大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于曹操的四言詩(shī)有哪些這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于曹操的四言詩(shī)有哪些呢也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

曹操的作品有哪些

曹操的主要作品有：《步出夏門行》、《短歌行》、《觀滄海》、《龜雖壽》、《苦寒行》、《薤露行》、《謠俗詞》、《塘上行》、《對(duì)酒》、《蒿里行》、《陌上桑》、《步出東門行》、《秋胡行》

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：步出夏門行

【內(nèi)容】：

孟冬十月，北風(fēng)徘徊，

天氣肅清，繁霜霏霏。

〔昆鳥(niǎo)〕雞晨鳴，鴻雁南飛，

鷙鳥(niǎo)潛藏，熊羆窟棲。

錢□（博改金旁）停置，農(nóng)收積場(chǎng)。

逆旅整設(shè)，以通賈商。

幸甚至哉！歌以詠志。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：步出夏門行

【內(nèi)容】：

鄉(xiāng)土不同，河朔隆冬。

流澌浮漂，舟船行難。

錐不入地，〔艸豐〕〔艸賴〕深?yuàn)W。

水竭不流，冰堅(jiān)可蹈。

士隱者貧，勇俠輕非。

心常嘆怨，戚戚多悲。

幸甚至哉！歌以詠志。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：步出夏門行

【內(nèi)容】：

云行雨步，超越九江之皋。

臨觀異同，心意懷?豫，不知當(dāng)復(fù)何從？

經(jīng)過(guò)至我碣石，心惆悵我東海。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：短歌行

【內(nèi)容】：

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇。

憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹(shù)三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：觀滄海

【內(nèi)容】：

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：龜雖壽

【內(nèi)容】：

神龜雖壽，猷有竟時(shí)。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：苦寒行

【內(nèi)容】：

北上太行山，艱哉何巍巍！

羊腸坂詰屈，車輪為之摧。

樹(shù)木何蕭瑟！北風(fēng)聲正悲。

熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。

溪谷少人民，雪落何霏霏！

延頸長(zhǎng)嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。

我心何怫郁？思欲一東歸。

水深橋梁絕，中路正徘徊。

迷惑失故路，薄暮無(wú)宿棲。

行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。

擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。

悲彼東山詩(shī)，悠悠使我哀。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：薤露行

【內(nèi)容】：

惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。

沐猴而冠帶，知小而謀疆。

猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。

白虹為貫日，己亦先受殃。

賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。

蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。

播越西遷移，號(hào)泣而且行。

瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：謠俗詞

【內(nèi)容】：

甕中無(wú)斗儲(chǔ)，發(fā)篋無(wú)尺繒。

友來(lái)從我貸，不知所以應(yīng)。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：塘上行

【內(nèi)容】：

蒲生我池中，其葉何離離。

傍能行仁義，莫若妾自知。

眾口鑠黃金，使君生別離。

念君去我時(shí)，獨(dú)愁常苦悲。

想見(jiàn)君顏色，感結(jié)傷心脾。

念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪賢故，棄捐素所愛(ài)？

莫以魚(yú)肉賤，棄捐蔥與薤？

莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯？

出亦復(fù)何苦，入亦復(fù)何愁。

邊地多悲風(fēng)，樹(shù)木何修修！

從君致獨(dú)樂(lè)，延年壽千秋。

對(duì)酒

曹操

對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門。

王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

咸禮讓，民無(wú)所爭(zhēng)訟。

三年耕有九年儲(chǔ)，倉(cāng)谷滿盈。

斑白不負(fù)載。

雨澤如此，百谷用成。

卻走馬，以糞其土田。

爵公侯伯子男，咸愛(ài)其民，以黜陟幽明。

子養(yǎng)有若父與兄。

犯禮法，輕重隨其刑。

路無(wú)拾遺之私。

囹圄空虛，冬節(jié)不斷。

人耄耋，皆得以壽終。

恩德廣及草木昆蟲(chóng)。

蒿里行

作者：曹操

關(guān)東有義士，興兵討群兇。

初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。

淮南弟稱號(hào)，刻璽於北方。

鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。

白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。

生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

《陌上桑》

年代: 魏晉 作者: 曹操

駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。

濟(jì)天漢，至昆侖，見(jiàn)西王母謁東君。

交赤松，及羨門，受要秘道愛(ài)精神。

食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。

絕人事，游渾元，若疾風(fēng)游［炎欠］翩翩。

景未移，行數(shù)千，壽如南山不忘愆。

漢樂(lè)府《東門行》

出東門，不顧歸；

來(lái)入門，悵欲悲；

盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。

拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：

“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。

上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒，今非！”

“咄！行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居！

【名稱】《秋胡行》

【別名】《秋胡行二首》

【年代】東漢

【作者】曹操

【體裁】樂(lè)府詩(shī)　

【其一】

晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難！牛頓不起，車墮谷間。 坐磐石之上，彈五弦之琴。作為清角韻，意中迷煩。歌以言志，晨上散關(guān)山。

有何三老公，卒來(lái)在我旁。負(fù)揜被裘，似非恒人。 謂卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，來(lái)到此間？歌以言志，有何三老公。

我居昆侖山，所謂者真人。道深有可得。 名山歷觀，遨游八極，枕石漱流飲泉。沈吟不決，遂上升天。歌以言志，我居昆侖山。

去去不可追，長(zhǎng)恨相牽攀。夜夜安得寐，惆悵以自憐。正而不譎，辭賦依因。經(jīng)傳所過(guò)，西來(lái)所傳。歌以言志，去去不可追。

【其二】

愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。經(jīng)歷昆侖山，到蓬萊。飄遙八極，與神人俱。思得神藥，萬(wàn)歲為期。歌以言志，愿登泰華山。

天地何長(zhǎng)久！人道居之短。世言伯陽(yáng)，殊不知老；赤松王喬，亦云得道。得之未聞，庶以壽考。歌以言志，天地何長(zhǎng)久！

明明日月光，何所不光昭！二儀合圣化，貴者獨(dú)人不？萬(wàn)國(guó)率土，莫非王臣。仁義為名，禮樂(lè)為榮。歌以言志，明明日月光。

四時(shí)更逝去，晝夜以成歲。大人先天而天弗違。不戚年往，憂世不治。存亡有命，慮之為蚩。歌以言志，四時(shí)更逝去。

戚戚欲何念！歡笑意所之。壯盛智愚，殊不再來(lái)。愛(ài)時(shí)進(jìn)趣，將以惠誰(shuí)？泛泛放逸，亦同何為！歌以言志，戚戚欲何念！

往事越千年魏武揮鞭東臨碣石有遺篇指的是魏武帝曹操的什么？

毛澤東《浪淘沙.北戴河》中的“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇中的遺篇是指《觀滄海》原文如下：

