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留題異遇文言文翻譯

1. 留題異遇文言文,為什么魏野的詩沒有碧紗籠

留題異遇，傳說魏野曾經跟隨寇準一起到陜府的寺廟游玩，都留下題詞。

后來再去時，看到寇準的詩已經用碧紗籠罩住了，而魏野的詩沒有，沾滿灰塵。跟隨的官妓比較聰慧，就用袖子拂去灰塵。

至于魏野的詩沒有用碧紗護蓋，大概有兩方面原因： 一是寇準做官的口碑好，清廉正直，民間對他很尊敬 魏野的詩為什么沒有得到碧紗籠？是當因為時社會的人都知道寇準地位高，而魏野的地位沒有寇準高的緣故。 魏野雖然文學成就更高但他的詩沒有用碧紗護蓋，是因為寇準做官的口碑好，魏野的名氣不如名相寇準所以被忽視。

加上這次故地重游，又是寇準從被貶職到升職，社會上趨炎附勢的惡習所致，追捧寇準而忽略魏野。

2. 古文翻譯 中流擊楫

基本信息 【名稱】中流擊楫 【拼音】zhōng liú jī jí 【字詞解釋】 擊：敲打。

楫：槳。 【成語解釋】比喻立志奮發圖強。

【用法】作謂語、定語；指人立志 【成語性質】褒義詞 【近義詞】奮發圖強、擊楫中流 【反義詞】委靡不振 成語出處 《晉書·祖逖傳》：逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！” 譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！” 成語故事 東晉時的祖逖，是一位仗義好俠、憂國憂民的志士。魏晉時期，天下大亂。

祖逖看到自己國家失去了北方大片領土，無數同胞處于侵略者的鐵蹄之下，非常痛心。他決心要收復失地，重振國威。

晉元帝司馬睿遷都建康的時候，祖逖在北府京口召集了一批壯士，日夜操練，準備北上抗敵。他給晉元帝上了一份奏折，文中說：晉朝之所以遭到侵略，皆因藩王爭權。

今百姓在外族的蹂躪之中，都有奮擊之志、報國之心，陛下倘能夠發威命將，任我做統主，則四方豪杰都會響應而來，由此敵兵去除，國恥可雪矣。 晉元帝見奏，十分高興，立即命祖逖為奮威將軍，并撥給他大量給養，讓他在當地招兵買馬、打造兵器，以期早日實現北征。

戰備在緊鑼密鼓地進行。一切準備停當后，祖逖帶領部下千余人渡江北上。

他們的戰船駛離南岸，來到波濤滾滾的大江中流，上下將土回望南土，心中像浪花一般翻騰。祖逖神情莊重地站立船頭，手敲船槳（中流擊揖），向眾人發誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”祖逖的錚錚誓言極大地鼓舞了船上的勇士。

他們緊握刀槍，紛紛表示要同仇敵愾，殺敵報國。 祖逖率軍渡江之后，厲兵秣馬。

東晉道民聞訊，接踵而至，很快組成了一支強大的軍隊。祖逖知人善任，果敢勇武，愛護士卒，體貼部下。

士卒們都愿為他出生入死、舍命戰斗。因此所向披靡，一連打了幾個勝仗，收復了不少城池。

他治軍有方，賞罰嚴明；對戰死者，收尸埋骨，親自祭奠；對投降的敵軍將士寬厚相待，反戈有賞；所到之處，秋毫無犯。他的這些做法得到軍民的廣泛擁護，每當他們凱旋歸來，百姓們總是自發地送來豬羊、美酒，犒賞三軍。

江北一帶有人編出民謠頌揚他的功德： 幸哉遺黎免俘虜， 三辰既朗遇慈父。 玄酒忘勞甘瓠脯， 何以詠恩歌且舞。

祖逖戰功卓著，被晉元帝封為鎮西將軍 成語示例 1.中流擊楫，著祖生之鞭；下瀨橫戈，成漢武之志。（《晚清文學叢鈔·童子軍·草檄》） 2.他也以同樣的聲音為中流擊楫的祖逖歌唱："平生祖豫州，白首起大事。

" 成語辨析 1.楫；不可讀成“yī 。” 2.楫；不可寫成“揖”。

3.擊；不可寫成“陸”。[1] 中流擊楫釋義 比喻立志奮發圖強。

典故溯源 《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’” 注釋 擊：敲打；楫：漿。

船到江心的時候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打，向大家發誓說：“我祖逖如果不能掃平占領中原的敵人，決不再過這條大江。” 祖逖帥兵伐苻秦，渡江于中流，敲打著船槳發下誓言：不清中原不罷休。

后遂用“中流擊楫、中流鼓楫、擊楫中流、中流楫、中流誓、擊楫誓、祖楫、擊楫”等稱揚收復失地報效家國的激烈壯情和慷慨志節。 示例 【中流擊楫】文乃翁《賀新朗·西湖》詞：“簇樂紅妝搖畫舫，問中流擊楫誰人是？”劉基《題陳太初畫扇》詩之一：“新亭滿眼神州淚，未識中流擊楫人。”

何大復《滹沱河上》詩：“未識臨河意，中流擊楫歸。” 【中流鼓楫】張景《飛丸記》么十四出：“汨羅沉骨，忠魂可哀；中流鼓楫，雄心未灰。”

【擊楫中流】張孝祥《水調歌頭·聞采石戰勝》詞：“我欲乘風去，擊楫誓中流。”孔尚任《桃花扇》第十八出：“長江不限天南北，擊楫中流看誓師。”

顧炎武《京口即事》詩：“祖生多意氣，擊楫飛中流。” 【中流楫】趙善括《滿江紅·辛卯生日》詞之一：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”

又，《醉蓬萊·辛卯生日》詞：“有志澄清，誓擊中流楫。” 【中流誓】陳亮《念奴嬌·登多景樓》詞：“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。”

