意思是說(shuō)話一定要講信用，做事一定要果斷。與朋友交往，說(shuō)話靠得住，要有信用。

4、太上有立德， 其次有立功，其次有立言。

出自春秋《左傳·襄公二十四年》，意思是最上等的是樹(shù)立德行，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)立學(xué)說(shuō)。

5、出淤泥而不染

出淤泥而不染，常用于形容荷花的高潔。出處：宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》，“出淤泥而不染”有保持自身潔白，不同流合污之意。但“出淤泥而不染”更強(qiáng)調(diào)出污泥之意，強(qiáng)調(diào)環(huán)境污染，更顯示其品格難能可貴。

參考資料來(lái)源：百度百科-論語(yǔ)

參考資料來(lái)源：百度百科-誠(chéng)信

參考資料來(lái)源：百度百科-三不朽

參考資料來(lái)源：百度百科-出淤泥而不染

3.關(guān)于古人修身養(yǎng)性的古詩(shī)詞名句

1.天行健，君子以自強(qiáng)不息.地勢(shì)厚，君子以厚德載物. ——《周易》 （譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能.人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分.農(nóng)夫不會(huì)為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育.天地間有形的東西，沒(méi)有比大地更厚道的了，也沒(méi)有不是承載在大地上的.所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對(duì)待他人，無(wú)論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍.今多用來(lái)指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才.）2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為. ——《三國(guó)志》 （譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的.卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它.） 3.見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯. ——《論語(yǔ)》 （譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的.） 4.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣. ——《論語(yǔ)》 （譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)產(chǎn)生怨恨之情和矛盾了.） 5.君子成人之美，不成人之惡.小人反是. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾.小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”.） 6.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也. ——《論語(yǔ)》 （譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足.） 7.己所不欲，勿施于人. ——《論語(yǔ)》 （譯：自己不想要的如痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去.） 8.當(dāng)仁，不讓于師. ——《論語(yǔ)》 （譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做.后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”.） 9.君子訥于言而敏于行. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧.） 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭. ——《周易》 （譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受.） 11.君子求諸己，小人求諸人. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題.小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不是.） 12.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定.小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常常是坐立不安、憂愁苦悶的樣子.） 13.不怨天，不尤人. ——《論語(yǔ)》 （譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”.） 14.小人之過(guò)也必文. ——《論語(yǔ)》 （譯：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾.） 15.君子務(wù)本，本立而道生. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生.） 16.君子恥其言而過(guò)其行. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的.） 17.人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉. ——《左傳》 （譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人.） 18.人一能之，己百之；人十能之，己千之. ——《中庸》（譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通.人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的.） 19.君子莫大乎與人為善. ——《孟子》 （譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人.） 20.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家語(yǔ)》 （譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利.） 21.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨. ——韓愈 （譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取.太貪玩，放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就.任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗.） 22.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道. ——《禮記？學(xué)記》 （譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理.） 23.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲. ——《勸學(xué)》 （譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書(shū)卻為時(shí)已晚.） 24.學(xué)而不化，非學(xué)也. ——楊萬(wàn)里 （譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí).） 25.學(xué)如不及，猶恐失之. （譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去.） 26.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同. ——黃睎 （譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理.） 27.博觀而約取，厚積而薄發(fā). ——蘇軾 （譯：廣泛閱。

4.有關(guān)古人修身養(yǎng)性的詩(shī)句

孔子為人處世、修身養(yǎng)性的格言名句大全

不學(xué)禮，無(wú)以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

過(guò)，則匆憚改。

不遷怒，不二過(guò)。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。

以文會(huì)友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥于言而敏于行。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽(tīng)其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。

古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。

5.修身養(yǎng)性的古文詩(shī)句

原發(fā)布者：53012800100423

修身養(yǎng)性經(jīng)典詩(shī)句格言1、寧?kù)o可以致遠(yuǎn)，淡泊可以明志——諸葛亮2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——孟子3、吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——曾子4、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？——孔子5、夫志，氣之帥也；氣，體之充也-----孟子6、平靜如水，正直如繩。-------嚴(yán)遵7、芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窘困而改節(jié)。------孔子8、生得貞心鐵石堅(jiān)，肯將識(shí)見(jiàn)與時(shí)遷？--------鄭思肖9、世道別頹波，我心如砥柱。--------劉禹錫10、孟子：“生于憂患，死于安樂(lè)。”11、范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”12、老子：“千里之行，始于足下。”13、孔子：“不義而富且貴，于我如浮云。”14、屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。15、寶貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。16、山水花竹，無(wú)恒主人，得閑便是主人。17、寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天外云卷云舒。18、海納百川，有容乃大；壁立萬(wàn)仞，無(wú)欲則剛。19、浮躁一分，到處便抬尤悔；因循二字，從來(lái)誤盡英雄。120、任人須知人，人須容人，人和事就；無(wú)事不找事，有事不怕事，事在人為。21、安能盡如人意，要當(dāng)無(wú)愧我心。23、修身豈為名傳世，作事惟思利及人。24、事在人為，休言萬(wàn)般都是命；境由心造，退后一步自然寬。25、功者難成而

6.有關(guān)修身養(yǎng)性的古詩(shī)（5句）

有關(guān)修身養(yǎng)性的古詩(shī)： 1、不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

（唐？元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。句中隱含著對(duì)菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐？杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà)。

這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對(duì)我就像天上的浮云一般淡泊。詩(shī)句贊揚(yáng)了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。（宋？程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì)說(shuō)話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái)。

