今天給各位分享寄黃幾復(fù)賞析的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)寄黃幾復(fù)詩(shī)歌翻譯進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》古詩(shī)賞析

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。

想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

-----黃庭堅(jiān)

此詩(shī)作于神宗元豐八年(1085)，其時(shí)詩(shī)人監(jiān)德州(今屬山東)德平鎮(zhèn)。黃幾復(fù)，名介，南昌(今屬江西)人，與詩(shī)人少年交游，此時(shí)知四會(huì)縣(今屬?gòu)V東)；其事跡見《黃幾復(fù)墓志銘》(《豫章黃先生文集》卷二三)。

首句“我居北海君南海”化用《左傳·僖公四年》楚子問(wèn)齊桓公“君處北海，寡人處南海”的話，起勢(shì)突兀。寫彼此所居之地一“北”一“南”，已露懷念友人、望而不見之意；各綴一“海”字，更顯得相隔遼遠(yuǎn)，海天茫茫。作者跋此詩(shī)云：“幾復(fù)在廣州四會(huì)，予在德州德平鎮(zhèn)，皆海濱也。”“海濱”，當(dāng)然不等于“海上”。作者直說(shuō)“我居北海”、“君(居)南海”，一是為了“字字有來(lái)歷”，二是為了強(qiáng)調(diào)相隔之遠(yuǎn)、相思之深。

“寄雁傳書謝不能”，從第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。兩位朋友一在北海，一在南海，相思不相見，自然就想到寄信；“寄雁傳書”的典故也就信手拈來(lái)。李白長(zhǎng)流夜郎，杜甫在秦州作的《天末懷李白》詩(shī)里說(shuō)：“涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。”強(qiáng)調(diào)音書難達(dá)，說(shuō)“鴻雁幾時(shí)到”就行了。黃庭堅(jiān)卻用了與眾不同的說(shuō)法：“寄雁傳書——謝不能。”——我托雁兒捎一封信去，雁兒卻謝絕了。這樣一來(lái)，立刻變陳熟為生新。黃庭堅(jiān)是講究“點(diǎn)鐵成金”法的，這句可算成功的例子。

“寄雁傳書”，本非實(shí)事，《漢書·蘇武傳》講得很清楚。但既用此典，就要考慮雁兒究竟能飛到何處。相傳大雁南飛，至衡陽(yáng)而止，故王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》云：“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。”黃庭堅(jiān)這一句，亦同此意；但寫得更有情趣。

第二聯(lián)在當(dāng)時(shí)就很有名。《王直方詩(shī)話》云：“張文潛謂余曰：黃九云：‘桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。’真奇語(yǔ)。”這兩句所用的詞都是常見的，談不上“奇”。張耒稱為“奇語(yǔ)”，是就其整體的意境而說(shuō)的。上句追憶京城相聚之樂，下句抒寫別后相思之深。詩(shī)人擺脫常境，不用“當(dāng)年相會(huì)”之類的說(shuō)法，卻拈出“一杯酒”三字。“一杯酒”，這太常見了！但惟其常見，正可給人以豐富的暗示。杜甫《春日憶李白》云：“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文？”故人相見，或談心，或論文，總離不開飲酒。當(dāng)日相聚時(shí)的種種情事，盡包含在這三字之中。詩(shī)人又選了“桃李”、“春風(fēng)”兩個(gè)詞。這兩個(gè)詞，也很陳熟，但正因?yàn)槭欤軌虬殃?yáng)春煙景一下子喚到讀者面前，給人以美感和 *** ，同時(shí)又喻示了彼此少年時(shí)春風(fēng)得意的神情。

下句“江湖”一詞，能使人想到流轉(zhuǎn)漂泊，遠(yuǎn)離朝廷。杜甫《夢(mèng)李白》云：“江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。”“夜雨”，能引起懷人之情，李商隱《夜雨寄北》云：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”在“江湖”而聽“夜雨”，就更增蕭索之感。而“十年燈”，則是作者的首創(chuàng)。此語(yǔ)和“江湖夜雨”相聯(lián)綴，就能激發(fā)讀者的一連串想象：兩個(gè)朋友，各自漂泊江湖，每逢夜雨，獨(dú)對(duì)孤燈，互相思念，深宵不寐。而這般情景，已延續(xù)了十年之久！