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

譯文：

東行登上碣石山，來(lái)觀賞那蒼茫的海。

海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。

樹(shù)木和百草叢生，十分繁茂。

秋風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)木發(fā)出悲涼的聲音，海中涌著巨大的海浪。

太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行，好像是從這浩瀚的海洋中發(fā)出的。

銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產(chǎn)生出來(lái)的。

我很幸運(yùn)，就用這首詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的志向。

擴(kuò)展資料：

《觀滄海》是東漢末年詩(shī)人曹操創(chuàng)作的一首四言詩(shī)，《步出夏門行》的第一章。

這首詩(shī)是曹操在碣石山登山望海時(shí)，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象；

描繪了祖國(guó)河山的雄偉壯麗，既刻畫(huà)了高山大海的壯闊，更表達(dá)了詩(shī)人以景托志，胸懷天下的進(jìn)取精神。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，想象豐富，氣勢(shì)磅礴，蒼涼悲壯。

曹操寫(xiě)的詩(shī)歌有哪些？如題 謝謝了

嚴(yán)格的說(shuō)曹操是一位杰出的文學(xué)家，著有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩(shī)篇。后人并且輯有《曹操集》。 曹操手跡曹操的詩(shī)歌，極受樂(lè)府影響，現(xiàn)存的詩(shī)歌全是樂(lè)府歌辭。這些詩(shī)歌雖用樂(lè)府舊題，卻不因襲古人詩(shī)意，自辟新蹊，不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時(shí)悼亂。《步出東門行》原是感嘆人生無(wú)常，須及時(shí)行樂(lè)的曲調(diào)，曹操卻以之抒述一統(tǒng)天下的抱負(fù)及北征歸來(lái)所見(jiàn)的壯景。可見(jiàn)曹操富有創(chuàng)新精神的民歌，開(kāi)啟了建安文學(xué)的新風(fēng)，也影響到后來(lái)的杜甫、白居易等人。 曹操詩(shī)的內(nèi)容大致有三種：反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一天下的理想和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。 漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會(huì)面非常廣大，故多有親身經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)如《蒿里行》謂漢末戰(zhàn)亂的慘象，見(jiàn)百姓悲慘之余又見(jiàn)詩(shī)人傷時(shí)憫亂的感情。故后人謂曹操樂(lè)府“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。 曹操生于官宦，對(duì)天下具有野心，故懷有統(tǒng)一之雄圖，《短歌行》有謂“周公吐哺，天下歸心”可資明證。其進(jìn)取之心亦可見(jiàn)出，如《龜雖壽》言之“老驥伏櫪，志在千里”言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。 一代裊雄，縱風(fēng)光一世，亦有星落殞滅之時(shí)。曹操對(duì)此也感到無(wú)能為力，只有作詩(shī)感嘆，無(wú)可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感傷，《秋胡行》之低沈情緒，《陌上桑》等游仙作品中都可見(jiàn)他的消極情緒。 曹操的詩(shī)歌形式是十分創(chuàng)新的。他尤擅寫(xiě)五言體和四言體。《蒿里行》原是雜言，曹操卻以五言重寫(xiě)，非常成功。四言詩(shī)方面，本自《詩(shī)經(jīng)》之后已見(jiàn)衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國(guó)風(fēng)》和《小雅》的傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩(shī)之佳作，使四言詩(shī)重生而再放異彩。曹操詩(shī)文辭簡(jiǎn)樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，華美辭藻并不常見(jiàn)，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩(shī)：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”寥寥數(shù)筆，即能以遼闊的滄海景象，表現(xiàn)詩(shī)人的胸襟，不加潤(rùn)飾。 在中國(guó)帝王級(jí)的人物中間，真正稱得上為詩(shī)人的，曹操得算一個(gè)。雖然曹操不是帝王，但勝似帝王。如果有列朝列代帝王之輩的文學(xué)成就排行榜的話，曹操倘不是拔得頭籌的冠軍，也是名列前茅的銀牌、銅牌得主。 他的詩(shī)，寫(xiě)得實(shí)在的好，絕非那些附庸風(fēng)雅的帝王可比。在中國(guó)，凡皇帝，無(wú)論識(shí)字的，不識(shí)字的，無(wú)論會(huì)寫(xiě)的，不會(huì)寫(xiě)的，穿上龍袍，坐上龍椅以后，都想在詩(shī)詞上“得瑟”兩下，在文學(xué)上“顯擺”一通，幾乎成為通病。這其中，寫(xiě)得最少的為漢高祖劉邦，他衣錦還鄉(xiāng)到了下邳時(shí)，吼出過(guò)一首《大風(fēng)歌》，留傳至今。我一直懷疑這位亭長(zhǎng)，是否具有寫(xiě)詩(shī)的細(xì)胞？如果他以后還寫(xiě)過(guò)一首《小風(fēng)歌》，或者《微風(fēng)歌》，也許無(wú)妨將詩(shī)人這頂桂冠，加在他的頭上。就這一首，僅這兩句，大有可能是秘書(shū)之類的文人，如叔孫通之流，現(xiàn)編現(xiàn)謅，當(dāng)場(chǎng)口授，他記性大概還好，現(xiàn)躉現(xiàn)賣，于是，劉邦就文治武功，兩全其美了。寫(xiě)得最多的為清高祖弘歷，他簡(jiǎn)直像得了寫(xiě)詩(shī)的不治之癥似的，一生寫(xiě)了四萬(wàn)首詩(shī)，差不多接近《全唐詩(shī)》的總和，但很遺憾，沒(méi)有一句能留傳開(kāi)來(lái)。