大家好，關于嚴先生祠在哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于嚴先生祠堂記的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

翻譯文言文

大意譯文如下：

范仲淹在桐廬做太守的時候，最早在釣魚臺建了一個嚴先生祠堂（紀念嚴光），自己做了一篇記文，文章內說：云山蒼蒼,江水泱泱。先生之德,山高水長；寫完之后拿給南豐的李泰伯看，李泰伯看了好多遍之后，回味贊嘆不止，站起來說：先生的這篇文章寫出來之后，必將會在世上成名，我大膽的想（幫你）換一字，使它更完美；范公很高興的握住他的手請教。（李泰伯）說：云山江水那一句，意義和文字很大很深，用他來修飾“德”字，好象有點局促了，我想把德字換風字，你看怎么樣啊？范公坐在那里點頭，幾乎要下拜！

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有人知道嚴氏“富春堂”的來歷嗎？

據世代相傳，嚴氏是東漢時著名隱士嚴光的后裔。嚴光，本姓莊，后人避漢明帝劉莊諱改其姓，一名遵，字子陵，西漢末年名士，浙江余姚人。據《后漢書·逸民列傳·嚴光傳》載，嚴光“少有高名”，曾與劉秀同窗。劉秀即位后，嚴光隱姓埋名，避至他鄉。劉秀思賢念舊，令繪其形貌尋訪。嚴光被找到后，劉秀接他到京都洛陽，并授予其諫議大夫一職，嚴光不從。后嚴光歸隱富春山耕讀垂釣，終身不仕。嚴光的淡泊名利，為歷代所推崇。范仲淹在《嚴先生祠堂記》一文中對嚴光有“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”“惟先生以節高之” 的贊語，更使嚴光以“高風亮節”名聞后世，同時也表達了自己追慕前賢，堅守情操的理想和品格。

所以嚴氏后裔以嚴光為榮，視其開宗始祖，并把嚴氏宗祠稱作“富春堂”，以示對先祖的懷念

范仲淹在浙江桐廬嚴子陵釣臺主持修嚴先生,并作.

"風"是指品德,"德"也是指品德,但因為這是一首關于桐廬風景的詩,所以用"風"更恰當寫.因為"風"是關于風景的. ^_^

嚴先生祠堂記

嚴先生祠堂記

目錄

原文

題解

譯文

作者

編輯本段原文

嚴先生祠堂記 范仲淹

先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握〈赤符〉，乘六龍，得圣人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸工湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。

在〈蠱〉之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在〈屯〉之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”

編輯本段題解

見《范文正公集》。嚴先生即嚴光，字子陵，少與漢光武帝劉秀同學。劉秀稱帝后嚴光變姓名隱遁于釣，劉秀覓訪征召至京，嘗共臥偃，嚴光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘聯故人嚴子陵共臥耳。’”后辭官不受，退隱于富春山（今浙江桐廬），后人稱其所居之地為嚴陵瀨。事見《后漢書;隱逸傳》。范仲淹于宋仁宗明道年間出知睦州（轄境相當于今浙江桐廬、建德、淳安），始構嚴先生祠堂，使其后人奉祀，并作此記。

編輯本段譯文

嚴先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來光武帝得到到《赤符》，乘駕著六龍的陽氣，獲得了登極稱帝的時機。那時他統治著千千萬萬的人民，天下有誰能比得上呢？只有先生能夠以節操方面來尊崇他。后來先生觸動了天上的星象，歸隱江湖，達到了圣人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰比得 上呢？只有光武帝能夠用禮節對待他。《盅》卦的“上九”爻都偏偏顯示“不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是這樣做的。《屯》卦的：“初九”爻，陽氣正開始享通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結卑賤的人，深得民心。”光武帝正是這樣做的。可以說先生的品質，比日月還高；光武帝的氣量比天地還大。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。

