大家好，今天來為大家解答關于有哪些永嘉的詩句這個問題的知識，還有對于有哪些永嘉的詩句和名言也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

關于永嘉書院的詩句

1. 永嘉書院的有關詩句

去永嘉書院撒野 ● 陳忠

在永嘉書院讓人時時體驗野的感覺

伸手窗外能抓住幾許野生的蟬鳴

我的內(nèi)心發(fā)野起來只想爬上去做只蟬

在夏天叫個不停

碇步下的溪水是發(fā)野

在粗糙的石頭上奔跑而下

把我趕回粗野的童年

我赤足涉水而過童年的年華找回來了

在溪水中嬉鬧我的童年

這里的小魚是發(fā)野的

在狂野的溪水中逆流而上

這里的瀑布是發(fā)野的

展示不是高度是鉆云攀樹

這里的一線天是發(fā)野的

推開一線天一看世界在發(fā)野的

這里的建筑也是野的

把宋朝古建筑種在山水之間

文化審美傳統(tǒng)從建筑中躍出

這里的電影是粗野的

山洞里跑出最狂野的7D電影

我在過山車中消滅了不少怪獸

這里的老農(nóng)也是粗野

戴著斗笠赤背從碇步走過

這里的文化是野的

楠溪江的耕讀文化在這里光大

這里的花兒是野的

桃花櫻花野花在相互熱鬧這里的掌舵人李作勤是野的

在山水之間寫下野野的永嘉書院

種下祖祖輩輩的楠溪江文化永久

2. 永嘉書院的有關詩句

去永嘉書院撒野 ● 陳忠

在永嘉書院讓人時時體驗野的感覺

伸手窗外能抓住幾許野生的蟬鳴

我的內(nèi)心發(fā)野起來只想爬上去做只蟬

在夏天叫個不停

碇步下的溪水是發(fā)野

在粗糙的石頭上奔跑而下

把我趕回粗野的童年

我赤足涉水而過童年的年華找回來了

在溪水中嬉鬧我的童年

這里的小魚是發(fā)野的

在狂野的溪水中逆流而上

這里的瀑布是發(fā)野的

展示不是高度是鉆云攀樹

這里的一線天是發(fā)野的

推開一線天一看世界在發(fā)野的

這里的建筑也是野的

把宋朝古建筑種在山水之間

文化審美傳統(tǒng)從建筑中躍出

這里的電影是粗野的

山洞里跑出最狂野的7D電影

我在過山車中消滅了不少怪獸

這里的老農(nóng)也是粗野

戴著斗笠赤背從碇步走過

這里的文化是野的

楠溪江的耕讀文化在這里光大

這里的花兒是野的

桃花櫻花野花在相互熱鬧這里的掌舵人李作勤是野的

在山水之間寫下野野的永嘉書院

種下祖祖輩輩的楠溪江文化永久

3. 寫一段描寫永嘉書院的句子,優(yōu)美,寫出青山綠水的感覺

"一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田"。耕讀文化是楠溪江古村文化中不可或缺的一部分，或者也可以這么講，離開耕讀文化來談楠溪江古村文化是不現(xiàn)實的，也是難以想象的。

楠溪江的鄉(xiāng)村知識分子身上兼有儒、道雙重思想。按照儒家的理想，他們進則廟堂，退則山林，然而當他們身處山水之間的時候，生活極盡淡泊恬適，飽含著道家"復歸返自然"的思想境界。他們的這種思想，折射到楠溪江古村建筑上，使楠溪江古建筑顯得特別親切自然而極富人情味兒。

楠溪江現(xiàn)存古村落的建筑都非常簡樸天然，幾乎全是由素木蠻石、粉壁青磚構筑，然而它們富于野趣，著眼于自然美，取于自然，卻高于自然；雖由人作，宛自天開，將人工美、藝術美與自然美巧妙地結(jié)合在一起，為國家級風景名勝區(qū)楠溪江增添了動人的魅力。

