今天給各位分享穆旦的詩有哪些的知識，其中也會對穆旦的經(jīng)典詩歌進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

穆旦《詩》全文

《詩八首》寫于1942年的2月，是穆旦的代表作，這首詩被認(rèn)為是穆旦最為晦澀難懂的一首愛情詩，下面是我為大家收集的關(guān)于穆旦《詩八首》全文，希望能夠幫到大家！

《 詩八首 》

穆旦

（ 一 ）

你底眼睛看見這一場火災(zāi)，

你看不見我，雖然我為你點(diǎn)燃，

哎，那燒著的不過是成熟的年代，

你底，我底。我們相隔如重山！

從這自然底蛻變程序里，

我卻愛了一個暫時的你。

即使我哭泣，變灰，變灰又新生，

姑娘，那只是上帝玩弄他自己。

（ 二 ）

水流山石間沉淀下你我，

而我們成長，在死底子宮里。

在無數(shù)的可能里一個變形的生命

永遠(yuǎn)不能完成他自己。

我和你談話，相信你，愛你，

這時候就聽見我底主暗笑，

不斷地他添來另外的你我

使我們豐富而且危險。

（ 三 ）

你底年齡里的小小野獸，

它和青草一樣地呼吸，

它帶來你底顏色，芳香豐滿，

它要你瘋狂在溫暖的黑暗里。

我越過你大理石的智慧底殿堂，

而為它埋藏的生命珍惜；

你我底手底接觸是一片草場。

那里有它底固執(zhí)，我底驚喜。

（ 四 ）

靜靜地，我們擁抱在

用言語所能照明的世界里，

而那未形成的黑暗是可怕的，

那可能的和不可能的使我們沉迷。

那窒息我們的

是甜蜜的未生即死的言語，

它底幽靈籠罩，使我們游離，

游進(jìn)混亂的愛底自由和美麗。

（ 五 ）

夕陽西下，一陣微風(fēng)吹拂著田野，

是多么久的原因在這里積累。

那移動了景物的移動我底心，

從最古老的開端流向你，安睡。

那形成了樹木和屹立的巖石的，

將使我此時的渴望永存，

一切在它得過程中流露的美，

教我愛你的方法，教我變更。

（ 六 ）

相同和相同溶為疲倦，

在差別間又凝固著陌生；

是一條多么危險的窄路里，

我驅(qū)使自己在那上面旅行。

他存在，聽我底使喚，

他保護(hù)，而把我留在孤獨(dú)里，

他底痛苦是不斷的尋求

你底秩序，求得了又必須背離。

（ 七 ）

風(fēng)暴，遠(yuǎn)路，寂寞的夜晚，

丟失，記憶，永續(xù)的時間，

所有科學(xué)不能祛除的恐懼

讓我在你底懷里得到安憩——

呵，在你底不能自主的心上，

你底隨有隨無的美麗形象，

那里，和我底平行著生長！

（ 八 ）

再沒有更近的接近，

所有的偶然在我們間定型；

只有陽光透過繽紛的枝葉

分在兩片情愿的心上，相同。

等季候一到就要各自飄落，

而賜生我們的巨樹永青，

它對我們不仁的嘲弄

（和哭泣）在合一的老根里化為平靜。

原文 ：

圣人不利己，憂濟(jì)在元元。

黃屋非堯意，瑤臺安可論？

吾聞西方化，清凈道彌敦。

奈何窮金玉，雕刻以為尊？

云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩。

鬼工尚未可，人力安能存？

夸愚適增累，矜智道逾昏。

詩詞賞析：

武則天當(dāng)政時期，搜刮民財，大規(guī)模地在全國范圍內(nèi)興建佛寺。佛寺的'規(guī)模超過宮闕。崇佛的工程興起以后，每天要役使上萬人，國庫耗竭，民不聊生。

詩人對此義憤填膺，禁不住把怨刺之筆直接指出了武則天，尖銳地諷刺和揭露武則天崇奉佛教，勞民傷財?shù)幕奶菩袕剑腥缤闯獗渍南摹?/p>

這首詩的主要特點(diǎn)是用詩來議論時弊。與詩人多次向武則天上呈的那些批評朝政得失的奏章大不相同，它所談的雖然也是政治、社會問題，但不同于一般直陳其事的政論文，它既是政論，但又首先是詩，是詩與政論的結(jié)合。

