很多朋友對于關(guān)于勸學(xué)的文言文文有哪些和勸學(xué)的文言詞匯不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

勸學(xué)文言文

勸學(xué) 荀子

原文：

君子曰：學(xué)不可以已.青、取之于藍,而青于藍；冰、水為之,而寒于水.木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣.故不登高山,不知天之高也；不臨深溪,不知地之厚也；不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也.

吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也.吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也.登高而招,臂非加長也,而見者遠；順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?假輿馬者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而絕江河.君子生非異也,善假于物也.

積土成山,風(fēng)雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明自得,圣心備焉.故不積蹞步,無以致千里；不積小流,無以成江海.騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.螾無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴,無可寄托者,用心躁也.

老師勸學(xué)的文言文

1. 《勸學(xué)》文言文

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。

干越夷貉（hé）之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。

靖恭爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”

神莫大于化道，福莫長于無禍。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里。

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕（tiáo）。風(fēng)至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。

木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。

白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（xiǔ），君子不近，庶人不服。

其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。

肉腐出蟲，魚枯生蠹（dù）。怠慢忘身 ，禍災(zāi)乃作。

強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。

施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就濕也。

草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯（xī）酸而蚋（ruì）聚焉。

故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明。無惛惛之事者，無赫赫之功。

行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳 不能兩聽而聰。

螣（téng）蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰 ：“尸鳩在桑，其子七兮。

淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。”

故君子 結(jié)于一也。 昔者瓠（hù）巴鼓瑟而流沉魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。

故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰W(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。其義則始乎為士，終乎 為圣人。

真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也 。

為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也。

詩者，中聲之所止也。禮者 ，法之大分，群類之綱紀也。

故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。

禮之敬文也 ，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，箸（zhù）乎心，布乎四體，形乎動靜。

端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

君子之學(xué)也，以美其身。小人之學(xué)也，以為禽犢。

故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋（zá）。傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。

學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋簡而不速。

方其人之習(xí) 君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識 志順詩書而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已。

將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng) 緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。

不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂（通“沖”）黍也，以錐飧（sūn）壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問苦者，勿告也。告苦者，勿問也。

說苦者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。

故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而 后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。

故未可與言而言謂之傲，可與言而不 言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽（gǔ）。故君子不傲不隱不瞽，謹順其身。

詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。

百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。

倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。

一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀紂盜跖也。

全之盡之，然后學(xué)者也。 君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養(yǎng)之。

使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言 也，使心非是無欲慮。

2. 有關(guān)于老師的古文

1.師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也.——唐.韓愈《師說》 2、一日之師，終身為父.——元.關(guān)漢卿 3、為學(xué)莫重于尊師.——譚嗣同《瀏陽算學(xué)館增訂章程》 4、君子隆師而親友.——《荀子修身》 5、疾學(xué)在于尊師.——《呂氏春秋勸學(xué)》 6、事師之猶事父也.——《呂氏春秋勸學(xué)》 7、尊師則不論其貴賤貧富矣.——《呂氏春秋.勸學(xué)》 8、學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之.（經(jīng)：途經(jīng).好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教.隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學(xué)》 9、明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣.——晉.葛洪《勤求》 10、國將興，心貴師而重傅.——《荀子.大略》 11、三人行，必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?——《論語》 12、片言之賜，皆事師也.——梁啟超《中國歷史研究法.自序》 13、師道既尊，學(xué)風(fēng)自善.——康有為《政論集.在浙之演說》 14、善之本在教，教之本在師.——〔宋〕李覯《廣潛書》。

3. 有關(guān)于老師的古文

1、[宋] 李覯《廣潛書》

原文選段：

善之本在教，教之本在師。

釋義：

一個人是否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又應(yīng)看他的老師的水平如何。

2、[唐] 韓愈 《師說》

原文選段：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

釋義：

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。

3、[唐] 白居易《奉和令公綠野堂種花》

原文選段：

令公桃李滿天下，何用堂前更種花。

釋義：

令公的學(xué)生遍布天下，何須在房前再種花呢。

4、[唐] 柳宗元《師友箴》

原文選段：

舉世不師，故道益離。

釋義：

如果整個社會的人都不當老師，不尊重老師，那么這個社會就會更加的背離道統(tǒng)。

5、[戰(zhàn)國] 荀子《荀子修身》

原文選段：

君子隆師而親友

釋義：

君子尊崇老師而親近朋友。

4. 誰能翻譯《師說》、《勸學(xué)》的全文

所有的譯文都在這里，是全的，勸學(xué)找了很久勸學(xué)第一【原文】君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。

靖失爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”

神莫大於化道，福莫長於無禍。【今譯】君子說：“學(xué)習(xí)是不可以停頓不前的。

青色是從藍草中取出來的，可是它比藍草精美得多；冰凌是由水中產(chǎn)生出來的，可是它比水寒涼得多。木材的直度像墨線打的一樣，把它糅成車輪，它的彎度就像圓規(guī)畫的一樣，雖然經(jīng)過火烤、日曬，再也不能夠伸直，這是由于烤它而這樣的。

所以，木材經(jīng)受到墨線的比量，就可以取直；金屬接觸到磨石的磨碩，就可以銳利；君子廣博學(xué)習(xí)，而且天天考察自己；就會智慧精明，而且行動不犯過錯。所以，不登高山，就不知道天的高度；不臨深溪，就不知道地的厚度；沒有聽到過先王的遺言，就不知道學(xué)問的淵博。

不同國度的孩子，初生下來，他們的聲調(diào)是相同的，長大之后，他們的習(xí)俗就各不相同了，這是由于教化而使他這樣的。《詩經(jīng)》說：“你們這些君子們啊，不要常是貪圖安逸，要好好地守定'自己的職位，喜愛那些正直的人；如果上帝知道了你，也會幫助你享受洪福的。”

神智沒有比遵從“道”再高明的，幸福沒有比沒有災(zāi)禍再持久的。【原文】吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假於物也。【今譯】我經(jīng)常整天在思索，可是不如一旦間所學(xué)習(xí)的踏實；我經(jīng)常提起腳跟在了望，可是不如登高遠望所見到的開闊。

