大家好，關于有多少人叫蘭若很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于有多少人叫蘭若溪的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

《枕上書》中"阿蘭若"這個名字究竟是何意？

看過《三生三世枕上書》的人，相必有人跟我一樣，被劇中某一世女主“阿蘭若”這個名字驚艷到了。當時好奇心被強烈激發-這么美的名字作者是怎么想出來的？

而且，想必每個看過這個電視劇的人也都注意到了，電視劇里面對這個名字里面“若”的讀音，是讀[rě]，而不是[ruò]。

這又是為什么呢？這又引起了我的好奇。不妨探究一下。

我知道，佛經里面有時候會把“若”字念rě。比如經常見到的“般若” 就讀做:[ bō rě ]。

難道“阿蘭若”這個名字和佛教也有什么關系？

一查佛學大詞典，果然：

阿蘭若是梵語aranya的漢音譯，有好幾個不同的譯法，比如有寫做:

“阿蘭那”(那念做[nuó]), "蘭若"，“阿練若” 等。

意思是：遠離處，寂靜處，比如森林，山野。

常指僻靜的修行的地方。

比如：《金剛經》某段須菩提說：“世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂” 阿蘭那 ”行者。以須菩提實無所行。而名須菩提是樂” 阿蘭那 ”行。”

可見，須菩提也是喜愛在寂靜之地進行修行，稱為“阿蘭若”行。(佛經意思通常高深，要想知道這幾句經文的具體意思，請去參考有修為的法師或居士的講解。)

后來阿蘭若也直接指“寺院”了，寺院有時也稱為“精舍”。基本上，蘭若，寺廟，精舍等詞混用了。確實大多數寺院都建在幽靜的山野之中，修建本意也是提供一個離情去欲的清凈的修學之地。

甚至有寺廟直接以“蘭若”作為名字的。說到“蘭若寺”時，是否覺得耳熟？沒錯，電影《倩女幽魂》里的那個鬼寺就叫蘭若寺。

不過，蘭若寺也確有真實版的。而且有好幾個。分別有湖北黃袍山蘭若寺、河南省扶溝縣蘭若寺、山西省太原市晉源區赤橋村蘭若寺、山西省忻州市繁峙縣蘭若寺、大理蘭若寺、江西省吉安市永豐縣蘭若寺。

古詩里面也經常出現“蘭若”。譬如：

蘭若 山高處，煙霞障幾重。 ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ?— ?杜甫 ?《謁真諦寺禪師》

憶自棲賢夜入城，道邊 蘭若 一僧迎。

? ? ? ? ? ? ? ? ?— ?蘇轍 ? 《再游廬山三首》

名宦老慵求，退身安草野。家園病懶歸，寄居在 蘭若 。

? ? ? ? ? ? ? ? ?—?白居易 《 蘭若 寓居》?

謂予獨迷方，逢子亦在野。結交指松柏，問法尋 蘭若 。

? ? ? ? ? ? ? ? ?—?孟浩然 《云門寺西六七里聞符公 蘭若 最幽與薛八同往》

其實看完《三生三世枕上書》原書，會發現書中很多命名都和佛教有關系。譬如：往生海，妙義慧明鏡，梵音谷，樂音林，俱蘇摩花，佛鈴花，頻婆果等。連白淺為懲罰鳳九，叫婢女送過來讓鳳九罰抄的一大堆書都是佛經，我記得其中一本經就叫做《大日經疏》。書中還有一些情節對佛理進行了一些探討。

?可見作者唐七不光文采好，對于佛法也是有相當造詣。

蘭若是什么意思

蘭若[lán ruò]

〈名〉蘭草和杜若（杜若，草名，也叫竹葉蓮）。

蘭若[lán rě]

〈名〉梵語音譯詞。指林中寂靜處；佛寺。

詳細解釋

1. 蘭草與杜若。皆香草。

《文選·顏延之＜和謝監靈運＞》：“芬馥歇蘭若，清越奪琳珪。” 李周翰 注：“蘭若，香草。” 唐 李白 《題嵩山逸人元丹丘山居》詩：“爾能折芳桂，吾亦采蘭若。” 唐 劉禹錫 《送王師魯協律赴湖南使幕》詩：“ 楚 水多蘭若，何人事擷芳。”

