大家好，關(guān)于如何創(chuàng)作古詩(shī)很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于如何創(chuàng)作古詩(shī)詞的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

如何自己創(chuàng)作詩(shī)詞

關(guān)于自己創(chuàng)作詩(shī)詞的詳解如下：

第一，有句老話(huà)說(shuō)的，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟。說(shuō)的就是讀多了的話(huà)自然就能感受到短短的幾十個(gè)字之中的節(jié)奏和情感，這樣自己在下筆的時(shí)候?qū)懙臅r(shí)候也就有一個(gè)框架，有情感訴求的時(shí)候也能有模仿借鑒的對(duì)象。

第二，創(chuàng)作是需要知識(shí)撐起來(lái)的，不然空泛的內(nèi)容讀了也沒(méi)有味道，知識(shí)面廣了也能隨手用典，同時(shí)在擬物表達(dá)的時(shí)候也比較恰當(dāng)。

第三，就是杜絕自造生僻詞，新手在表達(dá)的時(shí)候常常會(huì)有一些自造的生僻詞，硬生生的來(lái)湊，這個(gè)是非常影響觀感的一件事，讀多了書(shū)之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些完全沒(méi)有必要，你可以在情感訴求的上用新穎的表達(dá)，但是在詞句結(jié)構(gòu)上其實(shí)完全可以避免。

多讀書(shū)可以自己創(chuàng)作詩(shī)詞，主要目的是培養(yǎng)語(yǔ)感，感受別人的用詞造句，體會(huì)其中的語(yǔ)境寫(xiě)意。

，如果你想成為

專(zhuān)業(yè)的詩(shī)人，你需要時(shí)間和知識(shí)的沉淀才能成功，并非一朝一夕。比如你看了我寫(xiě)的這些以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為例的東西，就認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)很容易很簡(jiǎn)單，就能成功。那以前的十年寒窗就沒(méi)意義了，當(dāng)然不排除天才有這方面的天賦。我們普通人寫(xiě)一些表達(dá)愛(ài)意，娛樂(lè)一下就行了。有強(qiáng)烈想成為詩(shī)人的人可以在下面評(píng)論或者介紹互相學(xué)習(xí)。讓更多人有這個(gè)欲望。

如何寫(xiě)古詩(shī)

寫(xiě)古詩(shī)的方法如下：

一，定好主題。和作文一樣，寫(xiě)前，我們首先要想好表達(dá)什么內(nèi)容，也就是主題和立意，是寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)事件還是抒發(fā)感情，立意高下一定程度上決定了詩(shī)歌高度。

二，選定體裁。我們是打算寫(xiě)一首絕句還是律詩(shī)，寫(xiě)五言還是七言，內(nèi)容少的話(huà)我們可選五絕、七絕，內(nèi)容多的話(huà)可選五律，七律，更長(zhǎng)則選擇排律。

三，想好韻腳。詩(shī)歌之所以?xún)?yōu)美，一定程度上得益于它的押韻，也就是讀起來(lái)有回環(huán)之美，可以譜曲演唱，絕句的二、四句最后一個(gè)字必須押韻（首句最后一個(gè)字可押可不押），律詩(shī)的二、四、六、八句必須押韻（同樣首句最后一個(gè)字可押可不押）。常見(jiàn)的韻腳有an/ang/u/ing/i等，少見(jiàn)的韻腳有v/ie/o/ei/ue等。

四，遵循平仄。在古詩(shī)中，為使聲調(diào)和諧，陰陽(yáng)頓挫，音韻舒服，句子里采用音調(diào)不同的字，來(lái)相互調(diào)節(jié)，稱(chēng)為“調(diào)平仄”，本人覺(jué)得，平仄是詩(shī)歌寫(xiě)作中最難的，因?yàn)楝F(xiàn)在很多字的發(fā)音已與過(guò)去大不相同。

平仄，分為平、上、去、入四聲，仄聲包括上、去、入，現(xiàn)在則是陰平、陽(yáng)平、上聲、入聲，大致來(lái)講，現(xiàn)代漢語(yǔ)四聲中，一聲、二聲是古代的平聲，三聲、四聲是古代的仄聲（太復(fù)雜，不做贅述）。