【擊楫誓】戴復古《題徐京伯通判北征詩卷》詩：“銜枚沖雪夜，擊楫誓江時。”元好問《望秋賦》：“豫州之士，復于慷慨楫之誓；西域之侯，起于窮悴傭書之筆。”

【祖楫】劉獻廷《題寶相寺東壁》詩：“渡江思祖楫，卜宅憶陶籬。”柳亞子《酹江月·九月廿四日為舊中秋節》詞：“名士新亭余涕淚，慚愧劉鞭祖楫。”

【擊楫】戴復古《滿庭芳·楚州上已萬柳池應監丞領客》詞：“自許風流丘壑，何人共，擊楫長江。新亭上，山河有異，舉目恨堂堂。”

楊奐《長安感懷》詩：“往事無憑空擊楫，故人何處獨登樓。”譚嗣同《出潼關渡河》詩：“為趁斜陽渡，高吟擊楫歌。”

[2] 成語故事 公元308年，匈奴人劉淵稱帝，建立漢國。公元316年，劉淵的兒子劉聰攻下長安。

西晉王朝維持了五十二年，終于滅亡。晉朝失去北中國的地區，在江南建立東晉政權，司馬睿即位為晉元帝，定都建康（今南京）。

由于北方兵荒馬亂，大批大批的北。

3. 李愬的文言文翻譯

李愬憑父親的功德而得到官職出仕，被授官衛尉少卿。李愬善于謀略，精于騎射。元和十一年，朝廷出兵討伐蔡州吳元濟。七月，唐鄧節度使高霞寓戰敗，朝廷又命袁滋為統帥，袁滋作戰也沒有成效。李愬向皇帝上奏章自薦，希望能到軍中效力。宰相李逢吉亦認為李愬有才能可以任用，于是就任命他擔任隨、唐、鄧節度使。唐軍兵士在遭受挫敗之后，士氣不振，李愬料想到了這樣的情況，就不去整頓軍隊。有人認為他不當不整頓軍隊，愬曰：“叛賊正安于袁尚書指揮作戰的寬緩，我不想使他們改得加強防備。”于是就欺騙三軍說：“皇上知道我軟弱，能承受戰敗之恥，所以讓我來撫慰你們。作戰，不是我的事情。”兵士們都相信了并因此都很高興。對于受傷的士兵，李愬親自安撫他們。叛賊以為曾經打敗過將軍袁滋，又因為李愬的名望不是他們所畏懼的，所以并不怎么加強防備。李愬沉著勇敢，長于謀劃，能以誠心對待兵士，所以能夠發揮兵士們的低下敗落的士氣，出乎叛賊的意料。過了半年，李愬覺得軍隊可以承擔作戰任務了，武器裝備也準備充足了，于是就計劃奇襲蔡州。李愬先前俘獲了叛賊的將軍丁士良，召他來審問他，丁士良言辭和精神都不屈服，李愬認為他與眾不同，就解開了他的綁縛。丁士良為之感動，就說：“叛賊的將軍吳秀琳統領幾千軍兵，難以迅速擊敗他。我能夠使吳秀琳投降。”李愬聽從了他的意見，十二月，吳秀琳率領三千軍兵來降。李愬就派吳秀琳的軍隊進攻吳房縣，占領了它的外城，得勝而收兵。有人勸李愬乘勢進軍攻下吳房縣，李愬說：“攻下它叛賊就會集合兵力來固守他們的巢穴，不如留下它用來分散他們的兵力。”

當初，吳秀琳投降時，李愬單人獨騎至他的營寨前與他談話，并親自解開他的綁縛，讓他暫任秀衙將。吳秀琳感激他的恩遇，希望能立功來報效。他對李愬說：“如果想要擊敗叛賊，必須得到李佑，我是無能為力的。”李佑是叛賊的騎兵將軍，有膽識才略，守衛興橋柵，常常侮辱蔑視官軍，往來無法防備。李愬召來他部下的將軍史用誠告誡他曰：“現在李佑率領他的軍隊獲在張柴收割麥子，你可以率領三百騎兵埋伏麥田旁的樹林中，再派士兵讓他在麥田前搖動軍旗，顯示將要焚燒麥田。李佑向來輕視我軍，一定會輕率地前來追擊，你率領輕裝的騎兵突襲他，一定會俘獲李佑。”史用誠等按照他的預料，果然擒獲了李佑而回。李愬親自解除李佑的綁縛，并以待賓客的禮儀對待他，讓他暫任散兵馬使，允許他佩刀巡視警戒，可以自由出入中軍帳中，對他一點也沒有猜忌防范。李愬有空閑時常召見李佑，摒退別人和他交談，有時直至夜半。李愬更清楚地了解叛賊的虛實情況。

陳許節度使李光顏勇武為唐軍各部之首，叛賊用全部精兵抵御李光顏。因此李愬乘著叛賊對自己沒有防備，十月，準備奇襲蔡州。十日夜晚，夜色陰暗，下著雨雪，李愬讓李佑率領突擊將士三千人作為先鋒，李愬親自率領中軍出征。叛賊依仗著吳房縣的堅固，安逸自在，沒有一個人發覺。李佑在城墻上挖洞率先登城，勇敢精銳的將士們跟從著他，全部殺死了守城門的士兵，登上了城門。吳元濟投降了，李愬就用囚車把他押送往京城。

4. 文言文翻譯《宋史·崔彥進傳》

洪皓，字光弼，番易人。

少有奇節，慷慨有經略四方志。登政和五年進士第。

王黼、朱勉皆欲婚之，力辭。宣和中，為秀州司錄。

大水，民多失業，皓白郡守以拯荒自任，發廩損直以糶。民坌集，皓恐其紛競，乃別以青白幟，涅其手以識之，令嚴而惠遍。

浙東綱米過城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十萬人命。”人感之切骨，號“洪佛子”。

其后秀軍叛，縱掠郡民，無一得脫，惟過皓門曰：“此洪佛子家也。”不敢犯。

建炎三年五月，帝將如金陵，皓上書言：“內患甫平，外敵方熾，若輕至建康，恐金人乘虛侵軼。宜先遣近臣往經營，俟告辦，回鑾未晚。”

