大家好，今天來為大家解答關(guān)于如何看待古代詩中的鄉(xiāng)愁這個(gè)問題的知識(shí)，還有對于談?wù)勀銓︵l(xiāng)愁這首詩的理解也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個(gè)問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

如何看待鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)愁情節(jié)？

鄉(xiāng)愁是一種情愫，更是一種文化表達(dá)，從古至今，歷久彌堅(jiān)。

鄉(xiāng)愁作為“人類一種難以捕捉的情愫”、無法解開的情結(jié)和回家的沖動(dòng)，是中國詩歌中的永恒話題。

是我們永遠(yuǎn)總要經(jīng)歷的情節(jié)。

為什么古代的文人喜歡寫思鄉(xiāng)的詩，大家怎么看這種情懷？

古代的文人都特別喜歡寫思鄉(xiāng)的詩，主要是因?yàn)楣糯煌ú槐悖丶亦l(xiāng)很不方便，而且古時(shí)候因?yàn)楦鞣N家國戰(zhàn)爭的爆發(fā)，常常會(huì)導(dǎo)致人們流離失所，因此很多人被迫遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，所以很多文人都會(huì)對自己的故鄉(xiāng)產(chǎn)生濃濃的思念。

古代的時(shí)候交通不便利，沒有方便快捷的飛機(jī)和火車，所以很多人如果遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，想要回一次故鄉(xiāng)是非常麻煩和遙遠(yuǎn)的事，基本上如果遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，很多年之后才可能回去了。因?yàn)橐郧凹词故遣惶h(yuǎn)的地方，也是需要一個(gè)多月的路程的，非常遠(yuǎn)。因此也就造成了古代的文人縱使想念故鄉(xiāng)，也不能夠立刻回到故鄉(xiāng)，只能把濃濃的思念寄托到自己的文學(xué)作品之中，來消解自己心中的愁苦。

而且古代的時(shí)候戰(zhàn)爭比現(xiàn)代要頻繁得多，很多人都會(huì)因?yàn)檫@些層出不窮的戰(zhàn)爭而被迫遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)。有些文人雖然想念故鄉(xiāng)，但是因?yàn)檫@些戰(zhàn)爭，已經(jīng)把他們心中懷念的故鄉(xiāng)夷為平地了，甚至曾經(jīng)光輝的故鄉(xiāng)也已經(jīng)不復(fù)存在的。很多人的故鄉(xiāng)因?yàn)閼?zhàn)爭都只能存在于人們的記憶中了。因此這些文人縱使想念，也不能回去了。所以他們的詩詞之中才會(huì)有表露出家國情懷的思鄉(xiāng)詩，既是表達(dá)思鄉(xiāng)，又是對戰(zhàn)爭的深惡痛絕。

其實(shí)古代的文人特別喜歡寫思鄉(xiāng)詩也是非常正常的，我們應(yīng)該站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)的風(fēng)貌來考慮問題。畢竟以前的各種都沒有現(xiàn)在方便，交通和通訊都是非常大的問題，因此古代的文人只能借助自己手中的紙筆來發(fā)泄心中的思念之情。這是非常正常的，而且也給后世研究古代的詩詞文學(xué)留下了大量的內(nèi)容，可以說這也是因禍得福了。

對鄉(xiāng)愁的理解

鄉(xiāng) 愁

一、課文分析

讀《鄉(xiāng)愁》這首詩，我們能感到詩人余光中心靈深處一個(gè)執(zhí)著的主導(dǎo)情感——對中華民族歷史文化的認(rèn)同感。

很顯然，這首詩以形式上的四個(gè)小節(jié)，將“鄉(xiāng)愁”分為四個(gè)階段。這四個(gè)階段在時(shí)間上是前后順承的，即：小時(shí)候—長大后—后來—現(xiàn)在。這幾個(gè)標(biāo)示時(shí)間的短語，都明確出現(xiàn)在這首詩每一小節(jié)的第一行。

