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蘇州虎丘的歷史典故介紹

有關蘇州虎丘的歷史典故

【虎丘的由懟

相傳在 2400 年前的春秋時期，吳王闔閭在與越國的楔李大戰(zhàn)中，不慎受傷，不久就死去了，死后數(shù)日他兒子將他葬于虎丘，據(jù)說，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以把“海涌山”改名為虎丘山。

【斷梁殿】

所謂斷梁，便是說有一根梁是斷的，那么讓我們抬起頭來仔細看一下這座殿門的正梁，它不是用一根整木，而是分兩段接合而成的，中間有明顯的拼縫在這里有 一個傳說，說是乾隆皇帝南巡時，下令修建虎丘廟門，時間非常的緊迫，準備上梁的時候，才發(fā)現(xiàn)原先準備作為大梁的大木料已經(jīng)被作為頂梁鋸成了兩截。由于限期 的臨近，無法另外尋找到木料，老木匠賽魯班得到藝人的指點，用此巧構終于如期的完工。乾隆皇帝非常的高興。

【憨憨泉】

相傳梁代僧人的憨憨法師，是廟里的挑水和尚，自小患有眼疾，但是他耳朵靈心眼好，有一次他挑水經(jīng)過這里，踩在了青苔上摔了一跤，他就想到是不是這個下 面有泉水，于是他就在這里挖土尋找泉眼，村民們見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道，“如果能挖出泉水，我就變成一只大青蛙守在這里”話音剛落，地下就冒出一股 清泉噴到了憨憨法師的臉上，頓時感到一陣清涼，他的雙眼又重見了光明，這個時候，憨憨法師發(fā)現(xiàn)那個農(nóng)夫果然是變成了一只青蛙，久久的守在了古井旁。

【試劍石】

吳王闔閭為了爭霸天下，抓來當時最有名的鑄劍高手干將、莫邪夫婦，要求他們一百天內(nèi)鑄造出天下獨一無二的寶劍，王命難為，干將夫婦來到蘇州當時的相門 外日夜不停的冶煉，現(xiàn)在貫穿蘇州古城東西的大道，故稱干將路，就是為了紀念他們。但三個月過去了，仍未如火純青，緊要關頭，莫邪跳入爐中，化作一縷青煙， 終于鑄成了干將、莫邪一對雌雄寶劍。干將按期來到了海涌山，將雌劍莫邪獻給了吳王。吳王揮劍試刃，將身旁大石一劈為二，就是您看到的這塊巨石了。但是吳王 是個 暴 君，當他正想提劍殺死干將，以確保寶劍舉世無雙時，干將卻早有準備，拔出雄劍干將，那把劍突然化為青龍，干將騎著龍直上云霄，成為了劍神。

【枕石】

據(jù)說蘇州才子唐伯虎攜秋香游虎丘，走累了，就枕靠著大石頭休息，不知不覺就睡著。正巧呢，這天的另一個蘇州才子祝枝山也來到虎丘，無意當中看到唐伯虎 的這幅樣子，就把他推醒，調(diào)侃了一番后，在石頭上揮毫寫下了“枕石”兩字。唐祝兩位由枕石想到枕頭，由枕頭想到夫婦同眠共枕，由此又聯(lián)想到了生兒育女，就 把小石頭朝枕石拋去，如果小石子掉下來就會得女，如果小石子留在枕石上就將得子，結果是祝枝山先拋，石頭滾了下來， 后來祝 夫人果然是生了個女兒唐伯虎是后拋，石子是留住了， 唐 夫人也果然生了一個大胖小子。這兩位才人的風流韻事很快被流傳開來，好事之徒乃至尋常百姓也紛紛來此仿效

【孫武亭】

孫武初來吳國時，經(jīng)伍子胥引見，以兵法十三篇覲見吳王闔閭，吳王看過兵法后非常高興，命令他在后宮小試兵法，孫武把宮女分列兩隊，在千人石上進行操 練，由闔閭的二名寵姬擔任隊長。可是宮女們視練兵為游戲，孫武重申軍紀。第二次操練時，宮女依然我行我素，尤其是兩位隊長，嘻嘻哈哈，笑歌不停，孫武喝令 執(zhí)法官立即將兩個隊長斬首示眾。吳王見孫武要斬兩名寵妃，急忙派人前往上前阻止，但孫武毫不留情，他說，“我既受命為將，就要按軍法辦事，否則就是對大王 的失職。說完立刻派人將兩名寵妃斬首，孫武繼續(xù)操練，宮女們都迅速的站好隊列，表情嚴肅、動作準確，吳王看后連連點頭稱好，成語“三令五申”就是出自此典 故。