耕讀生活早期作為文人的一種理想，起源于隱逸，是儒家"退則獨善其身"和道家"復歸返自然"的人格結(jié)構，在中國傳統(tǒng)的文化中有著很高的道德價值，意味著高尚、超脫，是古代士人們這個知識階層陶情冶性的寄托。特別是以老子、莊子為代表的道家思想，在崇尚自然、追求虛靜、逃避現(xiàn)實和向往一種原始自然狀態(tài)的生活方面，似帶有更濃厚的浪漫色彩。

受孔孟老莊之道影響，楠溪江歷代人們都很重視禮樂教化，同時，晉、宋兩次人口北南大遷移使不少文化水平很高的仕宦遷居楠溪，在此建村落戶，擇地定居，他們更期望后代兒孫能夠繼續(xù)"讀書人仕，光宗耀祖"。"讀可榮身，耕可致富"成為他們宗族的傳統(tǒng)，世代相襲。

耕讀生活最早起源于何時，現(xiàn)在很難確證，但有一點是可以肯定的，它與士大夫圈子內(nèi)不以高官厚祿和榮華富貴為榮的文人雅士有關。他們避風塵，脫民俗，遨游名山大川，以情寄山水，更有甚者，藏身于山林過著逍遙自在、與世無爭的隱居生活。

種幾畝薄田，養(yǎng)花植草，暢游山水，吟詩題賦、抒發(fā)性情。其實，"耕"似乎只是象征性的，士子們親自躬耕是極少的，他們只不過是寄情山水，在青山秀水間吟詩題賦、修身養(yǎng)性罷了。這樣的耕讀生活說穿了只是一種象征性的耕讀生活。然而不管怎樣，他們在村落規(guī)劃與建筑中極力塑出一種文人們所特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風度和樸質(zhì)無華的氣質(zhì)與情操。在楠溪青山秀水漳創(chuàng)造出一座又一座文質(zhì)彬彬、富有田園野趣的村落。