溫庭筠《商山早行》云：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”二句不用一動(dòng)詞，而早行境界全出。此詩(shī)吸取了溫詩(shī)的句法，創(chuàng)造了獨(dú)特的意境。“桃李春風(fēng)”與“江湖夜雨”，這是“樂”與“哀”的對(duì)照，快意與失望，暫聚與久別，往日的交情與當(dāng)前的思念，都從時(shí)、地、景、事、情的強(qiáng)烈對(duì)照中表現(xiàn)出來(lái)，令人尋味無(wú)窮。張耒評(píng)為“奇語(yǔ)”，確有見地。

后四句，從“持家”、“治病”、“讀書”三個(gè)方面表現(xiàn)黃幾復(fù)的為人和處境。

“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蘄三折肱”。這兩個(gè)句子，也是相互對(duì)照的。作為一個(gè)縣的長(zhǎng)官，家里只有立在那兒的四堵墻壁，說(shuō)明他清正廉潔，這句是化用司馬相如“家居徒四壁立”的典故。“治病”句是化用《左傳·定十三年》記載的一句古代成語(yǔ)：“三折肱，知為良醫(yī)。”意思是：一個(gè)人如果三次跌斷胳膊，就可以成為一個(gè)好醫(yī)生：因?yàn)樗厝环e累了治療和護(hù)理的豐富經(jīng)驗(yàn)。在這里，是說(shuō)黃幾復(fù)善“治國(guó)”。“治病”和“治國(guó)”的道理是相通的，所以《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里就有“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次救人”的說(shuō)法。黃庭堅(jiān)在《送范德孺知慶州》詩(shī)里也說(shuō)范仲淹“平生端有活國(guó)計(jì)，百不一試埋九京”。作者稱黃幾復(fù)善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是他已經(jīng)有政績(jī)，顯露了治國(guó)救民的才干，為什么還不重用，老要他在下面跌撞呢？

尾聯(lián)以“想見”領(lǐng)起，與首句“我居北海君南海”相照應(yīng)。在作者的想象里，十年前在京城的“桃李春風(fēng)”中把酒暢談理想的朋友，如今已白發(fā)蕭蕭，卻仍然像從前那樣好學(xué)不倦！他“讀書頭已白”，還只在海濱作一縣令。其讀書聲是否還像從前那樣歡快悅耳，沒有明寫，而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映襯，就給整個(gè)圖景帶來(lái)凄涼的氛圍；不平之鳴，憐才之意，也都蘊(yùn)含其中。這句詩(shī)是從李賀“不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)”(《南園》十三首之六)化出，而意思更為深沉。

黃庭堅(jiān)好用典故，此詩(shī)雖“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，但不覺晦澀；有的地方，還由于活用典故而豐富了詩(shī)句的內(nèi)涵；而取《左傳》、《史記》中的散文語(yǔ)言入詩(shī)，又給近體詩(shī)帶來(lái)蒼勁古樸的風(fēng)味。

黃庭堅(jiān)又主張“寧律不諧而不使句弱”。他的不諧律是有講究的，方東樹就說(shuō)他“于音節(jié)尤別創(chuàng)一種兀傲奇崛之響，其神氣即隨此以見”。此詩(shī)“持家”句兩平五仄，“治病”句也順中帶拗，其兀傲的句法與奇峭的音響，正有助于表現(xiàn)黃幾復(fù)廉潔干練，剛正不阿的性格。

總之，此詩(shī)善用典實(shí)，內(nèi)蘊(yùn)豐富，以故為新，運(yùn)古于律，拗折波峭，很能表現(xiàn)出黃詩(shī)的特色。

黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》原文及翻譯賞析

寄黃幾復(fù)原文：

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪籐。(想見 一作：想得)

寄黃幾復(fù)翻譯及注釋

翻譯 我住在北方海濱，而你住在南方海濱，欲托鴻雁傳書，它卻飛不過(guò)衡陽(yáng)。當(dāng)年春風(fēng)下觀賞桃李共飲美酒，江湖落魄，一別已是十年，常對(duì)著孤燈聽著秋雨思念著你。你支撐生計(jì)也只有四堵空墻，艱難至此。古人三折肱后便成良醫(yī)，我卻但愿你不要如此。想你清貧自守發(fā)奮讀書，如今頭發(fā)已白了罷，隔著充滿瘴氣的山溪，猿猴哀鳴攀援深林里的青籐。