我們可以看出，詩的每一小節(jié)，實(shí)際上都對應(yīng)著人生的某個(gè)階段。作者以空間上的阻隔作為這四個(gè)階段的共同特征，即：小時(shí)候的母子分離—長大后的夫妻分離—后來的母子死別—現(xiàn)在的游子與大陸的分離。詩人為每個(gè)階段的鄉(xiāng)愁找了一個(gè)具體的對應(yīng)物：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{。時(shí)空的隔離與變化，推進(jìn)了詩情的層層深化。少小離家，與母親書信往來，鄉(xiāng)愁寄托在小小的郵票上。成年后，為生活而奔波，與愛人聚聚離離，船票成了寄托鄉(xiāng)愁的媒介。到后來，一方矮矮的墳?zāi)梗瑢⑽遗c母親永遠(yuǎn)分開了!詩至此處，讀者不禁會(huì)想，世間還有什么樣的離情比死別更令人斷腸？有，那就是鄉(xiāng)愁!一灣淺淺的海峽將“我”與祖國大陸隔開，個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到了家國之思。全詩在此戛然而止，留下長長的余味。

《鄉(xiāng)愁》這首詩，無論是內(nèi)容還是形式，都映射著中國古典詩詞的神韻和魅力。從內(nèi)容上說，“鄉(xiāng)愁”是中國傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)久不衰的主題，余光中雖曾接受過現(xiàn)代主義的浸染，但骨子里深受中國古典文學(xué)的熏陶，詩歌內(nèi)容觸及思想深處的“中國意識(shí)”時(shí)，自然而然地?cái)z取了“鄉(xiāng)愁”這一主題。歷代愛國知識(shí)分子有借詩詞歌賦流露家國之思的傳統(tǒng)，本詩在這一點(diǎn)上可謂傳承了民族的歷史文化。從形式上說，這首詩恰到好處地運(yùn)用現(xiàn)代漢語，使之帶上了古典詩詞的格律美和音韻美的特點(diǎn)。詩的節(jié)與節(jié)、句與句均衡對稱，但整齊中又有參差，長句短句變化錯(cuò)落；同一位置上詞語的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用造成一種類似音樂的回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律，給全詩營造了一種低回悵惘的基調(diào)。

二、問題研究

“鄉(xiāng)愁”本是一種抽象的情感，但是在余光中的《鄉(xiāng)愁》里，它轉(zhuǎn)化成了具體可感的東西，作者是如何實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的？

作者巧妙地將“鄉(xiāng)愁”這種情感進(jìn)行了物化，也就是找到了它的對應(yīng)物。在人生的每一個(gè)階段里，“鄉(xiāng)愁”分別寄托在郵票、船票、墳?zāi)购秃{等對應(yīng)物上，這樣，詩人的鄉(xiāng)愁就不至于無所依附。類似的托物寄情的技巧在余光中其他的詩作里也時(shí)有所見。如：

鐘整個(gè)大陸的愛在一只苦瓜

皮靴踩過，馬蹄踩過

重噸戰(zhàn)車的履帶踩過

一絲傷痕也不留下

——《白玉苦瓜》

臺(tái)風(fēng)季，巴士峽的水很擁擠

我的血系中有一條黃河的支流

黃河太冷，需要摻大量的酒精

浮動(dòng)在杯底的是我的家譜

喂!再來杯高粱!

——《五陵少年》

在林肯解放了的云下｜

惠特曼慶祝過的草上

坐下，面對鮮美的野餐｜

中國中國你哽在我喉間，難以下咽

東方式的悲觀

——《敲打樂》

“鐘整個(gè)大陸的愛在一只苦瓜”，是詩人參觀故宮博物院藏品后吟出的名句，他巧妙地將大陸之愛與一只晶瑩剔透、幾經(jīng)劫難仍完好無損的白玉苦瓜聯(lián)系到了一起。而詩人留學(xué)異邦因孤獨(dú)冷寂而酗酒的情緒，被別出心裁地喻為“黃河太冷，需要摻大量的酒精”。

類似的例子還有，“我便坦然睡去，睡整張大陸……這是最縱容最寬闊的床/讓一顆心滿足地睡去，滿足地想”（《當(dāng)我死時(shí)》），“在此地，在國際的雞尾酒里，/我仍是一塊拒絕融化的冰”（《我之固體化》），等等，這些詩句均將詩人心中難以言說的情緒物化成具體可感的東西，激蕩著讀者心中共有的情感。

三、詩人評說：溶哀愁于物象（流沙河）

這是臺(tái)灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》（寫于1972年）。這首小詩我用四川土話朗誦過好幾次，聽眾反應(yīng)強(qiáng)烈。詩寫得好，一目了然，誰要我來詹詹費(fèi)詞。真要叫我說說，卻又感到為難。這是一粒水晶珠子，內(nèi)無瑕斑，外無紋痕，而且十分透明，一眼便可看穿，叫我說些什么。我看見了的，別人也都看見了，還要我來說嗎。看來看去，這粒水晶珠子仿佛不是工匠琢磨成的，而是天然形成的……