2. 指寺院。梵語“ 阿蘭若 ”的省稱。意為寂凈無苦惱煩亂之處。

唐 杜甫 《謁真諦寺禪師》詩：“蘭若山高處，煙霞嶂幾重。” 宋 王安石 《次韻張子野＜竹林寺＞》之一：“青鴛幾世開蘭若，黃鶴當年瑞卯金。” 清 孫枝蔚 《登赤城山》詩：“下巖地勢稍寬平，無數松竹遶蘭若。”

過融上人蘭若

孟浩然 過融上人蘭若

山頭禪室掛僧衣，窗外無人溪鳥飛。

黃昏半在下山路，卻聽泉聲戀翠微。

【賞析】

孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。年四十，游長安，應進士不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。后為荊州從事，患疽卒。曾游歷東南各地。詩與王維并稱王孟。其詩清淡，長于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。

題明禪師西山蘭若

孟浩然 題明禪師西山蘭若

西山多奇狀，秀出倚前楹。

停午收彩翠，夕陽照分明。

吾師住其下，禪坐證無生。

結廬就嵌窟，剪竹通徑行。

談空對樵叟，授法與山精。

日暮方辭去，田園歸冶城。

【賞析】

孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。年四十，游長安，應進士不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。后為荊州從事，患疽卒。曾游歷東南各地。詩與王維并稱王孟。其詩清淡，長于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。

投道一師蘭若宿

王維 投道一師蘭若宿

一公棲太白，高頂出風煙。梵流諸壑遍，花雨一峰偏。

跡為無心隱，名因立教傳。鳥來遠語法，客去更安禪。

晝涉松路盡，暮投蘭若邊。洞房隱深竹，清夜聞遙泉。

向是云霞里，今成枕席前。豈唯暫留宿，服事將窮年。

過感化寺曇興上人山院（與裴迪同作）

王維 過感化寺曇興上人山院（與裴迪同作）

暮持筇竹杖，相待虎溪頭。催客聞山響，歸房逐水流。

野花叢發好，谷鳥一聲幽。夜坐空林寂，松風直似秋。

【賞析】

王維（701年－761年，一說699年761年），河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。

王維出身河東王氏，于開元十九年（731年）狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱王右丞。

王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱王孟，有詩佛之稱 。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。[ 存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》。

為什么寺廟又叫做蘭若？

蘭若，又作阿蘭若、阿蘭那、阿蘭攘、阿蘭若迦、阿練若、阿爛拏、阿練茹、曷剌?2?6等，源于梵語「ara?5?5ya」，是個佛教名詞。蘭若原意是指森林，引申的意義為“寂靜處”、“空閑處”[7]、“遠離處”，丁福保的《佛學大辭典》中指「離人里五百弓之處」[8]；或在村外空隙的地方造小房居住，或不造房屋，只止息在大樹之下，作為清靜修道之所躲避人間熱鬧處之地[9]。故此，「蘭若」也再被引申指比丘的住所以及各類佛寺。《舊唐書》〈武宗本紀〉就記載著唐武宗滅佛時拆卸了蘭若4萬多所[10]。時至今日，各地不少佛寺、佛社不少仍以「蘭若」為名，王五的重孫還真不知道是誰，不會是樓主吧？

《倩女幽魂》蘭若非寺名，寧采臣非書生，燕赤霞更不是大胡子老頭

#「閃光時刻」主題征文 二期#

前段時間，取材自《聊齋》的經典人鬼戀電影《倩女幽魂》重制上映，網友們紛紛吐槽寧采臣與小倩毫無神韻，唯二看點竟然是武行出身的元華，以及反串姥姥的反派專業戶徐少強。

其實，上世紀九十年代，這部經典港劇確實曾引起轟動，王祖賢似嗔似喜的幽怨扮相，令無數觀眾傾倒，那樣子的小倩才稱得上風情萬種，勾得書生魂飛天外。

反觀張國榮扮演的寧采臣，"百無一用是書生"的俗語在他身上體現得淋漓盡致，比起《霸王別姬》里的驚艷亮相，寧采臣實在算不得張國榮最具代表性角色， 仔細推敲起來，就是一個"無用"惹的禍。

