本篇文章給大家談?wù)効蛷倪h(yuǎn)方來(lái)遺我一什么，以及客從遠(yuǎn)方來(lái)遺我雙鯉魚的一句含義是對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

《客從遠(yuǎn)方來(lái)》古詩(shī)原文注釋翻譯賞析

在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是我精心整理的《客從遠(yuǎn)方來(lái)》古詩(shī)十九首原文注釋翻譯賞析，希望對(duì)大家有所幫助。

作品簡(jiǎn)介

《古詩(shī)十九首·客從遠(yuǎn)方來(lái)》此詩(shī)似乎是《古詩(shī)十九首·孟冬寒氣至》的姊妹篇。它以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。

作品原文

客從遠(yuǎn)方來(lái)

客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺①。

相去萬(wàn)余里，故人心尚爾②！

文彩雙鴛鴦③，裁為合歡被④。

著以長(zhǎng)相思⑤，緣以結(jié)不解⑥。

以膠投漆中，誰(shuí)能別離此⑦？

詞語(yǔ)注釋

①端：猶“匹”。古人以二丈為一“端”，二端為一“匹”。

②故人：古時(shí)習(xí)用于朋友，此指久別的“丈夫”。爾：如此。這兩句是說(shuō)盡管相隔萬(wàn)里，丈夫的心仍然一如既往。

③鴛鴦：匹鳥。古詩(shī)文中常用以比夫婦。這句是說(shuō)締上織有雙鴛鴦的圖案。

④合歡被：被上繡有合歡的'圖案。合歡被取“同歡”的意思。

⑤著：往衣被中填裝絲綿叫“著”。綿為“長(zhǎng)絲”，“絲”諧音“思”，故云“著以長(zhǎng)相思”。

⑥緣：飾邊，鑲邊。這句是說(shuō)被的四邊綴以絲縷，使連而不解。緣與“姻緣”的“緣”音同，故云“緣以結(jié)不解”。

⑦別離：分開(kāi)。這兩句是說(shuō)，我們的愛(ài)情猶如膠和漆粘在一起，任誰(shuí)也無(wú)法將我們拆散。

作品譯文

客人風(fēng)塵仆仆，從遠(yuǎn)方送來(lái)了一端織有文彩的素緞。它從萬(wàn)里之外的夫君處捎來(lái)，這絲絲縷縷，該包含著夫君對(duì)我的無(wú)盡關(guān)切和惦念之情！綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲，我要將它做條溫暖的合歡被。床被內(nèi)須充實(shí)以絲綿，被緣邊要以絲縷綴。絲綿再長(zhǎng)，終究有窮盡之時(shí)，緣結(jié)不解，終究有松散之日。唯有膠和漆，黏合固結(jié)，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠和漆一樣投合、固結(jié)吧，看誰(shuí)還能將我們分隔？

作品鑒賞

此詩(shī)開(kāi)篇一改《古詩(shī)十九首解》常從寫景入手的慣例，而采用了突兀而起、直敘其事的方式。恐怕正是為了造成一種絕望中的"意外"之境，便于更強(qiáng)烈地展示女主人色那交織著凄苦、哀傷、驚喜，慰藉的"感切"之情。自“文彩雙鴛鴦”以下，詩(shī)情又有奇妙的變化，在癡情的女主人公心中，一些平凡的事物，都獲得了特殊的含義：“絲綿”使她聯(lián)想到男女相思的綿長(zhǎng)無(wú)盡；“緣結(jié)”暗示她夫妻之情永結(jié)難解。這兩句以諧音雙關(guān)之語(yǔ)，把女主人公浮想中的癡情，傳達(dá)得既巧妙又動(dòng)人。

《客從遠(yuǎn)方來(lái)》所表現(xiàn)的，就是上述的喜悅和一片癡情。全詩(shī)的色彩很明朗；特別是“文彩雙鴛鴦”以下，更是奇思、奇語(yǔ)，把詩(shī)情推向了如火似的錦的境界。當(dāng)女主人公歡喜地念叨著“以膠投漆中，誰(shuí)能別離此”的時(shí)候，她恰恰正陷于與夫君“萬(wàn)里”相隔的“別離”之中。以此反觀全詩(shī)，則它所描述的一切，其實(shí)都不過(guò)是女主人公的幻想或虛境罷了。根本不曾有遠(yuǎn)客之“來(lái)”，也不曾有彩“綺”之贈(zèng)。倘若真能與夫君“合歡”，她就不必要在被中“著”以長(zhǎng)相之思、緣以不解之結(jié)了。