4. 描寫書院的詩句有哪些

屋舍如庠序，讀書兼教文。

來北望南岳，青似一重云。步繞業(yè)山小，城看隔水分。

欲知巡狩事，野老間能云。 ——宋·徐璣《岳麓書院》裘馬翩翩，識者所丑。

飯可斷薺，襟可見肘。并力購書，百城富有。

可以樂饑，千秋尚友。 —— 清·王文清《岳麓書院》曾依岳麓聽鳴泉，亦泛朱陵石鼓船。

所欠平生惟白鹿，暮年來此豈非天。——宋·項安世《游白鹿洞書院》昔人讀書處，町疃白鹿場。

世道有升降，茲焉更表章。——宋·朱熹《白鹿洞書院》章圣旌隱君，此地構宏居。

崇堂講遺文，寶樓藏賜書。——宋·李廌《嵩陽書院》荒院重開地，周廬益美輪。

吾衰期復古，道在信傳人。喬木能無恙，今居必有鄰。

回思經(jīng)始日，僅爾薙荊榛。——清·葉封《嵩陽書院簡耿逸庵 其一》寂寞下高嵩，嵩之陽有宮。

層樓久傾圯，殘碣臥荒叢。唯有漢時柏，落落搖青空。

我感程夫子，時雨化育功。——林散之《嵩陽宮宋改書院，二程講學于此》讀書林下寺，不出動經(jīng)年。

草閣連僧院，山廚共石泉。云庭無履跡，龕壁有燈煙。

年少今頭白，刪詩到幾篇。——唐·于鵠《題宇文

謝靈運永嘉經(jīng)典詩句

1. 謝靈運關于永嘉的詩句

謝靈運關于永嘉的詩句 1.謝靈運描寫永嘉的詩句有哪些

1、《述祖德詩》

年代： 南北朝 作者： 謝靈運

中原昔喪亂，喪亂豈解已。

崩騰永嘉末，逼迫太元始。

河外無反正，江介有戚圯。

萬邦咸震懾，橫流賴君子。

拯溺由道情，龕暴資神理。

秦趙欣來蘇，燕魏遲文軌。

賢相謝世運，遠圖因事止。

高揖七州外，拂衣五湖里。

隨山疏浚潭，傍巖藝枌梓。

遺情舍塵物，貞觀丘壑美。

2、《答中書詩》

年代： 南北朝 作者： 謝靈運

懸圃樹瑤，昆山挺玉。

流采神皋，列秀華岳。

休哉美寶，擢穎昌族。

灼灼風徽，采采文牘。

3、《贈安成詩》

年代： 南北朝 作者： 謝靈運

相彼景響，有比形聲。

始云同宗，終焉友生。

棠棣隆親，頍弁鑒情。

緬邈歲月，繾綣平生。

4、《答謝諮議》

年代： 南北朝 作者： 謝靈運

告離甫爾，荏冉回周。

懷風感遷，思我良疇。

豈其無人，莫與好仇。

孰曰晏安，神往形留。

5、《石壁精舍還湖中作》

年代： 南北朝 作者： 謝靈運

昏旦變氣候，山水含清暉。

清暉能娛人，游子憺忘歸。

出谷日尚早，入舟陽已微。

林壑斂暝色，云霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趨南徑，愉悅偃東扉。

慮澹物自輕，意愜理無違。

寄言攝生客，試用此道推。

2.謝靈運描寫永嘉的詩句

謝靈運的山水詩，大部分是他任永嘉太守以后所寫。

這些詩，以富麗精工的語言，生動細致地描繪了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色。其主要特點是鮮麗清新，如《南史·顏延之傳》載：“延之嘗問鮑照己與靈運優(yōu)劣，照曰：‘謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛；君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。

’”此外，湯惠休說“謝詩如芙蓉出水，顏如錯采鏤金”；鐘嶸說謝詩“名章迥句，處處間起；典麗新聲，絡繹奔會”；蕭綱也說“謝客吐語天拔，出于自然”。一方面，與顏詩的“鋪錦列繡”、“雕繢滿眼”相比，謝詩顯得“自然”；另一方面，當人們讀厭了那些“淡乎寡味”的玄言詩，而一接觸到謝詩中那些山姿水態(tài)與典麗新聲時，自然會感到鮮麗清新、自然可愛。

關于謝詩的“自然”，唐釋皎然在《詩式》卷一《不用事第一格》中說：謝詩的“自然”，既不同于李陵、蘇武那種“天與真性，發(fā)言自高，未有作用”的自然，也不同于曹植等人那種“語與興驅(qū)，勢逐情起，不由作意，氣格自高”的自然，而是“為文真于情性，尚于作用，不顧詞彩而風流自然”。所謂“作用”，就是經(jīng)營安排、琢磨鍛煉。

以此而能達于自然，這正是謝詩勝人之處，也是他開啟新詩風的關鍵所在。王世貞說：謝靈運詩“至秾麗之極而反若平淡，琢磨之極而更似天然，則非馀子所可及也”。

3.謝靈運描寫永嘉的詩句

謝靈運的山水詩，大部分是他任永嘉太守以后所寫。

這些詩，以富麗精工的語言，生動細致地描繪了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色。其主要特點是鮮麗清新，如《南史·顏延之傳》載：“延之嘗問鮑照己與靈運優(yōu)劣，照曰：‘謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛；君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。

’”此外，湯惠休說“謝詩如芙蓉出水，顏如錯采鏤金”；鐘嶸說謝詩“名章迥句，處處間起；典麗新聲，絡繹奔會”；蕭綱也說“謝客吐語天拔，出于自然”。一方面，與顏詩的“鋪錦列繡”、“雕繢滿眼”相比，謝詩顯得“自然”；另一方面，當人們讀厭了那些“淡乎寡味”的玄言詩，而一接觸到謝詩中那些山姿水態(tài)與典麗新聲時，自然會感到鮮麗清新、自然可愛。

關于謝詩的“自然”，唐釋皎然在《詩式》卷一《不用事第一格》中說：謝詩的“自然”，既不同于李陵、蘇武那種“天與真性，發(fā)言自高，未有作用”的自然，也不同于曹植等人那種“語與興驅(qū)，勢逐情起，不由作意，氣格自高”的自然，而是“為文真于情性，尚于作用，不顧詞彩而風流自然”。所謂“作用”，就是經(jīng)營安排、琢磨鍛煉。

以此而能達于自然，這正是謝詩勝人之處，也是他開啟新詩風的關鍵所在。王世貞說：謝靈運詩“至秾麗之極而反若平淡，琢磨之極而更似天然，則非馀子所可及也”。

4.謝靈運寫的永嘉山水詩有哪些

《登石門最高頂》、《石室山》、《登永嘉綠嶂山》、《石門巖上宿》、《登池上樓》

登石門最高頂

晨策尋絕壁，夕息在山棲.