我到這個州任職后，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。從而又作了一首歌：

云霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長。

編輯本段作者

范仲淹（989-1052），字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋著名政治家、文學家。其父范墉，任武寧軍節度掌書記。范仲淹兩歲喪父，家境衰落。他不但從小勤奮好學，而且胸懷遠大政治抱負，以天下為已任。宋真宗大中祥符八年（1015）中進士。仁宗時曾任秘閣校理，他為人忠直，極言敢諫，曾被貶河中府通判。仁宗明道二年（1033）任右司諫，景佑年間知開封府，上《百官圖》，譏刺宰相呂夷簡不能選賢任能，被貶饒州。康定元年（1040），召范仲淹為龍圖閣直學士，陜西經略安撫副使，兼知延州，以防御西夏侵擾，他采取了一系列切實可行的措施，卓有成效地鞏固了西北邊防，聲望大增，于仁宗慶歷三年（1043）回朝任樞密副使、參知政事，繼而向仁宗提出改革政治的十項主張，這就是后人所稱的“慶歷新政”。這些新的政治措施遭到保守勢力的聯合進攻，范仲淹被迫離開朝廷，罷去參知政事，新政失敗。此后他又知鄧州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。卒贈兵部尚書，謚文正。范仲淹在學術上以易學著名，其文學亦為后世景仰，在文風卑弱的宋初，范仲淹反對西昆派，反對駢體文，主作用質樸的、有實際社會內容的作品來矯正文弊。他一生論著很多，詩、詞、散文都很出色，有不少愛國憂民、反映社會現實的好作品，藝術上也頗見工力，頗具特色。名篇有散文《岳陽樓記》、詞《漁家傲》、詩《江上漁者》等。集有《范文正公集》，其生平詳見《宋史》卷三一四。他上繼李、杜、韓、柳，下啟歐陽修、曾鞏、三蘇、王安石等，與穆修、柳開一起，為北宋的詩文革新運動奠定了基礎。

【歷史名人嚴子陵】

近代詩人柳亞子有一首《感事呈毛主席》的詩，詩中有“安得南征馳捷報，分湖便是子陵灘”之句，這子陵灘講的是東漢高士嚴子陵不慕 仕 途，隱 居 山野，垂釣富春江的典故，嚴子陵的故鄉則是在浙江寧波余姚。

嚴子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西漢末余姚人。少年時代就到外地投師，刻苦好學，博學多才，性格耿直。在學時與南陽人劉秀是同學，兩人白天探討奧旨，夜來抵足而眠，結下深厚友誼。當時因朝廷腐敗，王莽篡位，赤眉、綠林紛紛起義，嚴子陵見天下大亂，便 回到余姚，隱居不出。后來劉秀統一天下，做了皇帝，就是東漢開國皇帝光武帝。光武帝知嚴子陵賢能，便派人四出尋訪。有人見他反穿裘皮襖在澤中釣魚，光武帝急忙派使者，備了華麗的車馬，請他入朝為官，但接連三次都被絕然回絕。光武帝沒法，便親自到他的住處去請，豈料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身邊，撫著他的肚腹說：“你這個怪人，難道不肯助我治理天下嗎？”他忽然番身坐起，答道：“從前堯帝那樣有德有能，也還有巢父那樣的隱士不愿出去做官，讀書人有自己的志趣，你何必一定要逼我進入仕途呢？”光武帝聽了直搖頭，說：“子陵，我終究不能說服你嗎？”

然而，光武帝并沒有死心，仍然把他請到洛陽。他雖被安置住在富麗堂皇的大院深宅，卻絕不肯與朝廷顯貴往來，光武帝去拜見他，他也不行君臣之禮。光武帝對他沒有辦法，說他是“狂奴故態”。

一天光武帝把他請進宮中，促膝談心，向他請教治國之道。嚴子陵滔滔不絕，口若懸河。光武帝聽他論古涉今，說理精辟，喜得眉飛色舞。兩人一直談到深夜，光武帝便留他同床睡覺。嚴子陵也不推辭，躺在床上，叉開雙腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一條腿擱到皇帝身上，光武帝為了不驚動他，竟一夜沒有睡好。

次日清晨，嚴子陵還在夢鄉，光武帝就起了床。只見欽天太監驚慌失措的 闖 進 宮門，奏道：“臣昨夜仰觀天象，發現有客星沖犯帝座，恐怕于萬歲不利，特進宮面稟”。

光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星沖犯帝座，是朕與好友子陵同床而眠，他的一條腿擱到了朕身上了。”

從此嚴子陵這個“客星”的雅號就名揚四海。他家鄉的山陳山被稱為“客星山”，橋被叫作“客星橋”。如今還保留在余姚四碑亭的嚴子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。

光武帝十分欽佩嚴子陵的人品才學，要他擔任諫議大夫，這是一個很高的職位，但他還是不肯接受。后來干脆不辭而別，回到家鄉余姚隱居。

建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚請嚴子陵進京做官。他聽到消息，趕緊躲避起來，使者只得泱泱而返。為了避免朝廷再找麻煩，他索性帶著家人，遷居桐廬富春江邊種田、釣魚。他釣魚的地方后人稱之為“子陵灘”。“嚴子陵釣臺”至今遺跡猶在。嚴子陵回到余姚直至終老，享年八十，死后葬于余姚陳山。南宋丞相史浩有《嚴先生墓》詩道“玉匣蛟龍已草萊，一邱馬髦尚封培，云臺若也標名姓，千古誰知有釣臺。”陳允平“嚴墓”詩也寫道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遙想陵原松檜色，曉煙暮雨為誰青。”