古詩(shī)十九首·客從遠(yuǎn)方來(lái)

《古詩(shī)十九首客從遠(yuǎn)方來(lái)》

客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。

相去萬(wàn)余里，故人心尚爾！

文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。

著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。

以膠投漆中，誰(shuí)能別離此？

注釋：

1、端：猶匹。古人以二丈為一端，二端為一匹。

2、故人：古時(shí)習(xí)用于朋友，此指久別的丈夫。爾：如此。這兩句是說(shuō)盡管相隔萬(wàn)里，丈夫的心仍然一如既往。

3、鴛鴦：匹鳥。古詩(shī)文中常用以比夫婦。這句是說(shuō)締上織有雙鴛鴦的圖案。

4、合歡被：被上繡有合歡的圖案。合歡被取同歡的意思。

5、著：往衣被中填裝絲綿叫著。綿為長(zhǎng)絲，絲諧音思，故云著以長(zhǎng)相思。

6、緣：飾邊，鑲邊。這句是說(shuō)被的四邊綴以絲縷，使連而不解。緣與姻緣的緣音、義并同，故云緣以結(jié)不解。

7、別離：分開(kāi)。這兩句是說(shuō)，我們的愛(ài)情猶如膠和漆粘在一起，任誰(shuí)也無(wú)法將我們拆散。

賞析：

此詩(shī)似乎是《古詩(shī)十九首孟冬寒氣至》的姊妹篇。它以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。

這喜悅是與遠(yuǎn)方客人的突然造訪同時(shí)降臨的：客人風(fēng)塵仆仆，送來(lái)了一端（二丈）織有文彩的素緞（綺），并且鄭重其事地告訴女主人公，這是她夫君特意從遠(yuǎn)方托他捎來(lái)的。女主人公不禁又驚又喜，喃喃而語(yǔ)曰：相去萬(wàn)余里，故人心尚爾！一端文彩之綺，本來(lái)也算不得怎樣珍貴；但它從萬(wàn)里之外的夫君處捎來(lái)，便帶有了非同尋常的意義：那絲絲縷縷，包含著夫君對(duì)她的無(wú)限關(guān)切和惦念之情。女主人公不能不睹物而驚、隨即喜色浮漾。如果將此四句，與前一首詩(shī)《古詩(shī)十九首孟冬寒氣至》的客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書札對(duì)照著讀，人們將會(huì)感受到，其中似還含有更深一層意蘊(yùn)：前詩(shī)是訴說(shuō)著置書懷袖中，三歲字不滅的凄苦，一封書札而竟懷袖三歲，可知這萬(wàn)里相隔不僅日久天長(zhǎng)，而且絕少有音訊往還。這對(duì)家中的妻子來(lái)說(shuō)，是非常痛苦難挨的事。在近乎絕望的等待中，則會(huì)有被遺棄的疑懼，時(shí)時(shí)襲上女主人公心頭。而今竟意外地得到夫君的贈(zèng)綺，那千思萬(wàn)想而不得一音的疑懼便煙消云散。那么，伴隨女主人公的驚喜而來(lái)的，還有那壓抑長(zhǎng)久的凄苦和哀傷的翻涌。張庚稱故人心尚爾一句直是聲淚俱下、不覺(jué)兜底感切，正體味到了詩(shī)行之間所傳達(dá)的這種悲喜交集之感（見(jiàn)《古詩(shī)十九首解》）。

適應(yīng)著這一情感表現(xiàn)特點(diǎn)，此詩(shī)開(kāi)篇也一改《古詩(shī)十九首解》常從寫景入手的慣例，而采用了突兀而起、直敘其事的方式。恐怕正是為了造成一種絕望中的意外之境，便于更強(qiáng)烈地展示女主人色那交織著凄苦、哀傷、驚喜，慰藉的感切之情這就是開(kāi)篇的妙處。

