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溫庭筠是哪個朝代的？

溫庭筠是唐朝代``

溫庭筠

(812？-866) 唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿。太原祁(今山西祁縣)人。約48歲被授隋縣尉，其后曾為幕府僚吏，任方城尉，至國子助教。年輕時苦心學文，才思敏捷，精通音律，善鼓琴吹笛。他喜縱酒放浪，一生不受羈束，喜譏刺權(quán)貴，因此不為時俗所重，坎坷潦倒一生。其詩與李商隱齊名，七言樂府師法李賀，或寄吊古興亡之慨，或?qū)戇吶暮埃蚴鎏锛覄辙r(nóng)之勞苦。近體詩反映現(xiàn)實面更廣泛，涉及羈旅行役、友朋寄贈、身世感慨、詠史詠物等多方面內(nèi)容，不時發(fā)出壯志難酬、懷才不遇的浩嘆。溫庭筠是文人中第一個大量寫詞的人，是“花間派”詞的先導，對詞的發(fā)展有很大影響。他的詞多寫婦女生活，除常見的閨閣、歌伎題材外，還有寫戍婦思念征夫、女道士、祠廟賽神、采蓮女子的愛情和商婦的相思等。溫詞的風格以秾麗綿密為主，多用比興，以景寓情。溫庭筠在創(chuàng)造詞的意境上表現(xiàn)了杰出的才能，他善于選擇富有特征的景物構(gòu)成藝術境界，表現(xiàn)人物的情思。他的詞乍看似乎堆垛晦澀，仔細玩味便覺情摯韻遠，余味猶存。代表作有[菩薩蠻]“小山重疊金明滅”、[更漏子]“柳絲長”等。其詞在寫景、述事中含蓄著主人公深沉的感情，與李煜詞的多用賦體、直抒胸臆不同。這一藝術特點，對宋代詞人周邦彥、吳文英等有影響。溫庭筠加強了詞的文采和聲情，其句法的參差，葉韻的繁變，情景的交融，有助于詞的藝術特征的形成。溫庭筠在詞藝術方面的探索，對詞的發(fā)展起了推動作用。溫詩今存310首，有清顧嗣立的《溫飛卿集箋注》。其詞主要收錄在《花間集》、《全唐詩》、《金荃詞》、《唐五代詞》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。

溫庭筠

溫庭筠，原名岐，字飛卿，并州祁（今山西祁縣）人，唐代溫彥博之裔孫，我國古代著名詞人，兩《唐書》有傳。溫庭筠雖為并州人，但他同白居易、柳宗元等名詩人一樣，一生絕大部分時間是在外地度過的。據(jù)考，溫庭筠幼時已隨家客游江淮，后定居于雩縣（今陜西戶縣）郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵游客。

關于溫庭筠的生年，史籍無載。溫集舊注斷為穆宗長慶四年（824年），夏承燾《溫飛卿系年》以為生于元和七年（812年）。近年陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》云生于德宗貞元十七年（8O1年）。梁超然《唐才子傳校箋》同意陳尚君所考。以溫庭筠生干貞元十七年算，卒于咸通七年（866年），則他享年66歲。

溫庭筠少敏悟，同其他有成就的詩人一樣，自動好學，苦心硯席，除了善鼓琴吹笛外，尤長于詩詞。《舊唐書》本傳中說他“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”。在當時與李商隱齊名，時號溫李。《北夢瑣言》說溫庭筠“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，所以時人稱為“溫八叉”。在我國古代，文思敏捷者，有數(shù)步成詩之說，而象溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，再無第二人。

這樣有才華的人，卻數(shù)舉進土不中第。今可考見者，溫庭給開成四年（839年）年將40時開始應舉，未中，只在京兆府試以榜副得貢，連省試也未能參加。究其原因，大約是受宮中政治斗爭之害。因為楊賢妃的讒害，莊恪太子左右數(shù)十人或被殺，或被逐，沙汰殆盡，隨后莊恪太子不明不白地突然死去。溫庭筠被卷進這起政治斗爭中，沒被禍已算不錯了，哪還指望中進土。在他步入科場前，便注定了不能及第的命運。開成四年應舉不第后，溫庭筠在雩郊住了兩年，用他自己的話說，是“二年抱疾，不赴鄉(xiāng)薦試有司”。當時是真病，還是畏禍呆在家里，不得而知。溫庭筠41歲時，到淮南與李紳相見。早在溫庭筠8歲時，便與李紳相識，可謂自幼為友。到55歲那年，溫庭筠又去應試。在這之前曾幾次應試，每次都名落孫山。這次應試，是大中九年（855年），沈詢主春闈，溫庭筠攪擾場屋，弄得滿城風雨。攪擾場屋的原因，是溫庭筠有“救數(shù)人”的綽號，即在考場幫助左右的考生，因此這次沈詢將溫庭筠特別對待，特召溫庭筠于簾前試之。溫庭筠因此大鬧起來，攪擾場屋。據(jù)說這次雖有沈詢嚴防，但溫庭筠還是暗中幫了八個人的忙。當然，這次考試又沒能中。從此之后，也就是說從56歲起，溫庭筠便絕了這門心事，不再涉足名場。