時朝議已定，不從，既而悔之。他日，帝問宰輔近諫移蹕者謂誰，張浚以皓對。

時議遣使金國，浚又薦皓于呂頤浩，召與語，大悅。皓方居父喪，頤浩解衣巾，俾易墨衰绖入對。

帝以國步艱難、兩宮遠播為憂。皓極言：“天道好還，金人安能久陵中夏！此正春秋邲、郢之役，天其或者警晉訓楚也。”

帝悅，遷皓五官，擢徽猷閣待制，假禮部尚書，為大金通問使，龔□副之。令與執政議國書，皓欲有所易，頤浩不樂，遂抑遷官之命。

時淮南盜賊踵起，李成甫就招，即命知泗州羈縻之。乃命皓兼淮南、京東等路撫諭使，俾成以所部衛皓至南。

洪皓，字光弼，番易人。少有奇節，慷慨有經略四方志。

登政和五年進士第。王黼、朱勉皆欲婚之，力辭。

宣和中，為秀州司錄。大水，民多失業，皓白郡守以拯荒自任，發廩損直以糶。

民坌集，皓恐其紛競，乃別以青白幟，涅其手以識之，令嚴而惠遍。浙東綱米過城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十萬人命。”

人感之切骨，號“洪佛子”。其后秀軍叛，縱掠郡民，無一得脫，惟過皓門曰：“此洪佛子家也。”

不敢犯。 建炎三年五月，帝將如金陵，皓上書言：“內患甫平，外敵方熾，若輕至建康，恐金人乘虛侵軼。

宜先遣近臣往經營，俟告辦，回鑾未晚。”時朝議已定，不從，既而悔之。

他日，帝問宰輔近諫移蹕者謂誰，張浚以皓對。時議遣使金國，浚又薦皓于呂頤浩，召與語，大悅。

皓方居父喪，頤浩解衣巾，俾易墨衰绖入對。帝以國步艱難、兩宮遠播為憂。

皓極言：“天道好還，金人安能久陵中夏！此正春秋邲、郢之役，天其或者警晉訓楚也。”帝悅，遷皓五官，擢徽猷閣待制，假禮部尚書，為大金通問使，龔□副之。

令與執政議國書，皓欲有所易，頤浩不樂，遂抑遷官之命。 時淮南盜賊踵起，李成甫就招，即命知泗州羈縻之。

乃命皓兼淮南、京東等路撫諭使，俾成以所部衛皓至南京。比過淮南，成方與耿堅共圍楚州，責權州事賈敦詩以降敵，實持叛心。

皓先以書抵成，成以汴涸，虹有紅巾賊，軍食絕，不可往。皓聞堅起義兵，可撼以義，遣人密諭之曰：“君數千里赴國家急，山陽縱有罪，當稟命于朝；今擅攻圍，名勤王，實作賊爾。”

堅意動，遂強成斂兵。 皓至泗境，迎騎介而來，龔□曰：“虎口不可入。”

皓遂還，上疏言：“成以朝廷饋餉不繼，有‘引眾建康’之語。今靳賽據揚州，薛慶據高郵，萬一三叛連衡，何以待之？此含垢之時，宜使人諭意，優進官秩，畀之以京口綱運，如晉明帝待王敦可也。”

疏奏，帝即遣使撫成，給米伍萬石。頤浩惡其直達而不先白堂，奏皓托事稽留，貶二秩。

皓遂請出滁陽路，自壽春由東京以行。至順昌，聞群盜李閻羅、小張俊者梗穎上道。

皓與其黨遇，譬曉之曰：“自古無白頭賊。”其黨悔悟，皓使持書至賊巢，二渠魁聽命，領兵入宿衛。

皓至太原，留幾一年，金遇使人禮日薄。及至云中，粘罕迫二使仕劉豫，皓曰：“萬里銜命，不得奉兩宮南歸，恨力不能磔逆豫，忍事之邪！留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗間，愿就鼎鑊無悔。”

粘罕怒，將殺之。旁一酋唶曰：“此真忠臣也。”

目止劍士，為之跪請，得流遞冷山。流遞，猶編竄也。

惟□至汴受豫官。 云中至冷山行六十日，距金主所都僅百里，地苦寒，四月草生，八月已雪，穴居百家，陳王悟室聚落也。

悟室敬皓，使教其八子。或二年不給食，盛夏衣粗布，嘗大雪薪盡，以馬矢然火煨面食之。

或獻取蜀策，悟室持問皓，皓力折之。悟室銳欲南侵，曰：“孰謂海大，我力可干，但不能使天地相拍爾。”

皓曰：“兵猶火也，弗戢將自焚，自古無四十年用兵不止者。”又數為言所以來為兩國事，既不受使，乃令深入教小兒，非古者待使之禮也。

悟室或答或默，忽發怒曰：“汝作和事官，而口硬如許，謂我不能殺汝耶？”皓曰：“自分當死，顧大國無受殺行人之名，愿投之水，以墜淵為名可也。”悟室義之而止。

和議將成，悟室問所議十事，皓條析甚至。大略謂封冊乃虛名，年號本朝自有；金三千兩景德所無，東南不宜蠶，絹不可增也；至于取淮北人，景德載書猶可覆視。

悟室曰：“誅投附人何為不可？”皓曰：“昔魏侯景歸梁，梁武帝欲以易其侄蕭明于魏，景遂叛，陷臺城，中國決不蹈其覆轍。”悟室悟曰：“汝性直不誑我，吾與汝如燕，遣汝歸議。”