自文彩雙鴛鴦以下，詩(shī)情又有奇妙的變化：當(dāng)女主人公把綺緞?wù)归_(kāi)一瞧，又意外地發(fā)同，上面還織有文彩的鴛鴦雙棲之形。鴛鴦雙棲，歷來(lái)是伉儷相偕的美好象征（如《孔雀東南飛》之結(jié)尾就是一例）。夫君之特意選擇彩織鴛鴦之綺送她，正是傾訴著愿與妻子百年相守的熱烈情意。女主人公睹綺思夫，不禁觸發(fā)起聯(lián)翩的浮想：倘若將它裁作被面，則可以做條溫暖的合歡被，再著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解，非常地愜人心意。著有充實(shí)之意，緣指被之邊飾。床被內(nèi)須充實(shí)以絲綿，被緣邊要以絲縷綴結(jié)，這是制被的常識(shí)。但在癡情的女主人公心中，這些平凡的事物，都獲得了特殊的含義：絲綿使她聯(lián)想到男女相思的綿長(zhǎng)無(wú)盡；緣結(jié)暗示她夫妻之情永結(jié)難解。這兩句以諧音雙關(guān)之語(yǔ)，把女主人公浮想中的癡情，傳達(dá)得既巧妙又動(dòng)人。制成了合歡被，夫君回來(lái)就可以和她同享夫婦之樂(lè)了。那永不分離的情景，激得女主人公喜氣洋洋，不禁又脫口詠出了以膠投漆中，誰(shuí)能別離此的奇句。絲綿再長(zhǎng)，終究有窮盡之時(shí)；緣結(jié)不解，終究有松散之日。這世上惟有膠之與漆，粘合固結(jié)，再難分離。女主人公說(shuō)：就讓我與夫君像膠、漆一樣投合、固結(jié)吧，看誰(shuí)還能將我們分隔！這就是詩(shī)之結(jié)句所的奇思、奇情。前人稱贊此結(jié)句語(yǔ)益淺而情益深。女主人公的癡情，正有如此深沉和美好。

初讀起來(lái)，《客從遠(yuǎn)方來(lái)》所表現(xiàn)的，就是上述的喜悅和一片癡情。全詩(shī)的色彩很明朗；特別是文彩雙鴛鴦以下，更是奇思、奇語(yǔ)，把詩(shī)情推向了如火似的錦的境界。但讀者應(yīng)注意到：當(dāng)女主人公歡喜地念叨著以膠投漆中，誰(shuí)能別離此的時(shí)候，她恰恰正陷于與夫君萬(wàn)里相隔的別離之中。以此反觀全詩(shī)，則它所描述的一切，其實(shí)都不過(guò)是女主人公的幻想或虛境罷了。根本不曾有遠(yuǎn)客之來(lái)，也不曾有彩綺之贈(zèng)。倘若真能與夫君合歡，她就不必要在被中著以長(zhǎng)相之思、緣以不解之結(jié)了。所以還是朱筠對(duì)此詩(shī)體會(huì)得真切：于不合歡時(shí)作合歡想，口里是喜，心里是悲。更著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解，無(wú)中生有，奇絕幻絕！說(shuō)至此，一似方成鸞交、未曾離者。結(jié)曰詩(shī)能，形神俱忘矣。又誰(shuí)知不能別離者現(xiàn)已別離，一端綺是懸想，合歡被用烏有也？（《古詩(shī)十九首說(shuō)》）如此看來(lái)，此詩(shī)所描述的意外喜悅，實(shí)蘊(yùn)含著夫婦別離的不盡凄楚；癡情的奇思，正伴隨著苦苦相思的無(wú)聲咽泣。鐘嶸《詩(shī)品》稱《古詩(shī)十九首》文溫而麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄。這首詩(shī)正以溫麗的遺綺之喜，抒寫了悲遠(yuǎn)的別離之哀，正筆反用，就愈加驚心動(dòng)魄。

客從

杜甫 客從

客從南溟來(lái)，遺我泉客珠。珠中有隱字，欲辨不成書。

緘之篋笥久，以俟公家須。開(kāi)視化為血，哀今征斂無(wú)。

【賞析】

杜甫712－770、，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱杜工部、杜少陵等，漢族，河南府鞏縣今河南省鞏義市人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為詩(shī)圣，其詩(shī)被稱為詩(shī)史。杜甫與李白合稱李杜，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即小李杜區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱大李杜。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