開頭四句標(biāo)舉懦家仁政愛民的思想，抨擊武則天生事擾民的行為。借上古“仁德”之君來諷誡當(dāng)代胡作非為的君主是中國古代詩歌習(xí)用的傳統(tǒng)手法。因此陳子昂開宗明義地為全詩立論：上古道德之君從來不為一己謀利，而是處處關(guān)懷和扶助善良的平民百姓。

接著三、四兩句引出古代著名的賢君與暴君的例子，進(jìn)行正反對比。詩人以懇切而激烈的語氣向當(dāng)代最高統(tǒng)治者進(jìn)言：堯一向以節(jié)儉著稱，乘坐考究的車子決不是他所愿意；你大周皇帝本該勵精圖治，不去學(xué)習(xí)萬代稱頌的圣君堯，難道還去效法那亡國之君商紂王建造瑤臺的奢侈行為嗎？這里引入了具體的歷史人物和有代表意義的事物（“黃屋”與“瑤臺”），避免枯燥地直接說理。因而使議論具有了形象性，富有情韻，增強(qiáng)了感染力與說服力。

“吾聞西方化，清凈道彌敦。奈何窮金玉，雕刻以為尊？”詩人援引佛教主張清凈慈悲的教旨，指出崇佛者窮金玉、興土木、殘生靈，恰恰是悖離了佛家的本意。這里“以子之矛，攻子之盾”，有理有據(jù)地否定了當(dāng)事者為自己辯解的借口。武則天是代李姓皇帝而立，建立武周政權(quán)的，她執(zhí)政后急于欺騙民心，讓百姓相信大周是“天命”所歸。于是奸佞小人趁機(jī)而起，投其所好，偽造符箓圖讖，宣揚(yáng)這位女主是西方彌勒佛轉(zhuǎn)世，這正迎合了武則天的迷信心理和政治需要。此后，興建佛寺之風(fēng)愈演愈烈。陳子昂針對此駁斥道：來自西方的佛教，本以清凈慈悲為主，愈是清凈愈見佛道的尊嚴(yán)；自稱崇佛的人為什么反而要違背佛道，大興土木，用金玉塑像造廟這種奢侈行為作為對愛好清凈的佛的尊奉呢？這是全詩的第二處反問。

這個反問，比第一個反問更為有力。如果說，前一個反問中還帶有勸導(dǎo)的成分，那末這個反問就完全是怒斥了。這一怒斥，揭穿了崇佛者的虛偽。“奈何”一詞詰難有力，使對方?jīng)]有辯解的余地。

“云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩”以嚴(yán)格的工對對新建的座座佛寺的宏偉規(guī)模與奢華布局進(jìn)行充分的描繪。

為了建造高聳云霄的廟宇寺院而將山林砍伐開采殆盡，為了做成金碧輝煌的圖案花紋而搜盡了民間的珍珠寶物，給人民帶來很大的苦難。這里只寫建筑物的巨大耗費(fèi)，而將百姓因此而遭受的深重苦難留給讀者去想象和補(bǔ)充。接下去“鬼工尚未可，人力安能存”二句仍是對偶，但已由實化虛，從前面的描寫重新轉(zhuǎn)入議論。兩句大意是：這些宏大精麗的巧妙工程，看來連鬼神也難以建成，人怎么竟把它們建成了呢？言外之意是：這些，耗費(fèi)了多少百姓的血汗和生命。這是全詩浩繁的工程對統(tǒng)治者倒行逆施的第三處反問。這個反問由第一處的勸導(dǎo)和第二處的申斥，上升為憤激的控訴了。詩的最末二句：“夸愚適增累，矜智道逾昏”，是警告統(tǒng)治者向“愚民”夸示宗教排場，足以造成無窮的后患；玩弄聰明的結(jié)果，徒然勞民傷財，使政治更加昏亂。這個結(jié)尾正面著筆，慷慨陳辭，說服力極強(qiáng)。以批判昏亂之“道”來呼應(yīng)開頭所歌頌的古圣人之“道”，使得篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，說理透辟，具有很強(qiáng)的批判性和說服力。

穆旦：詩8首

穆旦對愛情的態(tài)度是理性、冷峻的。和中國傳統(tǒng)歌頌愛情的“堅如磐石”“天地合，乃敢與君絕”的堅定、永恒的品質(zhì)不同，穆旦的這首《詩八首》對愛情的善變、欺騙、虛偽、瘋狂（非理性）、以及最終的必然分離進(jìn)行了刻畫。

這首詩，實則透出洞察人性而生出的悲涼。詩人對愛情持冷峻的看法其實就是對人性持冷峻的看法。

詩八首

穆旦

1?