遂行。會莫將北來，議不合，事復中止。

留燕甫一月，兀術殺悟室，黨類株連者數千人，獨皓與異論幾死，故得免。 方二帝遷居五國城，皓在云中密遣人奏書，以桃、梨、粟、面獻，二帝始知帝。

5. 文言文翻譯

余少時見《四聲猿》，意氣豪達，與近時書生所演傳奇絕異，題曰“天池生”，疑為元人作。后適越，見人家單幅上有署“田水月”者，強心鐵骨。意甚駭之，而不知田水月為何人。一夕，得詩一帙。讀未數首，不覺驚躍，呼石簣①：“何人作者？今耶？古耶？”曰：“此余鄉先輩徐天池先生書也。先生名渭，字文長。今卷軸題額上有田水月者，即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文長一人。兩人躍起，燈影下，讀復叫，叫復讀，僮仆睡者皆驚起。余自是或向人，或作書，皆首稱文長先生。

②文長大試輒不利。不得志于有司，遂恣情山水，窮覽朔漠。其所見山崩海立，沙起云行，風鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。

③當時所謂達官貴人、騷士墨客，文長皆叱而奴之，恥與交。卒以疑殺其繼室，下獄論死。友人力解，乃得出。既出，倔強如初。顯者至門皆拒不納當道官至求一字不可得。

④古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也，獨身未貴耳。然先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？

我小時候看到《四聲猿》，意氣豪達，與近年來書生所傳奇獨特，題為“天池生”，懷疑是元人作。后來到越，看見人家一幅上有署“田水月”的人，強心鐵骨。心中十分驚訝的，卻不知道田水月是什么人。一個晚上，有詩一卷。看了沒幾首，不覺吃驚地跳，叫石簣①：“什么人做的？現在呢？？古代嗎？”他說：“這是我同鄉前輩徐天池先生的書。先生名渭，字文長。現在卷軸、題額上有田水月的，就是那樣的人啊。”我才明白前后的懷疑，都是文長一人。兩人跳起來，燈影下，讀了又叫，叫了又讀，仆人睡的人都吃驚地站了起來。我是來自或向人，有人寫了一封信，都標表文長先生。

②文長大考試失利。不得志于有關部門，于是縱情山水，遍觀沙漠。他的所見山崩海站，沙起說，風在樹放倒，幽谷都，人物魚鳥，一切令人驚訝的樣子，每一個都達到了詩中。

③當時所謂的高官貴人、詩人文士墨客，文長都加以憤怒的抨擊，以與朋友。最后以懷疑殺死他的繼室，下獄處死。朋友力解，就得出來。既然出來，倔強如初。顯者到門都拒不接受當局官員來求一個字不可能。

④古今文人，牢騷困苦，沒有像先生的了，獨自一人沒有貴了。但是先生詩文突起，一掃近代荒蕪的習慣，百代以下，自有定論，為什么不遇嗎？

關于題壁詩。

題壁詩

題壁詩是古代詩歌中的瑰寶，是一種值得研究的文化現象。

如宋蘇軾《題西林壁》：

橫看成嶺側成峰，

遠近高低各不同。

不識廬山真面目，

只緣身在此山中。

就內容而言，題壁詩皆有感而作，是有所寄托的。

大致可分如下類型：

第一，政治抱負。這類詩大多對現實不滿，不平則鳴。

《題壁》宋無名氏

白塔橋邊賣地經，

長亭短驛最分明。

如何只說臨安路，

不較中原有幾程！

第二，生活困難，乞求得到社會贊助，題詩于壁，廣而告之。

有的甚至帶有商品性質，題詩者據以牟利。

據清厲鶚 許洞別出心裁，舉辦題壁詩展覽，得到一筆經濟收入。

第三，志趣愛好。有些詩頗富哲理，堪稱警句。

據《宋詩紀事》上詩用兩個比喻說明了一個道理：暴發戶往往來如風雨，去似微塵；

而老老實實循序漸進的人卻能順利地到達目的地。

第四，發思古之幽情，撫今追昔，感慨萬千。

唐代宰相王播出任揚州刺史，題詩于壁：

上堂已了各西東，

慚愧阇黎飯后鐘。

二十年里塵撲面，

如今始得碧紗籠。

碧紗籠詩的成語典故

成語是中國傳統文化的`一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，下面是我整理的碧紗籠詩的成語典故，歡迎閱覽。

典源出處 五代·王定保《唐摭言》卷七：“王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飧。諸僧厭怠，播至，已飯矣。后二紀，播自重位出鎮是邦，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絕句曰：‘二十年前此院游，木蘭花發院新修。而今再到經行處，樹老無花僧白頭。’‘上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。’”宋·孫光憲《北夢瑣言》卷三：“唐段相文昌，家寓江陵，少以貧窶修進，常患口食不給，每聽曾口寺齋鐘動，輒詣謁飧，為寺僧所厭，自此乃齋后扣鐘，冀其晚屆而不逮食也。后入登臺座，連出大鎮，拜荊南節度，有詩《題曾口寺》云：‘曾遇阇黎飯后鐘’。蓋為此也。”宋·吳處厚《青箱雜記》卷六：“世傳魏野嘗從萊公 (寇準) 游陜府僧舍，各有留題。后復同游，見萊公之詩已用碧紗籠護，而野詩獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之，野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。’萊公大笑。

釋義用法 唐王播少時孤貧，寄宿僧院讀書，常與僧人一起吃飯，僧人厭煩，以后就提前吃飯，等王播去，已吃過了。后王播任高官又出鎮此地，見舊所題詩已用碧紗罩護，因作詩諷之。又記為唐段文昌事。宋魏野與宰相寇準同游陜地僧寺，題詩，以后又同游舊地，見寇準詩已有碧紗罩護，自己詩卻滿是塵土，也吟詩諷之。后以此典指以勢利取人，對貧寒未達者怠慢、冷遇，而對富貴者殷勤、奉承。亦指對所題詩賞識、珍愛。

用典形式

【未飯鐘】 宋·蘇軾：“卻尋三十年前味，未飯鐘時已飯茶。”

【護碧紗】 宋·孫覿：“懸知不是唐王播，慚愧高僧護碧紗。”

【飯后鐘】 宋·蘇軾：“乃知飯后鐘，阇黎蓋具眼。”宋·陸游：“雖無客共樽中酒，何至僧鳴飯后鐘。”

【鐘非飯】 宋·蘇軾：“雖知燈是火，不悟鐘非飯。”

【齋后鐘】 宋·張元干：“乾竺宗旨超隱峰，客至不鳴齋后鐘。”

【碧紗籠】 宋·王阮：“碧紗籠底墨才干，白玉樓中骨已寒。”清·黃景仁：“短章已污君家壁，試看碧紗籠得不?”