此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

（三國(guó)？蜀？諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒(méi)有寧?kù)o的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記？學(xué)記》） 如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì)學(xué)識(shí)淺陋，見(jiàn)聞不廣。

7、前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國(guó)策？趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。

8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。（唐朝？杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿疏忽，而要小心謹(jǐn)慎。

沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國(guó)志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做。 10、有則改之，無(wú)則加勉。

（《論語(yǔ)》） 對(duì)待自己，每天都要自省，有錯(cuò)即改，無(wú)錯(cuò)自勉。對(duì)別人給自己提出的意見(jiàn)，也應(yīng)采取這種態(tài)度。

11、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（宋？歐陽(yáng)修《五代史？伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè)，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準(zhǔn)則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細(xì)流，故能就其深。（秦？李斯《諫逐客書(shū)》） 讓：拒絕，舍棄。

就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。

也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋？盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現(xiàn)可用以形容人各有所長(zhǎng)，各有所短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

15、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（清？林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對(duì)國(guó)家有利，我可以付出自己的生命。豈能因?yàn)橛械溁级颖埽行腋＞蜖?zhēng)搶呢？詩(shī)句表現(xiàn)了林則徐以國(guó)家利益為重，不計(jì)較個(gè)人得失的高尚情懷。

16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂(lè)府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認(rèn)為是摘瓜）。

在李樹(shù)下不要舉手正帽（免得別人誤認(rèn)為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹(jǐn)慎，注意檢點(diǎn)規(guī)范自己的行為。

17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。這兩句說(shuō)君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。

18、高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)？小雅》） 景行（háng）：大路。

止：語(yǔ)助詞，無(wú)義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會(huì)有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì)有人效法他。

19、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈(zèng)劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。

擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開(kāi)的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏。

詩(shī)句以荷襯菊，表達(dá)了對(duì)友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

（宋？鄭思肖《畫(huà)菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝的愛(ài)國(guó)情懷。

21、人而無(wú)信，不知其可。（《論語(yǔ)》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。

意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。

（《論語(yǔ)》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。

（《論語(yǔ)》） 自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)對(duì)照自己的言行，就會(huì)知道哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的。

25、言之者無(wú)罪，聞之者足戒。（《毛詩(shī)？序》） 提意見(jiàn)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)意見(jiàn)的人，可引以為戒。

26、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾。

7.關(guān)于修身養(yǎng)性的名人名言

一個(gè)人的快樂(lè)，不是因?yàn)樗麚碛械亩啵且驗(yàn)樗?jì)較的少。

生氣，就是拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。

處事不必求功，無(wú)過(guò)便是功。為人不必感德，無(wú)怨便是德。

平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。

寧可清貧自樂(lè)，不可濁富多憂。

受思深處宜先退，得意濃時(shí)便可休。

勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。

平生不做皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人。

須交有道之人，莫結(jié)無(wú)義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開(kāi)方便之門(mén)，閑是非之口。

多門(mén)之室生風(fēng)，多言之人生禍。

世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過(guò)，富貴榮華莫強(qiáng)求。

“我欲”是貧窮的標(biāo)志。事能常足，心常愜，人到無(wú)求品自高。

人生至惡是善談人過(guò)；人生至愚惡聞己過(guò)。

諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

莫妒他長(zhǎng)，妒長(zhǎng)，則己終是短。莫護(hù)己短，護(hù)短，則己終不長(zhǎng)。

做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。

存平等心，行方便事，則天下無(wú)事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。

心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。

平生無(wú)一事可瞞人，此是大快。

“惡”，恐人知，便是大惡。“善”，欲人知，不是真善。

扶危周急固為美事。能不自夸，則其德厚矣！

遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。

是非天天有，不聽(tīng)自然無(wú)。

五官刺激，不是真正的享受。內(nèi)在安祥，才是下手之處。

人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。

不妄求，則心安，不妄做，則身安。

8.關(guān)于修身勵(lì)志的名言名句

修身勵(lì)志的名言名句1、處草野之日，不可將此身看得小，居廊廟之日，不可將此身看得大。

2、以廉潔為榮，以貪污為恥。3、存平等心，行方便事，則天下無(wú)事。

懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。4、差之毫厘，繆以千里。

5、何以息謗？曰無(wú)辯。何以止怨？曰不爭(zhēng)。

6、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。7、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。

8、吾生也有涯而，知也無(wú)涯。9、赴湯蹈火憑著武士的勇敢就可以做到；克服自己的私心，沒(méi)有君子的德行，是不可能做到的。

10、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。11、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。

12、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。13、風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。

14、品德高尚的人不疏忽小事，不欺侮孤苦的人；沒(méi)有根據(jù)的大話不采納，有道理的質(zhì)樸的話不違背。15、君子莫大乎與人為善。

16、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。17、松竹梅，歲寒三友，廉正清，為官三要。

18、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。19、世道別頹波，我心如砥柱。

20、先天下之憂而憂，后天下樂(lè)而樂(lè)。21、自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔恪?/p>

22、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。23、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。

24、得志時(shí)貴在清醒，失意時(shí)重在平衡。25、修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。

26、直不犯禍，和不害義。27、有公德刀大，無(wú)私品且高。

28、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。29、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

關(guān)于立德樹(shù)人的古詩(shī)名篇

俄成萬(wàn)里別，立德貴清真。 ——李白

遠(yuǎn)績(jī)不辭小，立德不在大。——陸機(jī)

立德齊今古，資仁一毀譽(yù)。——庾信

其次崇真功，立言與立德。——曹勛

立德尤高似立言，常嗟此語(yǔ)欠精論。——?jiǎng)⒖饲f

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