不。這是詩，人寫的。既然是人寫的，總不會(huì)是一揮而就的，其間必有一個(gè)創(chuàng)作過程。這個(gè)過程，如果作者自己出來說說，我們聽了，或有助于今后寫詩，也未可知。可惜滄海橫隔，同胞難聚，遺憾遺憾。那么，參照著寫詩的一般經(jīng)驗(yàn)，我就來冒昧地猜一猜余光中是怎樣寫成這首詩的吧。

故國故鄉(xiāng)故園，人之所戀，古今一樣，中外相同。翻翻唐詩宋詞，游子抒寫鄉(xiāng)愁之作，多得叫人吃驚。現(xiàn)代中國人，粗具文化的，差不多都念過或聽別人念過李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。30年代的和40年代的學(xué)生，恐怕都唱過或聽別人唱過這支歌吧：“念故鄉(xiāng)，念故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)真可愛。天甚清，風(fēng)甚涼，鄉(xiāng)愁陣陣來。故鄉(xiāng)人，今何如，念念常不忘。在他鄉(xiāng)，一孤客，寂寞又凄涼……”只是這支歌的曲調(diào)是從捷克音樂家德沃夏克的《新世界交響樂》里挪借來的，這點(diǎn)唱的人未必都知道。至于40年代的那些不愿做亡國奴的流亡學(xué)生，幾乎沒有一個(gè)不會(huì)唱《流亡三部曲》的。“我的家在東北松花江上……”臺(tái)上一唱，臺(tái)下都哭，感人至深。這支歌余光中肯定會(huì)唱。他還會(huì)唱《長城謠》：“萬里長城萬里長，長城外面是故鄉(xiāng)……”因?yàn)樗谝皇自娎锾岬竭^這支歌。髫年所唱，沒齒難忘。那些遙遠(yuǎn)了的記憶不可能同他的這首《鄉(xiāng)愁》無關(guān)。厚積薄發(fā)，一首小詩里涵藏著多少年的感受啊!

余光中該記得很清楚，自己小小年紀(jì)，做了流亡學(xué)生，逃到大后方去讀書求學(xué)。學(xué)校里有一個(gè)取信欄，他每天去那里看兩次。緊著心弦，掃視著那一長排信封的隊(duì)伍，要看看有沒有熟悉的字跡——母親的字跡，寫著自己的姓名的。多次失望之后，收到一封信了，比伙食團(tuán)打牙祭還快活。恭讀了一遍又一遍，都背得了。然后細(xì)察信封上的郵票，那上面蓋著郵戳呢。一個(gè)小圓圈內(nèi)有一個(gè)大城市，母親就住在那里呢。看能看見，摸能摸著，就是沒法回到那個(gè)小圓圈內(nèi)去。浩浩長江萬里，他在這頭（上游），母親在那頭（下游）。這一枚小小的印著孫中山先生肖像的蓋著故鄉(xiāng)的郵戳的郵票給他留下的印象太深刻了，以至十多年后，他寫了一首《郵票》：

一張嬌小的綠色的魔氈，

你能夠日飛千里；

你的乘客是沉重的戀愛，

和寬厚的友誼。

兩個(gè)靈魂是你的驛站，

你終年在其間跋涉；

直到他們有一天相逢，

你才能休息片刻。

郵票啊，郵戳啊，家信啊，印象太深刻了，直到1981年他還在一首《梅雨箋》里寫到它們： “方的郵票/圓的郵戳/只輕輕地一敲/扁扁的心情（河注：薄薄的家信）/就留下了烙印。”《鄉(xiāng)愁》的第一段抓住郵票這個(gè)物象，說小時(shí)候的鄉(xiāng)愁，一個(gè)流亡學(xué)生的鄉(xiāng)愁，是母親從遠(yuǎn)方寄來的信件上貼著的那一枚郵票。這樣寫，對他說來，不但是很方便的，而且是很合情的，很合理的。