【罩碧紗】 唐·李洞：“功成名著扁舟去，愁睹前題罩碧紗。”

【紗籠素碧】 宋·劉過：“記東坡賦就，紗籠素碧; 西山句好，簾卷晴珠。”

【詩壁無紗】 清·趙翼：“履綦有跡重移屐，詩壁無紗半沒塵。”

【聞鐘過齋】 宋·陸游：“癡兒自墮阇黎計，歡喜聞鐘已過齋。”

【齋竟鳴鐘】 宋·陸游：“丘嫂羹存先戛釜，山僧齋竟始鳴鐘。”

【醉墨紗籠】 清·陳維崧：“漫勞 醉墨紗籠，且娛別院歌鐘。”

【紗籠相后先】 宋·范成大：“此地著經濟，紗籠相后先。”

【阇黎飯后鐘】 宋·范成大：“登時覺悟忙收拾，已是阇黎飯后鐘。”

【粥后飯堂空】 清·黃景仁：“寂寂諸天夜氣中，阇黎粥后飯堂空。”

秋月吟的文言文

1. 鑒賞 古詩《秋月吟》

這首詩個人認為問題挺多的，先從小的講，平仄就不講究了，講究不起。

就說押韻吧，七言律詩首句多為壓韻，這首詩別說首句了，基本就不押韻，頷聯和頸聯必須對仗，首聯和尾聯可對可不對，這首詩也沒有。

我幫你小改了下，如下

山菊野幕對腸寒（山菊夕沉百感愁，百感 愁，不知所謂）

薄紗孤寂錦書潸（惜不押韻，也沒什么意味，和你詩中的愁緒也無強烈的感情共鳴）

木落輕點盈盈雨（這句還可以，雖然事實上邏輯不太通，但沒動你的）

江渚南望依依雁（改的很不好，但為了不變動你的詩過大，就先湊合吧）

琴咽幾聲朝暮悔（這句也不改了，有點意味）

波排九場風雨夢（改的也不行，比較難對稱）

人逢月夜不得語（原詩不知何意）

萬里相思何處還？

2. 鑒賞 古詩《秋月吟》

這首詩個人認為問題挺多的，先從小的講，平仄就不講究了，講究不起。

就說押韻吧，七言律詩首句多為壓韻，這首詩別說首句了，基本就不押韻，頷聯和頸聯必須對仗，首聯和尾聯可對可不對，這首詩也沒有。

我幫你小改了下，如下山菊野幕對腸寒（山菊夕沉百感愁，百感 愁，不知所謂）薄紗孤寂錦書潸（惜不押韻，也沒什么意味，和你詩中的愁緒也無強烈的感情共鳴）木落輕點盈盈雨（這句還可以，雖然事實上邏輯不太通，但沒動你的）江渚南望依依雁（改的很不好，但為了不變動你的詩過大，就先湊合吧）琴咽幾聲朝暮悔（這句也不改了，有點意味）波排九場風雨夢（改的也不行，比較難對稱）人逢月夜不得語（原詩不知何意）萬里相思何處還？。

3. 搜中秋月賦文言文

《中秋》 （唐）李樸皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

《八月十五夜玩月》 （唐）劉禹錫天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，攸然是玉京。

《水調歌頭》（宋）蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

《中秋月》 （宋）蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，此生此夜不長好，明月明年何處看。《太常引》 （宋）辛棄疾一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。

把酒問姮娥：被白發欺人奈何！乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。

人道是清光更多。《彩云追月/中秋》 （當代） 劉周花在此時落，月在此時圓人間天上，歌起舞飛旋鳳鳥還巢，更無狼煙寂寞了美嬋娟。

波涌萬種纏綿，海底倒映天不教浮云將月蔽，心想太平萬萬年。我有霓裳風吹動，水起漣漪歌撫平云藏潛龍，月隱寒宮云須染彩，月灑光暈彩云追月，云掩秋空月沾涼意，云載清風才現歡欣，又惹愁生此憂誰解？誰是知音？且飲此杯，共語升平良辰易逝何如夢 .——根據《彩云追月》樂曲填詞《八月十五夜桃源玩月》（唐）劉禹錫塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。

凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。碧虛無云風不起，山上長松山下水。

群動悠然一顧中，天高地平千萬里。少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。

云欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。

絕景良時難再并，他年此日應惆悵。—— （《全唐詩》）《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會，今夜清光似往年。——（《全唐詩》）《天竺寺八月十五日夜桂子》 （唐）皮日休玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。 ——（《全唐詩》）《中秋見月和子由》 （宋）蘇軾明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。

遂令冷看世間人，照我湛然心不起。西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。

今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。

曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。青熒滅沒轉山前，浪 風回豈復堅。

明月易低人易散，歸來呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒 鳴露草。

卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。

明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。 ——（《宋詩鈔》）《中秋登樓望月》 （宋）米芾目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。

天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。 ——（《宋詩鈔》）《中秋》 （宋）戴石屏把酒冰壺接勝游，今年喜不負中秋。

故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。

4. 觀月記的文言文

觀月記 張孝祥 月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨往；獨往之地，去人遠者又勝也。

然中秋多無月，城郭宮室，安得皆臨水？蓋有之矣①，若夫遠去人跡，則必空曠幽絕之地②。誠有好奇之士亦安能獨行以夜而之空曠幽絕蘄③頃刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者與 蓋余以八月之望過洞庭，天無纖云④，月白如晝。