嚴子陵視富貴如浮云的氣節，千百年來一直受到人們的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕嚴子陵高節，特意為他造了祠堂，并寫了一篇傳頌千古的《嚴先生祠堂記》，贊他“云山茫茫，江水泱泱，先生之風，山高水長”。明著名學者徐渭在《嚴先生祠》詩中寫道：“碧水映何深，高蹤那可尋，不知天子貴，自識故人心。山靄消春雪，江風灑暮林，如聞流水引，誰聽伯牙琴。”

【嚴子陵釣魚臺】

富春山又名嚴陵山，山麓聳起一雙石巖，俗稱東臺、西臺，東臺也就是嚴子陵釣魚臺。嚴子陵名光，東漢初余姚人，兒時與光武帝劉秀是同窗，劉秀得天下后，邀他出來做官，嚴光再三謝絕，歸隱富春山，釣魚耕田，打發余生。對他不事權貴的作法，歷代是有口皆碑。唐代就建起了嚴陵祠。宋代又升格，畢恭畢敬的稱為嚴先生祠堂，文學家范仲淹作《嚴先生祠堂記》，五體投地地說：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”。

西臺姑且稱為“謝公臺”，它的名氣小得多，卻自有動人的故事。謝翱字皋羽，南宋詩人，曾從文天祥抗元。文兵敗殉國后，謝悲痛欲絕，登臨此臺致祭，據說他手持竹如意，擊石作歌，歌畢竹石俱碎。臺上有亭，亭上有聯道：“生為信陵流離客，死結嚴陵寂寞鬼”。亭前豎有石碑一塊，上刻有謝翱用生命寫成的散文《登西臺慟哭記》。在東西兩臺之間，有一座雙清亭，亭柱上的楹聯是“拾級拜嚴子，亮節高風今古還譽：隔江祭謝公，忠心赤膽日月魂。》”

【“高風千古”石坊和嚴氏宗祠】

胡惠瑞

“高風千古”石坊和嚴氏宗祠，位于檀湖山之北，歷山之南，亭山之左，柏山之右，329國道南側三里許。嚴子陵后裔集居其間，舊稱“客星里”，現為“親堰村”。

由北入村，見南北跨江一小橋，曰“皇帝堰古橋”及“為漢徵士子陵先生立”諸字。背面上額鐫刻“清節流芳”和“嚴子陵紀念坊”諸字，并有“欽差提簿軍務浙江等處都察院右僉都御史漢陽尹應元賜建，知余姚事晉江黃琰為漢徵士子 陵 先生立”等字。據傳“高風千古”和“清節流芳”八字為漢光武帝劉秀親書，石坊建于明萬歷三十二年（1604），為重修嚴子陵墓的同時重建，石坊具有明代典型的藝術風格和石雕建筑藝術，主基穩實，細部鏤空浮雕獅子滾繡球及鳥獸等圖案，雕刻精巧，栩栩如生，氣勢宏偉。體現了明代工匠高超的石雕技藝，有著極高的藝術價值。在十年動亂中，因石坊被群眾改建房屋當作歇腳涼亭的依靠所遮擋，才得以躲過浩劫之難，保存了這一保貴的石雕精品。為余姚市文物保護單位。

坊西首有一廣場，西側還擴建有三間“高風亭”，亭內有一展室。有嚴子陵先生半身像及生平事跡介紹，供游客參觀。

牌坊四周集居嚴氏后裔，是漢徵士子陵公姓氏之源流。村東南偶有嚴氏宗祠，坐北朝南，前后三進，進距空曠，規模宏大，周以圍墻，建筑考究，雕梁畫棟，雕刻 細 致，人物生動，有較高的建筑藝術價值。僅南照墻，大門被毀，第一三進有幾間 倒 塌，梁檐臥地，周墻殘缺，其余尚存。

村正南不遠處，見青山一色，綠樹成蔭，氣象非凡。曰：“嚴公山”，俗稱“南面山”，先生二十一世孫，唐降州剌史建“嚴公廟”于此，山巔白云峰有平石闊數丈，刻有“嚴公山”三個大字于其上。后因子陵墓在客星山。廟徙遷客星山，現僅存遺址。