注釋 （1）此詩(shī)作于神宗元豐八年（1085），其時(shí)詩(shī)人監(jiān)德州（今屬山東）德平鎮(zhèn)。黃幾復(fù)：名介，南昌人，是黃庭堅(jiān)少年時(shí)的好友，時(shí)為廣州四會(huì)（今廣東四會(huì)縣）縣令。（2）「我居」句：《左傳·僖公四年》：「君處北海，寡人處南海，惟是風(fēng)馬牛不相及也。」作者在「跋」中說(shuō)：「幾復(fù)在廣州四會(huì)，予在德州德平鎮(zhèn)，皆海濱也。」（3）寄雁」句：傳說(shuō)雁南飛時(shí)不過(guò)衡陽(yáng)回雁峰，更不用說(shuō)嶺南了。（4）四立壁：《史記·司馬相如傳》：「文君夜奔相如，相如馳歸成都，家徒四壁立。」（5）蘄：祈求。肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而為良醫(yī)的說(shuō)法。（6）瘴溪：舊傳嶺南邊遠(yuǎn)之地多瘴氣。

寄黃幾復(fù)鑒賞

「我居北海君南海」，起勢(shì)突兀。寫彼此所居之地一「北」一「南」，已露懷念友人、望而不見之意；各綴一「海」字，更顯得相隔遼遠(yuǎn)，海天茫茫。作者跋此詩(shī)云：「幾復(fù)在廣州四會(huì)，予在德州德平鎮(zhèn)，皆海濱也。」

「寄雁傳書謝不能」，這一句從第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。兩位朋友一在北海，一在南海，相思不相見，自然就想到寄信；「寄雁傳書」的典故也就信手拈來(lái)。李白長(zhǎng)流夜郎，杜甫在秦州作的《天末懷李白》詩(shī)里說(shuō)：「涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多！」強(qiáng)調(diào)音書難達(dá)，說(shuō)「鴻雁幾時(shí)到」就行了。黃庭堅(jiān)卻用了與眾不同的說(shuō)法：「寄雁傳書——謝不能。」意謂：我托雁兒捎一封信去，雁兒卻謝絕了。「寄雁傳書」，這典故太熟了，但繼之以「謝不能」，立刻變陳熟為生新。黃庭堅(jiān)是講究「點(diǎn)鐵成金」之法的，王若虛批評(píng)說(shuō)：「魯直論詩(shī)，有『奪胎換骨』、『點(diǎn)鐵成金』之喻，世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳。」（《滹南詩(shī)話》卷下）類似「剽竊」的情況當(dāng)然是有的，但也不能一概而論。上面所講的詩(shī)句，可算成功的例子。

「寄雁傳書」，作典故用，不過(guò)表示傳遞書信罷了。但相傳大雁南飛，至衡陽(yáng)而止。王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》云：「雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。」秦觀《阮郎歸》云：「衡陽(yáng)猶有雁傳書，郴陽(yáng)和雁無(wú)。」黃庭堅(jiān)的詩(shī)句，亦同此意；但把雁兒擬人化，寫得更有情趣。

第二聯(lián)在當(dāng)時(shí)就很有名。這兩句詩(shī)所用的詞都是常見的，甚至可說(shuō)是「陳言」，談不上「奇」。張耒稱為「奇語(yǔ)」，當(dāng)然是就其整體說(shuō)的；可惜的是何以「奇」，「奇」在何處，他沒有講。其實(shí)，正是黃庭堅(jiān)這樣遣詞入詩(shī)，才創(chuàng)造出如此清新雋永的意境，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。

任淵說(shuō)這「兩句皆記憶往時(shí)游居之樂」，看來(lái)是弄錯(cuò)了。據(jù)《黃幾復(fù)墓志銘》所載，黃幾復(fù)于熙寧九年（1076年）「同學(xué)究出身，調(diào)程鄉(xiāng)尉」；距作此詩(shī)剛好十年。結(jié)合詩(shī)意來(lái)看，黃幾復(fù)「同學(xué)究出身」之時(shí)，是與作者在京城里相聚過(guò)的，緊接著就分別了，一別十年。這兩句詩(shī)，上句追憶京城相聚之樂，下句抒寫別后相思之深。詩(shī)人擺脫常境，不用「我們兩人當(dāng)年相會(huì)」之類的一般說(shuō)法，卻拈出「一杯酒」三字。「一杯酒」，這太常見了，但惟其常見，正可給人以豐富的暗示。沈約《別范安成》云：「勿言一樽酒，明日難重持。」王維《送元二使安西》云：「勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。」杜甫《春日憶李白》云：「何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文？」故人相見，或談心，或論文，總是要吃酒的。僅用「一杯酒」，就寫出了兩人相會(huì)的情景。詩(shī)人還選了「桃李」、「春風(fēng)」兩個(gè)詞。這兩個(gè)詞，也很陳熟，但正因?yàn)槭欤軌虬殃?yáng)春煙景一下子喚到讀者面前，用這兩個(gè)詞給「一杯酒」以良辰美景的烘托，就把朋友相會(huì)之樂表現(xiàn)出來(lái)了。