沙當洞庭青草之中，其高十仞，四環之水，近者猶數百里。余系船其下，盡卻⑤童隸而登焉。

沙之色正黃，與月相奪；水如玉盤，沙如金積，光采激射，體寒目眩，閬風、瑤臺、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨往而遠人，于是為備。

書以為金沙堆觀月記. 翻譯：觀賞月亮最明亮在中秋之夜，而觀賞中秋的月亮，靠近水的地方景觀優美。靠近有水的地方去觀賞，最好是獨自一人前往。

而獨自前往的地方，又以離人遠的地方最好。可是，中秋往往又多沒有月亮。

況且城郭宮室等地方，又哪里能都靠近水澤呢？假如有這樣的地方，要么是遠離人居、人跡罕至，要么是空曠幽靜少有之處。果真有喜歡獵奇的人士，誰又能在黑夜中獨行而到達這樣地方以求得一時的快樂呢？我現在金沙堆游玩，這里不正符合賞月的四個條件（即中秋月，臨水，獨往，去人遠）嗎？ 我于八月十五路過洞庭湖，天空明朗，沒有一絲云朵，月光皎潔，宛如白天。

金沙堆正好位于洞庭湖內，正個沙洲青草蔥蘢，高有十仞，四面綠水環繞，最近的陸地離這里也有幾百里。我把船停靠在岸邊，系在沙洲下面，讓書僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。

只見沙洲上的沙子一片金黃，和月光爭輝；這時候，天上月亮猶如玉盤，地上的沙子宛若堆積的黃金，光芒四射。微風吹過，頓感一陣涼意，似覺眼花，仿佛到了仙境。

即使沒有曾經親身到達那里，應該也不過如此而已吧。看樣子賞月之至，中秋，臨水，獨往，去人遠，在這里全都完備了啊！特寫此文以記述金沙堆觀月情景。

【注釋】 [1]金沙堆：湖沙堆積而成的小島，位于湖南洞庭湖與青草湖之間。本文原題《觀月記》。

[2]臨水勝：靠近水的地方最好。 [3]觀：觀賞。

[4]宜：適宜，應當。 [5]去：離開。

[6]蓋：句首語氣詞。之：指代中秋月和近水的城郭宮室。

[7]若夫：至于。必：一定。

[8]誠：果真。 [9]獨行以夜：在夜中獨行；“以”：于。

之：往。 [10]蘄（qí）：求。

玩：欣賞。 [11]“其具”句：大概具備了這四個好的條件吧？其：語氣詞，大概。

四美：指上文所說賞月最理想的四個條件：中秋月，臨水之觀，獨往，去人遠。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏歷每月十五日。

洞庭：湖名，在今湖南省東北。 [13]天無纖（xiān）云：天空沒有一絲云彩。

[14]沙：指金沙堆。當……之中：處在……之間。

青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四環”二句：謂金沙堆四周環繞的水域，距離近的都還有幾百里寬。

[16]卻：退，退去。童隸：書童仆役。

[17]正黃：純黃，指沒有雜色。 [18]與月相奪：和月光爭輝。

[19]激射：噴射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。

21]閬（làng）風：傳說是仙界昆侖山所謂“三山”之一。瑤臺：傳說在昆侖山上，以五色玉為臺基。

廣寒宮：即月宮。 [22]如是而止：如此而已。

[23]于是：在這里。備：齊全，完備。

【作者與題解】 張孝祥（1132—1169），字安國，號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣）人。二十三歲舉進士，廷試第一。

孝宗乾道五年（1169）三月，以顯謨閣直學士退休；不久，病卒于蕪湖。他主張抗戰，寄情于詞，是南宋著名的愛國詞人。

有《于湖居士文集》。 這篇《觀月記》即選自《于湖居士文集》。

乾道二年（1166），張孝祥在知靜江府、廣南西路經略安撫 任上被免職，自桂林北上，途經洞庭湖，舟泊金沙堆，時當中秋，獨登觀月，作本文以記之。中秋觀月，是詩文中常見的題目；在洞庭湖中的金沙堆觀中秋月，則別有一番景象與情趣。

金沙堆由沙積而成，在明月映照之下，沙色與月光爭輝，黃金般的積沙與白玉盤似的湖水“光采激射”，作者用語言文字描繪出一幅光、色可見的圖畫。這是本文在景物描寫方面的特點。

文中提出觀月“四美”之說，表現了作者的審美趣味，其中“獨往”、“去人遠”云云，與作者罷官后的心情也不無關系。這篇短文有議論、敘述，有描寫、抒情，意到筆隨，流暢自如，與蘇軾的散文風格頗為相近。

5. 碧紗秋月 的文言文意思

試為解答如下：

一、碧紗：

碧紗有好幾個意思，以下所列的意思都有可能：碧紗櫥（幮、廚）、綠紗燈罩、碧紗窗、碧紗帳。

碧紗櫥（幮、廚）：

以木為架，頂及四周蒙以綠紗，可以折迭。夏令張之，以避蚊蠅。唐王建《贈王處士》詩：“松樹當軒雪滿池，青山掩障碧紗幮。”元王實甫《西廂記》第四本第一折：“今宵同會碧紗廚，何時重解香羅帶？”明谷子敬《醉花陰·豪俠》套曲：“搖紈扇玉體相捱，有翡翠軒碧紗幮避暑樓臺。”《醒世恒言·鄭節使立功神臂弓》：“這個員外，冬眠紅錦帳，夏臥碧紗廚。”《紅樓夢》第三回：“我就在碧紗廚外的床上，很妥當。”

碧紗窗：

裝有綠色薄紗的窗。前蜀李珣《酒泉子》詞之四：“秋月嬋娟，皎潔碧紗窗外照。”明馮夢龍《山歌·無郎》：“姐兒立在碧紗窗，眼觀孤雁好恓惶。”《紅樓夢》第二六回：“（寶玉）覺得一縷幽香，從碧紗窗中暗暗透出。”