少年時(shí)期匆匆去了如煙云之過眼，未來的詩人漸漸長大了。40年代末，他隨父母遷居香港，旋即去臺(tái)灣，插入臺(tái)大外文系三年級。1952年畢業(yè)后，第一本詩集《舟子的悲歌》出版，得到梁實(shí)秋的好評，名聲大噪，同時(shí)入伍服役。1954年同未來的妻子小名咪咪的戀愛，有一首情詩《咪咪的眼睛》為證。1956年退伍，入東吳大學(xué)任教，結(jié)婚。兩年后去美國留學(xué)進(jìn)修，該算是新婚別。臺(tái)灣基隆港上船，橫渡太平洋，美國舊金山港登岸。身在異國，心在家里，捻弄著那一張窄窄的來程船票，鄉(xiāng)愁頓起。不過這時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容已經(jīng)變了，慈母讓位給新娘了。少戀母，長戀妻，人之常情啊。《鄉(xiāng)愁》的第二段抓住船票這個(gè)物象，說長大后的鄉(xiāng)愁，一個(gè)異國孤客的鄉(xiāng)愁，是把他從新娘身邊引走的那一張船票。這樣寫，對他說來，也是很貼切的，他寫他自己的真實(shí)感受嘛。

1958年母親去世，遺體火化。他把骨灰匣安放在窗臺(tái)上的盆花叢里，寫詩為母親招魂，喚她的慈魂快快回來，回到這“火后的小城”里來，回到這“四方的空城”里來。在這一首《招魂的短笛》里，他對母親的慈魂說：“春天來時(shí)，我將踏濕冷的清明路，/ 葬你于故鄉(xiāng)的一個(gè)小墳，/葬你于江南，江南的一個(gè)小鎮(zhèn)（河注：他的母親是江蘇武進(jìn)人）。/垂柳的垂發(fā)直垂到你的墳上，/等春天來時(shí)，你要做一個(gè)女孩子的夢，夢見你的母親。”余光中是個(gè)孝子，多有悼亡母的章句，寫得十分感傷。送母親的骨灰匣回她的故鄉(xiāng)去入土安葬，這一孝思，迄今二十多年了，尚未實(shí)現(xiàn)，雖然春天已經(jīng)來到了。那骨灰匣想來早已入土，大約是安葬在臺(tái)北市郊的圓通寺吧，因?yàn)樗谝皇自娎镎f，清明節(jié)掃墓日他聽見母親在圓通寺喊他。以常理推之，那里該有一方小墳吧。

郵票啊，船票啊，墳?zāi)拱。@些物象里潛溶著多少哀愁啊!它們象征著距離：郵票，船票，空間的距離；墳?zāi)梗庩柕木嚯x，死生的距離。薄薄的一層混凝土，內(nèi)外相隔，那么遙遠(yuǎn)，比千山萬水的相隔更遙遠(yuǎn)啊!《鄉(xiāng)愁》的第三段抓住墳?zāi)惯@個(gè)物象，說母親去世后留給他的鄉(xiāng)愁，一個(gè)孝子的鄉(xiāng)愁，是使他抱恨終天的那一方墳?zāi)埂＿@時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容又變了，愛妻讓位給亡母了。這一段是高潮，出奇制勝。讀者為之驚愕，細(xì)細(xì)一想，悲從中來。我朗誦到這里，嗓子都顫抖了。

人到中年以后，閱歷既多，五味嘗遍，漸漸地看透了人世的諸般畸形怪相，于是不再好奇；漸漸地懂得了事業(yè)的艱難，于是雄心消泯。他的頭腦里憧憬日少而回憶日多，愈來愈像反芻動(dòng)物，常常咀嚼肚子里的舊聞往事，竟有回甜之感，于是“鳥倦飛而知還”，有了落葉歸根的愿望。白天忙著，不太覺得，到了夜間，故國故鄉(xiāng)故園便頻頻地來入夢了。早晨醒來，夢去無痕，依然人在臺(tái)北市廈門街的小巷中的一座古老的院子里。鄉(xiāng)愁難遣，翻翻中國地圖，神游太湖，溯江而上，直抵重慶市江北縣悅來場，又沿江而下，看那“蔣山青，秦淮碧”的南京城，想起昔年那里有許多美麗的表妹……最可惱的是那一灣海峽，二指寬罷了，淺淺的一層海水比紙更薄，就是涉不過去。這時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容再一變，變成了那可惱的海峽。《鄉(xiāng)愁》的靈感也許是這樣來的吧？