五，講究對(duì)仗。律詩(shī)有八句四聯(lián)，分別叫做首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，其中，頷聯(lián)、頸聯(lián)也就是中間的兩聯(lián)必須對(duì)仗（也就是對(duì)對(duì)子），顏色對(duì)顏色，數(shù)字對(duì)數(shù)字，名詞對(duì)名詞，副詞對(duì)副詞。比如，王維五律《使至塞上》的頷聯(lián)：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。杜甫七律《登高》的頷聯(lián)：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

六，情景交融。一首好的詩(shī)歌，要做到寓情于景，借景抒情，情景交融，即寫(xiě)景與抒情完美統(tǒng)一，也就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則情溢于海”。

比如看到“床前明月光”，我們可能會(huì)流露思鄉(xiāng)之情；看到“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”可能會(huì)想到男女之愛(ài)；看到“烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝。”可能會(huì)想到求賢若渴；看到“渭北春天樹(shù)，江東日暮云。”可能會(huì)想到遠(yuǎn)方朋友；看到“夕陽(yáng)西下”，可能會(huì)產(chǎn)生漂泊之感。

如何寫(xiě)如何寫(xiě)古詩(shī)？

古詩(shī)做法：

一、古體詩(shī)的韻

古體詩(shī)既可以押平聲韻，又可以押仄聲韻。在仄聲韻當(dāng)中，還要區(qū)別上聲韻、去聲韻、入聲韻；一般地說(shuō)，不同聲調(diào)是不可以押韻的。

古體詩(shī)用韻，比律詩(shī)稍寬；一韻獨(dú)用固然可以，兩個(gè)以上的韻通用也行。但是，所謂通用也不是隨便亂來(lái)的；必須是鄰韻才能通用。

依一般情況看來(lái)，平上去三聲各可分為十五類(lèi)，如下表：

第一類(lèi)：平聲東冬；上聲董腫；去聲送宋。

第二類(lèi)：平聲江陽(yáng)；上聲講養(yǎng)；去聲絳漾。

第三類(lèi)：平聲支微齊，上聲紙尾薺，去聲寘未霽。

第四類(lèi)：平聲魚(yú)虞，上聲語(yǔ)麌；去聲御遇。

第五類(lèi)：平聲佳灰，上聲蟹賄，去聲泰卦隊(duì)。

第六類(lèi)：平聲真文及元半，上聲軫吻及阮半，去聲震問(wèn)及愿半。

第七類(lèi)：平聲寒刪先及元半，上聲旱潸銑及阮半，去聲翰諫霰及愿半。

第八類(lèi)：平聲蕭肴豪，上聲筱巧皓，去聲嘯效號(hào)。

第九類(lèi)：平聲歌，上聲哿，去聲個(gè)。

第十類(lèi)：平聲麻，上聲馬，去聲禡。

第十一類(lèi)：平聲庚青，上聲梗迥，去聲敬徑。

第十二類(lèi)：平聲蒸。

第十三類(lèi)：平聲尤，上聲有，去聲宥。

第十四類(lèi)：平聲侵，上聲寢，去聲沁。

第十五類(lèi)：平聲覃鹽咸，上聲咸儉豏，去聲勘艷陷。

入聲可分為八類(lèi)：

第一類(lèi)：屋沃。

第二類(lèi)：覺(jué)藥。

第三類(lèi)：質(zhì)物及月半。

第四類(lèi)：曷黠屑及月半。

第五類(lèi)：陌錫。

第六類(lèi)：職。

第七類(lèi)：緝。

第八類(lèi)：合葉洽。

二、分類(lèi)

概述

古體詩(shī)格律自由，不拘對(duì)仗、平仄，押韻較寬，篇幅長(zhǎng)短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體? 。

四言體

四言體盛行于西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除《楚辭》? 外，其他詩(shī)作出現(xiàn)不多。

四言詩(shī)是古代產(chǎn)生最早的一種詩(shī)體。《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》等都是以四言詩(shī)為基本體裁。

在先秦兩漢的其他典籍里，如《史記》所載《麥秀歌》，《左傳》所載《宋城子謳》、《子產(chǎn)誦》等，也都是以四言體為主。可見(jiàn)，在西周到春秋時(shí)期，無(wú)論是社會(huì)上層還是下層，娛樂(lè)場(chǎng)合還是祭祀場(chǎng)合，最流行的詩(shī)體是四言詩(shī)。

五言體

五言詩(shī)，古代詩(shī)歌體裁。是指每句五個(gè)字的詩(shī)體，全篇由五字句構(gòu)成的詩(shī)。五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。