此人的詩(shī)，除以此人的年齡，40000/80，平均每年要寫(xiě)500首詩(shī)，平均每天要寫(xiě)1至2首，這樣的高產(chǎn)，打死他也辦不到的，因此，只有找御用文人為他作槍手，做代工。外國(guó)最高統(tǒng)治者，沒(méi)這毛病，凱撒不寫(xiě)詩(shī)，拿破侖也不寫(xiě)詩(shī)，所以中國(guó)帝王寫(xiě)詩(shī)，假冒偽劣者多，絕對(duì)信不得的。 曹孟德的詩(shī)，可以用十二字來(lái)評(píng)價(jià)，一，有氣概，二，有聲勢(shì)，三，有深度，四，有文采，因此，千古傳唱，弦誦不絕。在中國(guó)人的記憶里，至少下列三句，忘不了。 “何以解憂，唯有杜康”。直到今天，還掛在酒鬼口邊。 “老驥伏櫪，志在千里”。至今還是上了點(diǎn)年紀(jì)的人，不甘退出舞臺(tái)的座右銘。 “神龜雖壽，猶有竟時(shí)”。這就是在誡勸大家，要珍惜上帝所給予的有限生命周期，到了晚年，尤其不要瞎折騰，不要亂巴結(jié)，不要顛三倒四，不要神經(jīng)錯(cuò)亂。 曹操除了是了不起的詩(shī)人外，他還一手締造了建安文學(xué)，在中國(guó)文學(xué)史上具有非同一般的意義。中國(guó)從建安文學(xué)起，才出現(xiàn)以寫(xiě)作為主業(yè)，有了不必奉長(zhǎng)官意志寫(xiě)作的自由作家。雖然還是在政府部門做事，雖然也還需搞活經(jīng)濟(jì)一點(diǎn)奉命文學(xué)，但大部分時(shí)間，可以依個(gè)人興趣愛(ài)好志向，寫(xiě)自己愿意想寫(xiě)的東西，這種寫(xiě)作上的自由，就是曹操開(kāi)創(chuàng)的，雖然不大，但初創(chuàng)意義相當(dāng)重大。 曹操在平定呂布，陶謙，公孫瓚，袁紹，袁術(shù)以后，公元196年的許都，有了一個(gè)初步安定的局面，他騰出手來(lái)，努力在文化上有所建樹(shù)。他手中握有漢獻(xiàn)帝這張王牌，對(duì)士族階層，對(duì)知識(shí)分子，具有相當(dāng)?shù)恼袕谱饔谩！笆菚r(shí)許都新建，賢士大夫，四方來(lái)集。”延攬了一批像崔琰，孔融這樣的大士族和大知識(shí)分子，也吸引了王粲，陳琳這樣才華橫溢的作家詩(shī)人，遂形成了中原地帶的文化中心。當(dāng)時(shí)，到許都去獻(xiàn)詩(shī)作賦，吟文賣字，便是許多有名和無(wú)名作家競(jìng)相為之的目標(biāo)。于是，便出現(xiàn)了文學(xué)史上稱之為“建安文學(xué)”的繁榮局面。沒(méi)有曹氏父子，也就沒(méi)有建安文學(xué)。如果當(dāng)時(shí)要成立作家協(xié)會(huì)，大家肯定會(huì)投票曹操，他是眾望所歸，當(dāng)仁不讓的協(xié)會(huì)主席。 此其時(shí)也，許都的文學(xué)氣氛達(dá)到了高潮。《文心雕龍》的作者為南朝梁代的劉勰，對(duì)活動(dòng)著許多文人墨客的這個(gè)中心，有過(guò)這樣一段論述：“自獻(xiàn)帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)，建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯；并體貌英逸，故俊才云蒸。”孔融，楊修，陳琳，劉楨，徐干，阮，應(yīng)，和從匈奴贖回的蔡琰，真可謂濟(jì)濟(jì)一堂，競(jìng)其才華。劉勰距離這個(gè)時(shí)代約兩個(gè)世紀(jì)，來(lái)寫(xiě)這段文壇盛事，應(yīng)該是比較準(zhǔn)確，可算是權(quán)威性的描寫(xiě)。 建安文學(xué)得以勃興，很大程度由于曹操統(tǒng)一中原后的休生養(yǎng)息政策，出現(xiàn)了一個(gè)安定局面的結(jié)果。如果仍同二袁，呂布，劉關(guān)張沒(méi)完沒(méi)了的打，和我們文革期間沒(méi)完沒(méi)了的斗一樣，除了樣板戲，就搞不出別的名堂了。加之他本人“雅愛(ài)詩(shī)章”，懂得文學(xué)規(guī)律，與只知?dú)⑷说亩浚玫侗浦笞骷也嚏叱錾剑褪峭耆煌男Ч耍芸欤敖ò仓酰逖则v踴”的局面出現(xiàn)了。 曹操對(duì)文學(xué)的重視，在歷代帝王中也是少見(jiàn)的。因?yàn)樗秦浾鎯r(jià)實(shí)的詩(shī)人，不是掛羊頭賣狗肉的文化政客。譬如不惜重金，把蔡文姬從匈奴單于手里贖回來(lái)，因?yàn)樗摹逗帐伺摹钒阉袆?dòng)了。當(dāng)然，她的父親蔡邕跟曹操曾經(jīng)很哥們兒，他也不忍老朋友的女兒流落異國(guó)他鄉(xiāng)，他下令財(cái)政部撥款贖人，這絕對(duì)是詩(shī)人的浪漫行徑，別的領(lǐng)袖人物未必有這等胸懷，更不可能有這等雅興。蔡文姬回到中原，曹操讓她做一件事，就是將她養(yǎng)起來(lái)，提供資金人員，讓她將記得下來(lái)的她父親蔡邕已被戰(zhàn)亂毀滅的圖書(shū)文字，口授出來(lái)，整理成書(shū)，不致湮沒(méi)，這實(shí)在一件了不起的行為。 由此得出結(jié)論，文學(xué)的發(fā)展和繁榮，與時(shí)代的關(guān)系至大。動(dòng)亂，則文學(xué)終結(jié)，安定，則文學(xué)復(fù)蘇。文革期間，只有浩然先生的小說(shuō)行時(shí)，舍此便全是空白，即可證明。 東漢末年，先是黃巾農(nóng)民起義，九州暴亂，生靈涂炭；后是董卓那個(gè)軍閥折騰，戰(zhàn)禍不已。洛陽(yáng)夷為平地，中原水深火熱，這時(shí)候，一切都在毀滅的災(zāi)難之中，文學(xué)自然也陷于絕境。因?yàn)檗r(nóng)民革命雖然有其推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的作用，但也有其破壞文明文化，摧毀社會(huì)財(cái)富的相當(dāng)消極的方面。董卓，不過(guò)是一個(gè)穿上戰(zhàn)袍的西涼農(nóng)民而已。所以，他的行動(dòng)和黃巾也差不多，都帶有農(nóng)民革命家的那種仇視文化，仇視知識(shí)，仇視人類文明的特點(diǎn)，在破壞人類文明成果的憎恨氣氛里，在硝煙戰(zhàn)火的刀光劍影之中，文學(xué)這只鳥(niǎo)兒，只有噤若寒蟬，休想唱出動(dòng)聽(tīng)的聲音了。 中原初定，大地回春，經(jīng)歷了巨大的變亂，遭受了嚴(yán)重的劫難以后，人民需要休養(yǎng)生息，這樣，就出現(xiàn)一定程度的思想解放潮流，文人的個(gè)性開(kāi)始得到自由舒展的機(jī)會(huì)。所以，“慷慨任氣”，有許多郁結(jié)在心的話要傾訴，有許多身受之痛苦要排解，便成了這一時(shí)期文學(xué)的特征。