其實(shí)要用七個(gè)字寫出兩人離別和別后思念之殷，也不那么容易。詩(shī)人卻選了「江湖」、「夜雨」、「十年燈」，作了動(dòng)人的抒寫。「江湖」一詞，能使人想到流轉(zhuǎn)和飄泊，杜甫《夢(mèng)李白》云：「江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。」「夜雨」，能引起懷人之情，李商隱《夜雨寄北》云：「君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。」在「江湖」而聽「夜雨」，就更增加蕭索之感。「夜雨」之時(shí)，需要點(diǎn)燈，所以接著選了「燈」字。「燈」，這是一個(gè)常用詞，而「十年燈」，則是作者的首創(chuàng)，用以和「江湖夜雨」相聯(lián)綴，就能激發(fā)讀者的一連串想像：兩個(gè)朋友，各自飄泊江湖，每逢夜雨，獨(dú)對(duì)孤燈，互相思念，深宵不寐。而這般情景，已延續(xù)了十年。

晚唐溫庭筠不用動(dòng)詞，只選擇若干名詞加以適當(dāng)?shù)呐浜希瑢懗隽恕鸽u聲茅店月，人跡板橋霜」兩句詩(shī)，真切地表現(xiàn)了「商山早行」的情景，頗為后人所稱道。歐陽(yáng)修有意學(xué)習(xí)，在《送張至秘校歸莊》詩(shī)里寫了「鳥聲梅店雨，柳色野橋春」一聯(lián)，終覺其在范圍之內(nèi)，他自己也不滿意（參看《詩(shī)話總龜》、《存余堂詩(shī)話》）。黃庭堅(jiān)的這一聯(lián)詩(shī)，吸取了溫詩(shī)的句法，卻創(chuàng)造了獨(dú)特的意境。「桃李」、「春風(fēng)」、「一杯酒」，「江湖」、「夜雨」、「十年燈」，這都是些名詞或名詞性詞組，其中的每一個(gè)詞或詞組，都能使人想像出特定的景象、特定的情境，展現(xiàn)了耐人尋味的藝術(shù)天地。

同時(shí)這兩句詩(shī)，還是相互對(duì)照的。兩句詩(shī)除各自表現(xiàn)的情景之外，還從相互對(duì)照中顯示出許多東西。第一、下句所寫，分明是別后十年來(lái)的情景，包括眼前的情景；那么，上句所寫，自然是十年前的情景。因此，上句無(wú)須說(shuō)「我們當(dāng)年相會(huì)」，而這層意思，已從與下句的對(duì)照中表現(xiàn)出來(lái)。第二、「江湖」除了前面所講的意義之外，還有與京城相對(duì)的意義，所謂「身在江湖，心存魏闕」，就是明顯的例證。「春風(fēng)」一詞，也另有含意。孟郊《登科后》詩(shī)云：「昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。」和下句對(duì)照，上句所寫，時(shí)、地、景、事、情，都依稀可見：時(shí)，十年前的春季；地， 北宋 王朝的京城開封；景，春風(fēng)吹拂、桃李盛開；事，友人「同學(xué)究出身」，把酒歡會(huì)；情，則洋溢于良辰美景、賞心樂事之中。

「桃李春風(fēng)」與「江湖夜雨」，這是「樂」與「哀」的對(duì)照；「一杯酒」與「十年燈」，這是「一」與「多」的對(duì)照。「桃李春風(fēng)」而共飲「一杯酒」，歡會(huì)極其短促。「江湖夜雨」而各對(duì)「十年燈」，飄泊極其漫長(zhǎng)。快意與失望，暫聚與久別，往日的交情與當(dāng)前的思念，都從時(shí)、地、景、事、情的強(qiáng)烈對(duì)照中表現(xiàn)出來(lái)，令人尋味無(wú)窮。張耒評(píng)為「奇語(yǔ)」，并非偶然。