在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂(lè)美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為古典詩(shī)歌的主要形式之一。

初唐以后,產(chǎn)生了近體詩(shī)，其中即有五言律詩(shī)、五言絕句。唐代以前的五言詩(shī)便通稱(chēng)為“五言古詩(shī)”或“五古”。

五言詩(shī)是每句五個(gè)字的詩(shī)體。它作為一種獨(dú)立的詩(shī)體，大約起源于西漢而在東漢末年趨于成熟。當(dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》中早就有五言的句子，如《召南·行露》：“誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家，何以速我獄？”

漢魏六朝時(shí)期的詩(shī)作，以五言為主。說(shuō)明五言詩(shī)形成于此一時(shí)期。古代本有五言詩(shī)起于李陵《與蘇武詩(shī)》的說(shuō)法，但后人多加以否認(rèn)，如蘇軟題(文選動(dòng)便說(shuō)：“李陵、蘇武，五言皆偽。”

又有說(shuō)五言起于《古詩(shī)十九首》，也未獲廣泛贊同。大抵五言詩(shī)系吸收民歌的形式而成。

秦始皇時(shí)的民歌《長(zhǎng)城謠》：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見(jiàn)長(zhǎng)城下，尸骸相支柱。”就是使用五言。漢代的樂(lè)府詩(shī)如《江南》、《白頭吟》、《陌上桑》、《孔雀東南飛》等也是五言。

文人作的五言詩(shī)，一般認(rèn)為最早的要算班固的《詠史》。五言的句式是在四言的基礎(chǔ)上每句增加一個(gè)字，在句子的節(jié)奏上增加了一拍，形成了二二一或二一二的節(jié)拍群。由于不同節(jié)奏在詩(shī)中交錯(cuò)運(yùn)用，就使句式更富于變化，更具有音樂(lè)感。

六言體

六言詩(shī)屬古風(fēng)類(lèi)詩(shī)文，已不多見(jiàn)到了。

六言詩(shī)是舊詩(shī)的一種體裁，全詩(shī)都是六個(gè)字一句。在《詩(shī)經(jīng)》中已有萌芽。其后詩(shī)人也偶爾寫(xiě)過(guò)六言四句的短詩(shī)，如王維的《田園樂(lè)》：''桃紅復(fù)含宿雨，柳線(xiàn)更帶朝煙。花落家僮未歸，鳥(niǎo)啼山客猶眠。''

六言散句最早散見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。其中有單句，亦有偶句。如“室人交遍謫我”、“室人交遍摧我”(《邶風(fēng)·北門(mén)》)，“行役夙夜無(wú)已”、“行役夙夜無(wú)寐”(《魏風(fēng)·陟岵》)，“

五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽”(《豳風(fēng)·七月》)，“置之河之干兮，河水清且漣漪”(《魏風(fēng)·伐檀》)。正是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中有這么多的六言句，摯虞和劉勰論六言詩(shī)的起源，才追根溯源到這里。

但是，《詩(shī)經(jīng)》中的六言詩(shī)僅是散句，既比較少見(jiàn)，又沒(méi)有兩句以上的六言句連續(xù)出現(xiàn)的情況。所以，如果以為在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了完整的六言詩(shī)，顯然缺少足夠的證據(jù)。

到了《楚辭》，六言句不僅較為常見(jiàn)，而且有連續(xù)四句以上的情況出現(xiàn)。《離騷》? 的基本句式是上七下六，如“駟玉虬以乘笲兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎玄圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和珥節(jié)兮，望崦嵫而勿迫”。

這樣一種句式，如果去掉上句的“兮”字，實(shí)際上已經(jīng)具備了六言詩(shī)的雛形。《九辯》中甚至出現(xiàn)了連續(xù)的六言句：“慷慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。私自憐兮何極，心怦怦兮諒直。”這是一個(gè)很值得注意的現(xiàn)象。

因?yàn)椋鳛橐环N詩(shī)歌體式，如果能夠獨(dú)立成為一首詩(shī)，至少應(yīng)該有四句以上，否則只能算是詩(shī)句，而不能算是一首完整的詩(shī)歌。可以說(shuō)，《離騷》的上七下六句式及《楚辭》中大量出現(xiàn)的整齊的六言句，為六言詩(shī)走向成熟奠定了基礎(chǔ)。