古詩(shī)十九首·明月何皎皎

《古詩(shī)十九首明月何皎皎》

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。

出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

注釋：

1、羅床幃：羅帳。

2、寐：入睡。

3、攬衣：猶言披衣，穿衣。攬，取。

4、旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。

5、引領(lǐng)：伸頸，抬頭遠(yuǎn)望的意思。

6、裳衣：一作衣裳。

賞析：

如何描寫人物心理，往往是小說(shuō)家們醉心探討的問(wèn)題。其實(shí)，這對(duì)詩(shī)人也至關(guān)重要。我國(guó)古代抒情詩(shī)中，就有很細(xì)致很精采的心理描寫，這一篇《古詩(shī)十九首明月何皎皎》，就突出地表現(xiàn)出這種藝術(shù)特點(diǎn)。

這首詩(shī)是寫游子離愁的，詩(shī)中刻劃了一個(gè)久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象。他的鄉(xiāng)愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千里與共的明月，最易勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：隔千里兮共明月。李白《靜夜思》曰：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。對(duì)于這首無(wú)名氏古詩(shī)中的主人公來(lái)說(shuō)，同樣是這種情緒。明月何皎皎，照我羅床幃。當(dāng)他開(kāi)始看到明月如此皎潔時(shí)，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過(guò)輕薄透光的羅帳，照著這位擁衾而臥的人。可是，夜已深沉，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，尚未入眠。不是過(guò)于耀眼的月光打擾他的睡眠，是憂愁不能寐。他怎么也睡不著，便索性攬衣而起，在室內(nèi)徘徊起來(lái)。清代朱筠評(píng)曰：神情在徘徊二字。（《古詩(shī)十九首說(shuō)》）的確，游子看月、失眠、攬衣、起床、徘徊這一連串的動(dòng)作，說(shuō)明他醒著的時(shí)間長(zhǎng)，實(shí)在無(wú)法入睡；同時(shí)說(shuō)明他心中憂愁很深。尤其是那起徘徊的情態(tài)，深刻地揭示了他內(nèi)心痛苦的劇烈。

詩(shī)寫到這里，寫出了憂愁不能寐的種種情狀，但究竟為什么憂愁：客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。這是全詩(shī)的關(guān)鍵語(yǔ)，畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明主題。這兩句雖是直說(shuō)緣由，但語(yǔ)有余意，耐人尋味。客行既有樂(lè)，卻又說(shuō)不如早旋歸，是因?yàn)閷?shí)際上他鄉(xiāng)作客，無(wú)樂(lè)而言。正如《相如歌飲馬長(zhǎng)城窟行》所說(shuō)：枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰(shuí)與相為言。然而異鄉(xiāng)游子又欲歸不歸，這是和他們所處的客觀現(xiàn)實(shí)是密切聯(lián)系著的。即如此詩(shī)的作者，大概是東漢時(shí)一個(gè)無(wú)名文人吧，在他那個(gè)時(shí)代，往往為營(yíng)求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進(jìn)很兩難。這兩句詩(shī)正刻劃出他想歸而不得歸無(wú)可奈何的心情，是十分真切的。清代陳祚明說(shuō)得好：客行有何樂(lè)？故言樂(lè)者，言雖樂(lè)亦不如歸，況不樂(lè)乎！（《采菽堂古詩(shī)選》）朱筠也說(shuō)：把客中苦樂(lè)思想殆遍，把苦且不提，雖云樂(lè)亦是客，不如早旋歸之為樂(lè)也（《古詩(shī)十九說(shuō)》）他們是道出了此中凄涼味的。作者點(diǎn)出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開(kāi)頭四句那樣，通過(guò)主人公的動(dòng)作進(jìn)一步表現(xiàn)他心靈最深層的痛苦。前面寫到攬衣起徘徊，尚是在室內(nèi)走走，但感到還是無(wú)法排遣心中的煩悶，于是他走出戶外了。然而，出戶彷徨，半夜三更，他像夢(mèng)游似的，獨(dú)自在月下彷徨，更有一陣孤獨(dú)感襲上心頭。愁思當(dāng)告誰(shuí)？正是這種獨(dú)、這種彷徨的具體感受了。古樂(lè)府《悲歌》云：悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。于是詩(shī)人情不自禁地向千里之外的故鄉(xiāng)云樹(shù)引領(lǐng)而望，可是又不可能獲得可以當(dāng)歸的效果，反而引起了更大的失望。他實(shí)在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內(nèi)去。從出戶到入房，這一出一入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點(diǎn)，以至再也禁不住淚下沾裳衣了。

