大家好，今天本篇文章就來給大家分享詩經有多少詩歌，以及詩經305篇還是311篇對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

《詩經》里面一共有多少首詩？

《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。

《詩經》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’” ?。“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”

司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。”因為后來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。

擴展資料：

一、“詩教”按詩歌特點系統進行。《周禮·春官·大師》：“大師掌六律、六同……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音。”是說樂官在教國子《詩》時，按照《詩》的分類特點和創作手法分科教學，特別注重從道德、禮儀和音樂上引導。

二、“詩教”依年齡循序漸進。《禮記·內則》謂：“十有三年，學樂、誦《詩》、舞《勺》。成童，舞《象》，學射御。”國子十三歲開始學習音樂，誦讀《詩經》，練習《韶》舞，年齡稍長再學習《象舞》。

經過幾年學習后，國子們“六藝”之事就能略備基礎，在二十歲時進入大學階段，據《禮記·學記》記載：“大學始教”要開始學習《小雅》，重點演習《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》三首詩歌，以明了為官之道和君臣一體。

三、“詩教”與“樂教”緊密結合。據《周禮》所載，大司樂向國子傳授“樂德”“樂語”“樂舞”。其中“樂語”之教包括“興、道、諷、誦、言、語”，“諷”與“誦”是要求學生能背誦詩歌、創作詩歌，以詩言志、以詩諷諫。《墨子·公孟》所說的“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，描述的正是以多種方式學習《詩經》，以及在各類典禮場合中使用《詩經》的景象。

參考資料來源：百度百科——詩經 （中國最早詩歌總集）

參考資料來源：人民網——云南頻道歷史·人文 《詩經》與“詩教”

詩經有多少首詩?

《詩經》里面一共有多少首詩？

《詩經》概述《詩經》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙詩”,有目無辭,不計在內),所以又稱《詩三百》。

共有詩300首

詩經共收集詩歌多少首

詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。

詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。“風”的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。“風”包括了十五個地方的民歌，即“十五國風”，共一百六十篇。“雅”是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。“雅”分為“大雅”（用于隆重盛大宴會的典禮—）和“小雅”（用于一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對后世產生過深遠的影響。

《詩經》里共收錄了多少首詩歌

“詩經”是我國先秦的古書,早期不叫詩經,叫“詩”或者“詩三百”

所以,呵呵,有305篇詩

風160篇（是15組）

雅105篇（分為大雅31篇,小雅74篇）

頌40篇

《詩經》一共收錄了多少首詩歌

“詩經”是我國先秦的古書,早期不叫詩經,叫“詩”或者“詩三百”

所以,呵呵,有305篇詩

風160篇（是15組）

雅105篇（分為大雅31篇,小雅74篇）

頌40篇

詩經一共多少篇

《詩經》共有風、雅、頌三個部分。其中“風”包括"十五國風”，有詩160篇，是《詩經》中的核心內容；“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。

《詩經》共收集了311篇詩歌，其中6篇為笙詩，只有標題，沒有內容，現存305篇(既有標題又有文辭的)。

《詩經》里面一共有多少首詩

漫步聯盟00D00 ：你好。

《詩經》共305首，先秦稱《詩三百》。漢武帝時尊為經典，此后才稱為《詩經》。《詩經》按其內容分【風】、【雅】、【頌】三類。

【風】乃民間歌謠。共160篇，總稱為十五國風。其中《周南》11篇，《召南》14篇，《邶風》19篇，《鄘風》10篇，《衛風》10篇，《王鳳》10篇，《鄭風》21篇，《齊風》11篇，《魏風》7篇，《唐風》12篇，《秦風》10篇，《陳鳳》10篇，《檜風》4篇，《曹鳳》4篇，《豳風》7篇。

【雅】：乃西周京都正音，分為大雅（31篇），小雅（74篇）。共105篇。

【頌】乃王侯在宗廟祭祀時用的樂歌或舞曲，分《周頌》（31篇），《魯頌》4篇，《商頌》5篇，合稱三頌，共40篇。

詩經到底有多少首？

.《詩經》是三百零五篇,共分風（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分.在這三部分中有分出30個小部分.30個小部分中,還可以在繼續分.