完整而規(guī)范的六言詩(shī)是在建安時(shí)期才出現(xiàn)的。現(xiàn)存最早最完整的六言詩(shī)，是孔融的三首六言詩(shī)。孔融是建安七子之一，詩(shī)文俱享名于當(dāng)時(shí)。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，他在借鑒《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和兩漢樂(lè)府六言散句的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了完整的六言詩(shī)：

漢家中葉道微，董卓作亂乘衰，僭上虐下專(zhuān)威，萬(wàn)官惶怖莫違，百姓慘慘心悲。

郭李紛爭(zhēng)為非，遷都長(zhǎng)安思?xì)w。瞻望關(guān)東可哀，夢(mèng)想曹公歸來(lái) ]??。

從洛到許巍巍，曹公憂(yōu)國(guó)無(wú)私，減去廚膳甘肥。群僚率從祁祁，雖得俸祿常饑，念我苦寒心悲。

孔融之后，曹丕、曹植兄弟皆有六言詩(shī)傳世。曹丕有六言詩(shī)三首，其中《黎陽(yáng)作詩(shī)》和《令詩(shī)》是規(guī)范的六言詩(shī)；《寡婦詩(shī)》形式為六言，但因每句第四字為“兮”字，因而可視為六言別體。

七言體

七言詩(shī)包括七言古詩(shī)（簡(jiǎn)稱(chēng)七古）、七言律詩(shī)（簡(jiǎn)稱(chēng)七律）和七言絕句（簡(jiǎn)稱(chēng)七絕）。

七言體是古代詩(shī)歌體裁，全篇每句七字或以七字句為主的詩(shī)體。它起于民間歌謠。

先秦時(shí)期除《詩(shī)經(jīng)》，《楚辭》已有七言句式外，《荀子》的《成相篇》就是模仿民間歌謠寫(xiě)成的以七言為主的雜言體韻文。

西漢時(shí)期除《漢書(shū)》所載的《樓護(hù)歌》、《上郡歌》外，還有司馬相如的《凡將篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韻文。

東漢七言、雜言民謠為數(shù)更多，如東漢末年的《小麥謠》、《城上烏》（司馬彪《續(xù)漢書(shū)·五行志》）、《桓靈時(shí)童謠》"舉秀才"（葛洪《抱樸子·審舉》）都是很生動(dòng)、通俗流暢的七言和雜言民間作品。

相傳漢武帝曾會(huì)聚群臣作柏梁臺(tái)七言聯(lián)句，但據(jù)后人考證，實(shí)系偽托，并不可靠。

魏曹丕的《燕歌行》是現(xiàn)存的第一首文人創(chuàng)作的完整七言詩(shī)。以后湯惠休、鮑照都有七言作品。鮑照的《擬行路難》18首，不僅在詩(shī)歌內(nèi)容上有很大擴(kuò)展，同時(shí)還把原來(lái)七言詩(shī)的句句用韻變?yōu)楦艟溆庙嵑涂梢該Q韻，為七言體的發(fā)展開(kāi)出了新路。

從梁至隋七言體詩(shī)歌逐漸增多，至唐代七言詩(shī)才真正發(fā)達(dá)起來(lái)。七言詩(shī)的出現(xiàn)，為詩(shī)歌提供了一個(gè)新的、有更大容量的形式，豐富了中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。

雜言體

雜言詩(shī)，因詩(shī)中句子字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短間雜而得名，其句中字?jǐn)?shù)不定，最短僅有一字，長(zhǎng)句有達(dá)九、十字以上者，以三、四、五、七字相間者為多。其特點(diǎn)是形式比較自由，便于無(wú)所拘束地表達(dá)思想感情。凡是以情致或氣勢(shì)勝的詩(shī)人，對(duì)于雜言詩(shī)都有極大的偏愛(ài)。

中國(guó)古代詩(shī)歌整齊劃一的格律詩(shī)發(fā)展到中唐達(dá)到巔峰狀態(tài)（代表詩(shī)人是杜甫），因?yàn)槠湫问缴系脑?shī)美空間已經(jīng)被唐代的大詩(shī)人挖掘而所剩有限。