登到高處招手，胳膊并沒有加長，可是人們所看到的格外遙遠；順著風(fēng)呼喚，聲音并沒有加高，可是人們所聽到的格外清楚。憑藉著車馬出門的，并不是由于腳步快，可是能夠一日千里；憑藉著船舶出游的，并不是由于善游水。

可是能夠渡過江海。君子的天性和一般人并非兩樣，他只是善于憑借著物類來幫助自己。

【原文】南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上而臨百仞之淵；木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。

蘭槐之根是為芷。其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。

故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。

榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。

怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。

邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。

草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。

故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！【今譯】南方有一種鳥，名字叫作蒙鳩，它用羽毛搭窩，還用毛發(fā)編織起來，系在蘆葦穗上頭。風(fēng)一吹，蘆葦穗被刮斷了，窩里的蛋也破了，雛兒也死了。

這并不是由于它的窩不完善，而是由于它懸系的所在而這樣的。西方有一種草，名字叫作射干，它的莖子只有四寸長。

它生長在高山上，下面臨著百丈的深淵。這并不是由于它的莖子能夠長得這樣高，而是由于它站立的所在而這樣的。

蓬篙生長在大麻中間，它用不著扶就是挺直的，把白沙和黑土放在一起，它就和黑土變成一樣的黑。蘭槐的根，就是白正，如果它沾染上尿水，君子都不再接近它，百姓都不再去拿它，它的本質(zhì)并不是不美好，而是由于它受到沾染而這樣的。

所以，君子居住必定要選擇鄉(xiāng)里，出游必定要就教儒士，這是由于他要防止邪僻，而接近中正的緣故。物類的興起，必定有個開始；榮辱的到來，必定隨從著自己的行為。

肉類臭爛了，就要生蛆；木頭干枯了，就要生蟲；行為怠慢，忘掉自己，就要闖禍。凡是強硬的東西，就招致人們把它當作支柱；凡是柔軟的東西，就招致人們把它當作纏帶。

身上滿帶著一些邪僻、骯臟，就成為被人憎惡的根源。柴草施放得一樣，火向著干燥的一邊延伸；地面平整得一樣，水總是朝著潮濕的一邊流去。

花草和樹木總是叢聚地生長，飛烏和走獸總是成群地居住。萬物就是這樣各自和它們的同類相互依從。

所以，靶子一張設(shè)，弓箭就都向那里去發(fā)射；森林一繁茂，斧頭就都到那里去砍伐；林木一成蔭，百鳥就都到那里去休息；醋一酸，納蟲就都到那里去聚會。所以，說話有時要招惹災(zāi)禍，行事有時要遭到 *** 。

君子要慎重自己所居處的地位啊！【原文】積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木。

5. 關(guān)于勸學(xué)的古文名句

關(guān)于勸學(xué)的古文名句示例如下：

1、少壯不努力，老大徒傷悲。 《樂府詩集·長歌行》

2、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子《勸學(xué)》）

3、君子曰：學(xué)不可以已。（荀子《勸學(xué)》）

4、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（《冬夜讀書示子聿》）

5、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書遲。（顏真卿《勸學(xué)》）

6、易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。（朱熹《偶成詩》）

7、青春須早為，豈能長少年。（孟郊《勸學(xué)》）

8、學(xué)如逆水行舟，不進則退。 （《增廣賢文》）

9、寶劍鋒從磨勵出，梅花香自苦寒來。 （《警世賢文》）

10、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（韓愈《古今賢文·勸學(xué)篇》）

11、玉不琢不成器，人不學(xué)不知禮。 （戴圣《禮記.學(xué)記》）

12、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）

13、花有重開日，人無再少年。 （陳著《續(xù)侄溥賞酴醾勸酒二首其一》）

14、莫等閑，白了少年頭，空悲切。（岳飛《滿江紅》）

15、男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。（宋真宗《勸學(xué)》）

6. 文言文《勸學(xué)》的翻譯

《勸學(xué)》原文

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

《勸學(xué)》譯文

有道德修養(yǎng)的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標準了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)稟性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

關(guān)于勸學(xué)的文言文故事

1. 關(guān)于勸學(xué)的故事（古文加譯文）50字左右

師曠勸學(xué)

原文： 晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：‘少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。’炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

翻譯： 晉國的平公（皇上）問師曠（人名）道：“我年紀七十歲了，想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)老了吧！”師曠說：“干嗎不點燃火燭呢？”平公說：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？”師曠說：“我這個瞎眼的臣子怎么敢戲弄我的君王啊！我聽說：‘少年的時候好學(xué)，就如同日出時的陽光；壯年的時候好學(xué)，就如同太陽在中午時的光明；老年的時候好學(xué)，就如同點亮火燭的光亮。’點亮了火燭的光亮，和黑暗中行走哪個更好呢？”平公說：“對啊！”

《茍子勸學(xué)》

原文： 君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

翻譯：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青（是）從藍草中提取的，但（它的顏色）比藍草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，（假如）用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是由于）人力加工使它（變成）這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達，行為沒有過錯了。

我曾整天空想，（結(jié)果）不如片刻學(xué)習(xí)所得（的收獲大）；我曾踮起腳跟遠望，（結(jié)果）不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長，但是人在遠處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加強，但是聽的人（卻）聽得（特別）清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是（能）達到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是（能）橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有（什么）差別，（但是）他們善于借助外物（進行學(xué)習(xí)）啊。

積土成為山，風(fēng)雨（就會）從那里興起；積水成為深潭，蛟龍（就會）在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累小步，（就）沒有借以遠達千里的（辦法）；不匯聚細流，（就）沒有借以成為江海的（辦法）。駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠）；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），（它的）成功在于走個不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心專一（的緣故）。螃蟹（有）六只腳，兩只蟹鉗，（可是）沒有蛇和鱔魚洞（就）沒有（地方）可以寄托（身體），（這是）用心浮躁（不專一的緣故）。