考場救人，雖屬不該，但從這里可看出溫庭筠的才能。同考場救人一樣，溫庭筠還幫過相國令狐陶的忙。溫庭筠出入令狐館中，待遇甚厚。當時唐宣宗喜歡歌《菩薩蠻》，令狐暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進，囑咐溫庭筠千萬不要泄漏出去，而溫庭筠卻將此事傳了開來，令狐陶大為不滿。溫庭筠看不起令狐陶的才學。宣宗賦詩，上句有“金步搖”，未能對，讓未第進士對之，溫庭竊筠“玉條脫”對立，宣宗很高興，予以賞賜。令狐陶不知玉條脫之說，問溫庭筠。溫庭筠告他出自《南華經(jīng)》，并且說，《南華經(jīng)》并非僻書，相國公務之暇，也應看點書，言外之意說令狐陶不讀書，又嘗對人說“中書省內(nèi)坐將軍”，譏諷令狐陶無學。令狐陶因此更加恨他，奏他有才無行，不宜與第。由此可知溫庭筠一直未中第，非其才學不高，皆因當權(quán)者所嫉也。不僅才高不第，反倒落下了品行不好的壞名聲。又相傳溫庭筠在傳舍遇到微行至此的宣宗，因不識為皇帝，曾傲語詰之。

溫庭筠攪擾場屋后，貶隨州隨縣尉，當了一個小得不能再小的官。后徐商鎮(zhèn)襄陽，辟為巡官，此時溫庭筠已56歲。在襄陽，溫庭筠與皮成式、周繇等交游酬唱。在襄陽呆了幾年時間，徐商詔征赴闕，溫庭筠隨后也離開襄陽，去了江東，此時已經(jīng)61歲了，62歲那年冬回又到了淮南。此時的溫庭筠，雖詩名頗著，但已自潦倒，不檢行跡，與貴胄裴減、令狐高等蒲飲狎昵。當時令狐陶出鎮(zhèn)淮南，溫庭筠因其在位時曾壓制過自己，雖是老相識，也不去看他。后來，溫庭筠因窮迫乞于揚子院，醉而犯夜，竟被巡邏的兵丁打耳光，連牙齒也打折了。他將此訴于令狐陶，令狐陶并未處置無禮之兵丁。兵丁極言溫庭筠狹邪丑跡，說他品行怎么壞。因此有關溫庭筠品行極壞的話傳了到京師。63歲老翁，被打折了牙齒，并且落了更壞的名聲，溫庭筠只好親自到長安，致書公卿間，申說原委，為己雪冤，隨后即居于京師。

咸通六年（865 年），溫庭筠出任國子助教，次年，以國子助教主國子監(jiān)試。曾在科場屢遭壓制的溫庭筠，主試與眾不同，嚴格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，并書榜文曰：“右，前件進土所納詩篇等，識略精進，堪神教化，聲調(diào)激切，曲備風謠，標題命篇，時所難著，燈燭之下，雄詞卓然。誠宜榜示眾人，不敢獨斷華藻。并仰榜出，以明無私。”將所試詩文公布于眾，大有請群眾監(jiān)督的意思，杜絕了因人取土的不正之風，在當時傳為美談。而此舉又給溫庭筠帶來了不幸。他完全以文判等，且榜之于眾，已遭權(quán)貴不滿，又所榜詩文中有指斥時政，揭露腐敗者，溫庭筠稱贊“聲調(diào)激切，曲備風謠”，更為權(quán)貴所忌很。所以，宰相楊收非常惱怒，將溫庭筠貶為方城尉。因主持公道而招忌被貶，所以紀唐夫送其赴方城時，詩云：“且飲綠（酉錄）銷積恨，莫辭黃綬拂行塵。”遭受此次打擊，再次被貶，年事已高的溫庭筠在這年冬抑郁而死。《唐才子傳》云“竟流落而死”。未知到方城后不久而死，還是未到方城便死了。一代才子，困頓失意而死，千載而下，人共憾之。他恃才傲物，蔑視權(quán)貴。所以紀唐夫送他赴方城詩又云：“鳳凰詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身。”