碧紗籠：

(1)五代王定保《唐摭言·起自寒苦》：“王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飡。諸僧厭怠，播至，已飯矣。后二紀，播自重位出鎮是邦，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絕句曰：‘……上堂已了各西東，慙愧闍黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。’”宋吳處厚《青箱雜記》卷六：“世傳魏野嘗從萊公（寇準）游陜府僧舍，各有留題。后復同游，見萊公之詩，已用碧紗籠護，而野詩獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓，頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。’萊公大笑。”后以“碧紗籠”為詩以人重的典故。宋楊萬里《行部決獄宿新隆寺觀鄒至完題壁》詩：“若愛殿前蒼玉佩，斷無身后碧紗籠。”明李東陽《次韻寄題鏡川先生后樂園》之一：“多少舊題詩句在，碧紗籠底認青苔。”亦省作“碧紗”。宋孫覿《再至》詩：“懸知不是唐王播，慚愧高僧護碧紗。”

(2)綠紗燈罩。五代齊己《燈》詩：“紅燼自凝清夜朵，赤心長謝碧紗籠。”

碧紗帳：

碧綠色的或水綠色的紗帳。紗帳：紗制帳幕。張設于殿堂，以隔內外。《后漢書·馬融傳》：“（馬融）常坐高堂，施絳紗帳。”《南齊書·高帝紀下》：“內殿施黃紗帳，宮人皆著紫皮履。”唐雍陶《和河南白尹》：“藤架如紗帳，苔墻似錦屏。”

二、秋月：

意思比較單一而明確，即秋日之月，不過是否一定是滿月則不好說定的。

三、碧紗秋月：

“碧紗”的幾個意思分別與“秋月”的意思搭配組合，即可意會出“碧紗秋月”的詩意來了。

參考：查字典網

6. 鑒賞古詩《秋月吟》我同學寫了一首詩老師讓我鑒賞不少于500字秋月

這首詩個人認為問題挺多的，先從小的講，平仄就不講究了，講究不起.就說押韻吧，七言律詩首句多為壓韻，這首詩別說首句了，基本就不押韻，頷聯和頸聯必須對仗，首聯和尾聯可對可不對，這首詩也沒有.我幫你小改了下，如下山菊野幕對腸寒（山菊夕沉百感愁，百感 愁，不知所謂）薄紗孤寂錦書潸（惜不押韻，也沒什么意味，和你詩中的愁緒也無強烈的感情共鳴）木落輕點盈盈雨（這句還可以，雖然事實上邏輯不太通，但沒動你的）江渚南望依依雁（改的很不好，但為了不變動你的詩過大，就先湊合吧）琴咽幾聲朝暮悔（這句也不改了，有點意味）波排九場風雨夢（改的也不行，比較難對稱）人逢月夜不得語（原詩不知何意）萬里相思何處還？。

7. 關于中秋節的古文

中秋月圓，離人望月寄相思，是古代詩詞中常見的主題，而此詩卻反其意從“中秋無月”著筆，使憂傷的情味顯得更加濃烈。詩人如此寫，是因為科場失意，加之婚姻不諧，所以心情抑郁。有人讀了這首詩，認為詩境不開闊，他聽后說：“吾得年不永，境趣能開廣否？”

首七字，將中秋無月點出，也把相思之意托出。相思之人情悲苦，中秋佳節又無月相慰籍，其情可想而知。盼月不見月，于是“先賞空吟昨夜詩”，大概昨夜月明，詩人曾賦詩抒情，而今夜無月，只好從吟賞昨夜詩中求得一時心理的平衡。一個“空”字，又可窺見其無可奈何的情狀，心理并沒有平衡。

既然吟賞“昨夜詩”不能“慰相思”，只好將情懷寄托在明月的出現上。后兩句寫雖然密云布空，還是希望“或有暫開時”，一旦“云破月來”，不就可以“慰相思”了嗎。所以盡管夜靜更深，仍然坐待明月的出現。詩人以癡情的期待來表現相思情深，把情感寫得凄苦之極。

8. 古詩《秋月》的翻譯

詩詞正文

秋月

宋·程顥

清溪流過碧山頭，

空水澄鮮一色秋。

隔斷紅塵三十里，

白云紅葉兩悠悠。

詩詞注解

[注釋]

(1)青溪：清澈的溪水。

(2)澄鮮：明凈、清新的樣子。

(3)紅塵：泛指人世間。

[譯文]清澈的溪水流過碧綠的山頭，懸空一瀉而下，澄清的水與藍天在月色的映照下構成了一副空明澄澈的秋景畫卷。這秋色把人世間隔在三十里之外，空中是悠閑自在的白云，山上是悠閑自在的紅葉。幽靜的秋色是多么令人陶醉啊！

9. 描寫中秋的文言文句子

悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰 欲說還休，卻道天涼好個秋 《詩經》中的“秋日凄凄、百卉具腓”，“蒹葭蒼蒼、白露為霜”，“桑之落矣，其黃而隕” 范仲淹的“碧云天， 黃葉地， 秋色連波， 波上寒煙翠”， “多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節”是柳永的嘆息， 周邦彥的“秋陰時晴漸向暝，變一庭凄冷，佇聽寒聲”，寫的是凄清旅途的寂寥無助。

韋應物的《聞雁》：“故園眇何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來”寫的則是懷人思鄉的落寞情懷。

李白在感慨之余也盡顯了豪放詩人的本色：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。 長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”。

劉禹錫就在秋風中找到了寄托，從感時傷懷中解脫了出來：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”