據《下河嚴氏支譜》，《嚴子陵公生平考》記載：晉武帝太康四年（283）晉升安太守始建祠于“客星里”，先生為始祖。嚴氏戰國初，避秦虐而改莊姓，至漢武帝時，嚴公父士恂守會稽遂家也，蔓延至哀帝間（公元前6-1年，避明帝劉莊諱（58），易莊為嚴，《子陵墓碑略》云：公生元帝永光五年（公元前39年）壬午八月十二，元始元年（公元1年）侍父士恂令新野（今河南新野縣）時，與劉秀父親劉欽尹南頓相善，故公與劉秀同往汝南鄭敬處求學。兩人白天探討學問，夜間抵足而眠 ，結下深厚友誼。因王莽篡位（公元9年），赤眉、綠林紛紛起義，公見天下大亂，便回家鄉余姚陳山隱居讀書。過了十三年（公元23年），劉秀中興漢室，統一天下，做了東漢開國皇帝，為光武帝。公得知劉秀做了皇帝，便改名換姓，到遠處隱居。劉秀知道公的賢德和才能，令人四處查訪，請公出來輔佐。后來，齊地有人上書，說有一男子反穿羊裘，在湖澤中釣魚，可能是公。劉秀即派使者，備了華麗的車馬接他到了京城，請他入朝做官。前后接了三次才把他接來。并對他優禮有加。安排住進京城賓舍。大司徒（相當于丞相）與公是舊相識，派人帶親筆信去問候，劉秀親自命人駕車出宮。拜訪公，公睡床上，置之不理。劉秀知道他是假睡，就走到了他身邊，撫著他的肚腹說：“你這個怪人，我今日以故人的身份來看望你，難道你不肯助我治理天下嗎？”公忽然坐起，答道：從前堯帝那樣有德有能，還有巢父那樣的隱士不肯出去做官。讀書人自有自己的志趣，你何必一定要逼我進入仕途呢？”劉秀聽了直搖頭。

后來，劉秀終于把公請進宮，公也被劉秀的誠意所感動，兩人談天話舊。暢敘不已。劉秀向公請教治國之策，他也誠意相告。一直談到了深夜，劉秀留他宮中過夜，他也不推辭。就和劉秀同床而睡，他叉開雙腳，沉沉睡去。睡到半夜，他一條腿擱到劉秀的肚皮上，劉秀為了不驚動他，竟一夜沒有睡好。

第二天，劉秀起床上朝，有欽天監出班奏道：“臣昨夜仰觀天象，見有客星沖犯帝座，恐于萬歲不利。”劉秀聽后哈哈一笑：“哪有什么客星沖犯帝座，是我與好友子陵同榻共眠，他將一條腿擱到了我的身上了。”

劉秀十分欽佩他的才學人品，任他為諫議大夫，他堅決不受，但深知朝中的處境和自己的秉性不利，他留給劉秀一封辭職謝罪的信，不辭而別，來到了風景秀麗的富春江畔隱居不出。

建成武十七年（公元41年，劉秀再次派使者征他進京做官。他聽到了消息趕緊回到余姚，躲在陳山腳下的月德寺中，使者聞訊追尋而來，那天正好下大雪，積雪 很 厚，公急中生智，倒穿芒履上了陳山，使者見雪上有腳印，向山腳尋找一番，結果當然沒有找著。后人有詩云：“避士入隱志不凡，倒拖芒履上陳山，客星高照古渡在，山高水長仰先賢。”

公八十終老于家，劉秀聽到了他去世的消息，十分悲傷，令地方政府出錢百萬，谷千斛，將他葬于故里陳山。北宋政治家、文學家范仲淹仰慕他的高節，特為他建成了祠堂，并定《嚴先生祠堂記》，贊譽道：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風山高水長。”

去山指的是嚴氏宗祠前的嚴公山，總稱白云山。江水是指祠前的環湖帶和下河往西注入姚江。

【嚴子陵有世孫在桐廬】

屹立在桐廬縣富春江鎮的嚴子陵釣魚臺，是浙江省重點文物保護單位，且已成為著名的旅游勝地。但時隔兩千多年，你是否相信在桐廬還有嚴子陵的世孫呢？

近日，桐廬縣組織各鄉鎮文化部門進行文化遺產普查時，鐘山鄉文化站收集到了一本《嚴氏宗譜》，并從中發現歷史名人嚴子陵的五十五世、五十六世孫就在桐廬縣鐘山鄉朱邊畈村。

根據家譜記載，嚴子陵的五十五世孫有八十歲的嚴奉復和七十五歲的嚴奉純等。五十六世孫有六十歲的嚴國春和五十五歲的嚴金華等。家譜中寫道：“始祖光，字子陵行云，二世家會稽余姚人，小字狂奴，少有高名，同光武帝同學，兩人同窗同座同床三年，互敬互學名列全班前茅。劉秀登基后，三番五次聘他當諫議大夫，嚴子陵不屈。仍耕于富春山中。后人名其釣處為嚴子陵釣魚臺，在桐廬有東西二臺，各高數百丈。有羊裘軒、客星館、高風堂等，臺上俱有亭。”