后四句，從「持家」、「治病」、「讀書」三個(gè)方面表現(xiàn)黃幾復(fù)的為人和處境。

「持家，——但有四立壁」，「治病，——不蘄三折肱」。這兩句，也是相互對(duì)照的。作為一個(gè)縣的長(zhǎng)官，家里只有立在那兒的四堵墻壁，這既說(shuō)明他清正廉潔，又說(shuō)明他把全部精力和心思用于「治病」和「讀書」，無(wú)心、也無(wú)暇經(jīng)營(yíng)個(gè)人的安樂窩。「治病」句化用《左傳·定公十三年》記載的一句古代成語(yǔ)：「三折肱，知為良醫(yī)。」意思是：一個(gè)人如果三次跌斷胳膊，就可以斷定他是個(gè)好醫(yī)生，因?yàn)樗厝环e累了治療和護(hù)理的豐富經(jīng)驗(yàn)。在這里，當(dāng)然不是說(shuō)黃幾復(fù)會(huì)「治病」，而是說(shuō)他善「治國(guó)」，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里就有「上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次救人」的說(shuō)法。黃庭堅(jiān)在《送范德孺知慶州》詩(shī)里也說(shuō)范仲淹「平生端有活國(guó)計(jì)，百不一試埋九京」。作者稱黃幾復(fù)善「治病」、但并不需要「三折肱」，言外之意是：他已經(jīng)有政績(jī)，顯露了治國(guó)救民的才干，為什么還不重用，老要他在下面跌撞呢？

尾聯(lián)以「想見」領(lǐng)起，與首句「我居北海君南海」相照應(yīng)。在作者的想像里，十年前在京城的「桃里春風(fēng)」中把酒暢談理想的朋友，如今已白發(fā)蕭蕭，卻仍然像從前那樣好學(xué)不倦。他「讀書頭已白」，還只在海濱作一個(gè)縣令。其讀書聲是否還像從前那樣歡快悅耳，沒有明寫，而以「隔溪猿哭瘴溪籐」作映襯，就給整個(gè)圖景帶來(lái)凄涼的氛圍；不平之鳴，憐才之意，也都蘊(yùn)含其中。

黃庭堅(jiān)推崇杜甫，以杜甫為學(xué)習(xí)榜樣，七律尤其如此。但比較而言，他的學(xué)習(xí)偏重形式技巧方面。他說(shuō)：「老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。」（《答洪駒父書》）而杜甫的杰出之處主要表現(xiàn)在以「窮年憂黎元」的 *** ，藝術(shù)地反映了安史之亂前后的廣闊現(xiàn)實(shí)。詩(shī)的語(yǔ)言，也豐富多彩，元稹就贊賞「憐渠直道當(dāng)時(shí)語(yǔ)，不著心源傍古人」的一面。當(dāng)然，杜甫的不少律詩(shī)，也是講究用典的；黃庭堅(jiān)把這一點(diǎn)推到極端，追求「無(wú)一字無(wú)來(lái)處」，其流弊是生硬晦澀，妨礙了真情實(shí)感的生動(dòng)表達(dá)。但這也不能一概而論。例如這首《寄黃幾復(fù)》，就可以說(shuō)是「無(wú)一字無(wú)來(lái)處」。但并不覺晦澀；有的地方，還由于活用典故而豐富了詩(shī)句的內(nèi)涵；而取《左傳》《史記》《漢書》中的散文語(yǔ)言入詩(shī)，又給近體詩(shī)帶來(lái)蒼勁古樸的風(fēng)味。

黃庭堅(jiān)主張「寧律不諧而不使句弱」。他的不諧律是有講究的，方東樹就說(shuō)他「于音節(jié)尤別創(chuàng)一種兀傲奇崛之響，其神氣即隨此以見」。在這一點(diǎn)上，他也學(xué)習(xí)杜甫。杜甫首創(chuàng)拗律，如「落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深」，「有時(shí)自發(fā)鐘磐響，落日更見漁樵人」等句，從拗折之中，見波峭之致。黃庭堅(jiān)推而廣之，于當(dāng)用平字處往往易以仄字，如「只今滿坐且尊酒，后夜此堂空月明」，「黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋」，「清談落筆一萬(wàn)字，白眼舉觴三百杯」等都句法拗峭而音響新異，具有特殊的韻味。這首《寄黃幾復(fù)》亦然。「持家」句兩平五仄，「治病」句也順中帶拗，其兀傲的句法與奇峭的音響，正有助于表現(xiàn)黃幾復(fù)廉潔干練，剛正不阿的性格。

