大家好，關于先秦詩歌代表作有哪些很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于先秦時期的詩歌樣式有哪些的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

四書，五經指什么，春秋三傳指什么，先秦詩歌的代表作是什么

四書：《大學》《中庸》《孟子》《論語》

五經：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》

春秋三轉：《左氏春秋轉》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》

先秦詩歌代表：《詩經》《楚辭》

先秦文學的代表作品

先秦文學的代表作品如下。

先秦是指公元前21世紀—前221年。代表作品有《詩經》。

祭祀詩：主要見于《周頌》民族史詩：《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》。

戰爭徭役：《采薇》《無衣》。

宴饗：《小雅·鹿鳴》。

農事詩：《七月》。

怨刺詩：《十月之交》《碩鼠》《伐檀》。

婚戀詩：求偶相思《關雎》歡聚幽會《靜女》愛情受阻《柏舟》婚嫁喜慶之詩《桃夭》。

生死離別《葛生》。

棄婦詩《氓》《谷風》。

其他：《卷耳》《芣苢》《載馳》《伯兮》《黍離》《君子于役》《蒹葭》《月出》《東山》。

先秦詩歌以詩經和什么為代表

先秦詩歌以《詩經》和《離騷》。

《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《離騷》是戰國時期楚國詩人屈原創作的詩歌。此詩以理想與現實的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當道。主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”，提出“皇天無私阿”，對天命論進行批判。詩中大量的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神，并開創了中國文學上的“騷體”詩歌形式，對后世有深遠影響。