2. 古代有關(guān)勸學(xué)的故事或名篇

文章：《勸學(xué)》（荀子）《為學(xué)》（彭端淑）《師說》（韓愈）《黃生借書說》（袁枚）——講學(xué)習(xí)態(tài)度；《石鐘山記》（蘇軾）《游褒禪山記》（王安石）——講學(xué)習(xí)方法；《傷仲永》 古代勸學(xué)詩： 〔漢樂府民歌〕青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。 〔東晉〕陶淵明《讀山海經(jīng)》：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。

眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。

窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。

微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。

俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如！” 〔東晉〕陶淵明《雜詩》：盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

“日月擲人去，有志不獲聘，”“眷眷往昔時，憶此斷人腸”， 〔唐〕顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”

〔唐〕韓愈《贈別元十八協(xié)律六首》：“讀書患不多，思義患不明。患足已不學(xué)，既學(xué)患不行。”

〔唐〕韓愈《勸學(xué)詩》：讀書患不多，思義患不明。患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。

〔唐〕《金縷衣》：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。

〔唐〕王貞白《白鹿洞詩》：“讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。”

〔唐〕杜荀鶴《閑居書事》：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。”

〔北宋〕汪洙《神童詩》：少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。

〔北宋〕《神童詩》：朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。

〔北宋〕古人早詩云：“曾記童年騎竹馬，轉(zhuǎn)眼便是白頭翁，”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”， 〔宋〕王安石《贈外孫》：“年小從他愛梨栗，長成須讀五車詩。” 〔宋〕蘇軾《宋安淳秀才失解西歸》：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

他日名宦恐不免，今日棲遲那可追。” 〔宋〕陸游《冬夜讀書示子聿》：“古來學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。” 〔宋〕朱熹《讀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”

〔宋代〕朱熹：少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。 〔宋〕陸九淵《讀書》：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。

未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。” 〔宋〕朱熹《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。” 〔宋〕朱熹《勸學(xué)詩》：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。” 〔宋〕劉過《書院》：力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。

但使書種多，會有歲稔時。 〔宋〕劉過《書院》：“力學(xué)如力耕，勤情爾自知。

但使書種多，會有歲捻時。 〔元〕翁森《四時讀書樂》冬：木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。

坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。

讀書之樂何處尋？數(shù)點梅花天地心。 〔明〕湯顯祖《正覺寺示弟儒祖》詩：“窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書。”

〔明〕宋應(yīng)星《憐愚詩》：“一個渾身有幾何，學(xué)書不就學(xué)兵戈。南思北想無安著，明鏡催人白發(fā)多。”

〔明〕楊繼盛《言志詩》：讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。

〔明〕于謙《觀書》：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”

〔明〕于謙《禾冕》：好親燈火研經(jīng)史”、“莫負青春取自慚”。 〔明〕文嘉《今日歌》：今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

為君聊賦今日詩，努力請從今日始。 〔明〕文嘉《明日歌》 “明日復(fù)明日，明日何其多！明日待明日，萬事成蹉跎。”

”《明日歌》：“今日復(fù)明日，今日何其少，今日又不為，此事何時了？” 〔明〕佚名《昨日歌》：昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。

水去汩汩流，花落日日少。萬事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝。

〔清〕蕭掄謂《讀書有所見作》：“人心如良苗，得養(yǎng)乃茲長；苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。一日不讀書，胸臆無佳想。

一月不讀書，耳目失清爽。” 〔清〕法式善《讀書》：“讀書如樹木，不可求驟長。

植諸空山中，日來而月往。露葉既暢茂，煙打漸蒼莽。”

〔清〕錢泳《明日歌》：明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。

百年明日能幾何？請君聽我明日歌。 〔清〕潘際云《廠橋》：“細雨無塵駕小車，廠橋東畔晚行徐。

奚童悄向輿夫語，莫典春衣又買書？” 〔民國〕熊伯伊《四季讀書歌》春：春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。讀書求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙。

燕語鶯歌希領(lǐng)悟，桃紅李白寫文章。

3. 陶淵明勸學(xué)的故事 ,最好是古文

我國晉代大詩人陶淵明辭去彭澤令退居田園后過著自耕自種，飲酒賦詩的恬淡的生活.

相傳，一天，有個少年前來向他求教，說：”陶先生，我十分敬佩你淵博的學(xué)識，很想知道你少年時讀書的妙法，敬請傳授，晚輩不勝感激.”

陶淵明聽后，大笑道：”天下哪有學(xué)習(xí)妙法？只有笨法，全靠下苦功夫，勤學(xué)則進，輟學(xué)則退！”

陶淵明見少年并不懂他的意思，便拉著他的手來到種的稻田旁，指著一根苗說：”你蹲在這兒，仔細看看，告訴我它是否在長高？”那少年尊囑注視了很久，仍不見禾苗往上長，便站起來對陶淵明說：”沒見長啊！”

陶淵明反問到：”真的沒見長嗎？那么，矮小的禾苗是怎樣變得這么高的呢？”

陶淵明見少年低頭不語，便進一步引導(dǎo)說：”其實，它時刻都在生長，只是我們?nèi)庋劭床坏搅T了.讀書學(xué)習(xí)，也是一樣的道理，知識是一點一滴積累的，有時連自己也不易覺察到，但只要勤學(xué)不輟，就會積少成多.”

接著，陶淵明又指著溪邊的一塊磨刀石問少年：”那塊磨刀石為何像馬鞍一樣的凹面呢？'”那是磨成這樣的.”少年隨口答道.

“那它究竟是哪一天磨成這樣的呢？”少年搖搖頭.

陶淵明說：”這是我們大家天天在上面磨刀，磨鐮，日積月累，年復(fù)一年，才成為這樣的，學(xué)習(xí)也是如此.如果不堅持讀書，每天都會有所虧欠啊”

少年恍然大悟，連忙再向陶淵明行了個大禮說：”多謝先生指教，學(xué)生再也不去求什么妙法了.請先生為我留幾句話，我當時時刻刻記在心上.”

陶淵明欣然命筆，寫道：”勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧.

