如何看待劉禹錫的隱居生活,劉禹錫居陋室的態(tài)度
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劉禹錫和顏回一居陋室,已在陋巷,對比,他們的態(tài)度如何,體現(xiàn)了他們怎樣的精神品質(zhì)
劉禹錫的態(tài)度是“斯是陋室,唯吾得馨”、“何陋之有?”。顏回的態(tài)度是“一斛食,一陋巷”、“安貧樂道,不為貧富而易志”。這樣的態(tài)度體現(xiàn)了他們蔑視權(quán)貴,專注嚴謹治學(xué),不與統(tǒng)治者合作的精神品質(zhì)
《陋室銘》的作者隱居在一個什么樣的屋子里,又能表現(xiàn)作者怎樣的人格?
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫隱居在一個簡陋的屋子。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠,草色映入竹簾映得漫屋青色。清雅的古琴,泥金書寫的佛經(jīng)。
作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔,安貧樂道,不與世俗同流合污的意趣,也反映了作者自命清高,孤芳自賞的思想。
劉禹錫和顏回一居陋室,一在陋巷,對此,他們的態(tài)度如何?體現(xiàn)了他們怎樣的精神品質(zhì)
這在劉禹錫的《陋室銘》中就有所體現(xiàn),表現(xiàn)了劉禹錫不與世俗同流合污,潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的節(jié)操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
而顏回在《論語.雍也》中就說他“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”。意思是:一簞飯,一瓢水,住在簡陋的小屋里,別人都忍受不了這種窮困清苦,顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。也是同樣體現(xiàn)了他的不慕名利、安貧樂道的精神品質(zhì)。
擴展資料
《陋室銘》創(chuàng)作背景
作者因在任監(jiān)察御史期間,曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”,反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后,被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定,通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣見作者被貶,故意刁難之。
和州知縣先安排他在城南面江而居,作者不但無怨言,反而很高興,還隨意寫下兩句話,貼在門上。和州知縣知道后很生氣,吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門,面積由原來的三間減少到一間半。
新居位于德勝河邊,附近垂柳依依,環(huán)境也還可心,作者仍不計較,并見景生情,又在門上寫了兩句話。
那位知縣見其仍然悠閑自樂,滿不在乎,又再次派人把他調(diào)到縣城中部,而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間,知縣強迫作者搬了三次家,面積一次比一次小,最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》,并請人刻上石碑,立在門前。
參考資料來源:
百度百科——陋室銘
對劉禹錫的陋室不陋,你有什么看法?300字
①品德高雅:惟我德馨
②環(huán)境雅:苔痕上階綠,草色入簾青。
③交往的人雅:談笑有鴻儒,往來無白丁。
④情趣雅:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。
山不在高,有仙則名; 水不在深,有龍則靈. 斯是陋室,惟吾德馨. 苔痕上階綠,草色入簾青. 談笑有鴻儒,往來無白丁. 可以調(diào)素琴,閱金經(jīng). 無絲竹之亂耳,無案牘(dú)之勞形. 南陽諸葛廬,西蜀子云亭. 孔子云:何陋之有?
.第一層(第1~3句),運用類比點明主旨:“斯是陋室,惟吾德馨.”以“山”、“水”喻“室”,以“仙”、“龍”喻“室主”,點明文章主旨“惟吾德馨”,陋室不陋.
第二層(第4~7句),描寫居室環(huán)境、來往客人、日常生活,揭示“德馨”的內(nèi)涵:幽美清雅的環(huán)境,反映室主人寧靜淡泊的心境;學(xué)問淵博的來客,表明室主人高雅脫俗的情懷;恬然自適的生活,則表現(xiàn)主人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄,從而點明了“德馨”是“陋室不銘”的原因.
第三層(第8~9句),把自己的陋室與“諸葛廬”、“子云亭”相比,并以孔子的話結(jié)束全文,含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣,與開頭“惟吾德馨”遙相呼應(yīng).
總的來說,就是有品德的人居住在這里,因此陋室也不簡陋了.
孔子認為,九夷雖然簡陋,但是有君子住在那里,就不簡陋了.本文只用“何陋之有”,兼含著“君子之居”的意思.此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之,則陋室不陋.”與前文“斯是陋室,惟吾德馨”遙相呼應(yīng).把個"陋"字徹底翻了過來,達到"不陋"的最完美的境界,這是全文的點睛之筆.突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣.
請說說唐代詩人劉禹錫為什么甘居陋室?
劉禹錫喜歡恬淡舒適的田園隱居生活,淡泊名利,所以甘于陋室居住。
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