寄黃幾復(fù)創(chuàng)作背景

這首詩(shī)作于宋神宗元豐八年（1085年），此時(shí)黃庭堅(jiān)監(jiān)德州（今屬山東）德平鎮(zhèn)。黃幾復(fù)，名介，南昌（今江西南昌市）人，與黃庭堅(jiān)少年交游，交情很深，黃庭堅(jiān)為黃幾復(fù)寫過(guò)不少詩(shī)，如《留幾復(fù)飲》、《再留幾復(fù)飲》、《贈(zèng)別幾復(fù)》等。此時(shí)黃幾復(fù)知四會(huì)縣（今廣東四會(huì)縣）。當(dāng)時(shí)兩人分處天南海北，黃庭堅(jiān)遙想友人，寫下了這首詩(shī)。 詩(shī)詞作品： 寄黃幾復(fù) 詩(shī)詞作者：【 宋代 】 黃庭堅(jiān) 詩(shī)詞歸類： 【思念】、【友情】

賞析黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》

《王充道送水仙花五十支》

凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。

是誰(shuí)招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。

含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。

坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫。

創(chuàng)作背景

黃庭堅(jiān)被卷入新舊黨的斗爭(zhēng)后，曾貶謫四川的黔州（治所在今彭水）、戎州（治所在今宜賓）數(shù)年，1101年（建中靖國(guó)元年）五十一歲時(shí)，奉召自四川回到湖北，乞知太平州（治所在今安徽當(dāng)涂），在荊州（治所在今江陵）沙市候命。此詩(shī)為沙市過(guò)冬時(shí)之作。這年冬天，作者寫了四題有關(guān)水仙花的詩(shī)，以這首詩(shī)最有有名。

賞析

在其他題材中，作者用梅花、蘭花等來(lái)和水仙比較，這首詩(shī)卻用人物作比。所謂人物，是傳說(shuō)中的洛神。水仙花，放在盆中與水石同供，白花黃心，有“金盞銀臺(tái)”之稱，綠葉亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神飄然行水的姿態(tài)。詩(shī)篇開頭兩句：“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。”用洛神的形象來(lái)寫水仙，把植立盆中不動(dòng)的花朵，寫成“輕盈”慢步的仙子，化靜為動(dòng)，化物為人，凌空取神，把水仙的姿態(tài)寫得非常動(dòng)人。微月，任淵注：“蓋言襪如新月之狀”，這說(shuō)得通。但假如把“微月”看成步的補(bǔ)語(yǔ)，即謂緩步于“微月”之下，也是有依據(jù)的，《洛神賦》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的補(bǔ)語(yǔ)。這兩句直呼“凌波仙子”，未寫到花，下面兩句：“是誰(shuí)招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕。”就由洛神轉(zhuǎn)到花，點(diǎn)出洛神是用以比花。上兩句寫姿態(tài)，這兩句寫心靈，進(jìn)一步把花人格化，表現(xiàn)作者對(duì)花有深情，表現(xiàn)出它有一種“楚楚可憐”之態(tài)，像美人心中帶有“斷腸魂”一樣，使人為之“愁絕”。“斷腸魂”移來(lái)狀花，但說(shuō)的還是洛神。洛神的斷腸是由于對(duì)愛情的傷感，《洛神賦》寫她：“抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。”這三個(gè)字無(wú)論說(shuō)水仙或說(shuō)洛神，都是很動(dòng)人的，因?yàn)榘哑湔w概括成為這樣的一種“靈魂”是有極大的引起聯(lián)想和同情的力量的。

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寄黃幾復(fù)原文及翻譯

《寄黃幾復(fù)》原文：

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不薪三折肱。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘁溪藤。

《寄黃幾復(fù)》翻譯：

我住在北方海濱，而你住在南方海濱，欲托鴻雁傳書，它卻飛不過(guò)衡陽(yáng)。當(dāng)年春風(fēng)下觀堂桃李共飲美酒，江湖落魄，一別已是十年，常對(duì)著孤燈聽著秋雨思念著你。你支撐生計(jì)也只有四堵空墻，艱難至此；你治理國(guó)家就像三折肱的良醫(yī)一樣，不需要去請(qǐng)求別人的經(jīng)驗(yàn)。