疏峰抗高館，對嶺歸回溪.

長林羅戶庭，積石擁階基.

連巖覺路塞，密竹使階迷.

來人忘新木，去子惑故蹊.

活活夕流駛，嗷嗷夜猿啼.

沉冥豈別理，寧道自不攜.

心契九秋千，目玩三春荑.

居常以待終，處順故安排.

惜無同懷客，共登青云梯.

石室山

清旦索幽異，放舟越坰郊.

莓莓蘭渚急，藐藐苔嶺高.

石室冠林陬，飛泉發(fā)山椒.

虛泛經(jīng)千載，崢嶸非一朝.

鄉(xiāng)村絕聞見，樵蘇限風霄.

微戎無遠覽，總笄羨升喬.

靈域久韜隱，如與心賞交.

合歡不容言，摘芳弄寒條.

注：石室山，今大若巖

登永嘉綠嶂山

裹糧杖輕策，懷遲上幽室.

行源經(jīng)轉(zhuǎn)遠，距陸情未畢.

澹瀲結(jié)寒姿，團欒潤霜質(zhì).

澗委水屢迷，林迥巖逾密.

眷西謂初月，顧東疑落日.

踐夕奄昏署，蔽翳皆周悉.

《盅》上貴不事，《履》二美貞吉.

幽人常坦步，高尚邈難匹.

頤阿竟何端，寂寂寄抱一.

恰如既已交，繕性自此出.

注：綠嶂山，今上塘鎮(zhèn)東北部

石門巖上宿

朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇.

螟還云際宿，弄此石上月.

鳥鳴識夜棲，木落知風發(fā).

異音同至聽，殊響俱清越.

妙物莫為賞，芳醑誰與伐.

美人竟不來，陽阿徒晞遠.

登池上樓

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音.

薄霄愧云浮，棲川怍淵沉.

進德智所拙，退耕力不任.

徇祿反窮海，臥疴對空林.

衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨.

傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚.

初景革緒風，新陽改故陰.

池塘生春草，園柳變鳴禽.

祈祈傷幽歌，萋萋感楚吟.

索居易永久，離群難處心.

持操豈獨古，無悶徵在今.

5.有誰可以提供關于永嘉的謝靈運的詩歌

中國文學史上山水詩派的開創(chuàng)者謝靈運（385—433），是東晉名將謝玄的孫子，小名客兒，年長后襲封為康樂公，后降為康樂侯，因此世人都稱他為“謝康樂”。

謝靈運自幼好學，博覽群書，文字之美與顏延之并稱江左第一，名動京師。但由于他在政治上所代表的王、謝等門閥世族，與當時執(zhí)政的出身比較寒微的劉宋王族之間存在著矛盾，因此雖然自恃甚高，以為可以參與政要，但卻一直不被重用，于是造成性情偏激，常懷憤憤，少帝時出為永嘉太守，不久辭官，隱居會稽，文帝時為臨川內(nèi)史，最后在官場傾軋中被殺。

唐代大詩人白居易有詩云：“謝公才廓落，與世不相遇。壯士郁不用，須有所泄處，泄為山水詩，逸韻諧奇趣。”

政治上的不得志，使謝靈運轉(zhuǎn)而將精神寄托于自然山水，并在詩歌領域中成為一代巨匠。 謝靈運在晉宋之際詩名最高。

他以大量山水詩打破了東晉玄言詩的統(tǒng)治，擴大了詩歌題材的領域，豐富了詩歌創(chuàng)作的技巧，對后代詩人有很大的影響。謝詩中許多世代傳頌的名句如“野曠沙岸凈，天高秋月明”、“池塘生春草，園柳變鳴禽”、“春晚綠野秀，巖高白云屯”、“林壑斂瞑色，云霞收夕霏”等，逼真細致地刻畫出自然景物之美，給人以清新開朗的感覺。