這本家譜曾兩次重修。1945年，才六歲的嚴國春上了譜，當時集譜時間一年多。圓譜時剛出生的嚴家末子嚴金華也補了上去，他成了譜上的最后一位。此譜共六冊36卷，朱邊畈村珍藏2冊，每冊六卷，歌舞鄉夏塘、潘畈村各藏一冊，畢浦鄉嚴村藏一冊，建德市羅村鄉獅峰村也藏一冊。據嚴國春回憶，“文化大革命”期間，居住在建德市獅峰村的堂叔來到桐廬朱邊畈村，將一冊家譜悄悄帶走，還特地做了只樟木箱珍藏，防止腐爛蟲蛀，遺憾的是另一冊已被燒毀。后建德堂叔去世，他兒子嚴康樂在外工作，女兒出嫁時，才將家譜送回朱邊畈村，由嚴國春保管至今。

從家譜中可以看出，朝廷官員愛吃桐 廬特產，如豆腐干、梨頭等，在南宋時已作為貢品送往朝廷。據統計嚴氏家譜上嚴子陵后代共有100人在朝廷任大小不同的官職，其五十世孫還得到過嚴州（建德）府太爺獎勵的一塊匾額，上有府太爺的圓印，并書“寬厚平和”四字。因五十世孫住建德時，與人發生糾紛，其寬容的氣度使得府太爺很受感動。這塊珍貴的匾額原掛在朱邊畈村的祠堂里，現被嚴國春的侄兒收藏。

更有意思的是，嚴國春根據家譜中記載“豆腐干是貢品”這一點，在七八年前開始加工“鐘山豆腐干”還真的走紅市場，兩次走進西博會，多次獲獎。

【“莊嚴一脈”話嚴姓】

說起嚴姓，就不得不先提到莊姓。

莊與嚴二字，組成莊嚴 一詞，表示著一種肅靜的意思。奇妙的是，用這兩個字來表示的中國姓氏，也有十分密切的關系。嚴姓是由莊氏改來的，所以嚴姓之人，與莊姓根本就是一家人。

嚴氏的姓源，是從楚莊王的謚號“莊”而來，楚莊王的子孫，為了有別于他人，以“謚為姓”，就用“莊”這個謚 號來做了自己家族的姓氏。

到了漢代，漢明帝的名字叫劉莊，按封建帝王之制，為避天子之諱，凡有莊姓人氏必須改姓。因為“莊”與“嚴”兩字常連在一起用，都表示相同的意思，大概因此之故，楚莊王的后裔莊氏在傳到漢明帝時，就把莊姓改為嚴姓了。從此，也就在莊氏之中分出了一支嚴姓的支系，一代一代的傳延下來。

福州陽岐的嚴培庸說：“我們陽岐的嚴家，是在唐朝天佑年間，跟閩王王審之從河南光州固始縣來的。所以福州有十多個姓，都是王審之帶來的。我的祖先嚴懷英，懷是胸懷的懷，英是英雄的英，他就是跟著王審之來這里的。他人很正直，很勇敢，會打仗，有功，后來官拜朝議大夫。”

嚴姓的發源地，主要是在湖北的江陵和甘肅的天水。從唐朝天佑年間開始，“嚴”姓人家一部分就在福建定居下來。

歷史上嚴姓有許多名人。嚴光，字子陵，漢諫議大夫，東漢余姚人，嚴 光 本 姓莊，后改姓嚴，與東漢光武帝是同學。嚴子陵一生清廉好學，博學多才，他先拒絕王莽新朝，后又不肯接受朋友劉秀所請，潔身自好，被后人所推崇。宋朝范仲淹曾對他有“先生之風，山高水長”的贊譽。

現在浙江富陽、桐廬兩縣，仍保留有許多當年嚴子陵的蹤跡。有“嚴 子 陵 釣魚臺”等。當年，郁達夫游富春江時有詩曰：“家在嚴陵灘上住，秦時風物晉山川，碧桃三朋花如錦，來往春江有釣船”。

追本溯源，莊嚴兩姓，都是春秋時代五霸君王之一楚莊王的后裔，血緣上是一脈相承，同出一源，實為一家。

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