當時權(quán)貴，可以排擠、壓制溫庭筠，使他仕途多舛，生活坎坷，卻壓制不了溫庭筠的才華四溢。溫庭筠終于成為文學史上千古不朽的詩人。

作為晚唐著名詩人，溫庭筠詩詞俱佳，以詞著稱。溫庭筠詩詞，在思想意義上雖大多無較高的價值，但在藝術上卻有獨到之處，歷代詩論家對溫庭筠詩詞評價甚高，被譽為花間派鼻祖。王拯《龍壁山房文集懺庵詞序》云，詞體乃李白、王建、溫庭筠所創(chuàng)，“其文窈深幽約，善達賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨至。”周濟《介存齋論詞雜著》云：“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮(zhèn)紙，端已揭響入云，可謂極兩者之能事。”又載張惠言語云：“飛卿之詞，深美閎約，信然。飛卿蘊釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾狻！薄搬樋|之密，南宋人始露痕跡，花間極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復可以跡象求矣。然細繹之，正字字有脈絡。”劉熙載《藝概》更云：“溫飛卿詞，精妙絕人。”溫庭筠在詞史上的地位，確是非常重要的。

《花間集》收溫詞最多達66首，可以說溫庭筠是第一位專力填詞的詩人。詞這種文學形式，到了溫庭筠手里才真正被人們重視起來，隨后五代與宋代的詞人競相為之，終于使詞在中國古代文壇上成蔚為大觀，至現(xiàn)在仍然有著極廣泛的影響。溫庭筠對詞的貢獻，永遠受到后人的尊敬。

溫庭筠的詩，寫得清婉精麗，備受時人推崇，《商山早行》詩之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是不朽名句，千古流傳。相傳宋代名詩人歐陽修非常贊賞這一聯(lián)，曾自作“鳥聲茅店雨，野色板橋春”，但終未能超出溫詩原意。

溫庭筠詩詞集，據(jù)《新唐書·藝文志》，當時曾有《握蘭集》三卷，《金荃集》10卷，《詩集》5 卷，《漢南真稿》10卷，又有與段成式、余知古等人詩文合集《漢上題襟集》10卷，知其創(chuàng)作頗豐。可惜其集不傳，今所見溫庭筠之詩詞，唯《花間集》、《全唐詩》、《全唐文》中所保存者。

除詩詞外，溫庭筠還是一位小說作家、學者。據(jù)《新唐書·藝文志》，溫庭筠撰有小說《乾巽子》3卷、《采茶錄》1卷，編纂類書《學海》10卷。可惜全部亡佚，現(xiàn)在無從探知其詳。尤其是《學海》10卷的亡佚，實在是我國學術史上的一大損失。如果《學海》能保存下來，必然會對學術研究和輯佚等工作大有貢獻。

作為晚唐著名詩人、我國詞史上的重要人物，溫庭筠詩文集的亡佚，是十分令人痛惜的，實在是古典文學寶庫中的一大損失。不但詩文集亡佚，連有關溫庭筠的重要史料也亡佚了，以至現(xiàn)在難以考知溫庭筠的詳細情況，《唐才子傳》所載溫庭筠傳，也時序顛倒，舛錯支離。雖經(jīng)有關專家的研究，也只能知其大概。雖則如此，溫庭筠還是在文學史上大放光輝，名垂千古。

溫庭筠是哪個朝代的詩人

溫庭筠（約812 — 約866），本名岐，藝名庭筠，字飛卿，漢族，太原祁（今天山西省祁縣）人，晚唐時期詩人、詞人。

溫庭筠是哪個朝代的人

溫庭筠是哪個朝代的

我們在中學的時候就已經(jīng)學習了《菩薩蠻》以及《更漏子》這兩首詞，而這兩首詞的作者都是溫庭筠。盡管很多人都學過這兩首詞，但是都不知道溫庭筠是哪個朝代的詩詞家。

溫庭筠畫照

溫庭筠是唐代著名的詩詞家，本名是溫岐，字飛卿，是山西省祁縣人士。

溫庭筠素有“溫八叉”的稱號，原因就是因為溫庭筠才思敏捷，只要是做詩做詞，都是一叉手則成一韻，八叉手則成詩賦。所以，人們?yōu)榱朔Q贊溫庭筠的才能，便將溫庭筠稱為“溫八叉”。