全詩(shī)共十句，除了客行二句外，所描寫的都是極其具體的行動(dòng)，而這些行動(dòng)是一個(gè)緊接著一個(gè)，是一層深似一層，細(xì)致地刻畫了游子欲歸不得的心理狀態(tài)，手法是很高明的。清代張庚分析詩(shī)中主人公的心理發(fā)展層次說(shuō)：因憂愁而不寐，因不寐而起，因起而徘徊，因徘徊而出戶，既出戶而彷徨，因彷徨無(wú)告而仍入房，十句中層次井井，而一節(jié)緊一節(jié)，直有千回百折之勢(shì)，百讀不厭。

一首短小的抒情詩(shī)，能夠細(xì)致地表現(xiàn)如此豐富復(fù)雜的心理活動(dòng)，這在我國(guó)古詩(shī)中是不多見(jiàn)的。俄國(guó)有一位大作家屠格涅夫，是擅長(zhǎng)于心理描寫的，但是他的心理描寫，大都是對(duì)人物心理的一些說(shuō)明，有時(shí)不免使人感到沉悶和厭煩。而這首古詩(shī)，卻沒(méi)有這個(gè)毛病，它是通過(guò)人物的自我意識(shí)活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的，通過(guò)由意識(shí)而誘發(fā)的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的，具有文學(xué)的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情詩(shī)的特質(zhì)，這種藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是值得注意的。

古詩(shī)十九首·明月皎夜光

《古詩(shī)十九首明月皎夜光》

明月皎夜光，促織鳴東壁。

玉衡指孟冬，眾星何歷歷。

白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。

秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥逝安適？

昔我同門友，高舉振六翮。

不念攜手好，棄我如遺跡。

南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。

良無(wú)盤石固，虛名復(fù)何益？

注釋：

1、促織：蟋蟀。

2、玉衡：指北斗七星中的第五至七星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，稱斗魁；第五星至第七星成一條直線，稱斗柄。由于地球繞日公轉(zhuǎn)，從地面上看去，斗星每月變一方位。古人根據(jù)斗星所指方位的變換來(lái)辨別節(jié)令的推移。孟冬：冬季的第一個(gè)月。這句是說(shuō)由玉衡所指的方位，知道節(jié)令已到孟冬（夏歷的七月）。

3、歷歷：分明貌。一說(shuō)，歷歷，行列貌。

4、易：變換。

5、玄鳥：燕子。安適：往什么地方去？燕子是候鳥，春天北來(lái)，秋時(shí)南飛。這句是說(shuō)天涼了，燕子又要飛往什么地方去了？

6、同門友：同窗，同學(xué)。

7、翮（合）：鳥的羽莖。據(jù)說(shuō)善飛的鳥有六根健勁的羽莖。這句是以鳥的展翅高飛比喻同門友的飛黃騰達(dá)。

8、棄我句是說(shuō)，就象行人遺棄腳印一樣拋棄了我。

9、南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。

10、牽牛：指牽牛星。軛：車轅前橫木，牛拉車則負(fù)軛。不負(fù)軛是說(shuō)不拉車。這二句是用南箕、北斗、牽牛等星宿的有虛名無(wú)實(shí)用，比喻朋友的有虛名無(wú)實(shí)用。