海峽。我在這頭。大陸在那頭……

腹稿里支起的第一個(gè)構(gòu)架，很可能就是這樣的。有了這個(gè)構(gòu)架以后，便回頭去翻查記憶的倉庫，專找如海峽那樣的象征著距離的物象。不費(fèi)多少工夫，就找到了郵票啦船票啦墳?zāi)估仓惖奈锵蟆Ｓ谑怯眠@些物象做橫梁，仿照著第一個(gè)構(gòu)架，又支起了下面三個(gè)構(gòu)架：

郵票。我在這頭，母親在那頭。

船票。我在這頭，新娘在那頭。

墳?zāi)埂Ｎ以谕忸^，母親在里頭。

這便是《鄉(xiāng)愁》的雛形了。第一個(gè)構(gòu)架，就其意義而言，分量最重，雖然是先出，卻做了結(jié)尾。何況按時(shí)間順序排下來，也應(yīng)該做結(jié)尾。詩人寫過去，只是為了寫現(xiàn)在。現(xiàn)在望著一灣淺淺的海峽發(fā)愁呢，這才是全詩的落腳點(diǎn)。

余光中把《鄉(xiāng)愁》歸入他所說的“淺易之作”。他所說的“淺易之作”是指那些如《鄉(xiāng)愁》一類的 “一讀就懂”的詩，不是說“淺易”的一定不好。“淺”是文字淺顯，“易”是容易讀懂，他不反對“淺易”，但是，臺(tái)島那里“許多讀者”“要求一首詩一讀就懂”，卻遭到他的反感。他說：“一個(gè)人如果只能讀淺易的詩，就注定自己終身在詩國做匆匆過境的觀光旅客。”這話恐怕說得太重了吧。除了寫詩的內(nèi)行，一般讀者，各有各的事業(yè)，奔波忙碌，然疲役，偶有余暇，不去看電視看電影看跑馬看黃書，而去觀光詩國，也就算是很不錯(cuò)的了，哪怕匆匆過境呢。對這樣的讀者，理當(dāng)叩頭稱謝才是，不宜責(zé)之太重。何況臺(tái)島那里就是有些深?yuàn)W得可厭的詩，不但一般讀者叫苦，寫詩的內(nèi)行也說讀不懂呢。例如張默的《無調(diào)之歌》，大詩人如洛夫者竟然都這樣說：“這首詩我看了很久，看不太懂。”何況一般讀者呢。要求淺易一些，一讀二讀三讀終能讀懂，而不是愈讀愈頭疼，難道不應(yīng)該嗎？

我之所以要向讀者介紹《鄉(xiāng)愁》，正是看中了它的“淺易”。而它的精巧的構(gòu)思，溶哀愁于物象的本領(lǐng)，值得我們潛心揣摩，從中學(xué)習(xí)詩藝，乃是自不待言的了。

（選自《流沙河詩話》，四川文藝出版社1995年版）

四、《鄉(xiāng)愁》賞析（李元洛）

鄉(xiāng)愁，是中國詩歌一個(gè)歷久常新的普遍的主題，余光中多年來寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長、音調(diào)動(dòng)人的一曲。

正像中國大地上許多江河都是黃河與長江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛祖國及其文化傳統(tǒng)的中國詩人，他的鄉(xiāng)愁詩從內(nèi)在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感，同時(shí)，臺(tái)灣和大陸人為的長期隔絕、飄流到孤島上去的千千萬萬人的思鄉(xiāng)情懷，客觀上具有以往任何時(shí)代的鄉(xiāng)愁所不可比擬的特定的廣闊內(nèi)容。余光中作為一個(gè)離開大陸三十多年的當(dāng)代詩人，他的作品也必然會(huì)烙上深刻的時(shí)代印記。《鄉(xiāng)愁》一詩，側(cè)重寫個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來的一方墳?zāi)梗技脑⒘嗽娙说囊彩侨f千海外游子的綿長鄉(xiāng)關(guān)之思，而這一切在詩的結(jié)尾升華到一個(gè)新的高度：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國之愛、民族之戀交融在一起，而詩人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了，正如詩人自己所說：“縱的歷史感，橫的地域感。縱橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感。”（《白玉苦瓜》序）詩人的《鄉(xiāng)愁》是我國民族傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁詩在新的時(shí)代和特殊的地理?xiàng)l件下的變奏，具有以往的鄉(xiāng)愁詩所不可比擬的廣度和深度。