國風：

第一節 周南

本節包括 關雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、漢廣、汝墳、麟之趾；

第二節 召南

本節包括 鵲巢、采蘩、草蟲、采蘋、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、騶虞；

第三節 邶風

本節包括 柏舟、綠衣、燕燕、日月、終風、擊鼓、凱風、雄雉、匏有苦葉、谷風、式微、旄丘、簡兮、泉水、北門、北風、靜女、新臺、二子乘舟；

第四節 鄘風

本節包括 柏舟、墻有茨、君子偕老、桑中、鶉之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、載馳；

第五節 衛風

本節包括 淇奧、考盤、碩人、氓、竹竿、芄蘭、河廣、伯兮、有狐、木瓜；

第六節 王風

本節包括 黍離、君子于役、君子陽陽、揚之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大車、丘中有麻；

第七節 鄭風

本節包括 緇衣、將仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰雞鳴、有女同車、山有扶蘇、蘀兮、狡童、褰裳、豐、東門之墠、風雨、子衿、揚之水、出其東門、野有蔓草、溱洧；

第八節 齊風

本節包括 雞鳴、還、著、東方之日、東方未明、南山、甫田、盧令、敝笱、載驅、猗嗟；

第九節 魏風

本節包括 葛屨、汾沮洳、園有桃、陟岵、十畝之間、伐檀、碩鼠；

第一〇節 唐風

本節包括 蟋蟀、山有樞、揚之水、椒聊、綢繆、杕杜、羔裘、鴇羽、無衣、有杕之杜、葛生、采苓；

第一一節 秦風

本節包括 車鄰、駟驖、小戎、蒹葭、終南、黃鳥、晨風、無衣、渭陽、權輿；

第一二節 陳風

本節包括 宛丘、東門之枌、衡門、東門之池、東門之楊、墓門、防有鵲巢、月出、株林、澤陂；

第一三節 檜風

本節包括 羔裘、素冠、隰有萇楚、匪風；

第一四節 曹風

本節包括 蜉蝣、候人、鸤鳩、下泉；

第一五節 豳風

本節包括 七月、鴟鸮、東山、破斧、伐柯、九罭、狼跋；

小雅：

第一節 鹿鳴之什

本節包括 鹿鳴、四牡、皇皇者華、常棣、伐木、天保、采薇、出車、杕杜、魚麗；

第二節 南有嘉魚之什

本節包括 南有嘉魚、南山有臺、蓼蕭、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、車攻、吉日；

第三節 鴻雁之什

本節包括 鴻雁、庭燎、沔水、鶴鳴、祈父、白駒、黃鳥、我行其野、斯干、無羊；

第四節 節南山之什

本節包括 節南山、正月、十月之交、雨無正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯；

第五節 谷風之什

本節包括 谷風、蓼莪、大東、四月、北山、無將大車、小明、鼓鐘、楚茨、信南山；

第六節 甫田之什

本節包括 甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者華、桑扈、鴛鴦、頍弁、車轄、青蠅、賓之初筵；

第七節 魚藻之什

本節包括 魚藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采綠、黍苗、隰桑、白華、綿蠻、瓠葉、漸漸之石、苕之華、何草不黃；

大雅：

第一節 文王之什

本節包括 文王、大明、綿、棫樸、旱麓、思齊、皇矣、靈臺、下武、文王有聲；

第二節 生民之什

本節包括 生民、行葦、既醉、鳧鹥、假樂、公劉、泂酌、卷阿、民勞、板；

第三節 蕩之什

本節包括 蕩、抑、桑柔、云漢、崧高、烝民、韓奕、江漢、常武、瞻昂、召旻；

第四節 魯頌

本節包括 駉、有駜、泮水、閟宮；

第五節 商頌

本節包括 那、烈祖、玄鳥、長髪、殷武.......

詩經是我國第一部詩歌總集詩經里包括多少首詩

《詩經》是中國第一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇.《詩經》共有風、雅、頌三個部分.其中風包括十五“國風”,有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”,有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩40篇.國風多為各地民間歌謠,揭露階級壓迫和剝削,也是中國現實主義文學的光輝起點,它所表現的“饑者歌其食,勞者歌其事”的現實主義精神對后世文學影響最大.《詩經》在中國乃至世界文化史上都占有極高的地位.