曹操本人就是一位傷痕文學(xué)的作家，他有一首《薤露》詩(shī)，寫(xiě)出了董卓脅帝西遷長(zhǎng)安，焚毀洛陽(yáng)的萬(wàn)世不貸的惡行：“賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行，瞻彼洛城郭，微子為哀傷。” 由建安文學(xué)的發(fā)展看到，亂離之世只有遍地哀鴻，而文學(xué)確實(shí)需要一個(gè)安定的環(huán)境，和思想解放的背景，以及適宜的文學(xué)氣氛，才能繁榮起來(lái)。建安文學(xué)的發(fā)展，得益于曹氏父子的提倡，得益于相對(duì)安定的中原環(huán)境，也得益于建安七子為代表的文人個(gè)性的解放。建安文人，可能是中國(guó)較早從絕對(duì)附庸地位擺脫出來(lái)，以文學(xué)謀生存的一群專業(yè)作家。他們的行為特點(diǎn)是：追求自由不羈，企慕放任自然，贊成浪漫隨意，主張積極人生，對(duì)禮教充滿叛逆精神，并強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性。可以說(shuō)是中國(guó)非正統(tǒng)文人的最早的樣本。魯迅先生認(rèn)為這種文學(xué)態(tài)度，可以用“尚通脫”三字來(lái)概括。到了魏晉南北朝，由阮藉，嵇康，陸機(jī)，潘岳，陶淵明，謝靈運(yùn)，一脈相承，“通脫”則更加發(fā)揚(yáng)光大，一時(shí)成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。 那時(shí)，他們的浪漫行徑，風(fēng)流舉止，自由作風(fēng)，個(gè)性色彩，恐怕連后世的文人也深感不及的。 曹操也不例外，《三國(guó)志》稱他“少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，任俠放蕩，不治行業(yè)。”裴注引《曹瞞傳》稱他“少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度，”看來(lái)，曹操和他的兩個(gè)兒子，都是具有浪漫潛質(zhì)的文人。他在《祀故太尉橋玄文》中，回憶他和這位比他年高的大人物，交往的一段插曲：“吾以幼年逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子所納。增榮益觀，皆由獎(jiǎng)助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚雙賈復(fù)。士死知己，懷此無(wú)忘。又承從容約誓之言：‘殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車過(guò)三步，腹痛勿怪。’雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？” 這位后來(lái)在《三國(guó)演義》里被當(dāng)作喬國(guó)老的老先生，能跟曹操開(kāi)這樣的玩笑：你要是經(jīng)過(guò)我的墳?zāi)骨埃幌萝囉靡恢浑u，一壺酒，好好祭奠我的話，走不出三步路，我就讓你肚子疼，你可別怪罪我。說(shuō)明曹操雖是執(zhí)天子以令諸侯的梟雄，但不對(duì)他的統(tǒng)治產(chǎn)生危害和威脅，也還是能夠欣賞這種文人的幽默感的。 從歷史的角度來(lái)看，曹操作為文學(xué)家，不愧為一把好手；但是，曹操作為政治家，誰(shuí)也不能不承認(rèn)，他殺作家也是一把好手。凡碰了他這根政治神經(jīng)的人，不管是作家，詩(shī)人，還是其他什么人，他是一點(diǎn)也不客氣的。文學(xué)的每一步前進(jìn)，總是要付出代價(jià)的。任何新的嘗試，總是要打破過(guò)去的格局，失掉原有的平衡，必定引起舊秩序維護(hù)者的反撲。倘若探索實(shí)驗(yàn)，一旦越出了文學(xué)的范圍以外，越過(guò)政治雷池，被視作離經(jīng)叛道，越軌出格的話，就要以文人的腦袋作抵押品了。尤其文人不自量染指權(quán)力，插手政治，想得到好果子吃者，通常不會(huì)有好下場(chǎng)。 建安七子之中，孔融是死在曹操手下的，因?yàn)樗麑ｉT跟曹操作對(duì)。還有一個(gè)徐楨，被曹操送到采石場(chǎng)去勞改的，因?yàn)樗麑?duì)曹丕漂亮的妻子甄后，有過(guò)邪念。不屬七子之列的楊修，也是曹操殺掉的，至于文學(xué)新秀禰衡，雖然不是曹操殺的，但事實(shí)上是他用借刀計(jì)讓黃祖殺的。 掉腦袋的這三位，也有其不大肯安生而惹禍的緣由。孔融的地位相當(dāng)高，曾任北海相，到許都后，擔(dān)任過(guò)將作大匠，也就是建設(shè)部長(zhǎng)，這還不是曹操主要嫉恨的。由于他和曹操總過(guò)不去，經(jīng)常發(fā)難，加之是孔子后代的號(hào)召力，成為士族豪門的代表和知識(shí)分子的領(lǐng)袖。他的府邸已成為反曹操的各種人物聚合的“裴多菲俱樂(lè)部”。這時(shí)就不管你的文章寫(xiě)得多好，和兒時(shí)讓梨的美德了，對(duì)不起，找了一個(gè)叫路粹的文人，在作家隊(duì)伍中的這種敗類，還不俯拾即是，寫(xiě)了封密告信，檢舉孔融“與白衣禰衡跌蕩放言，云，‘父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣’……大逆不道，宜極重誅。”書(shū)奏，下獄棄市。 楊修的職務(wù)要差一點(diǎn)了，在曹操的指揮部里，只當(dāng)了個(gè)行軍主簿，大概相當(dāng)于參謀，而且不是作戰(zhàn)參謀，連行軍口令還從別人嘴里聽(tīng)說(shuō)，顯然是閑差了。所以殺他不像殺孔融那樣頗費(fèi)周章，“擾亂軍心”四個(gè)字，就推出去斬首。《三國(guó)演義》說(shuō)是曹操嫉妒楊修的捷才，生了殺心。其實(shí)，由于楊修不安生，介入政治，成為曹植的嫡系黨羽，出謀劃策，卷入了宮廷接班人的奪權(quán)斗爭(zhēng)之中，而且許多臭主意，都被曹操拆穿了，才要把他除掉的。 老實(shí)說(shuō)，文學(xué)家玩政治，和政治家玩文學(xué)，都有點(diǎn)票友性質(zhì)，是不能正式登場(chǎng)的。在中國(guó)歷史上，有幾個(gè)像曹操這樣全才全能的政治家兼文學(xué)家呢？因此，他的一生，既沒(méi)有出過(guò)政治家玩文學(xué)玩不好的鬧劇，也沒(méi)有出過(guò)文學(xué)家玩政治玩不好把小命搭上的悲劇。曹操，不論在文學(xué)上，在政治上，都是一個(gè)了不起的人。 所以，魯迅先生說(shuō)：“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不是曹操一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他。”我想，這是對(duì)曹操最有見(jiàn)地的一個(gè)評(píng)價(jià)了。