因此唐末五代中國(guó)的格律詩(shī)向雜言詩(shī)發(fā)展，形成一個(gè)對(duì)整齊劃一而導(dǎo)致形式有些僵化的格律詩(shī)的反撥，而最終定型為“詞”這一雜言詩(shī)體制形式。而詞，最終發(fā)展到了“一代之文學(xué)”的高度，取得偉大成就。

擴(kuò)展資料：

古詩(shī)簡(jiǎn)介：

古體詩(shī)是詩(shī)歌體裁。

從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)等。四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。唐代以后，稱(chēng)為近體詩(shī)，所以通常只分五言、七言?xún)深?lèi)。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)五古；七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。

古體詩(shī) 是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體。近體詩(shī)形成前，各種詩(shī)歌體裁。也稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)有“歌”、“行”、“吟”三種載體。

四言詩(shī)，在近體詩(shī)中已經(jīng)不存在了，雖不加“古”字，但不言而喻，就知道是古體詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》中收集的上古詩(shī)歌以四言詩(shī)為主。兩漢、魏、晉仍有人寫(xiě)四言詩(shī)，曹操的《觀滄海》、陶淵明的《停云》都是四言詩(shī)的典型例子。

五言和七言古體詩(shī)作較多，簡(jiǎn)稱(chēng)五古、七古。

五古最早產(chǎn)生于漢代。《古詩(shī)十九首》都是五言古詩(shī)。漢代以后，寫(xiě)五言古詩(shī)的人很多。南北朝時(shí)的詩(shī)大都是五言的，唐代及其以后的古體詩(shī)中五言的也較多。而七古的產(chǎn)生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多見(jiàn)。到了唐代，七古大量地出現(xiàn)，唐人又稱(chēng)七古為長(zhǎng)句。

雜言詩(shī)也是古體詩(shī)所獨(dú)有的。詩(shī)句長(zhǎng)短不齊，有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習(xí)慣上歸入七古一類(lèi)。《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府民歌中雜言詩(shī)較多。

漢魏以來(lái)樂(lè)府詩(shī)配合音樂(lè)，有歌、行、曲、辭等。唐人樂(lè)府詩(shī)多不合樂(lè)。唐宋時(shí)代的雜言詩(shī)形式多種多樣：有七言中雜五言的，如李白的《行路難》；有七言中雜三言的，如張耒的《牧牛兒》。

有七言中雜三、五言的，如李白的《將進(jìn)酒》；有七言中雜二、三、四五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》；有以四、六、八言為主雜以五、七言的，如李白的《蜀道難》。

此外，古絕句在唐時(shí)也有作者；都屬古體詩(shī)范圍。古體詩(shī)在發(fā)展過(guò)程中與近體詩(shī)有交互關(guān)系，南北朝后期出現(xiàn)了講求聲律、對(duì)偶，但尚未形成完整的格律，介乎古體、近體之間的新體詩(shī)。

唐代一部分古詩(shī)有律化傾向，乃至古體作品中常融入近體句式。但也有些古詩(shī)作者有意識(shí)與近體相區(qū)別，多用拗句，間或散文來(lái)避律。

如何寫(xiě)詩(shī)詞創(chuàng)作詳解？

1、首先，寫(xiě)詩(shī)得分古代詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，古代詩(shī)有很多規(guī)則、格式，這個(gè)是每個(gè)想也古代詩(shī)必須學(xué)的，現(xiàn)代詩(shī)當(dāng)然規(guī)則、格式要求就少了，不過(guò)還是有的，就連打油詩(shī)都要求押韻等規(guī)則。

這個(gè)我們國(guó)家歷史悠久，文化淵博，學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)就先讀懂詩(shī)，由看到品，由品到析〔賞析〕，最后才是寫(xiě)。

古典詩(shī)詞，按其起源、體式、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等的不同，大致可以劃分為詩(shī)、詞、曲三大類(lèi)。從格律上，詩(shī)又可劃分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。格式、規(guī)則很多，就不描述了，自己買(mǎi)一些專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍看看。