此外，溫庭筠還是唐代花間派的重要作家之一，被人們尊稱為“花間派鼻祖”。溫庭筠的詩詞風格繼承了南北朝時期的宮中歌賦，在唐朝時期，便開啟了花間派這一詩詞流派。花間派詩詞的風格以延綿溫婉為主，并且多用比興這一種修辭手法，從而含蓄的表達出作者內(nèi)心的思想感情。《菩薩蠻》以及《更漏子》這兩首詞就是十分具有代表性的花間派詩詞，辭藻華麗晦澀，感情溫婉含蓄，令讀者與詩詞產(chǎn)生強烈的共鳴。

我們都知道，唐朝是一個詩詞盛行的朝代。在唐朝有很多的詩詞家都留下了很多的作品，而溫庭筠最為著名的詩集《握蘭集》以及詞集《金荃集》卻沒能保留下來，但是卻在《花間集》當中保留下來了六十六首溫庭筠的詩詞，為后人留下了一筆極為寶貴的物質(zhì)財富和精神財富，受到后世的推崇與敬仰。

溫庭筠的詩

作為唐代著名的詩人，溫庭筠有很多的著名詩篇，例如《商山早行》、《望江南》、《更漏子》、《南歌子詞二首/添聲楊柳枝辭》以及《題盧處士山居 / 處士盧岵山居》等等，都是受到后人追捧的著名詩詞。下面來賞析下經(jīng)典幾首溫庭筠的詩。

溫庭筠畫照

《商山早行》這是溫庭筠的詩的其中一首，這首詩描繪的是溫庭筠在遠赴商山任職的途中，欣賞到了早晨山林間的風景。全詩譯文是：“在早晨起床，馬車上的鈴鐸已經(jīng)開始震動;經(jīng)過了一路遠行，我這個游子開始思念故鄉(xiāng)。雞鳴聲十分的嘹亮，而茅草屋則沐浴著清晨時分還未落下的月亮的光輝;路途當中的足跡稀稀落落，木橋上也覆蓋著清晨的寒霜。已經(jīng)枯黃的槲葉灑滿了黃山的道路;淡白色的枳花，則在驛站的泥墻上鮮艷的開放。我也因此想起了昨晚夢見杜陵的場景;一群群鴨子與鵝，在河岸的水塘里嬉戲”。

《商山早行》這首詩是溫庭筠在趕赴商山上任時，在從長安去往商山的路上所寫下的。表達了溫庭筠遠離故鄉(xiāng)時，心中的離愁別緒。

溫庭筠所寫的《望江南》這首詞與《商山早行》有所不同，《商山早行》所表達的是思想之情，而《望江南》所表達的是閨中 *** 對自己丈夫的思念之情。

《望江南》這首詞描繪的是，早起的閨中 *** ，畫好妝之后，便來到了望江樓上，看著江面上來來往往的船只，期盼自己的丈夫可以早日歸來。表達了閨中 *** 盼望丈夫歸來，但是又不可得的愁苦憤懣的思想感情。

溫庭筠號什么

我們都知道，很多的詩人詞人都有很多的稱號，例如李白號“詩仙”、杜甫號“詩圣”、賀知章號“詩鬼”等等。那么，唐朝著名詩人溫庭筠號什么呢？

溫庭筠畫照

溫庭筠一共有兩個稱號，第一個是“溫八叉”，第二個是“花間派鼻祖”。溫庭筠號什么與他的成就與個人性格有著很大的關聯(lián)。

“溫八叉”這一個稱號的由來是因為溫庭筠只需交叉雙手八次，便可以快速做詩，并且成八韻。溫庭筠從小便展示出來很高的文學天賦，才思敏捷，數(shù)步成詩。在我國的《新唐書》以及《舊唐書》當中都有記載，在晚唐時期的考試當中，律詩歌賦是很重要的一個考試項目。而溫庭筠叉手一吟，便成一韻，八叉手則成八韻，律詩歌賦隨即完成。“溫八叉”這一個稱號便是這么來的。

“花間派鼻祖”這一個稱號的由來，則是因為溫庭筠的詩詞風格。溫庭筠的詩詞風格既繼承了南北朝時期皇宮當中的曲風，又開啟了花間派的詩詞創(chuàng)作，從而被人們尊稱為“花間派鼻祖”。作為花間派鼻祖，溫庭筠的詩詞風格十分的委婉優(yōu)美。而溫庭筠的詩詞多是使用華麗的辭藻，以及婉約的寫作手法來作詩作詞。