【千人石】

關于千人石的傳說有兩種，一說是吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內(nèi)埋藏了 3000 寶劍和許多其它的財寶，為了保守秘密，夫差在石上殺害了上千名筑墓的工匠，故稱千人石第二種傳說是近代的高僧，竺道生，人稱生公，滿腹經(jīng)綸，悟性極高，但 是他超前的觀點未能被當時的'寺廟住持所接納，他只能在法堂之外講經(jīng)，沒想到的是，巨石上卻有千多人列坐聽講，所以千人石又叫千人坐，便是由此而來。

【生公講經(jīng)】

生公是我國晉代著名高僧竺道生，當時他主要闡述涅磐經(jīng)，宣揚“苦海無邊回頭是岸，放下屠刀立地成佛”和“一切眾生，悉有佛性”，但是為舊學所不容，遭 到北方士大夫排擠，將他貶出京城，于是他到處云游來到虎丘，在這里講經(jīng)，當時聽他講經(jīng)的人很多，大約有一千多個人就圍坐在這塊石頭上，所以我們在這四個綠 字的旁邊可看到三個藍色的字“千人坐”，這三字是明代胡纘宗所書，但是他的這個觀點同樣也遭到南方士大夫的排擠，于是他們將這些聽經(jīng)人全部趕走不準再來聽 經(jīng)了，但是生公對此并不灰心，對著聽經(jīng)人留下的塊塊墊坐石講經(jīng)，他講了三天三夜，口干舌燥，當他講到一切惡人皆能成佛時，其中有一塊石頭突然之間向他微微 點頭示意，意思仿佛是說我懂了，這塊石頭就是我們在池中所看到的點頭石， 當時正直嚴冬，但池中的白蓮花卻競相開放了，池水也盈滿了，所以有“生來池水滿，生去池水空”，“生公說法，頑石點頭，白蓮花開”的說法

【二仙亭】

亭中有兩塊石碑，分別雕著二位神仙，一位是陳摶，另一位是呂洞賓。相傳有一天這二位大仙在這里下棋，一位樵夫看到，于是就走過來看他們下棋，看完一盤 棋，回到家中，可是誰也下認識他，后來人們從他的衣著猜想他是幾千年以前的人。所以有這么一句話，“仙人一盤棋，世上已千年。說明我們虎丘是神仙居住的地 方。在亭中有兩幅對聯(lián)，一副是：“夢中說夢原非夢，元里求元便是元。上聯(lián)是講陳摶的故事，相傳陳摶一睡多年，醒來遇到一位樵夫，樵夫告訴他，已過去了好幾 代，陳摶不相信，把樵夫當成夢里的人物。下聯(lián)的意思是道家之道， 元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬物，然后又九九歸一從道出發(fā)，研究道的理論，便得道。 另一幅對聯(lián)是：“昔日岳陽曾顯跡;今朝虎丘再留蹤”意思是呂洞賓曾在岳陽樓顯過跡，以后又來過虎丘山。

【神Z易字 】

摩崖“劍池”二字，傳說這是我國東晉著名書法家王羲之書寫的。王羲之喜歡養(yǎng)鵝，經(jīng)常觀察鵝的神情動態(tài)，他的某些筆勢，是從鵝的曲頸伸縮動作中受到啟發(fā) 的。這“劍池”二字還有一段神話傳說，有一天，王羲之來虎丘游玩，看見池中有一黑一白兩只護山鵝，他非常喜歡，這時有一位山僧對他說，只要你為我寫“劍 池”二字，我就將這二只鵝送給你。王羲之非常高興，拿起筆來就在這里寫了這二個字，當他準備把鵝帶回家去的時候，轉(zhuǎn)眼問，山僧不知去向了，二只鵝則化為一 龍一虎蹲在山頭，但是“劍池”二字卻永遠刻在這山崖上了，這就是“神鵝易字”的傳說。

【仙人洞 】

春秋時期稱為“勾踐洞”。“臥心嘗膽”這個成語就出于此地，據(jù)《東周列國志》記載，吳王夫差大敗越國后，越王勾踐被迫作為人質(zhì)來到吳國，夫差命令王孫 雄在闔閭墓的旁邊造一個石室，讓勾踐夫婦居住，為他養(yǎng)馬，相傳，此洞即當年勾踐夫婦棲身的地方，所以這洞名為“勾踐洞”。為何稱這里為“仙人洞”呢?相 傳，在晉朝有一位賣橘老人偶然走進這洞，看見二位大仙在這里下棋，所以稱為“仙人洞。另一說，此洞與四川峨眉山相通，往返只需一日，后被當?shù)鼗ㄞr(nóng)發(fā)現(xiàn)泄漏 天機，山洞被堵死。