曹操的詩(shī)有哪些

曹操的詩(shī)，現(xiàn)存二十馀首，都是樂(lè)府詩(shī)，其內(nèi)容和寫(xiě)作方法都與漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”（《漢書(shū)·藝文志》）的精神一脈相承。其中一部分詩(shī)反映了漢末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難，如《蒿里行》寫(xiě)的是初平元年（１９０）關(guān)東義軍聯(lián)合討伐董卓的歷史事件： 關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。淮南弟稱號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。 詩(shī)歌如實(shí)地描寫(xiě)了義軍由聚而散的情形，對(duì)袁紹等將領(lǐng)各懷私心、畏葸不前之態(tài)進(jìn)行了揭露和批評(píng)。詩(shī)末六句對(duì)長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂給社會(huì)和百姓造成的災(zāi)難、痛苦，深表關(guān)懷和同情。其中也體現(xiàn)了曹操作為杰出的政治家欲整治國(guó)家、統(tǒng)一疆土的胸懷和抱負(fù)。這些詩(shī)歌，由于反映現(xiàn)實(shí)深刻真實(shí)，因而被后人稱為“漢末實(shí)錄” （鍾惺《古詩(shī)歸》卷七） 《短歌行》： 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。 充分表達(dá)了詩(shī)人求賢若渴的心情以及統(tǒng)一天下的壯志。 《步出夏門行·觀滄海》是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)，寫(xiě)出了大海孕大含深、動(dòng)蕩不安的性格： 東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。 詩(shī)歌以雄健的筆力，生動(dòng)飽滿地描繪了滄海的形象。大海那吞吐日月、含孕群星的氣魄，也正是詩(shī)人博大襟懷的影寫(xiě)。 《步出夏門行·龜雖壽》： 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。 接連用“神龜”、“騰蛇”和“老驥”三個(gè)比喻，從正反兩面引出“烈士暮年，壯心不已”的主題，情懷慷慨，真氣回蕩。宋敖器之《詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。”是對(duì)曹操詩(shī)歌風(fēng)格的確切評(píng)價(jià)。就藝術(shù)形式而言，曹操的四言詩(shī)也為已經(jīng)板滯僵化了的四言詩(shī)體注入了活力。