你底眼睛看見這一場火災(zāi)，?

你看不見我，雖然我為你點(diǎn)燃，?

哎，那燒著的不過是成熟的年代，?

你底，我底。我們相隔如重山！?

從這自然底蛻變程序里，?

我卻愛了一個暫時的你。?

即使我哭泣，變灰，變灰又新生，?

姑娘，那只是上帝玩弄他自己。

2

水流山石間沉淀下你我，?

而我們成長，在死底子宮里。?

在無數(shù)的可能里一個變形的生命?

永遠(yuǎn)不能完成他自己。?

我和你談話，相信你，愛你，?

這時候就聽見我的主暗笑，?

不斷地他添來另外的你我?

使我們豐富而且危險。?

3?

你底年齡里的小小野獸，?

它和青草一樣地呼吸，?

它帶來你底顏色，芳香豐滿，?

它要你瘋狂在溫暖的黑暗里。?

我越過你大理石的智慧底殿堂，?

而為它埋藏的生命珍惜；?

你我的手底接觸是一片草場。?

那里有它底固執(zhí)，我底驚喜。?

4?

靜靜地，我們擁抱在?

用言語所能照明的世界里，?

而那未形成的黑暗是可怕的，?

那可能的和不可能的使我們沉迷。?

那窒息我們的?

是甜蜜的未生即死的言語，?

它底幽靈籠罩，使我們游離，?

游進(jìn)混亂的愛底自由和美麗。?

5?

夕陽西下，一陣微風(fēng)吹拂著田野，?

是多么久的原因在這里積累。?

那移動了景物的移動我底心，?

從最古老的開端流向你，安睡。?

那形成了樹木和屹立的巖石的，?

將使我此時的渴望永存，?

一切在它底過程中流露的美，?

教我愛你的方法，教我變更。?

6?

相同和相同溶為疲倦，?

在差別間又凝固著陌生；?

是一條多么危險的窄路里，?

我驅(qū)使自己在那上面旅行。?

他存在，聽我底使喚，?

他保護(hù)，而把我留在孤獨(dú)里，?

他底痛苦是不斷的尋求?

你底秩序，求得了又必須背離。?

7?

風(fēng)暴，遠(yuǎn)路，寂寞的夜晚，?

丟失，記憶，永續(xù)的時間，?

所有科學(xué)不能祛除的恐懼?

讓我在你底懷里得到安憩——?

呵，在你底不能自主的心上，?

你底隨有隨無的美麗形象，?

那里，我看見你孤獨(dú)的愛情?

筆立著，和我底平行著生長！?

8?

再沒有更近的接近，?

所有的偶然在我們間定型；?

只有陽光透過繽紛的枝葉?

分在兩片情愿的心上，相同。?

等季候一到就要各自飄落，?

而賜生我們的巨樹永青，?

它對我們不仁的嘲弄?

（和哭泣）在合一的老根里化為平靜。

穆旦簡介

穆旦（1918年4月5日—1977年2月26日），原名查良錚，曾用筆名梁真，祖籍浙江省海寧市袁花鎮(zhèn)，與作家金庸（查良鏞）為同族的叔伯兄弟，皆屬“良”字輩。出生于天津。現(xiàn)代主義詩人、翻譯家。

1934年，查良錚將“查”姓上下拆分，“木”與“穆”諧音，得“穆旦”（金庸拆的是名）之名。

1935年考入清華大學(xué)地質(zhì)系，半年后改讀外文系，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨學(xué)校輾轉(zhuǎn)于長沙、昆明等地。1940年在西南聯(lián)大畢業(yè)后留校任教。

1942年2月投筆從戎，24歲的穆旦響應(yīng)國民政府“青年知識分子入伍”的號召，以助教的身份報名參加中國入緬遠(yuǎn)征軍，在副總司令杜聿明兼任軍長的第5軍司令部，以中校翻譯官的身份隨軍進(jìn)入緬甸抗日戰(zhàn)場。同年5月至9月，親歷滇緬大撤退，經(jīng)歷了震驚中外的野人山戰(zhàn)役，于遮天蔽日的熱帶雨林穿山越嶺，扶病前行，踏著堆堆白骨僥幸逃出野人山。