4. 勸學(xué) 文言文

原文： 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。

人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。

貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！” 越明年，貧者自南海還，以告富者。

富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。

人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 全文： 為學(xué) [清]彭端淑 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。

圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！ 蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。

貧者語于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一缽足矣。"富者曰："吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。

子何恃而往！"越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至之，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！ 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。

昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。 [編輯本段]【譯文】 天下的事有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去做，困難的事也變?nèi)菀琢耍蝗绻蛔觯菀椎氖乱沧兝щy了。

人們求學(xué)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去學(xué)，困難的事也變?nèi)菀琢耍蝗绻粚W(xué)，容易的事也變困難了。 四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。

窮和尚告訴富和尚：“我要去南海，怎么樣？” 富和尚說：“你憑著什么去呀？” 窮和尚說：“我有一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。” 富和尚說：“我?guī)啄陙硪恢毕牍痛刂L江往下游走，還沒去成呢。

你憑著什么去呀？” 到了第二年，窮和尚從南海回來，把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。 西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠啊。

有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？ 所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。

昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學(xué)習(xí)的人，會靠自己的努力獲得成功。 字詞解釋： 為學(xué)：做學(xué)問，求學(xué)。

資：天資，資質(zhì)。 昏：頭腦迷糊。

逮：到，及。 材：才能。

庸：平凡，平庸。 旦旦：天天；每天 怠：懶惰，松懈。

倍：超過。 屏棄：摒棄，舍棄。

圣人：指孔子。 道：思想，言論。

卒：終于，最終。 魯：原意遲鈍，這里指曾參。

相傳曾參把孔子的學(xué)問傳給子思，子思又傳給了孟子。 用：用處，功用。

豈：難道。 常：不變的，固定的。

鄙：邊遠的地方；邊境。 語：讀四聲，告訴。

南海：指佛教圣地普陀山（屬浙江省舟山群島）。 何如：如何，怎么樣？這里是商量的語氣。

缽：佛教徒盛飯的用具。 買：花錢雇用。

下：南下，沿著長江往下游走。 越，到，同“及”。

越明年：到了第二年 慚色：慚愧的面色。 去：距離。

顧：還，反而，難道。 焉：加強語氣的助詞。

哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。 恃：憑借，依靠。

買舟：雇船。 以：相當于“把”、“拿”、“將”。

猶：還，尚且 意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現(xiàn)，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關(guān)鍵。

人貴立志，更要立志而為。人要立長志，不要常立志。

關(guān)于文中“吾一瓶一缽足矣”的理解：兩個“一”字表現(xiàn)貧者對物質(zhì)要求極低，一個“足”字體現(xiàn)了他戰(zhàn)勝困難的堅定信心，表現(xiàn)了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現(xiàn)遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神 手法：作者分別舉“貧者”“富者”的例子，采用的是一種對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學(xué)，關(guān)鍵在勤奮。 /view/527657。

5. 古代關(guān)于勸學(xué)的典故譯文100字

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。

權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（yé）！但當涉獵，見往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”

蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

【譯文】 當初，吳王孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推辭。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究經(jīng)書當學(xué)官嗎！ 只應(yīng)當粗略的略讀，了解歷史罷了。

你說你事務(wù)繁忙，誰比得上我的事務(wù)多呢？我常常讀書，自己認為讀書非常有益。”于是呂蒙開始學(xué)習(xí)。

到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，（魯肅聽到呂蒙的見解后）非常驚奇地說：“以你現(xiàn)在的才干和謀略，（已）不再是（當年）吳縣的（那個）呂蒙了！”呂蒙說：“讀書人分別多日，就重新用新眼光來看待（我），長兄怎么認清這件事太晚了！”魯肅于是拜見呂蒙的母親，（與呂蒙）結(jié)為朋友（后）就告別了。

6. 勸學(xué) 文言文

原文： 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。

人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。

貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！” 越明年，貧者自南海還，以告富者。

富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。

人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 全文： 為學(xué) [清]彭端淑 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。

圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！ 蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。

貧者語于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一缽足矣。"富者曰："吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。

子何恃而往！"越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至之，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！ 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。

昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。 [編輯本段]【譯文】 天下的事有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去做，困難的事也變?nèi)菀琢耍蝗绻蛔觯菀椎氖乱沧兝щy了。

人們求學(xué)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去學(xué)，困難的事也變?nèi)菀琢耍蝗绻粚W(xué)，容易的事也變困難了。 四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。

窮和尚告訴富和尚：“我要去南海，怎么樣？” 富和尚說：“你憑著什么去呀？” 窮和尚說：“我有一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。” 富和尚說：“我?guī)啄陙硪恢毕牍痛刂L江往下游走，還沒去成呢。

你憑著什么去呀？” 到了第二年，窮和尚從南海回來，把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。 西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠啊。

有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？ 所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。

昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學(xué)習(xí)的人，會靠自己的努力獲得成功。 字詞解釋： 為學(xué)：做學(xué)問，求學(xué)。

資：天資，資質(zhì)。 昏：頭腦迷糊。

逮：到，及。 材：才能。

庸：平凡，平庸。 旦旦：天天；每天 怠：懶惰，松懈。

倍：超過。 屏棄：摒棄，舍棄。

圣人：指孔子。 道：思想，言論。

卒：終于，最終。 魯：原意遲鈍，這里指曾參。

相傳曾參把孔子的學(xué)問傳給子思，子思又傳給了孟子。 用：用處，功用。

豈：難道。 常：不變的，固定的。

鄙：邊遠的地方；邊境。 語：讀四聲，告訴。

南海：指佛教圣地普陀山（屬浙江省舟山群島）。 何如：如何，怎么樣？這里是商量的語氣。

缽：佛教徒盛飯的用具。 買：花錢雇用。

下：南下，沿著長江往下游走。 越，到，同“及”。

越明年：到了第二年 慚色：慚愧的面色。 去：距離。

顧：還，反而，難道。 焉：加強語氣的助詞。

哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。 恃：憑借，依靠。

買舟：雇船。 以：相當于“把”、“拿”、“將”。

猶：還，尚且 意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現(xiàn)，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關(guān)鍵。