曹操寫(xiě)過(guò)什么詩(shī)歌？

嚴(yán)格的說(shuō)曹操是一位杰出的文學(xué)家，著有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩(shī)篇。后人并且輯有《曹操集》。 曹操手跡曹操的詩(shī)歌，極受樂(lè)府影響，現(xiàn)存的詩(shī)歌全是樂(lè)府歌辭。這些詩(shī)歌雖用樂(lè)府舊題，卻不因襲古人詩(shī)意，自辟新蹊，不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時(shí)悼亂。《步出東門行》原是感嘆人生無(wú)常，須及時(shí)行樂(lè)的曲調(diào)，曹操卻以之抒述一統(tǒng)天下的抱負(fù)及北征歸來(lái)所見(jiàn)的壯景。可見(jiàn)曹操富有創(chuàng)新精神的民歌，開(kāi)啟了建安文學(xué)的新風(fēng)，也影響到后來(lái)的杜甫、白居易等人。 曹操詩(shī)的內(nèi)容大致有三種：反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一天下的理想和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。 漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會(huì)面非常廣大，故多有親身經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)如《蒿里行》謂漢末戰(zhàn)亂的慘象，見(jiàn)百姓悲慘之余又見(jiàn)詩(shī)人傷時(shí)憫亂的感情。故后人謂曹操樂(lè)府“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。 曹操生于官宦，對(duì)天下具有野心，故懷有統(tǒng)一之雄圖，《短歌行》有謂“周公吐哺，天下歸心”可資明證。其進(jìn)取之心亦可見(jiàn)出，如《龜雖壽》言之“老驥伏櫪，志在千里”言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。 一代裊雄，縱風(fēng)光一世，亦有星落殞滅之時(shí)。曹操對(duì)此也感到無(wú)能為力，只有作詩(shī)感嘆，無(wú)可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感傷，《秋胡行》之低沈情緒，《陌上桑》等游仙作品中都可見(jiàn)他的消極情緒。 曹操的詩(shī)歌形式是十分創(chuàng)新的。他尤擅寫(xiě)五言體和四言體。《蒿里行》原是雜言，曹操卻以五言重寫(xiě)，非常成功。四言詩(shī)方面，本自《詩(shī)經(jīng)》之后已見(jiàn)衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國(guó)風(fēng)》和《小雅》的傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩(shī)之佳作，使四言詩(shī)重生而再放異彩。曹操詩(shī)文辭簡(jiǎn)樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，華美辭藻并不常見(jiàn)，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩(shī)：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”寥寥數(shù)筆，即能以遼闊的滄海景象，表現(xiàn)詩(shī)人的胸襟，不加潤(rùn)飾。 在中國(guó)帝王級(jí)的人物中間，真正稱得上為詩(shī)人的，曹操得算一個(gè)。雖然曹操不是帝王，但勝似帝王。如果有列朝列代帝王之輩的文學(xué)成就排行榜的話，曹操倘不是拔得頭籌的冠軍，也是名列前茅的銀牌、銅牌得主。 他的詩(shī)，寫(xiě)得實(shí)在的好，絕非那些附庸風(fēng)雅的帝王可比。在中國(guó)，凡皇帝，無(wú)論識(shí)字的，不識(shí)字的，無(wú)論會(huì)寫(xiě)的，不會(huì)寫(xiě)的，穿上龍袍，坐上龍椅以后，都想在詩(shī)詞上“得瑟”兩下，在文學(xué)上“顯擺”一通，幾乎成為通病。這其中，寫(xiě)得最少的為漢高祖劉邦，他衣錦還鄉(xiāng)到了下邳時(shí)，吼出過(guò)一首《大風(fēng)歌》，留傳至今。我一直懷疑這位亭長(zhǎng)，是否具有寫(xiě)詩(shī)的細(xì)胞？如果他以后還寫(xiě)過(guò)一首《小風(fēng)歌》，或者《微風(fēng)歌》，也許無(wú)妨將詩(shī)人這頂桂冠，加在他的頭上。就這一首，僅這兩句，大有可能是秘書(shū)之類的文人，如叔孫通之流，現(xiàn)編現(xiàn)謅，當(dāng)場(chǎng)口授，他記性大概還好，現(xiàn)躉現(xiàn)賣，于是，劉邦就文治武功，兩全其美了。寫(xiě)得最多的為清高祖弘歷，他簡(jiǎn)直像得了寫(xiě)詩(shī)的不治之癥似的，一生寫(xiě)了四萬(wàn)首詩(shī)，差不多接近《全唐詩(shī)》的總和，但很遺憾，沒(méi)有一句能留傳開(kāi)來(lái)。此人的詩(shī)，除以此人的年齡，40000/80，平均每年要寫(xiě)500首詩(shī)，平均每天要寫(xiě)1至2首，這樣的高產(chǎn)，打死他也辦不到的，因此，只有找御用文人為他作槍手，做代工。外國(guó)最高統(tǒng)治者，沒(méi)這毛病，凱撒不寫(xiě)詩(shī)，拿破侖也不寫(xiě)詩(shī)，所以中國(guó)帝王寫(xiě)詩(shī)，假冒偽劣者多，絕對(duì)信不得的。 曹孟德的詩(shī)，可以用十二字來(lái)評(píng)價(jià)，一，有氣概，二，有聲勢(shì)，三，有深度，四，有文采，因此，千古傳唱，弦誦不絕。在中國(guó)人的記憶里，至少下列三句，忘不了。 “何以解憂，唯有杜康”。直到今天，還掛在酒鬼口邊。 “老驥伏櫪，志在千里”。至今還是上了點(diǎn)年紀(jì)的人，不甘退出舞臺(tái)的座右銘。 “神龜雖壽，猶有竟時(shí)”。這就是在誡勸大家，要珍惜上帝所給予的有限生命周期，到了晚年，尤其不要瞎折騰，不要亂巴結(jié)，不要顛三倒四，不要神經(jīng)錯(cuò)亂。 曹操除了是了不起的詩(shī)人外，他還一手締造了建安文學(xué)，在中國(guó)文學(xué)史上具有非同一般的意義。中國(guó)從建安文學(xué)起，才出現(xiàn)以寫(xiě)作為主業(yè)，有了不必奉長(zhǎng)官意志寫(xiě)作的自由作家。雖然還是在政府部門做事，雖然也還需搞活經(jīng)濟(jì)一點(diǎn)奉命文學(xué)，但大部分時(shí)間，可以依個(gè)人興趣愛(ài)好志向，寫(xiě)自己愿意想寫(xiě)的東西，這種寫(xiě)作上的自由，就是曹操開(kāi)創(chuàng)的，雖然不大，但初創(chuàng)意義相當(dāng)重大。 曹操在平定呂布，陶謙，公孫瓚，袁紹，袁術(shù)以后，公元196年的許都，有了一個(gè)初步安定的局面，他騰出手來(lái)，努力在文化上有所建樹(shù)。他手中握有漢獻(xiàn)帝這張王牌，對(duì)士族階層，對(duì)知識(shí)分子，具有相當(dāng)?shù)恼袕谱饔谩！笆菚r(shí)許都新建，賢士大夫，四方來(lái)集。”延攬了一批像崔琰，孔融這樣的大士族和大知識(shí)分子，也吸引了王粲，陳琳這樣才華橫溢的作家詩(shī)人，遂形成了中原地帶的文化中心。當(dāng)時(shí)，到許都去獻(xiàn)詩(shī)作賦，吟文賣字，便是許多有名和無(wú)名作家競(jìng)相為之的目標(biāo)。于是，便出現(xiàn)了文學(xué)史上稱之為“建安文學(xué)”的繁榮局面。沒(méi)有曹氏父子，也就沒(méi)有建安文學(xué)。如果當(dāng)時(shí)要成立作家協(xié)會(huì)，大家肯定會(huì)投票曹操，他是眾望所歸，當(dāng)仁不讓的協(xié)會(huì)主席。 此其時(shí)也，許都的文學(xué)氣氛達(dá)到了高潮。《文心雕龍》的作者為南朝梁代的劉勰，對(duì)活動(dòng)著許多文人墨客的這個(gè)中心，有過(guò)這樣一段論述：“自獻(xiàn)帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)，建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯；并體貌英逸，故俊才云蒸。”孔融，楊修，陳琳，劉楨，徐干，阮，應(yīng)，和從匈奴贖回的蔡琰，真可謂濟(jì)濟(jì)一堂，競(jìng)其才華。劉勰距離這個(gè)時(shí)代約兩個(gè)世紀(jì)，來(lái)寫(xiě)這段文壇盛事，應(yīng)該是比較準(zhǔn)確，可算是權(quán)威性的描寫(xiě)。 建安文學(xué)得以勃興，很大程度由于曹操統(tǒng)一中原后的休生養(yǎng)息政策，出現(xiàn)了一個(gè)安定局面的結(jié)果。如果仍同二袁，呂布，劉關(guān)張沒(méi)完沒(méi)了的打，和我們文革期間沒(méi)完沒(méi)了的斗一樣，除了樣板戲，就搞不出別的名堂了。加之他本人“雅愛(ài)詩(shī)章”，懂得文學(xué)規(guī)律，與只知?dú)⑷说亩浚玫侗浦笞骷也嚏叱錾剑褪峭耆煌男Ч耍芸欤敖ò仓酰逖则v踴”的局面出現(xiàn)了。 