先秦的詩歌代表作有哪兩個

先秦 古謠諺 秦代以前，遠及上古時代的歌謠、諺語。先秦詩歌除《詩經》、《楚辭》及“逸詩”外，還有些歌謠諺語，它們也反映了古代詩歌的發展過程。 遠在文字出現之先，歌謠就已在人民口頭流傳。由于當時無法記載下來，今天只能從古代文獻中去發掘一些后人追記的材料。如《彈歌》，是一首古樸的原始歌謠：“斷竹，續竹，飛土，逐宍。”（《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》）它以兩個字為一拍，構成四個短句，記錄了制造彈弓，彈出土丸，追趕飛禽走獸的狩獵生活片斷。相傳為上古伊耆氏時代的《蠟辭》：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。”（《禮記·郊特性》）這本是蠟祭祝辭，辭句帶點命令口氣，實際上是求八蠟之神消除自然災害，使人們生活得以安定。歌辭句式整齊，文字技巧已相當熟練，不可能出于傳說中的伊耆氏時代，后代追記時大概已加潤色。《尚書·湯誓》則記載了傳說是夏代末年的歌謠：“時日曷喪，予及汝偕亡！”表現了人們對暴君的仇恨，具有強烈的反抗情緒。《孟子·梁惠王》也有同樣的記載，說是詛咒夏桀的民謠，應當是比較可信的。 傳說為上古時代的歌謠，散見于文獻中的，還有《擊壤歌》、《卿云歌》、《夏人歌》、《麥秀歌》等。所載之書，雖然比較晚出，但韻語賴口頭流傳，記載之前當已有較長的流傳時間，記載時可能作些修飾，又難免受當時文體的影響，但不能斷定它們就是偽作。如《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有于我哉！”(見《帝王世紀》)據記載，這是帝堯時代一個80歲老人所唱的歌。從社會發展史看，原始公社時期，生產力相當低下，不可能有獨立“鑿井”“耕田”這樣的經濟生活，那個時代的人，也不大會有“帝力何有于我”的思想。這些牴牾之跡，或出于后人的改筆，但從基本內容看，應該還是產生較早的。再如《卿云歌》:“卿云爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮！”（見《尚書大傳》卷一）這首短詩，有內容，有辭采，句式整齊，技巧嫻熟，虞舜時代的口頭創作很難達到這樣高的造詣，顯然經過后人潤色，但它的內容，表達了歌頌日月、崇拜自然的樸素感情，保存了古代思想習俗的影子。 古籍中記載的時代稍后一些的歌謠，如《采薇歌》，據《史記·伯夷列傳》，它產生于以四言詩為主體的《詩經》時代，象這種藝術上比較成熟的自由體歌辭，即使可能產生，也未必能完全保持原貌。《楚狂接輿歌》(《論語·微子》)、《孺子歌》（《孟子·離婁上》），則已透露出向《楚辭》體過渡的端倪。 與《楚辭》更接近的，是戰國時的《越人歌》:“今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得與王子同舟？蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說（悅）君兮君不知”，據《說苑》記載，這首歌是從少數民族語言翻譯過來的，乘船的是王子鄂君子皙，越人歌手對鄂君擁楫而歌，歌調婉轉，感情深摯。“山有木兮木有枝”是一句隱語，“枝”是“知”的葉音，有點象南朝民歌，沈德潛評此詩說:“與‘思公子兮未敢言’(《九歌·湘夫人》)同一婉至。”（《古詩源》） 古代往往謠、諺并稱，其實謠和諺意思相近而又有別。謠指不用樂器伴奏的歌唱；諺指諺語，它用簡單通俗的固定語句，說明一定的道理。 殷商以前的諺語，今已罕見。記載諺語較多的古書莫過于《左傳》，如：“心茍無瑕，何恤乎無家”（《閔公元年》）；“狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從”（《僖公五年》）；“輔車相依，唇亡齒寒”(《僖公五年》)；“非宅是卜，唯鄰是卜”（《昭公三年》）。這些諺語產生的上限，已經很難考定，而它所反映的內容和表現的形式，都已相當成熟。前兩例亦謠亦諺，后兩例已近格言，都不可能是上古初民的創作。 《論語》、《孟子》、《荀子》、《國語》、《戰國策》、《禮記》等書中記載的古諺語還有很多，產生和寫定的時間更晚，大體上都是句式整齊的格言式的語句，是人們勞動和生活經驗的總結。 逸詩 先秦古籍中常常引用“詩”句，其中有一些是今本《詩經》305篇以外的，前人稱它們為“逸詩”。 今傳的《詩經》并非足本，如《小雅》中的《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》等6篇，篇名都見于《儀禮·鄉飲酒禮》和《儀禮·燕禮》，而其辭不存。《毛傳》以為“有其義而亡其辭”，朱熹《詩集傳》認為這6篇皆“有聲而無辭”。多數學者則同意《毛傳》之說，以為本來有辭而亡逸了。還有《商頌》，據《國語·魯語》說，原來有12篇，今《詩經》所收只有5篇，其他7篇何時散逸不能定。此外，今傳本《詩經》中還有闕句的情況，如《小雅·沔水》共3章，前2章每章皆8句，而第3章僅有6句，朱熹疑脫首2句；《周頌·維清》僅有4句，朱熹疑有脫文；《魯頌·(外門內必)宮》共9章，前5章中，第一、第二、三、五章每章皆17句，獨第四章為16句，朱熹以為脫1句。姚際恒《詩經通論》反對朱熹之說，以為此詩無闕句，但理由不足。 先秦古籍所引的“詩”句，如《荀子·王霸》所引“如霜雪之將將，如日月之光明。為之則存，不為則亡”，《臣道》所引“國有大命，不可以告人，妨其躬身”；以及《解蔽》、《正名》和《法行》等篇中都有些“詩”句，但不見于今本《詩經》。又如《左傳·莊公二十二年》“翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往？畏我友朋”，以及《左傳·成公九年》、《襄公五年》、《襄公八年》、《襄公三十年》、《昭公四年》、《昭公十二年》、《昭公二十六年》中所引的一些詩，也都如此。但這些詩是否都是原屬《詩經》所收而后散逸的詩，尚難斷定。其他古籍如《國語》、《論語》等書中還有一些。這些“逸詩”總數并不很多。 清代郝懿行《郝氏遺書》中有《詩經拾遺》1卷，輯錄較為完備。 騷體 騷體是韻文體裁的一種，得名于屈原的作品《離騷》。由于后人常以“騷”來概括《楚辭》，所以“騷體”亦可稱為“楚辭體”。由于漢代司馬相如的《長門賦》、《大人賦》，班固的《幽通賦》，張衡的《思玄賦》等作品與《離騷》體裁相類，所以后者亦被稱之為“騷體賦”。這樣，“騷體”又包括了與《離騷》形式相近的一些賦。 騷體是屈原在楚國民歌的基礎上所創造的一種抒情韻文，以《離騷》為代表，一般篇幅較長，句式靈活參差，多六、七言，以“兮”字作語助詞。另外，過去有人總結過，“騷”調以虛字為句腰，腰上一字與句末一字平仄相異為諧調，平仄相同為拗調;《九歌》以“兮”字為句腰，句調諧拗亦同。騷體可以稱詩，亦可以指賦。漢以后署名蔡琰的騷體《悲憤詩》后半部分，韓愈的《復志賦》，柳宗元的《懲咎賦》、《閔生賦》等均可歸入騷體類。 騷體主要作家：屈原、宋玉、蔡琰。

先秦的詩

先秦的詩如下：

1、關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——《詩經·國風·周南·關雎》

2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。——《詩經·國風·秦風·蒹葭》

3、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉?——《詩經·國風·王風·黍離》

4、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。——《詩經·國風·周南·桃夭》

5、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。——《詩經·國風·王風·采葛》

6、青青子衿，悠悠我心。——《詩經·國風·鄭風·子衿》

7、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。——《詩經·邶風·擊鼓》

8、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經·國風·衛風·碩人》

9、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也!——《詩經·國風·衛風·木瓜》

10、綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何!——《詩經·唐風·綢繆》

秦朝統一各國前的詩歌為先秦詩歌。?先秦詩歌包括《詩經》、《楚辭》、春秋戰國時期的一些傳統民歌和部分原始社會歌謠。?民歌及上古歌謠集中收錄于《古詩源》中。

先秦詩歌是中國傳統詩歌的源頭，其中《詩經》是中國現實主義詩歌的源頭，而《楚辭》是中國浪漫主義詩歌的源頭。 基本信息 先秦詩歌包括《詩經》、《楚辭》、春秋戰國時期的一些民歌和部分原始社會歌謠。

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