【應夢觀音】

北宋天圣年間，湖州臧逵臧寧兄弟侍奉雙親十年如一日。臧逵積勞成疾，經(jīng)濟拮據(jù)。他潔齋誦觀世音菩薩名號，晚上夢見白衣人針其耳，毛病馬上好了。臧逵善 畫，臧寧精刻，倆人發(fā)愿雕觀音像，但不清楚具體的模樣，有一天臧逵又夢見了白衣仙人，醒來連忙追憶，所繪大士容貌清秀，慈祥可親，體態(tài)健美，神態(tài)莊重，使 人肅然起敬。時人看了無不稱好，謂之應夢觀音，傳為佳話。臧逵從湖州到蘇州，募眾立像，歷時十年，百姓知道他的孝心后，紛紛捐助。他又在洞庭西山覓得太湖 美石一方，“玉潤而金聲”非同一般臧寧按圖用心琢雕，遇到細微之處為難之時，晚上亦夢感心得，如有所授。經(jīng)過十年的精雕細刻，石觀音像栩栩如生。臧逵畫應 夢觀音圖和臧寧刻石觀音像，驚動朝野上下，佛門諸宗。熙寧六年，官、佛、民各界一致在佛教名山虎丘的第三泉南、千人石西辟地建起了石觀音殿。翌年九月，石 觀音殿竣工，開光之日，人潮如涌，極其珍貴的是，上自宰相、尚書，下至知府、知縣，公卿大夫曾公亮、胡宗愈、沈括(著《夢溪筆談》)等 92 人，每人書《普門品》一行，“墨妙下具書人官階、姓名，勒之石壁，以永其傳，斯一時之盛事。史稱“熙寧經(jīng)刻”，乾隆年間的“虎丘前山圖”上清晰標記。虎丘 第十代禪師釋子英，能詩工書，博學多才。蘇州府學教授朱長文稱其“深道精微”。子英書“釋迦文佛”四大字刻于熙寧經(jīng)刻側石。錢大昕稱“釋子英諸大字，虎丘 絕不一及之。” 800 多年后的民國 15 年，李根源游虎丘贊嘆“釋迦文佛”四字，大小與‘虎丘劍池"四大字相等，筆力雄渾，比“虎丘劍池”四字還要好。明《虎丘山志》載，元末常遇春打敗盤踞虎丘 的張士誠，“寺中以(應夢觀音)圖和銅香爐獻之，王不接受。麾下士取畫相去。后來被常州范某得到。開始不知道是虎丘山的東西，其母夢見一女子說“送我回 去”母問：“還到哪里?”回答說：“虎丘。母看見畫相上有“虎丘”的字樣，便囑咐送回虎丘。運畫的船路過滸墅的時候，被賊偷去。后來有人買了此畫，在睡覺 時也夢見女子說：“我家在虎丘，送我回去吧。那人也把畫送回來虎丘。

【虎丘塔、第三泉由懟

相傳太湖邊有個上浜村，五代十國時期，列國紛爭，苦煞百姓，大家都怕本地出皇帝，被逼去打仗，不料有一天，上浜村大白天里忽然烏云密布，雷雨交加，只 聽一聲巨響，一座寶塔從天而降。當?shù)匕傩詹恢歉Ｊ堑湥@時候，有個想做皇帝的人借機說：“喜事啊，寶塔鎮(zhèn)龍地，皇帝出這里。”百姓一聽，氣上心來，男女 老少動手砸塔，連塔身也砸得斜了，那座寶塔竟騰空而起，恰巧齊天大圣大鬧天宮后回花果山路過此處，見一座寶塔在空中飄蕩，便用金箍棒一撥，準備帶回花果 山，但行到蘇州西北上空，見虎丘景色x人，忍不住手舞足蹈，寶塔失手落地，落在山頂，可惜沒放正，有點斜，吃剩的半個仙桃也落在半山腰化為半個石桃了，夾 在腋下的一壺美酒也在山上砸開了一座“鐵華巖”，這個巖泉形狀如瓶，第三泉水質(zhì)甘冽，其名源于唐人陸羽賞評， 唐代文人劉伯芻也是品水高手，在遍嘗全國佳水后評出前七名，鎮(zhèn)江揚子江金山中泠泉為第一，無錫惠山石泉為第二，蘇州虎丘石井為第三。明正德年間，長洲知縣 重疏井泉，大學士 王鏊撰《虎丘復第三泉記》有“虎丘第三泉，其始出于陸鴻漸品定”之說。