然而，在《聊齋》原著中，寧采臣真的是無用書生嗎？從他最后考中進士來看，他確實讀過書，文化水平還很不錯。

或者，我們進一步追問，他是一個純粹的書生嗎？

仔細分析之下，我們會發現， 書中的寧采臣并無書生之文弱，反而頗有英武正氣 ，孤身遠游而不懼，荒野遇妖而不慌，所以才能得到鬼女小倩的青睞，甘愿托付。

寧采臣出場時，是作為客居他鄉的旅人，來到金華地界，解裝蘭若。

蘭若即阿蘭若，是一佛教名詞，梵名Aranya音譯而成， 原意是森林 ，引申為“寂靜處”、“空閑處”、“遠離處”，躲避人間熱鬧處之地。

在古印度時期，教眾往往選擇密林靜修，這也是出家的由來； 這種修行的場地，有可能是茅屋，也有可能是廟宇。

佛教傳入中國后，許多梵語詞匯隨之流入，并與我們本土文化結合，形成新的潮流，并影響中華文化上千年。

不過，現代影視劇中，為了圖省事，大多將其視為寺廟名稱，大大咧咧地掛上蘭若寺的匾額，命名為蘭若寺。

但實際上， 蘭若不是寺名，而就是指寺廟本身， 所謂的蘭若寺，無非是雙重肯定， 與周星馳"有間客棧"的 搞笑 梗有異曲同工之妙 。

也許有讀者要說，文言文就愛省略句子成份，你說蘭若不是寺名，有什么證據？萬一作者省略了寺字呢？

我們翻閱 歷代小說，會發現蘭若一詞出現頻率極高。

唐人小說《廣異記》中，提到一位叫劉清真的人，外出販茶遇賊，后得老僧指點去往五臺寺，劉清真等人疑心這是文殊菩薩，便隨他前往，后來得道。

文中多次提到"蘭若"二字，"五臺寺尚遠，因邀清真等還蘭若宿……行數里，方至蘭若……"

而《 酉陽雜俎》、《慕異記》、《朝野合載》 中類似的記載就更多，如此看來，蘭若確實僅指寺廟而已，《倩女幽魂》的故事到底發生在哪座寺廟，實無從考據。

只有一點，那無名寺廟并無僧人居住，寧采臣原本是來借宿，當時正值考期，城內住房緊張、而且房租很貴，寧采臣干脆就在寺廟里長住。

在此期間，他結識了神秘的劍俠燕赤霞。

在電影《倩女幽魂》中，燕赤霞是一位大胡子老頭，精通道法劍術，但在《聊齋》文中，他還是這樣的形象嗎？

答案是否定的。

在小說里， 燕赤霞并非武人打扮，反而更像是文士，有些風度翩翩的感覺，與寧采臣一見如故， 二人當夜就在殿廊間促膝長談，還互通姓名。

之后，寧采臣遇險，得小倩指點后，死皮賴臉地非要跟燕赤霞同住，二人共宿一塌，妖物來襲時，果然被燕赤霞的劍篋所傷，寧采臣才得以脫身，順帶地也取走小倩骸骨，擺脫妖物控制。

從 寧、燕二人相交情況來看，他們應該是年歲相仿、志趣相投，外形也都相差無幾 。

寧采臣起初以為燕赤霞是來趕考的書生，但并未與他聊考試的事情，基本可以推測，寧采臣此時還沒有參加科舉考試，否則遇見一位考友，怎么都會互相探問幾句，拉近關系。

在《聊齋》中，那位遇害的蘭溪生，才是作者明確點出，為趕考而來，可惜這人心術不正，既貪色又貪財，終究命喪寺中，沒能得到燕赤霞援手。

反觀寧采臣，一身正氣，燕赤霞贊他"信義剛直，可以為此。然君猶富貴中人，非此道中人也"。

即是說，寧采臣的資質是可以學劍術的，但燕赤霞看出他命格貴重，是當官的材料，便拒絕了他學劍的請求，只贈予劍囊防身。

據此，我們可以推測，如果寧采臣未遇上燕赤霞、聶小倩，也許他的人生軌跡未必踏入科舉仕途，但這番奇遇使他認清了自己，他是世間難得的大丈夫，當有所作為。

而小 說中更神異的情節在于，已為鬼女的小倩，因為受到寧家母子的優待，將其視作人，久食人間煙火之后，竟真的變作尋常女 子，與寧采臣結為夫妻（寧原配病死），還生下兒子。

由此可知， 在聊齋世界里，貴人命格是可以無視陰陽，影響到身邊人的 。

這種超越生死的影響力，可比電影里生離死別的無奈，霸道有魅力太多！

據此，我們可以得出結論，寧采臣并非尋常書生可比擬。

前有劍俠青睞，后有福祿命定，怕是天仙下凡歷練，也未可知哩！

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