11、盤石：同磐石，大石。

賞析：

此詩(shī)之開(kāi)篇明月皎夜光，促織鳴東壁，讀者可以感覺(jué)到詩(shī)人此刻正浸染著一派月光。這是的皎潔的月色，蟋蟀的低吟，交織成一曲無(wú)比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗橫轉(zhuǎn)，那由玉衡（北斗第五星）、開(kāi)陽(yáng)、搖光三星組成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披著一身月光漫步的詩(shī)人。但是此刻究竟是什么時(shí)辰：玉衡指孟冬。據(jù)金克木先生解說(shuō)，孟冬在這里指的不是初冬節(jié)令（因?yàn)橄挛拿髡f(shuō)還有秋蟬），而是指仲秋后半夜的某個(gè)時(shí)刻。仲秋的后半夜如此深沉的夜半，詩(shī)人卻還在月下踽踽步，確實(shí)有些反常。倘若不是胸中有著纏繞不去的憂愁，攪得人心神不寧，誰(shuí)也不會(huì)在這樣的時(shí)刻久久不眠。明白了這一層，人們便知道，詩(shī)人此刻的心境非但并不美好，簡(jiǎn)直有些凄涼。由此體味上述四句，境界就立為改觀不僅那皎潔的月色，似乎變得幽冷了幾分，就是那從東璧下傳來(lái)的蟋蟀之鳴，聽(tīng)去也格外到哀切。從美好夜景中，抒寫客中獨(dú)步的憂傷，那美好也會(huì)變得凄涼的，這就是藝術(shù)上的反襯效果。

詩(shī)人默默無(wú)語(yǔ)，只是在月光下徘徊。當(dāng)他踏過(guò)草徑的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)了什么：白露沾野草。朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠，那是秋氣已深的征兆詩(shī)人似平直到此刻才感覺(jué)到，深秋已在不知不覺(jué)中到來(lái)。時(shí)光之流駛有多疾速呵！而從那枝葉婆婆的樹(shù)影間，又有時(shí)斷時(shí)續(xù)的寒蟬之流鳴。怪不得往日的燕子（玄鳥）都不見(jiàn)了，原來(lái)已是秋雁南歸的時(shí)節(jié)。秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥逝安適？意謂：這些燕子又將飛往哪里去呢？這就是詩(shī)人在月下所發(fā)出的悵然問(wèn)嘆。這問(wèn)嘆似乎只對(duì)玄鳥而發(fā)，實(shí)際上，它又是詩(shī)人那充滿失意的悵然自問(wèn)。從下文可知，詩(shī)人之游宦京華已幾經(jīng)寒暑。而今草露蟬鳴、又經(jīng)一秋，它們?cè)谠?shī)人心上所勾起的，該是流離客中的惆悵和凄愴。以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫詩(shī)人月下徘徊的哀傷之情。適應(yīng)著秋夜的清寂和詩(shī)人悵惘、失意之感，筆觸運(yùn)得輕輕的，色彩也一片滲白；沒(méi)有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發(fā)的、詩(shī)人那悠悠的嘆息之聲。當(dāng)詩(shī)人一觸及自身的傷痛時(shí)，情感便不兔憤憤起來(lái)。詩(shī)人久滯客中，在如此夜半焦灼難眠，那是因?yàn)樗?jīng)希望過(guò)、期待過(guò)，而今這希望和期待全破滅了。昔我同門友，高舉振六翮，在詩(shī)人求宦京華的蹉跎歲月中，和他攜手而游的同門好友，先就舉翅高飛、騰達(dá)青云了。這在當(dāng)初，如一道燦爛的陽(yáng)光，把詩(shī)人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，同門好友將會(huì)從青云間垂下手來(lái)，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空。但事實(shí)卻大大出乎詩(shī)人預(yù)料，昔日的同門之友，而今卻成了相見(jiàn)不相認(rèn)的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當(dāng)作走路時(shí)的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了。不念攜手好，棄我如遺跡，這毫不經(jīng)意中運(yùn)用的妙喻，不僅入木三分地刻畫了同門好友一闊臉就變的卑劣之態(tài)，同時(shí)又表露了詩(shī)人那不諳世態(tài)炎涼的驚訝、悲憤和不平。全詩(shī)的主旨至此方才揭開(kāi)，那在月光下徘徊的詩(shī)人，原來(lái)就是這樣一位被同門好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影；而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的歷歷眾星。當(dāng)詩(shī)人帶著被拋棄的余憤怒仰望星空時(shí)，偏偏又瞥見(jiàn)了那名為箕星、斗星和牽牛的星座。正如《小雅大東》所說(shuō)的：維南有箕，不可以顛揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿、皖彼牽牛，不以服箱（車）。它們既不能顛揚(yáng)、斟酌和拉車，還要取這樣的名稱，真是莫大的笑語(yǔ)。詩(shī)人頓時(shí)生出一股無(wú)名的怨氣，指點(diǎn)著這些徒有虛名的星座大聲責(zé)問(wèn)起來(lái)：南箕北有斗，牽牛不負(fù)扼！突然指責(zé)起渺渺蒼穹中的星星，好像太奇怪了，其實(shí)一點(diǎn)也不奇怪。詩(shī)人心中實(shí)在有太多的苦悶，這苦悶無(wú)處發(fā)泄，不拿這些徒其虛名的星星是問(wèn)，已經(jīng)無(wú)人客問(wèn)。然而星星不語(yǔ)，只是狡黠地眨著眼，它們仿佛是在嘲笑：你自己又怎么樣呢？不也擔(dān)著同門友的虛名，終于被同門之友拋棄了嗎？良無(wú)盤石固，虛名復(fù)何益！想到當(dāng)年友人怎樣信誓旦旦，聲稱著同門之誼的堅(jiān)如盤石；而今同門虛名猶存，盤石友情不在。詩(shī)人終于仰天長(zhǎng)嘆，以悲憤的感慨收束了全詩(shī)。這嘆息和感溉，包含了詩(shī)人那被炎涼世態(tài)所欺騙、所愚弄的無(wú)比傷痛和悲哀。