人貴立志，更要立志而為。人要立長志，不要常立志。

關(guān)于文中“吾一瓶一缽足矣”的理解：兩個“一”字表現(xiàn)貧者對物質(zhì)要求極低，一個“足”字體現(xiàn)了他戰(zhàn)勝困難的堅定信心，表現(xiàn)了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現(xiàn)遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神 手法：作者分別舉“貧者”“富者”的例子，采用的是一種對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學(xué)，關(guān)鍵在勤奮。 /view/527657。

文言文蘇東坡勸學(xué)

1. 蘇東坡勸學(xué)所文言文及翻譯

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。（此段教材無）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材無）

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?/p>

學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

2. 《蘇東坡勸學(xué)》誰知道

北宋大文學(xué)家蘇東坡被流放到邊遠的海南島儋州地區(qū)時，為了傳播文化，興辦了一所學(xué)堂。可是經(jīng)過一番苦心動員，前來上學(xué)聽講的人仍然很少，蘇東坡只好去找好友黎子云商量。

黎子云的兒子，是當?shù)赜忻念B童，整天捉魚摸蝦、飼禽獵獸，從不好好讀書。黎子云常對兒子說起蘇東坡做學(xué)問的事，兒子卻總是滿不在乎。小頑童聽說蘇東坡要到他家做客勸學(xué)，想要試探試探，于是煞費苦心做了一番安排。

不多久，蘇東坡果然來了。剛坐定，小頑童就問起話來：“東坡先生，聽說你很會寫詩，現(xiàn)在能不能馬上吟首詩給我聽聽？”蘇東坡聽罷，覺得這是個勸學(xué)的好機會，于是欣然答應(yīng)。話音剛落，只見小頑童指著綁在凳腳上的一只白鶴說道：“請先生對鶴吟詩。”蘇東坡開口吟道：“頭戴紅冠著白衣，游于江邊啜蝦魚……”正要往下吟，小頑童突然揭開一只覆蓋的盆子，指著說：“續(xù)下去！”蘇東坡定睛一看，是只烏鴉，不假思索地續(xù)吟道：“只因貪食歸來晚，誤入羲之翰墨池。”吟畢，他又逐字逐句講解一番。

小頑童聽了蘇東坡吟的詩和他的講解，為他的過人智慧和才思所折服，急忙進里屋引出父親黎子云來，父子倆向東坡先生連連鞠躬，深表敬意。

第二天，在蘇東坡開辦的學(xué)堂里，第一個前來聽講的正是這個黎家頑童。消息傳開，儋州境內(nèi)，送子入學(xué)的風(fēng)氣就濃厚起來。

3. 關(guān)于勸學(xué)的古文名句

關(guān)于勸學(xué)的古文名句示例如下：

1、少壯不努力，老大徒傷悲。 《樂府詩集·長歌行》

2、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子《勸學(xué)》）

3、君子曰：學(xué)不可以已。（荀子《勸學(xué)》）

4、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（《冬夜讀書示子聿》）

5、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書遲。（顏真卿《勸學(xué)》）

6、易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。（朱熹《偶成詩》）

7、青春須早為，豈能長少年。（孟郊《勸學(xué)》）

8、學(xué)如逆水行舟，不進則退。 （《增廣賢文》）

9、寶劍鋒從磨勵出，梅花香自苦寒來。 （《警世賢文》）

10、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（韓愈《古今賢文·勸學(xué)篇》）

11、玉不琢不成器，人不學(xué)不知禮。 （戴圣《禮記.學(xué)記》）

12、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）

13、花有重開日，人無再少年。 （陳著《續(xù)侄溥賞酴醾勸酒二首其一》）

14、莫等閑，白了少年頭，空悲切。（岳飛《滿江紅》）

15、男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。（宋真宗《勸學(xué)》）

4. 關(guān)于玩物喪志的一篇古文,貌似是蘇軾寫的

叫《勸學(xué)解》。

不是蘇軾寫的，是韓愈寫的。全文： 國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之日：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。

爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚。

諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。” 言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。

先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務(wù)得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。

觗排異端，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂勞矣。

沉浸釀郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。

上規(guī)姚姒，渾渾無涯，周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙，《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。

少始知學(xué)，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。

然而公不見信于人，私不見助于友，跋前疐后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。

三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。

冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，反教人為？”。

5. 《勸學(xué)》、《師說》、《赤壁賦》考試中常要默寫的句子

故木受繩則直，金就礪則利 .（荀子《勸學(xué)》） 君子博學(xué)而日參省乎己， .（荀子《勸學(xué)》）飄飄乎如遺世獨立， .（蘇軾《赤壁賦》）位卑則足羞， .（韓愈《師說》）生乎吾后， ，吾從而師之.（韓愈《師說》） ，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也.（荀子《勸學(xué)》）古之圣人， ，猶且從師而問焉.（韓愈《師說》）積善成德， ，圣心備焉.（荀子《勸學(xué)》） ，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（蘇軾《赤壁賦》）生乎吾前， ，吾從而師之.（韓愈《師說》）順風(fēng)而呼， ，而聞?wù)哒?（荀子《勸學(xué)》）哀吾生之須臾， .（蘇軾《赤壁賦》）自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也， .（蘇軾《赤壁賦》）士大夫之族，曰師曰弟子云者， .（韓愈《師說》）蚓無爪牙之利，筋骨之強， ，下飲黃泉，用心一也.（荀子《勸學(xué)》）故不積跬步， .（荀子《勸學(xué)》）取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也， .（蘇軾《赤壁賦》）是故弟子不必不如師， .（韓愈《師說》）知不可乎驟得， .（蘇軾《赤壁賦》）生乎吾后， ，吾從而師之.（韓愈《師說》）登高而招， ，而見者遠.（荀子《勸學(xué)》）況吾與子漁樵于江渚之上， .（蘇軾《赤壁賦》）是故無貴無賤，無長無少， ，師之所存也.（韓愈《師說》） 其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴， ，不絕如縷.（蘇軾《赤壁賦》）巫醫(yī)樂師百工之人， .（韓愈《師說》）。