曹操對(duì)文學(xué)的重視，在歷代帝王中也是少見(jiàn)的。因?yàn)樗秦浾鎯r(jià)實(shí)的詩(shī)人，不是掛羊頭賣狗肉的文化政客。譬如不惜重金，把蔡文姬從匈奴單于手里贖回來(lái)，因?yàn)樗摹逗帐伺摹钒阉袆?dòng)了。當(dāng)然，她的父親蔡邕跟曹操曾經(jīng)很哥們兒，他也不忍老朋友的女兒流落異國(guó)他鄉(xiāng)，他下令財(cái)政部撥款贖人，這絕對(duì)是詩(shī)人的浪漫行徑，別的領(lǐng)袖人物未必有這等胸懷，更不可能有這等雅興。蔡文姬回到中原，曹操讓她做一件事，就是將她養(yǎng)起來(lái)，提供資金人員，讓她將記得下來(lái)的她父親蔡邕已被戰(zhàn)亂毀滅的圖書(shū)文字，口授出來(lái)，整理成書(shū)，不致湮沒(méi)，這實(shí)在一件了不起的行為。 由此得出結(jié)論，文學(xué)的發(fā)展和繁榮，與時(shí)代的關(guān)系至大。動(dòng)亂，則文學(xué)終結(jié)，安定，則文學(xué)復(fù)蘇。文革期間，只有浩然先生的小說(shuō)行時(shí)，舍此便全是空白，即可證明。 東漢末年，先是黃巾農(nóng)民起義，九州暴亂，生靈涂炭；后是董卓那個(gè)軍閥折騰，戰(zhàn)禍不已。洛陽(yáng)夷為平地，中原水深火熱，這時(shí)候，一切都在毀滅的災(zāi)難之中，文學(xué)自然也陷于絕境。因?yàn)檗r(nóng)民革命雖然有其推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的作用，但也有其破壞文明文化，摧毀社會(huì)財(cái)富的相當(dāng)消極的方面。董卓，不過(guò)是一個(gè)穿上戰(zhàn)袍的西涼農(nóng)民而已。所以，他的行動(dòng)和黃巾也差不多，都帶有農(nóng)民革命家的那種仇視文化，仇視知識(shí)，仇視人類文明的特點(diǎn)，在破壞人類文明成果的憎恨氣氛里，在硝煙戰(zhàn)火的刀光劍影之中，文學(xué)這只鳥(niǎo)兒，只有噤若寒蟬，休想唱出動(dòng)聽(tīng)的聲音了。 中原初定，大地回春，經(jīng)歷了巨大的變亂，遭受了嚴(yán)重的劫難以后，人民需要休養(yǎng)生息，這樣，就出現(xiàn)一定程度的思想解放潮流，文人的個(gè)性開(kāi)始得到自由舒展的機(jī)會(huì)。所以，“慷慨任氣”，有許多郁結(jié)在心的話要傾訴，有許多身受之痛苦要排解，便成了這一時(shí)期文學(xué)的特征。曹操本人就是一位傷痕文學(xué)的作家，他有一首《薤露》詩(shī)，寫(xiě)出了董卓脅帝西遷長(zhǎng)安，焚毀洛陽(yáng)的萬(wàn)世不貸的惡行：“賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行，瞻彼洛城郭，微子為哀傷。” 由建安文學(xué)的發(fā)展看到，亂離之世只有遍地哀鴻，而文學(xué)確實(shí)需要一個(gè)安定的環(huán)境，和思想解放的背景，以及適宜的文學(xué)氣氛，才能繁榮起來(lái)。建安文學(xué)的發(fā)展，得益于曹氏父子的提倡，得益于相對(duì)安定的中原環(huán)境，也得益于建安七子為代表的文人個(gè)性的解放。建安文人，可能是中國(guó)較早從絕對(duì)附庸地位擺脫出來(lái)，以文學(xué)謀生存的一群專業(yè)作家。他們的行為特點(diǎn)是：追求自由不羈，企慕放任自然，贊成浪漫隨意，主張積極人生，對(duì)禮教充滿叛逆精神，并強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性。可以說(shuō)是中國(guó)非正統(tǒng)文人的最早的樣本。魯迅先生認(rèn)為這種文學(xué)態(tài)度，可以用“尚通脫”三字來(lái)概括。到了魏晉南北朝，由阮藉，嵇康，陸機(jī)，潘岳，陶淵明，謝靈運(yùn)，一脈相承，“通脫”則更加發(fā)揚(yáng)光大，一時(shí)成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。 那時(shí)，他們的浪漫行徑，風(fēng)流舉止，自由作風(fēng)，個(gè)性色彩，恐怕連后世的文人也深感不及的。 曹操也不例外，《三國(guó)志》稱他“少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，任俠放蕩，不治行業(yè)。”裴注引《曹瞞傳》稱他“少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度，”看來(lái)，曹操和他的兩個(gè)兒子，都是具有浪漫潛質(zhì)的文人。他在《祀故太尉橋玄文》中，回憶他和這位比他年高的大人物，交往的一段插曲：“吾以幼年逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子所納。增榮益觀，皆由獎(jiǎng)助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚雙賈復(fù)。士死知己，懷此無(wú)忘。又承從容約誓之言：‘殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車過(guò)三步，腹痛勿怪。’雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？” 這位后來(lái)在《三國(guó)演義》里被當(dāng)作喬國(guó)老的老先生，能跟曹操開(kāi)這樣的玩笑：你要是經(jīng)過(guò)我的墳?zāi)骨埃幌萝囉靡恢浑u，一壺酒，好好祭奠我的話，走不出三步路，我就讓你肚子疼，你可別怪罪我。說(shuō)明曹操雖是執(zhí)天子以令諸侯的梟雄，但不對(duì)他的統(tǒng)治產(chǎn)生危害和威脅，也還是能夠欣賞這種文人的幽默感的。 從歷史的角度來(lái)看，曹操作為文學(xué)家，不愧為一把好手；但是，曹操作為政治家，誰(shuí)也不能不承認(rèn)，他殺作家也是一把好手。凡碰了他這根政治神經(jīng)的人，不管是作家，詩(shī)人，還是其他什么人，他是一點(diǎn)也不客氣的。文學(xué)的每一步前進(jìn)，總是要付出代價(jià)的。任何新的嘗試，總是要打破過(guò)去的格局，失掉原有的平衡，必定引起舊秩序維護(hù)者的反撲。倘若探索實(shí)驗(yàn)，一旦越出了文學(xué)的范圍以外，越過(guò)政治雷池，被視作離經(jīng)叛道，越軌出格的話，就要以文人的腦袋作抵押品了。尤其文人不自量染指權(quán)力，插手政治，想得到好果子吃者，通常不會(huì)有好下場(chǎng)。 建安七子之中，孔融是死在曹操手下的，因?yàn)樗麑ｉT跟曹操作對(duì)。還有一個(gè)徐楨，被曹操送到采石場(chǎng)去勞改的，因?yàn)樗麑?duì)曹丕漂亮的妻子甄后，有過(guò)邪念。不屬七子之列的楊修，也是曹操殺掉的，至于文學(xué)新秀禰衡，雖然不是曹操殺的，但事實(shí)上是他用借刀計(jì)讓黃祖殺的。 掉腦袋的這三位，也有其不大肯安生而惹禍的緣由。孔融的地位相當(dāng)高，曾任北海相，到許都后，擔(dān)任過(guò)將作大匠，也就是建設(shè)部長(zhǎng)，這還不是曹操主要嫉恨的。由于他和曹操總過(guò)不去，經(jīng)常發(fā)難，加之是孔子后代的號(hào)召力，成為士族豪門的代表和知識(shí)分子的領(lǐng)袖。他的府邸已成為反曹操的各種人物聚合的“裴多菲俱樂(lè)部”。這時(shí)就不管你的文章寫(xiě)得多好，和兒時(shí)讓梨的美德了，對(duì)不起，找了一個(gè)叫路粹的文人，在作家隊(duì)伍中的這種敗類，還不俯拾即是，寫(xiě)了封密告信，檢舉孔融“與白衣禰衡跌蕩放言，云，‘父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣’……大逆不道，宜極重誅。”書(shū)奏，下獄棄市。 楊修的職務(wù)要差一點(diǎn)了，在曹操的指揮部里，只當(dāng)了個(gè)行軍主簿，大概相當(dāng)于參謀，而且不是作戰(zhàn)參謀，連行軍口令還從別人嘴里聽(tīng)說(shuō)，顯然是閑差了。所以殺他不像殺孔融那樣頗費(fèi)周章，“擾亂軍心”四個(gè)字，就推出去斬首。《三國(guó)演義》說(shuō)是曹操嫉妒楊修的捷才，生了殺心。其實(shí)，由于楊修不安生，介入政治，成為曹植的嫡系黨羽，出謀劃策，卷入了宮廷接班人的奪權(quán)斗爭(zhēng)之中，而且許多臭主意，都被曹操拆穿了，才要把他除掉的。 老實(shí)說(shuō)，文學(xué)家玩政治，和政治家玩文學(xué)，都有點(diǎn)票友性質(zhì)，是不能正式登場(chǎng)的。在中國(guó)歷史上，有幾個(gè)像曹操這樣全才全能的政治家兼文學(xué)家呢？因此，他的一生，既沒(méi)有出過(guò)政治家玩文學(xué)玩不好的鬧劇，也沒(méi)有出過(guò)文學(xué)家玩政治玩不好把小命搭上的悲劇。曹操，不論在文學(xué)上，在政治上，都是一個(gè)了不起的人。 所以，魯迅先生說(shuō)：“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不是曹操一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他。”我想，這是對(duì)曹操最有見(jiàn)地的一個(gè)評(píng)價(jià)了。