不論是“溫八叉”這一個稱號，還是“花間派鼻祖”這一個稱號，都側(cè)面的表現(xiàn)出了溫庭筠的文學才能之高。而溫庭筠一生之中也寫下了諸多的詩詞，雖然最為著名的詩集《握蘭集》以及詞集《金荃集》沒能保留下來。但是在《花間集》當中，卻保留了六十六首溫庭筠的詩詞，給后人留下了一筆寶貴的財富。

送人東歸 溫庭筠

溫庭筠是我國花間派的重要創(chuàng)始人之一，更是被后世贊譽為“花間派鼻祖”。在溫庭筠寫下的眾多花間派詩詞當中，《送人東歸》可以說是十分經(jīng)典的一首詩。

《送人東歸》詩書

《送人東歸》的譯文是：“在荒涼的古堡沙漠當中，在秋天樹葉都已經(jīng)落下的季節(jié);你身懷浩然正氣向東離去，離開這個你居住已久的邊關。凌冽的寒風正在吹拂著船上的帆，將你直接送往哪那漢陽的古渡口。等到太陽再次出來，你便已經(jīng)到達了郢門山。你在漢陽那邊還有多少個親人有朋友？孤單的小舟隨風飄向遠方，而我在這里盼望你早日歸來！不知道要到何年何月，你我二人才可以再次相見;你我現(xiàn)在還是多飲幾杯，稍微未接一下你我二人的離別之苦”。

《送人東歸》是一首離別詩，溫庭筠一生當中也寫下了不少的離別詩，而《送人東歸》是十分經(jīng)典的一首。不僅僅是因為這首詩在思想感情的表達以及表達方式上的精妙，更是因為這首離別詩與溫庭筠所寫下的其他的離別詩有所不同。

溫庭筠作為“花間派鼻祖”，詩詞風格十分的華麗與婉約，但是《送人東歸》與溫庭筠其他的離別詩有所不同。這首離別詩一開始便為全是奠定了恢弘壯闊的感情基調(diào)，慷慨悲涼，沒有絲毫的委婉與扭捏。將送別本應有的憂傷，化作了慷慨大氣的豪邁，淡化了離愁別緒。不僅僅在溫庭筠所寫的離別詩中很少見，就是自古以來的離別詩當中，都是很少見的。

菩薩蠻溫庭筠

對于《菩薩蠻》這首詞，我們在中學就已經(jīng)學習過了，而我們也都知道《菩薩蠻》這首詞的作者是唐代著名詩人溫庭筠。

菩薩蠻溫庭筠詩書

《菩薩蠻》這首詞的全文譯文是：“遠處的小山重巒疊嶂，而晨曦也忽明忽暗，我兩鬢的發(fā)絲開始向我的臉頰延伸，逐漸變得清淡，就像是云的影子輕輕的路過一般。起床之后，十分的慵懶，稍微畫了畫自己的眉毛，整理一下自己的衣裝，這個人都是慢吞吞、無精打采的。

照了照頭上剛剛插上的花朵，先是對著前面的鏡子照了照，又對后面的鏡子照了照。鏡子當中的面容與花朵交相輝映，剛剛穿上的綾羅裙襦上面，還繡著一雙雙金色的鷓鴣鳥”。

我們都知道，溫庭筠雖然是花間派的鼻祖，但是也繼承了南北朝時期，流傳于宮中的詩詞曲風。而溫庭筠的詩詞都是十分的唯美與婉約，并且多是描繪閨中女性的心事，而《菩薩蠻》這首詩正是描繪了宮中的女性懶起梳妝的情景。

此外，《菩薩蠻》這首詞還有很強的歌曲韻味，無論是在平仄上，還是押韻上，都十分的朗朗上口，很適合用于吟唱。在近來十分火熱的電視劇《甄執(zhí)》當中，《菩薩蠻》這首詞就被改變成了片尾曲。片尾曲是由劉歡作曲，已故女歌手姚貝娜演唱，而歌曲的詞則是采用《菩薩蠻》原文。從這里我們可以看出，菩薩蠻溫庭筠這首詞是多么的具有韻味。

溫庭筠是哪個朝代的人？

他是唐代的一個詩人，是唐代后期的一個著名詩人，代表著唐代詩風的轉(zhuǎn)變，也就是由前期李白杜甫的詩風轉(zhuǎn)向他的詩風，也就是溫婉的一種表達，這表達一直到北宋初期還是很盛行的，影響了宋代的詞人的藝術創(chuàng)造造。

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