6. 《勸學(xué)》荀子,師說》韓愈,《赤壁賦》蘇軾,《始得西山宴游記》

2010安徽高考名句名篇默寫范圍（30篇）

（一）《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）推薦背誦篇目（共10篇）

（二）《普通高中語文課程標準（實驗）》建議誦讀篇目（共8篇）

（三）《普通高中語文課程標準實驗教科書（語文·必修）》要求背誦的部分篇目（共12篇）

（一）初中部分

1、《孔子語錄》

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寐，以思，無益，不如學(xué)也。”

2、《出師表》 諸葛亮

臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕零，不知所言。

3、《愛蓮說》 周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉！

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

4、《岳陽樓記》 范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕

7. 高中14篇： 荀子《勸學(xué)》、莊子《逍遙游》、韓愈《師說》、杜牧《

古今賢文

古今賢文（志向篇）

山立在地上，人立在志上。月缺不改光，劍折不改鋼。鳥要緊的是翅膀，人要緊的是理想。胸?zé)o理想，枉活一世。三軍可奪帥，匹夫不可奪志。虎瘦友心在，人窮志不窮。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，無志寸步難行。天下無難事，只要肯攀登。

年怕中秋月怕半，男兒立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艱險。沒有爬不過的山，沒有闖不過的險灘。見異思遷，土堆難翻；專心致志，高峰能攀。無志之人常立志，有志之人立長志。實踐是實現(xiàn)理想的階梯，知識是實現(xiàn)理想的翅膀。不學(xué)楊柳隨風(fēng)擺，要學(xué)青松立山岡。

古今賢文（真理篇）

堅持真理，實事求是。聯(lián)系實際，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水識魚性，近山識鳥音。欲知山事事，須問打柴人。百聞不如一見，百見不如一干。偉大出于平凡，理論來自實踐。沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。兼聽則明，偏聽則暗。

滿招損，謙受益。自滿的人學(xué)一當十，虛心的人學(xué)十當一。孔小不補，孔大受苦。戶樞不蠹，流水不腐。聞過則喜，知過必改。從善如流，疾惡如仇。鐘不敲不響，話不說不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

古今賢文（合作篇）

人心齊，泰山移。獨腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個臭皮匠，賽過諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。

知已知彼，將心比心。遠水難救近火，遠親不如近鄰。美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。

古今賢文（勸學(xué)篇）

長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。有志不在年高，無志空活百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學(xué)習(xí)，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。

身怕不動，及怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。師傅領(lǐng)進門，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤。

有關(guān)勸學(xué)的古詩詞或古文

1. 關(guān)于勸學(xué)的詩句古詩詞

關(guān)于勸學(xué)的詩句古詩詞 1.勸學(xué)古詩

朱熹《勸學(xué)詩》 少年易老學(xué)難成， 一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢， 階前梧葉已秋聲。 大意是：青春的日子容易逝去，學(xué)問卻很難成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。

沒等池塘生春草的美夢醒來，臺階前的梧桐樹葉就已經(jīng)在秋風(fēng)里沙沙作響了。顏真卿《勸學(xué)詩》 《勸學(xué)詩》 【唐】 顏真卿 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書遲。注釋： 三更燈火：三更半夜，很晚了。

五更雞：天快亮?xí)r，雞啼叫。 黑發(fā)：年少時期，指少年。

白首：人老了，指老人。

2.關(guān)于勸學(xué)古詩大全

1、志士惜日短。

愁人知夜長。 傅玄 《雜詩》 2、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

《冬夜讀書》3、學(xué)非探其花，要自拔其根。 杜牧 《留誨曹師等詩》 4、問渠那得清如許 為有源頭活水來。

朱熹 《觀書有感》 5、書中有女顏如玉，書中自有黃金屋。《勸學(xué)詩》 6、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

《古今賢文》 7、書當快意讀易盡，客有可人期不來。《絕句》 8、十年磨一劍，霜刃未曾試。

賈島 《劍客》 9、少壯不努力，老大徒傷悲。 樂府詩集 《長歌行》 10、少小多才學(xué)，平生志氣高。

別人懷寶劍，我有筆如刀。 《神童詩》 11、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

杜荀鶴 《題弟侄書堂》 12、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

唐 顏真卿《勸學(xué)》 13、弱齡寄事外，委懷在琴書。《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲》 14、弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。

《詠史·其一》 15、如切如磋，如琢如磨。 《詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧》 16、青春須早為，豈能長少年。

孟郊 《勸學(xué)》 17、奇文共欣賞，疑義相與析。《移居二首·其一》 18、年小從他愛梨栗，長成須讀五年書。

王安石《贈外孫》 19、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。《離騷》 20、力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。

但使書種多，會有歲稔時。宋 劉過《書院》 21、盡信書，則不如無書。

《孟子·盡心下》 22、及時當勉勵，歲月不待人。 陶淵明 《雜詩》 23、古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

陸游 《冬夜讀書示子聿》 24、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。《柏學(xué)士茅屋》。

3.賞析《勸學(xué)》古詩

《勸學(xué)》是唐代顏真卿的作品，全文如下：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。大意為：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。

少年時只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。《勸學(xué)》中的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

“勸”解釋為“勉勵”的意思。作者在這篇以《勸學(xué)》為的詩歌中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

“三更燈火五更雞”是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時還在工作、學(xué)習(xí)，三更時燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。第一句用客觀現(xiàn)象寫時間早，引出第二句學(xué)習(xí)要勤奮，要早起。

第二句為第一句作補充，表達了年少學(xué)習(xí)時應(yīng)該不分晝夜學(xué)習(xí)，通過努力學(xué)習(xí)才能報家報國，建功立業(yè)。第三、四句寫的是年輕的時候不好好學(xué)習(xí)到了年紀大了，在想要學(xué)習(xí)也晚了。

句子中“黑發(fā)”，“白首”是采用借代的修辭方法，借指青年和老年。通過對比的手法，突出讀書學(xué)習(xí)要趁早，不要到了老了后悔了才去學(xué)習(xí)。

從結(jié)構(gòu)上看，三、四句為對偶句，“黑發(fā)”與“白首”前后呼應(yīng)，互相映襯，給讀者留下深刻的印象。這首詩深入淺出，自然流暢，富含哲理。