在意象的擷取和提煉上，這首詩具有單純而豐富之美。鄉(xiāng)愁，本來是大家所普遍體驗(yàn)卻難以捕捉的情緒，如果找不到與之對應(yīng)的獨(dú)特的美的意象來表現(xiàn)，那將不是流于一般化的平庸，就是墮入抽象化的空泛。《鄉(xiāng)愁》從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉了四個(gè)意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{。它們是單純的，所謂單純，絕不是簡單，而是明朗、集中、強(qiáng)烈，沒有旁逸斜出、意多文亂的蕪蔓之感；它們又是豐富的，所謂豐富，也絕不是堆砌，而是含蓄。有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。在意象的組合方面，《鄉(xiāng)愁》以時(shí)間的發(fā)展來組合意象，可稱為意象遞進(jìn)。“小時(shí)候”“長大后”“后來啊” “而現(xiàn)在”，這種表時(shí)間的時(shí)序語像一條紅線貫串全詩，概括了詩人漫長的生活歷程和對祖國的綿綿懷念，前面三節(jié)詩如同洶涌而進(jìn)的波濤，到最后轟然而匯成了全詩的九級浪。

《鄉(xiāng)愁》的形式美也令人矚目。它的形式美一表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美，一表現(xiàn)為音樂美。《鄉(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美。統(tǒng)一，就是相對地均衡、勻稱；段式、句式比較整齊，段與段、句與句之間又比較和諧對稱。變化，就是避免統(tǒng)一走向極端，而追逐那種活潑、流動(dòng)而生機(jī)蓬勃之美。《鄉(xiāng)愁》共四節(jié)。每節(jié)四行，節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對稱，但是，詩人注意了長句與短句的變化調(diào)節(jié)，從而使詩的外形整齊中有參差之美。《鄉(xiāng)愁》的音樂美，主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的美的旋律，其中的“鄉(xiāng)愁是——”與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復(fù)，加之四段中“小小的” “窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”在同一位置上的疊詞運(yùn)用，使得全詩低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”的數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言的功力，也加強(qiáng)了全詩的音韻之美。

《鄉(xiāng)愁》，有如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。

【席慕容的《鄉(xiāng)愁》】

【詩歌全文】

鄉(xiāng)愁

席慕蓉

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛

總在有月亮的晚上響起

故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘

仿佛霧里的揮手別離

離別后

鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹

永不老去

【詩歌賞析】

對故土的眷戀可以說是人類共同而永恒的情感。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢，即使在耄耋之年，也希望能葉落歸根。

席慕蓉將這份鄉(xiāng)愁用簡短的七行三節(jié)詩進(jìn)行概括：第一節(jié)寫鄉(xiāng)音的清新繚繞，笛聲“總在有月亮的晚上響起”，試想一年四季又有幾個(gè)晚上沒有月光啊，這就隱隱喻出游子無時(shí)無刻不在懷戀故鄉(xiāng)。第二節(jié)寫鄉(xiāng)情的悵惘，對故鄉(xiāng)的懷念漸漸遙遠(yuǎn)，時(shí)間的推移搖落了故鄉(xiāng)的輪廓，僅剩一種模糊不清的悵惘，如霧里別離，濃似血卻又隔著一層迷蒙的云霧。用霧里的揮手別離來比喻對故鄉(xiāng)的模糊而悵惘的印記，是用一種可觀可感的具象來描述抽象的主觀感受，可謂生動(dòng)形象、貼切自然。第三層寫鄉(xiāng)愁的永恒。是從上兩層的鄉(xiāng)音繚繞和鄉(xiāng)情纏綿過渡而來，這在形式上極具新穎意味。層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明。詩人用沒有車輪的樹永駐游子心中“永不老去”的形象比喻抒發(fā)了深似海洋的愁緒和懷戀、悵惘的情感。

情感抒發(fā)與意象選擇的融合，使整首詩的意境深邃悠遠(yuǎn)。比喻的貼切自然、語言的樸素優(yōu)美更使整首詩具有牧歌式的情調(diào)。

【作者簡介】

席慕容（1943－），著名詩人、散文家、畫家，祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗。出版的詩集有《七里香》、《無怨的青春》、《時(shí)光九篇》、《邊緣光影》、《迷途詩冊》、《我折疊著我的愛》等。新作《席慕容和她的內(nèi)蒙古》用優(yōu)美的文字和親手拍攝的照片，記錄了席慕容自1989年與"原鄉(xiāng)"邂逅后，17年來追尋游牧文化的歷程。

生于四川，幼年在香港度過，成長于臺(tái)灣。于臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)后，赴歐深造。一九九六年以第一名的成績畢業(yè)于比利時(shí)布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院。