抒寫這樣的傷痛和悲哀，本來(lái)只用數(shù)語(yǔ)即可說(shuō)盡。此詩(shī)卻偏從秋夜之景寫起，初看似與詞旨全無(wú)關(guān)涉，其實(shí)均與后文的情感抒發(fā)脈絡(luò)相連：月光籠蓋悲情，為全詩(shī)敷上了凄清的底色；促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；玉衡指孟點(diǎn)明夜半不眠之時(shí)辰，眾星何歷歷暗伏箕、斗、牽牛之奇思；然后從草露、蟬鳴中，引出時(shí)光流駛之感，觸動(dòng)同門相棄之痛；眼看到了憤極直落、難以控馭的地步，妙在忽蒙上文眾星歷歷，借箕、斗、牽牛有名無(wú)實(shí)，憑空作比，然后拍合，便頓覺(jué)波瀾跌宕（張玉谷《古詩(shī)賞析》）。這就是《明月皎夜光》寫景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。

客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書札.這句話出自哪里

漢代無(wú)名詩(shī)人的《孟冬寒氣至》。

原文：孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列。

三五明月滿，四五蟾兔缺。客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書札。

上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。

一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察。

譯文：農(nóng)歷十月，寒氣逼人，呼嘯的北風(fēng)多么凜冽。

滿懷愁思，夜晚更覺(jué)漫長(zhǎng)，抬頭仰望天上羅列的星星。

十五月圓，二十月缺.有客人從遠(yuǎn)地來(lái)，帶給我一封信函。

信中先說(shuō)他常常想念著我，后面又說(shuō)已經(jīng)分離很久了。

把信收藏在懷袖里，至今已過(guò)三年字跡仍不曾磨滅。

我一心一意愛(ài)著你，只怕你不懂得這一切。

賞析：此詩(shī)抒寫的是寒冬長(zhǎng)夜里深閨思婦的離愁別恨，表現(xiàn)其堅(jiān)定不移的愛(ài)情。詩(shī)先寫季節(jié)轉(zhuǎn)換、外界風(fēng)寒，用景物的凄清襯托女主人公內(nèi)心的凄涼;再集中描寫她夜不能寐，只好仰觀星月，借以打發(fā)漫漫長(zhǎng)夜的生活場(chǎng)景;然后用她極其珍視游子書信的情節(jié)，寫出她對(duì)遠(yuǎn)方游子可憫可哀的感情;最后女主人公袒露自己的內(nèi)心世界，既表現(xiàn)了她真摯不變的感情，又展示了她自己可悲的遭遇。全詩(shī)以第一人稱自訴衷曲的形式展示思婦心理，曲折婉轉(zhuǎn)，意蘊(yùn)深厚。

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