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三國(guó)古詩(shī)詞

三國(guó)時(shí)期詩(shī)詞代表作：

1、曹操、王粲、曹植、蔡琰等都有一些描寫(xiě)漢末戰(zhàn)亂造成的社會(huì)大破壞、同情人民所受深重災(zāi)難的優(yōu)秀詩(shī)篇,如《薤露行》《蒿里行》、《七哀詩(shī)》、《送應(yīng)氏》、《悲憤詩(shī)》等。

2、曹操的四言詩(shī)如《步出夏門行》、《短歌行》等，是《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)少見(jiàn)的佳作。五言詩(shī)在建安年間進(jìn)入了全盛時(shí)期，技巧上比東漢有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

3、曹植作品最為純熟。其代表作有《贈(zèng)白馬王彪》、《雜詩(shī)》 6首、《送應(yīng)氏》等。

4、曹丕的《燕歌行》，通體七言，是詩(shī)歌史上較早的比較完整而成熟的七言作品。

擴(kuò)展資料：

介紹：

三國(guó)兩晉，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的重要時(shí)期。在它之前的兩漢時(shí)期時(shí)，文壇上占據(jù)重要地位的是辭賦，詩(shī)歌大多是來(lái)至樂(lè)府民歌，文人創(chuàng)作不多。進(jìn)入三國(guó)以后，文人創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了詩(shī)歌，詩(shī)歌在文壇上的地位逐漸與辭賦并重，蓬勃發(fā)展。

三國(guó)兩晉時(shí)期的詩(shī)歌，曾出現(xiàn)了幾次創(chuàng)作高潮。依次是三國(guó)前期的建安，三國(guó)后期的正始，西晉的太康及西晉和東晉之交。其中尤以建安為最盛，成就也最大。

參考資料：

百度百科--三國(guó)兩晉詩(shī)

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