核心是“黑發(fā)早勤學(xué)，白首讀書遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時間讀書學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，最好的讀書時間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅持，才能真正學(xué)到報國興家立業(yè)的本領(lǐng)。

從學(xué)習(xí)的時間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學(xué)習(xí)，免得將來后悔。詩人是從學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學(xué)習(xí)，以加強自身的行為修養(yǎng)。

參考資料古詩文網(wǎng)：。

4.關(guān)于勸學(xué)的詩句

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲。

----顏真卿 少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。----朱熹 吾生也有涯，而知也無涯。

----莊子 少壯不努力，老大徒傷悲。--《長歌行》 時間的步伐有三種：未來姍姍來遲，現(xiàn)在像箭一樣飛逝，過去永遠靜立不動。

--席勒 誰對時間最吝嗇，時間對誰越慷慨。要時間不辜負你，首先你要不辜負時間。

放棄時間 的人，時間也放棄他。 人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。

時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量。----郭沫若 最嚴重的浪費就是時間的浪費。

----布封 時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶 散的人只留下一片悔恨。----魯迅 世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人 后悔的就是時間。

----高爾基 時間就是生命，無端的空耗別人的時間，其實無異于謀財害命的。----魯迅 ★你熱愛生命嗎？那幺別浪費時間，因為時間是組成生命的材料 --富蘭克林 ★把活著的每一天看作生命的最后一天。

--海倫·凱勒 ★一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。 ★落日無邊江不盡，此身此日更須忙 --陳師道 ★在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學(xué)習(xí)迅速辦事 --歌德 ★莫等閑，白了少年頭，空悲切 --岳飛 ★歲去弦吐箭。

--孟效 ★盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人 。

—陶淵明 ★一年之計在于春，一日之計在于晨 。--蕭繹 ***********************************************1.如切如磋，如琢如磨------ 2.學(xué)非探其花，要自撥其根------唐.杜牧 3.十年磨一劍------唐.賈島 4.不是虛心豈得賢------宋.王安石 5.少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴 6.古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游 7.故書不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾 8.問渠那得清如許，為有源頭活水來------宋.朱熹 9.百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂府民歌 10.志士惜日短，愁人知夜長------晉.傅玄 11.盛年不重來，一日難再晨.及時當勉勵，歲月不待人------晉.陶淵明 12.青春須早為，豈能長少年------唐.孟郊 13.莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋.岳飛 *********************************************** 古代的“勸學(xué)詩”，按其內(nèi)容大體可以分為六類： 一、立志 少小多才學(xué)，平生志氣高。

別人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩》） 朝為田舍郎，暮登天子堂。

將相本無種，男兒當自強。（《神童詩》） 讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。

男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。（明 楊繼盛《言志詩》） 二、勤學(xué) 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學(xué)》） 力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。

但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》） 三、惜時 青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》） 盛年不再來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》） 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐 《金縷衣》） 昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。

世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。

萬事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》） 今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（明 文嘉《今日歌》） 明日復(fù)明日，明日何其多。

我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。

朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。

（清 錢泳《明日歌》） 四、方法 讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。

（宋 陸九淵《讀書》） 讀書患不多，思義患不明。患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。

（唐 韓愈《勸學(xué)詩》） 五、體會 半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。

（宋 朱熹《觀書有感》） 昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。

（宋 朱熹《觀書有感》） 六、樂趣 木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。

地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數(shù)點梅花天地心。

（元 翁森《四時讀書樂》冬） 春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。讀書求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙。

燕語鶯歌希領(lǐng)悟，桃紅李白寫文章。（民國 熊伯伊《四季讀書歌》春）。

5.賞析《勸學(xué)》古詩

《勸學(xué)》是唐代顏真卿的作品，全文如下：

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

大意為：

每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。

少年時只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。

《勸學(xué)》中的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”解釋為“勉勵”的意思。作者在這篇以《勸學(xué)》為的詩歌中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

“三更燈火五更雞”是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時還在工作、學(xué)習(xí)，三更時燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。第一句用客觀現(xiàn)象寫時間早，引出第二句學(xué)習(xí)要勤奮，要早起。第二句為第一句作補充，表達了年少學(xué)習(xí)時應(yīng)該不分晝夜學(xué)習(xí)，通過努力學(xué)習(xí)才能報家報國，建功立業(yè)。

第三、四句寫的是年輕的時候不好好學(xué)習(xí)到了年紀大了，在想要學(xué)習(xí)也晚了。句子中“黑發(fā)”，“白首”是采用借代的修辭方法，借指青年和老年。通過對比的手法，突出讀書學(xué)習(xí)要趁早，不要到了老了后悔了才去學(xué)習(xí)。從結(jié)構(gòu)上看，三、四句為對偶句，“黑發(fā)”與“白首”前后呼應(yīng)，互相映襯，給讀者留下深刻的印象。

這首詩深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發(fā)早勤學(xué)，白首讀書遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時間讀書學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，最好的讀書時間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅持，才能真正學(xué)到報國興家立業(yè)的本領(lǐng)。從學(xué)習(xí)的時間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學(xué)習(xí)，免得將來后悔。詩人是從學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學(xué)習(xí)，以加強自身的行為修養(yǎng)。

參考資料

古詩文網(wǎng)：

6.勸學(xué)的詩句

古代的“勸學(xué)詩”，按其內(nèi)容大體可以分為六類： 一、立志 少小多才學(xué)，平生志氣高。

別人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩》） 朝為田舍郎，暮登天子堂。

將相本無種，男兒當自強。（《神童詩》） 讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。

男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。（明 楊繼盛《言志詩》） 二、勤學(xué) 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學(xué)》） 力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。

但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》） 三、惜時 青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》） 盛年不再來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》） 勸君惜取少年時。

有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐 《金縷衣》） 昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。

世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。

萬事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》） 今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（明 文嘉《今日歌》） 明日復(fù)明日，明日何其多。