《詩經》收錄的作品，共多少篇?

《詩經》中有160種“風”。《詩經：《詩經》是我國最早的詩歌總集，從西周初年到春秋中期，共收錄了311首詩，約500年。《瀟雅》實際上有305首詩。《詩經》分為三部分：風、雅、贊。其中第十五首《國風》，有160首詩；“雅”分為“雅”和“小雅”，共105首詩；《頌》分為《周松》《松露》《商頌》，共40篇。

《詩經》根據音樂的不同分為三個部分：《風》、《雅》和《頌》。“風”是帶有地方色彩的音樂，“十五”計劃中的“民族風”是十五個地方的民歌。“優雅”也意味著“積極”。當時，王緝志的音樂被認為是鄭聲——的典范音樂。《大雅》, 《小雅》.《頌》是祭祀祠堂的音樂。風，地方音樂，這一部分選取了十五個國家和地區的音樂，稱為十五種民族風情，共160篇文章，內容都是民歌。

這十五種民族風情分別是：(今陜西與河南之間)、(今河南與湖北之間)、葉、雍、魏、王、鄭、齊、魏、唐這十五種民族風情大部分都是從東移到春秋中期的作家，而且大部分都是民歌。《詩經》是中國最早的詩集。《詩經》，原稱《詩》，有詩305首(也有6首詩有題目但無內容，即無詞，稱盛詩)，故又稱《三百首》。自漢代以來就被儒家奉為經典，故稱《詩經》。《詩經》為漢代毛橫、毛茛所注，故又稱《毛詩》。

《詩經》詩的作者大多已無法考證。《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收錄西周初年至春秋中期的詩歌305首。《詩經》分為三部分：馮(160)，雅(105)，宋(40)。它們都以音樂命名。“風”的意思是語氣。古人叫《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就像現在我們說陜西、山西、河南和“風華”都是正面的。周人叫鄭聲耶魯，就像清代人叫昆曲雅布一樣，有一種崇敬之情。大亞灣瀟雅可以按照時間順序劃分。《頌》是一首用于祠堂祭祀的音樂歌曲。

《詩經》里面一共有多少首詩

《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。

西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠。

《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

擴展資料

《詩經》創作背景

周代的祖居之地周原宜于農業，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特征。

西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以后，為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制。

正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”

西周較之殷商，由于經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。

參考資料來源：百度百科-詩經

詩經一共有多少篇

《詩經》共有311篇。

《詩經》是中國古代詩歌開端，其收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，311篇中的6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。

傳承歷史

據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，后來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。孔子編纂詩經之后，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。

漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今只剩外傳10卷。現今流傳的詩經，是毛公所傳的毛詩。

詩經有多少首

《詩經》是中國歷史上最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首(除此之外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩六篇。)，因此又稱《詩三百》。

從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。(正式使用《詩經》，應該起于南宋初年-屈萬里)。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。

《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。

它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌，有六首只有題目。西漢時被尊為儒家經典，是儒家尊為“五經”之一，始稱《詩經》，并沿用至今。音樂上分為風、雅、頌三部分，其中“風”是地方民歌，有十五國風，共一百六十首;“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇;“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。

表現手法主要是賦、比、興。“賦”就是鋪陳(敷陳其事而直言之也)，“比”就是比方，“興”就是先言他物以引起所詠之詞。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，《伐檀》、《碩鼠》、《氓》就是“風”的代表作。

《詩經》對后代詩歌發展有深遠的影響，成為我國古典文學現實主義傳統的源頭。當今世上流傳的詩經，則是毛亨、毛萇所傳的毛詩集。

《詩經》的首篇首句便是“關關睢鳩，在河之洲”，這里說的“河”，便是被我們恭稱為母親的黃河。當年的“河”上，有“鳩”有“洲”，草木蔥蘢，群鳥載飛載鳴，而今天，莫說專供君子淑女作“好逑”之戲的此類綠洲已絕跡于黃河，就連只供村婦鄉女作野性幽會的“桑間濮上”，桑也難尋幾株，“濮”中也水淺沙橫。

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