想你清貧自守發(fā)奮讀書，如今頭發(fā)已白了罷，隔著充滿瘁氣的山溪，猿猴哀鳴攀緣深林里的青藤。

《寄黃幾復(fù)》賞析：

“我居北海君南海”，起勢(shì)突兀。寫彼此所居之地一“北”一“南”，已露懷念友人、望而不見之意；各綴一“海”字，更顯得相隔遼遠(yuǎn)，海天茫茫。作者跋此詩(shī)云：“幾復(fù)在廣州四會(huì)，予在德州德平鎮(zhèn)，皆海濱也。”

“寄雁傳書謝不能”，這一句從第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。兩位朋友在北海，一在南海，相思不相見，自然就想到寄信；“寄雁傳書”的典故也就信手拈來(lái)。

李白長(zhǎng)流夜郎，杜甫在秦州作的《天末懷李白》詩(shī)里說(shuō)：“涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多！”強(qiáng)調(diào)音書難達(dá)，說(shuō)“鴻雁幾時(shí)到”就行了。

《寄黃幾復(fù)》譯文及賞析

《寄黃幾復(fù)》

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。

想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

譯文

我住在北方海濱，而你住在南方海濱，欲托鴻雁傳書，它卻飛不過(guò)衡陽(yáng)。

當(dāng)年春風(fēng)下觀賞桃李共飲美酒，江湖落魄，一別已是十年，常對(duì)著孤燈聽著秋雨思念著你。

你支撐生計(jì)也只有四堵空墻，艱難至此。古人三折肱后便成良醫(yī)，我卻但愿你不要如此。

想你清貧自守發(fā)奮讀書，如今頭發(fā)已白了罷，隔著充滿瘴氣的山溪，猿猴哀鳴攀援深林里的青藤。

注釋

此詩(shī)作于神宗元豐八年（1085），其時(shí)詩(shī)人監(jiān)德州（今屬山東）德平鎮(zhèn)。

黃幾復(fù)：名介，南昌人，是黃庭堅(jiān)少年時(shí)的好友，時(shí)為廣州四會(huì)（今廣東四會(huì)縣）縣令。

“我居”句：《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，惟是風(fēng)馬牛不相及也。”作者在“跋”中說(shuō)：“幾復(fù)在廣州四會(huì)，予在德州德平鎮(zhèn)，皆海濱也。”

寄雁”句：傳說(shuō)雁南飛時(shí)不過(guò)衡陽(yáng)回雁峰，更不用說(shuō)嶺南了。

四立壁：《史記·司馬相如傳》：“文君夜奔相如，相如馳歸成都，家徒四壁立。”

蘄：祈求。肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而為良醫(yī)的'說(shuō)法。

瘴溪：舊傳嶺南邊遠(yuǎn)之地多瘴氣。

賞析

“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”回憶昔日相聚宴游之樂，并進(jìn)一步抒寫相別十年的思念之深。想當(dāng)年，春風(fēng)拂面，我們?cè)谑㈤_的桃李花下舉杯暢飲；十年來(lái)，漂泊江湖，每當(dāng)夜雨瀟瀟、漏盡燈殘之時(shí)，不由得更加思念遠(yuǎn)方的友人。這兩句所描繪情景的巨大反差，形成了強(qiáng)烈對(duì)比，從而更加凸現(xiàn)了思念之情。

黃幾復(fù)是黃庭堅(jiān)故交，但兩人長(zhǎng)久不見面了。此時(shí)黃庭堅(jiān)相念黃幾復(fù)，明知書信難達(dá)，還是無(wú)限激情地回憶了當(dāng)年相聚時(shí)佳酒助興下的良辰美景，所以說(shuō)是“桃李春風(fēng)一杯酒”,其少年情懷，春風(fēng)得意，可見一斑。

但是下句則為另一番情景：江湖飄泊，又有蕭蕭夜雨，而且掐指算來(lái)，獨(dú)對(duì)孤燈已有十年了。以“江湖夜雨”對(duì)“桃李春風(fēng)”,巨大的反差，充分表達(dá)了詩(shī)人的哀傷與歡樂。以“十年燈”與“一杯酒”相對(duì)，更是進(jìn)一層：不僅在時(shí)間上給人以“長(zhǎng)夜難熬”的感覺，還突出了作者獨(dú)對(duì)孤燈的沉重和思念的辛苦。

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