閶門即事背景

《閶門即事》

[唐]張繼

耕夫召募逐樓船，春草青青萬頃田。

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

張繼，字懿孫，襄州人，登天寶進士第。大歷末，檢校祠部員外郎，分掌財賦于洪州。高仲武謂其累代詞伯，秀發(fā)當時。詩體清迥，有道者風。今編詩一卷。

張繼

唐代詩人。字懿孫。襄州（今湖北襄樊）人。生卒

年不詳。天寶十二載 (753)中進士。張繼在至德中與劉

長卿同為御史，大歷年間以檢校祠部員外郎分掌財賦于

洪州。與皇甫冉、劉長卿交誼頗深，歿于洪州后，劉長

卿曾作《哭張員外繼》痛悼之。

張繼詩現(xiàn)存約40首，主要是紀行游覽、酬贈送別之

作,多為五七言律詩及七言絕句。語言明白自然,不尚雕

飾。七絕《楓橋夜泊》情致清遠，歷來為人所稱，北宋

時已刻石于蘇州（朱長文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷中）。自

歐陽修《六一詩話》就“夜半鐘聲”提出疑問之后，后

人紛紛致辭，大多均列舉例證，以明唐代僧寺半夜鳴鐘

的事實。張繼詩還有若干首表現(xiàn)了對于時事和人民生活

的關切，如《閶門即事》描寫農(nóng)民被召從軍后田園荒蕪

的情景，《酬李書記校書越城秋夜見贈》反映安史亂中

唐室播遷、財政拮據(jù)的狀況。還有《送鄒判官往陳留》

一首,寫齊宋一帶備受戰(zhàn)爭破壞，其中“女停襄邑杼,農(nóng)

廢汶陽耕”,“火燎原猶熱，風搖海未平”幾句,為《中

興間氣集》編者高仲武所贊賞。

席啟寓刻《唐詩百名家全集》和《全唐詩》均存張

繼詩 1卷。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子傳》和傅璇

琮《唐代詩人叢考·張繼考》。

丘如蹲虎占吳西印得佳名故國時作者是唐代詩人祝長文這是一首描寫蘇州的什么詩？

丘如蹲虎占吳西，應得佳名故國時

出自宋代朱長文《次韻蒲左丞游虎丘十首其七》

丘如蹲虎占吳西，應得佳名故國時。

未必金精能變化，空傳怪說使人疑。

這是描寫蘇州虎丘的詩。

蘇州虎丘塔的歷史

虎丘塔

又稱云巖寺塔，始建于隋文帝仁壽九年（601），初建成木塔，后毀。現(xiàn)存的虎丘塔建于后周乾佑八年至宋建隆二年（959—961）。塔系平面八角形，七級。原來的塔頂毀于雷擊。

1956年重修時，在第三層夾層內(nèi)發(fā)現(xiàn)石函、經(jīng)箱、銅佛、銅鏡、越窯青瓷蓮花碗等大批珍貴文物。

虎丘塔現(xiàn)高47．5米，塔身全為磚砌，重6000多噸。據(jù)記載，由于地基原因，自明代（1368一1644）起，虎丘塔就向西北傾斜，塔頂中心偏離底層中心2．3米，斜度2゜40’，被稱之“東方比薩斜塔”。

1956年，蘇州市政府邀請古建筑專家采用鐵箍灌漿辦法，加固修整，終于保住了這座畝塔。1961年列為全國重點文物保護單位之一。

擴展資料：

建筑結構

虎丘塔為仿樓閣式磚木套筒式結構。塔高47.7米，塔身全磚砌，重6000多噸。塔系平面八角形,每個面上都有一扇門，七級。由8個外墩和4個內(nèi)墩支承。屋檐為仿木斗拱，飛檐起翹。塔內(nèi)有兩層塔壁，仿佛是一座小塔外面又套了一座大塔，其層間的連接以疊澀砌作的磚砌體連接上下和左右。

虎丘塔塔身平面呈八角形，由外墩、回廊、內(nèi)墩和塔心室組合而成，內(nèi)墩之間有十字通道與回廊溝通，外墩間有8個壺門與平座（即外回廊）連通，設計完全體現(xiàn)了唐宋時代的建筑風格。

虎丘由于塔基土厚薄不均，塔墩基礎設計構造不完善等原因，從明代起，該塔就開始向西北傾斜。經(jīng)專家測量，塔尖傾斜2.34米，塔身最大傾斜度為3度59分，虎丘斜塔也被稱為“中國的比薩斜塔”。

參考資料來源：百度百科-虎丘塔

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