曾在國內(nèi)外個(gè)展多次，曾獲比利時(shí)皇家金牌獎(jiǎng)、布魯塞爾市政府金牌獎(jiǎng)、歐洲美協(xié)兩項(xiàng)銅牌獎(jiǎng)、金鼎獎(jiǎng)最佳作詞及中興文藝獎(jiǎng)?wù)滦略姫?jiǎng)等。曾任臺(tái)灣新竹師范學(xué)院教授多年，現(xiàn)為專業(yè)畫家。

著作有詩集、散文集、畫冊及選本等五十余種，讀者遍及海內(nèi)外。近十年來，潛心探索蒙古文化，以原鄉(xiāng)為創(chuàng)作主題。2002年受聘為內(nèi)蒙古大學(xué)名譽(yù)教授。

如何解讀《鄉(xiāng)愁》這首詩

鄉(xiāng)愁是一種綿延在心底的苦，就像愛情在某男某女間的生離死別一樣；鄉(xiāng)愁又是一種偉大的情愫，它占領(lǐng)了我們心靈中最深邃的部分。

鄉(xiāng)愁是源于對往昔之物的特別緬懷，當(dāng)夜雨響在耳邊，鄉(xiāng)愁也就如約而至在我們精神的海底。因?yàn)槊看蔚臍w去來兮，所以我們的鄉(xiāng)愁像西出陽關(guān)的旅人，充滿了驀然回首的美感。

我曾為鄉(xiāng)愁的純真浮想連翩，可一首童謠一段故事之后，我卻只能為鄉(xiāng)愁的解構(gòu)而傷逝。鄉(xiāng)愁不是離我們越來越遠(yuǎn)，就是被現(xiàn)代之物改造得面目全非。現(xiàn)實(shí)生活是物質(zhì)的戰(zhàn)場，是沒有硝煙的金錢與道義的較量，是漸漸容不下鄉(xiāng)愁的避難所。精神性情愫的全面潰敗，工具主義的無往而不勝，我們的時(shí)代還有人類憩身休閑的后花園嗎？

也許存在的都是合理的，因此當(dāng)海峽般的鄉(xiāng)愁被摩登高樓慢慢遮蔽的時(shí)候，當(dāng)血緣般的鄉(xiāng)愁被流行文化一舉稀釋的時(shí)侯，當(dāng)大陸般的鄉(xiāng)愁被感官享樂全盤擊敗的時(shí)侯，我們無聊的心底或許已經(jīng)忘了回家的方向。鄉(xiāng)愁還能成為鄉(xiāng)愁嗎？返身回顧之間，鄉(xiāng)愁曾是一段塵封歷史的精神勾連，故紙堆中驚雷的聲聲訴說，已在川流不滯的文化長河中傳說著“故人、故事、故園”的雋永靈魂。

當(dāng)落日夕陽帶走了生命中春天的記憶，薄暮的黃昏你還能迎來考古者挖堀史海鉤沉的快樂嗎？

也許鄉(xiāng)愁的解構(gòu)是一個(gè)無奈的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)它不成其為藝術(shù)品，當(dāng)它被說成是感情的奢侈，當(dāng)它已成一段淡漠的回憶，鄉(xiāng)愁的刻骨銘心豈不成了彌天大謊。

事實(shí)上，我們也正處在一個(gè)沒有鄉(xiāng)愁的物質(zhì)社會(huì)，支撐我們心性的那座精神紀(jì)念碑，就在一場沒有暴風(fēng)雨的災(zāi)難中轟然傾倒。我們喜愛陌生的城市，我們流連于酒后的街頭，我們欣賞新鮮的演出，我們歡呼青春的流浪。

四海為家、浪跡天涯是多么美！鄉(xiāng)愁是否只會(huì)讓我舉步維艱？更讓我們尷尬的是，回眸中靚麗如花的故園早在漫天的風(fēng)沙中逝了它的容顏。我們又怎么可能在久別重逢的最新一次邂逅中，為它驕傲的寫下最真的言辭。