2、第二步，前面的是最重要的，知識(shí)的沉淀，別小看前面的準(zhǔn)備，學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)就先讀懂詩(shī)，由看到品，由品到析〔賞析〕，最后才是寫(xiě)。這句話(huà)不是瞎說(shuō)的，肚子有墨才能寫(xiě)的出來(lái)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟。作為新手可以嘗試先從現(xiàn)代詩(shī)練習(xí)，然后發(fā)到一些詩(shī)歌網(wǎng)站求大神指導(dǎo)。其實(shí)大多數(shù)人都是寫(xiě)詩(shī)自?shī)首詷?lè)，給心愛(ài)的人看看。這樣你可以先了解一些簡(jiǎn)單的格式，修辭手法，及意境表達(dá)方式。就簡(jiǎn)單說(shuō)下修辭手法有通感、互文，以靜稱(chēng)動(dòng)，“頂（真）針”，以樂(lè)寫(xiě)哀，比興等這些都是高中古文鑒賞的常識(shí)，我忘得差不多了。得活到老學(xué)到老。

3、第三步，新手可以寫(xiě)些現(xiàn)代詩(shī)給心愛(ài)的人，也可以寫(xiě)藏頭詩(shī)、藏尾詩(shī)表達(dá)愛(ài)意。

主要注意賦比興，先賦后比再興，很多寫(xiě)歌的都按這個(gè)來(lái)的，如同桌的你等。

因?yàn)槲覀兪瞧胀ㄈ瞬皇菍?zhuān)業(yè)人士，所以先從短詩(shī)句寫(xiě)起，也可以運(yùn)用前人給我們的寫(xiě)情詩(shī)的詞語(yǔ)，進(jìn)行裝飾自己的詩(shī)詞，不建議公開(kāi)發(fā)表，可能會(huì)被大神噴說(shuō)一看就是抄襲的。

像我這樣臉皮厚的無(wú)所謂了。

4、第四步，我以我個(gè)人的一首詩(shī)來(lái)說(shuō)下，所謂的賦比興，這個(gè)賦比興不是嚴(yán)格的賦比興風(fēng)雅頌中的，如圖，前面兩句相當(dāng)于 賦 就是把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)，算是描述一個(gè)環(huán)境背景，這個(gè)不一定需要寫(xiě)的，有的詩(shī)直接表達(dá)感情，也就是直接興。

中間部分就是一些所謂的 比，以彼物比此物，借一個(gè)事物作類(lèi)比 一般說(shuō)，用來(lái)作比的事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象當(dāng)事人的情感。

后面四句就是所謂的 興，抒發(fā)個(gè)人情感。

如果寫(xiě)情詩(shī)，建議，寫(xiě)你跟她如何相遇、相識(shí)、相愛(ài)（當(dāng)然你是如何愛(ài)上她的，她不一定愛(ài)上你），這樣的一個(gè)過(guò)程。達(dá)到情感抒發(fā)，詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果，進(jìn)而讓她喜歡上你。

5、最后，如果你想成為專(zhuān)業(yè)的詩(shī)人，你需要時(shí)間和知識(shí)的沉淀才能成功，并非一朝一夕。比如你看了我寫(xiě)的這些以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為例的東西，就認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)很容易很簡(jiǎn)單，就能成功。那以前的十年寒窗就沒(méi)意義了，當(dāng)然不排除天才有這方面的天賦。我們普通人寫(xiě)一些表達(dá)愛(ài)意，娛樂(lè)一下就行了。有強(qiáng)烈想成為詩(shī)人的人可以在下面評(píng)論或者介紹互相學(xué)習(xí)。讓更多人有這個(gè)欲望。

如何寫(xiě)詩(shī)詞創(chuàng)作詳解

寫(xiě)詩(shī)詞創(chuàng)作詳解如下：

一、立意當(dāng)先。大凡文學(xué)作品，均要“立意”。何為“立意？”就是要把“意”樹(shù)立起來(lái)，作者說(shuō)“‘意’就是指詩(shī)詞或其他文學(xué)作品的思想感情，把這種思想感情通過(guò)藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，或深刻鮮明，或生動(dòng)新穎，從而給讀者留下深刻的印象，這個(gè)過(guò)程就是立意。”

立意的幾個(gè)方面：一是意乃是一篇文章之主，也就是生命和靈魂所系。只有目的明確，主旨鮮明，才能引起共鳴。立意是一個(gè)對(duì)思想或情感的加工、提煉和升華的過(guò)程，是詩(shī)詞等文學(xué)作品創(chuàng)作中最優(yōu)先考慮的問(wèn)題，它貫穿于創(chuàng)作始終。

二是起到了穿針引線(xiàn)的作用，從而形成摯領(lǐng)和統(tǒng)帥。三是所抒發(fā)的靈性，使自然景物賦予鮮活的思想感情，做到景中有情，情中有景，物我合一。四是衡量作品的藝術(shù)質(zhì)量，在于區(qū)別高雅與低俗、高尚與平庸。