我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。

朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。

（清 錢泳《明日歌》） 四、方法 讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。

（宋 陸九淵《讀書》） 讀書患不多，思義患不明。患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。

（唐 韓愈《勸學(xué)詩》） 五、體會 半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。

（宋 朱熹《觀書有感》） 昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。

（宋 朱熹《觀書有感》） 六、樂趣 木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。

地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數(shù)點梅花天地心。

（元 翁森《四時讀書樂》冬） 春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。讀書求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙。

燕語鶯歌希領(lǐng)悟，桃紅李白寫文章。（民國 熊伯伊《四季讀書歌》春）。

7.勸學(xué)詩句名句

少壯不努力，老大徒傷悲. 黑發(fā)不知勤百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

（漢樂府《長歌行》） 百學(xué)須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾） 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。

（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

（王安石） 不以規(guī)矩，無以成方園。（孟子） 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。

（羅隱） 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。

（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。

（《漢書》） 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

（文天祥） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫） 吃一塹，長一智。

（古諺語） 尺有所短，寸有所長。（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。

（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

（孟郊） 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁） 春宵一刻值千金。

（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。（《國語》） 大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷?/p>

（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。

（杜甫） 但愿人長久，千里共蟬娟。（蘇軾） 當斷不斷，反受其亂。

（漢書） 當局者迷，旁觀者清。（新唐書） 得道者多助，失道者寡助。

（《孟子》） 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰） 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

（劉禹錫） 讀書百遍，其義自現(xiàn)。（三國志） 讀書破萬卷，下筆如有神。

（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。（朱熹） 讀萬卷書，行萬里路。

（劉彝） 多行不義必自斃。（左傳） 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

（杜甫） 凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢。（《禮記》） 防民之口，甚于防川。

（國語） 非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（諸葛亮） 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

（《戰(zhàn)國策》） 富貴不能*，貧*不能移，威武不能屈。（孟子） G 感時思報國，拔劍起蒿萊。

（陳子昂） 高山仰止，景行行止。（《詩經(jīng)》） 工欲善其事，必先利其器。

（孔子） 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。

（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。（明《增廣賢文》） 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

（《三國演義》） H 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（古詩詩話） 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

（王勃） 海上生明月，天涯共此時。（張九齡） 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

（岑參） 會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。

（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。（論語） 兼聽則明，偏信則暗。

（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。（《戰(zhàn)國策》） 見義不為，非勇也。

（論語） 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。

（劉基） 近水樓臺先得月，向陽花木易為春。（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。

（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊） 九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已。

（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。

（論語） 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（孔子） 君子憂道不憂貧。

（論語） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》） L 老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。

（王勃） 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。（晏殊） 流水不腐，戶樞不蠹。

（呂氏春秋） 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。（屈原） 路遙知馬力，日久見人心。

（元曲·爭報恩） 落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍） 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

（王勃） M 滿招損，謙受益。（尚書） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（羅梅坡） 靡不有初，鮮克有終。（詩經(jīng)） 敏而好學(xué)，不恥下問。

（孔子） 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適） 莫道桑榆晚，微霞尚滿天。

（劉禹錫） 莫等閑，白了少年頭，空悲切！（岳飛） 木秀于林，風(fēng)必摧之。（舊唐書） N 濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。

（王安石） P 皮之不存，毛將焉附？（左傳） 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（韓愈） Q 其曲彌高，其和彌寡。

（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語） 奇文共欣賞，疑義相與析。

（陶淵明） 千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。（辛棄疾） 千里之行，始于足下。

8.有關(guān)勸學(xué)的詩句

少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。----朱熹

吾生也有涯，而知也無涯。----莊子 少壯不努力，老大徒傷悲。--《長歌行》

時間的步伐有三種：未來姍姍來遲，現(xiàn)在像箭一樣飛逝，過去永遠靜立不動。--席勒

誰對時間最吝嗇，時間對誰越慷慨。要時間不辜負你，首先你要不辜負時間。放棄時間 的人，時間也放棄他。

人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。

時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量。----郭沫若

最嚴重的浪費就是時間的浪費。----布封

時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶 散的人只留下一片悔恨。----魯迅

世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人 后悔的就是時間。----高爾基

時間就是生命，無端的空耗別人的時間，其實無異于謀財害命的。----魯迅

★你熱愛生命嗎？那幺別浪費時間，因為時間是組成生命的材料 --富蘭克林

★把活著的每一天看作生命的最后一天。 --海倫·凱勒

★一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

★落日無邊江不盡，此身此日更須忙 --陳師道

★在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學(xué)習(xí)迅速辦事 --歌德

★莫等閑，白了少年頭，空悲切 --岳飛

★歲去弦吐箭。 --孟效

★盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人 。—陶淵明

★一年之計在于春，一日之計在于晨 。--蕭繹

9.古詩中勸學(xué)的詩句

1.如切如磋，如琢如磨------

2.學(xué)非探其花，要自撥其根------唐.杜牧

3.十年磨一劍------唐.賈島

4.不是虛心豈得賢------宋.王安石

5.少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴

6.古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游

7.故書不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾

8.問渠那得清如許，為有源頭活水來------宋.朱熹

9.百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂府民歌

10.志士惜日短，愁人知夜長------晉.傅玄

11.盛年不重來，一日難再晨.及時當勉勵，歲月不待人------晉.陶淵明

12.青春須早為，豈能長少年------唐.孟郊

13.莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋.岳飛

10.勵志、勸學(xué)類古詩詞

1、少壯不努力，老大徒悲傷.—— 漢樂府古辭《長歌行》 2、業(yè)精于勤，荒于嬉.—— 韓 愈《進學(xué)解》 3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰.——《增廣賢文》 4、天行健，君子以自強不息.——《周易?乾?象》 5、志不強者智不達.——《墨子?修身》 6、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水.——《荀子?勸學(xué)》 7、志當存高遠.—— 諸葛亮《誡外生書》 8、丈夫志四海，萬里猶比鄰.—— 曹 植《贈白馬王彪》 9、有志者事竟成.——《后漢書?耿 列傳》 10、欲窮千里目，更上一層樓.—— 王之渙《登鸛雀樓》 11、會當凌絕頂，一覽眾山小.—— 杜 甫《望岳》。

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