鄉(xiāng)愁被工業(yè)文明放逐之后，聊以告慰的情感替代品，只能是機(jī)器流水線上制造的后天物質(zhì)，它有助于身體的肌肉強(qiáng)壯，卻絲毫不問心靈的溫暖與否？現(xiàn)代化的“鄉(xiāng)愁版本”竟然是這么的新潮與另類：鍵盤敲打的“雨夜寄北”以網(wǎng)上傳情的驚鴻一瞥，成就鄉(xiāng)愁的未來時(shí)；電話情思的無聊濫觴，以話語的盛宴多余的傾倒后現(xiàn)代的情感垃圾；支票匯款信用卡的包打天下，以最經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的功利交換把愛的精神脂肪一口吸干。

鄉(xiāng)愁難道真的只剩下情感空殼，它的后花園還在桃花深處嗎？假如說外面的世界很精彩，鄉(xiāng)愁的苦味你就可以放到一邊讓別人自斟自飲嗎？緬懷鄉(xiāng)愁，讓一世情緣唱得美一點(diǎn)再美一點(diǎn)！“相見亦無事，不來常思君”，在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)總有寂寞的時(shí)候，所以我們的筆端，我們的吟唱，我們的沉思，難免有鄉(xiāng)愁滿溢出來的芳香。那時(shí)候回不去的故鄉(xiāng)是那么的可愛，像童年時(shí)母親在自己搖籃邊輕吟的那首兒歌。

我們會(huì)慢慢的懂得鄉(xiāng)愁是一本歷史的巨著，它送給我們的不僅是沙漠甘泉，也給人間的旅人澆灌上心智的露水。寄愿鄉(xiāng)愁伴隨人類思想者的新生而在精神的墳冢中重新復(fù)蘇，不要再讓我們?nèi)祟悂G失為數(shù)不多的幾畝夢田。

第一小節(jié)，此時(shí)的作者是“少小離家”為讀書，未經(jīng)世事滄桑，略帶“少年不知愁滋味”的感覺，更多的是對母親的依戀；

第二小節(jié)，妻子是相約一生共白頭的親人，新娘是自己一生最欣賞的亮麗風(fēng)景。朗讀時(shí)應(yīng)注意那淡淡的哀愁中的絲絲溫馨和似水的柔情；

第三小節(jié)，恰當(dāng)運(yùn)用顫音，表達(dá)一種如泣如訴的深深的哀傷；

第四小節(jié)，文章最后，詩人由個(gè)人的悲歡離合升華到家國之思：此時(shí)猶如樂曲達(dá)到高潮!所以要讀得蕩氣回腸，一波三折。特別是最后一句要一字一頓，語調(diào)上揚(yáng)，“在——那——頭”要?dú)饬鞑粩啵x出激昂慷慨之感。

A、四個(gè)時(shí)間序詞，代表了詩人四個(gè)人生階段。詩人以時(shí)間的變化來組詩，四個(gè)時(shí)間序詞也即概括了詩人的整個(gè)人生，也就是濃濃的鄉(xiāng)愁牽動(dòng)了詩人的一生。

B、小時(shí)侯（少年）——母子分離、長大后（青年）——夫妻分離、后來（中年）——母子死別、 現(xiàn)在（老年）——游子與大陸的分離

C、運(yùn)用了獨(dú)特的比喻，化抽象的、難以捕捉的離愁別緒為具體可感的東西，這是詩歌創(chuàng)作中常用的一種寫作技巧：托物寄情。在許多古典詩歌中，如李煜的《虞美人》中有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。余光中從親歷的生活中選取了“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”四個(gè)意象來寄寓情感，這種取象看似平常，卻蘊(yùn)涵飽滿的詩情：

郵票——母子深情（濃烈） 船票——夫妻恩愛（熱烈）

墳?zāi)埂x死別（悲痛） 海峽——思鄉(xiāng)念國（深沉）

小小的郵票”、“窄窄的船票”、“矮矮的墳?zāi)埂薄ⅰ皽\淺的海峽”， 并且用了“一枚、一張、一方、一彎”等量詞，是不是說明余光中的鄉(xiāng)愁比較淡？

郵票雖小，牽系綿長母子情，船票雖窄，負(fù)載重重夫妻情，矮矮的墳?zāi)馆d不下巨大的悲痛，淺淺的海峽阻礙了無盡的鄉(xiāng)思，落筆雖小，卻詩情飽滿。把鄉(xiāng)愁濃縮于四個(gè)面積小程度輕的對象之上，恰恰反襯出詩人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)情感。

全詩以時(shí)間的變化組詩，以空間上的阻隔作為這四個(gè)階段共同的特征，詩情層層推進(jìn)升華，最后將鄉(xiāng)愁上升到民族和國家的角度

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