二、開(kāi)拓意境。作者很重視意境在詩(shī)詞中的作用，特別強(qiáng)調(diào)要開(kāi)拓詩(shī)詞意境。作者指出；“意境是文藝作品可觀景象與主觀意識(shí)相融合而形成的藝術(shù)境界，是情景相融、虛實(shí)相間的想象空間。”特別分析了意境與意象的關(guān)系：意境離不開(kāi)意象。

所謂意象是指詩(shī)詞作品中熔鑄了作者情感的客觀物象。無(wú)數(shù)意象經(jīng)過(guò)不斷提煉、磨合而組織到一起就形成作品的意境。然后又舉李白《送孟浩然之廣陵》等詩(shī)為例，說(shuō)明意象和意境相輔相成的關(guān)系。

三、謀篇布局。作品的謀篇布局，猶如排兵布陣，運(yùn)籌帷幄，有個(gè)構(gòu)思的輪廓，捕捉的瞬間，從而遣詞造句，完成布局。作者在文中寫(xiě)道：“所謂謀篇布局就是指詩(shī)詞的章法結(jié)構(gòu)，亦即詩(shī)詞的層次安排。

難能可貴的是，作者在書(shū)中既探究律詩(shī)寫(xiě)作規(guī)律，說(shuō)明體有所依，格有所源，同時(shí)又從藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律出發(fā)，舉例說(shuō)明了不能死守規(guī)律不能變通的道理。作者寫(xiě)道：“律詩(shī)謀篇布局，我們要靈活運(yùn)用，仔細(xì)琢磨，用心體會(huì)，不能為固定結(jié)構(gòu)方式所拘。

四、煉字與煉意。要寫(xiě)好一首詩(shī)，除了上邊所講之外，煉字和煉意，也是創(chuàng)作時(shí)的重要環(huán)節(jié)。古人的推敲，其實(shí)也就是煉字的過(guò)程。作者在書(shū)中談到：煉字“就是對(duì)詩(shī)詞中的詞進(jìn)行推敲和琢磨，以期將最妥當(dāng)、最熨帖的字詞用在最合適的地方，借以準(zhǔn)確表達(dá)思想情感。””

五、巧用修辭。修辭造句，乃是一切文學(xué)作品，在創(chuàng)作過(guò)程中的基本技巧，以追求詞語(yǔ)的優(yōu)美，使作品更加旖旎多姿。故而，對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，修辭乃是必要的環(huán)節(jié)，會(huì)使作品錦上添花。

對(duì)于其他的比喻方式，都分門(mén)別類(lèi)地予以舉例說(shuō)明，可謂是比比皆是，論述得頗為全面，范例列舉得十分明了。既顯示作者的學(xué)識(shí)與功底，又表現(xiàn)出創(chuàng)作時(shí)的精湛仔細(xì)，癡心投入，必使每一個(gè)要點(diǎn)，論述得清楚，闡述得明白，使愛(ài)好者容易理解和掌握。

怎么寫(xiě)古詩(shī)自編？

寫(xiě)古詩(shī)自編？

是不是就是問(wèn)如何自己創(chuàng)作古詩(shī)？咋問(wèn)得這么別扭呢。

怎么寫(xiě)古詩(shī)？首先把義務(wù)教育中的文言文知識(shí)撿起來(lái)，然后搞清楚詩(shī)是什么。

詩(shī)是韻文，所以詩(shī)是有起伏的，有節(jié)奏感的韻文。

用現(xiàn)代白話(huà)寫(xiě)成的韻文就是現(xiàn)代詩(shī)，用文言文寫(xiě)出來(lái)的就是古詩(shī)。

就這么簡(jiǎn)單。

不過(guò)你要是想進(jìn)一步分清楚古體詩(shī)、近體詩(shī)、詞牌、散曲，那就需要更深地規(guī)則學(xué)習(xí)，同時(shí)大量閱讀前人作品，學(xué)習(xí)古人的表達(dá)方式。

這一切都到達(dá)一定層次之后，自然是張口就來(lái)，下筆成詩(shī)。

關(guān)于如何創(chuàng)作古詩(shī)和如何創(chuàng)作古詩(shī)詞的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。