1945年創(chuàng)辦沈陽《新報》，任主編。

1945年9月，根據(jù)入緬作戰(zhàn)的經(jīng)歷，創(chuàng)作了中國現(xiàn)代主義詩歌史上著名詩篇——《森林之魅——祭胡康河上的白骨》

（在陰暗的樹下，在急流的水邊，

逝去的六月和七月，在無人的山間，

你們的身體還掙扎著想要回返，

而無名的野花已在頭上開滿。

（森林之魅 ——祭胡康河谷上的白骨 1946））

1947年，參加后來被稱為“九葉詩派”的創(chuàng)作活動。

1948年，在FAO（聯(lián)合國世界糧農(nóng)組織救濟(jì)署）和美國新聞處工作。

1949年8月，自費(fèi)赴美留學(xué)，入芝加哥大學(xué)攻讀英美文學(xué)、俄羅斯文學(xué)。

1949年12月，穆旦在佛羅里達(dá)州與正在生物系留學(xué)的周與良結(jié)婚。

1952年6月30日 [1]? 畢業(yè)，獲芝加哥大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。

1953年初，自美國回到天津，任南開大學(xué)外文系副教授，致力于俄、英詩歌翻譯。

1958年，穆旦被指為歷史反革命，調(diào)圖書館和洗澡堂，先后十多年受到管制、批判、勞改，停止詩歌創(chuàng)作，堅持翻譯。

1975年，恢復(fù)詩歌創(chuàng)作，一舉創(chuàng)作了《智慧之歌》《停電之后》《冬》等近30首作品。

1976年3月31日右腿股骨頸折斷。1977年2月26日春節(jié)期間，穆旦于凌晨心臟病突發(fā)逝世，享年59歲。死前，穆旦在《冥想》的詩中道出了自己的內(nèi)心獨(dú)白： “而如今突然面對墳?zāi)梗依溲巯蜻^去稍稍回顧，只見它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。這才知道我全部的努力不過完成了普通生活。”

著名詩人穆旦的代表詩作是

穆旦（1918年4月5日—1977年2月26日），原名查良錚，曾用筆名梁真，祖籍浙江省海寧市袁花鎮(zhèn)，出生于天津，現(xiàn)代主義詩人、翻譯家。穆旦于40年代出版了《探險隊》《穆旦詩集（1939～1945）》《旗》三部詩集，將西歐現(xiàn)代主義和中國詩歌傳統(tǒng)結(jié)合起來，詩風(fēng)富于象征寓意和心靈思辨，是“九葉詩派”的代表性詩人。

穆旦的詩

穆旦的詩如下：

1、《神秘》

朋友，宇宙間本沒有什么神秘，要記住最秘的還是你自己。

你偏要編派那是什么高超玄妙，這樣真要使你想得發(fā)癡。

世界不過是人類的大賭場，朋友，好好的立住你的腳跟吧，什么都別想。

那么你會看到一片欺狂和愚癡，一個平常的把戲，但這卻盡夠要弄你半輩子。

或許一生都跳不出這里。

你要說，這世界太奇怪，人們?yōu)槭裁匆@樣子的安排？我只好沉默，和微笑。

等世界完全毀滅的一天，那才是一個結(jié)果，暫時誰也不會想得開。

2、《冬夜》

更聲仿佛帶來了夜的嚴(yán)肅，寂寞籠罩在墻上凝靜著的影子。

默然對著面前的一本書，疲倦了。

樹，也許正在凜風(fēng)中瑟縮；夜，不知在什么時候現(xiàn)出了死靜；風(fēng)沙在院子里卷起來了。

腦中模糊地映過一片陰暗的往事，遠(yuǎn)處，有凄惻而尖銳的叫賣聲。

3、《更夫》

冬夜的街頭失去了喧鬧的腳步和呼喊，人的憤怒和笑靨。

如隔世的夢一盞微弱的燈光，閃閃地?fù)u曳著一付深沉的臉。

懷著寂寞，像山野里的幽靈，他默默地從大街步進(jìn)小巷。

生命在每一聲里消失了，化成聲音，向遼遠(yuǎn)的虛空飄蕩。

飄向溫暖的睡鄉(xiāng)，在迷茫里，警起旅人午夜的彷徨。

一陣寒風(fēng)自街頭刮上半空，深巷里的狗吠出凄切的回響。

把天邊的黑夜拋在身后，一雙腳步又走向幽暗的三更天。

期望日出如同期望無盡的路，雞鳴時他才能找尋著夢。

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