杜牧也在《長安秋望》中望出了秋日的風清云淡，別有洞天：“樓倚霜樹外，鏡天無一毫。南山與秋色，氣勢兩相高”。

秋高氣爽 秋風蕭瑟 秋色宜人、一葉知秋、春種秋收、春蘭秋菊、秋風習習 春花秋月 秋風過耳、秋雨綿綿、秋意深濃、秋蘭飄香、丹楓迎秋 、楓林如火 好句： 秋天的美是成熟的--它不像春那么羞澀，夏那么坦露，冬那么內向。 秋天的美是理智的--它不像春那么嫵媚，夏那么火熱，冬那么含蓄。

秋，收獲的季節，金黃的季節--同春一樣可愛，同夏一樣熱情，冬一樣迷人。 金秋的陽光溫馨恬靜，侗鄉的秋風和煦輕柔，藍天白云飄逸悠揚。

好段： 九月一到，就有了秋意，秋意在一個多霧的黎明溜來，到了炎熱的下午便不見蹤影。它踮起腳尖掠過樹頂，染紅幾片葉子，然后乘著一簇飛掠過山谷離開。

再過一兩夜，秋霜在月下布滿山谷，然后退回到北面群山那邊稍作停留，好讓金黃的初秋溫柔地撫慰大地。輕微的茴香氣息彌漫在天空中。

還有金菊的芬芳氣味。霧氣翻騰，被九月的月色沖破，露出一片蔚藍色的天空。

秋天，那永遠是藍湛湛的天空，會突然翻臉而露出險惡的顏色，熱帶臺風夾著密云暴雨，洪水潛流著，復蘇的草原又泛起點點蒼蒼的顏色。然而，臺風暴雨一閃而過，強烈的氣流依然抖動著耀眼的波光。

這時，只有北來的候鳥知道這張溫暖的床眠，那飛翔的天鵝、鴻雁和野鴨，就像一片陰深的云朵，使這兒顯得更蒼郁了。 不知道從多久起，仿佛一場緊張的拼搏終于漸漸地透出了分曉，田野從它寬闊的胸膛里透過來一縷悠悠的氣息，斜坡上和壩子上有如水一般的清明在散開，四下里的樹木和莊稼也開始在微風里搖曳，樹葉變得從容而寬余。

露水回來了，在清晨和傍晚潤濕了田埂，悄悄地掛上田間。露嵐也來到了壩子上，靜靜地浮著，不再回到山谷里去。

陽光雖然依舊明亮，卻不再痛炙人的脊梁，變得寬懷、清澄，仿佛它終于乏力了，不能蒸融田野了，也就和田野和解了似的；……秋天來了！ 撲入車窗的景色，使我生發了一種似曾相識的感觸。那碧天的云，蠻荒的山，被秋霜洗黃的野草，儼然像一位飾著金色麗紗的處女， *** 著奶黃色的胴體，在蕭瑟的秋風中婆娑起舞，展現著消魂的倩姿。

佇立在山顛的秋陽，宛如一尊威武的戰神，抖落血染的戰袍，濺在草叢中，滲入山下的小溪，泛著數不清的漣漪，嗚咽地向外流淌，從古流到今，從遼遠的過去流向那茫茫的未來。 秋，不是常說是金色的嗎？的確，她給大自然帶來了豐碩的果實，給包括人在內的眾多生物賞賜了無數得以延續生命的食糧。

【描寫秋天的古詩、成語和描寫秋天的名句】 杜牧---山行 遠上寒山石徑斜， 白云生處有人家。 停車坐愛楓林晚， 霜葉紅于二月花。

迢迢新秋夕，亭亭月將圓 迢迢：形容夜長。亭亭：遠貌。

晉?陶淵明《戊申歲六月中遇火》 芙蓉露下落，楊柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齊?蕭愨《秋思》 寒城一以眺，平楚正蒼然 寒城：寒意已侵城關。

眺：遠望。平楚：平野。

蒼然：草木茂盛的樣子。兩句寫初秋之景。

南朝齊?謝朓《宣城郡內登望》 亭皋木葉下，隴首秋云飛 亭皋：水邊平地。木葉：樹葉。

隴首：山名，在今陜西、甘肅之間。 南朝梁?柳渾《搗衣詩》 草低金城霧，木下玉門風 草低：衰草枯萎。

木下：樹葉落下。金城：古郡名，在今甘肅榆中與青海西寧之間。

玉門：玉門關，在今甘肅敦煌西。兩句寫西北寒秋之景。

南朝梁?范云《別詩》 樹樹秋聲，山山寒色 秋聲：秋天西風作，草木零落，多肅殺之聲。 北周?庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘》 時維九月，序屬三秋 維：語助詞，無義。

序：時節。 唐?王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》 落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色 騖：鳥名，野鴨。

齊飛：落霞從天而下，孤騖由下而上，高下齊飛。一色：秋水碧而連天，長空藍而映水，形成一色。

唐?王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》 樹樹皆秋色，山山唯落暉 唐?王績《野望》 掛林風景異，秋似洛陽春 唐?宋之問《始安秋日》 寒山轉蒼翠，秋水日潺湲 潺湲：流水聲。 唐?王維《輞川閑居贈裴秀才迪》 荊溪白石出，天寒紅葉稀 這兩句寫深秋景色：溪水下降，白石露出，紅葉飄零，所余不多。

唐?王維《闕題二首?山中》 秋聲萬戶竹，寒色五陵松 唐?李頎《望秦川》 金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜 唐?王昌齡《。

10. 關于”月”或”中秋”的古詩,古文

月夜——劉方平

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

春宮曲——王昌齡

昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。

平陽歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍。

月下獨酌——李白

花間一壺酒，獨酌 無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影凌亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。

碧紗籠卻又如何猜解三個數字

碧紗籠詩”這個典故說的是唐代詩人王播的故事。王播小的時候是個孤兒，寄居在揚州惠昭寺木蘭院里，不受待見。后來他考中了進士，普照寺的和尚就把他原來寫在墻上的詩用碧紗罩住，保護起來。

王博任淮南節度使的時候舊地重游，有感而發：“上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠”。后人就用“碧紗籠詩”喻指某人做了官、聲名顯赫后，別人敷衍趨勢的情形。

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