《南史·顏延之傳》中說，顏延之與謝靈運以辭采齊名，而快慢不同。宋文帝劉義隆有一次命題讓他倆作詩，顏很決就交了卷，而謝則好一會兒才完成。

顏延之曾問詩人鮑照：“我與靈運相比優(yōu)劣如何？”鮑照回答說：“靈運的五言詩如初發(fā)芙蓉，自然可愛；你的詩則若鋪錦列繡，也是雕繢滿眼。”南朝梁代的著名詩人兼詩評家鐘嶸在他所著的《詩品》中也引湯惠休的話說：“謝詩如芙蓉出水，顏詩如錯彩鏤金。”

古人的所謂“芙蓉”，又稱“芙蕖”，指的是荷花，亦稱蓮花，而不是我們今天通常所說的芙蓉花，那是木芙蓉。自此，“出水芙蓉”、“芙蓉出水”或“初發(fā)芙蓉”、“芙蓉初發(fā)”便成為形容詩文詞句清新可愛、美妙自然的一句成語。

會稽郡是謝靈運進行山水審美實踐和創(chuàng)作的一個重要的地域。《南史·謝靈運傳》記載： 靈運父祖并葬始寧縣，并有故宅及墅，遂移籍會稽，修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美。

與隱士王弘之、孔淳之等縱放為娛，有終焉之志。每有一詩至都邑，貴賤莫不競寫，宿昔之間，士庶皆遍，遠近欽慕，名動京師。

作《山居賦》，并自注以言其事。 登廬山絕頂望諸嶠 山行非有期，彌遠不能輟。

但欲淹昏旦，遂復經(jīng)圓缺。 積峽忽復啟，平途俄已絕。

巒隴有合沓，往來無蹤轍。 晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。

鄰里相送至方山 祗役出皇邑，相期憩甌越。 解纜及流潮，懷舊不能發(fā)。

析析就衰林，皎皎明秋月。 含情易為盈，遇物難可歇。

積疴謝生慮，寡欲罕所闕。 資此永幽棲，豈伊年歲別。

各勉日新志，音塵慰寂蔑。 七里瀨 羈心積秋晨，晨積展游眺。

孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。 石淺水潺湲，日落山照曜。

荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。 遭物悼遷斥，存期得要妙。

既秉上皇心，豈屑末代誚。 目睹嚴子瀨，想屬任公釣。

誰謂古今殊，異代可同調(diào)。 登池上樓 潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。

薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。 進德智所拙，退耕力不任。

徇祿反窮海，臥疴對空林。 衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。

傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。 初景革緒風，新陽改故陰。

池塘生春草，園柳變鳴禽。 祈祈傷豳歌，萋萋感楚吟。

索居易永久，離群難處心。 持操豈獨古，無悶徵在今。

登江中孤嶼 江南倦歷覽，江北曠周旋。 懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。

亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。 云日相暉映，空水共澄鮮。

表靈物莫賞，蘊真誰為傳。 想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。

始信安期術，得盡養(yǎng)生年。 石壁精舍還湖中作 昏旦變氣候，山水含清暉。

清暉能娛人，游子瞻忘歸。 出谷日尚早，入舟陽已微。

林壑斂暝色，云霞收夕霏。 芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趨南徑，愉悅偃東扉。 慮澹物自輕，意愜理無違。

寄言攝生客，試用此道推。 從斤竹澗越嶺溪行 猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。

巖下云方合，花上露猶泫。 逶迤傍隈隞， 迢遞陟陘峴。

過澗既厲急，登棧亦陵緬。 川渚屢徑復，乘流玩回轉(zhuǎn)。

蘋萍泛沉深，菰蒲冒清淺。 企石挹飛泉，攀林摘葉卷。

想見山阿人，薜蘿若在眼。 握蘭勤徒結(jié)，折麻心莫展。

情用賞為美，事昧竟誰辨。 觀此遺物慮，一悟得所遣。

夜宿石門詩 朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。 暝還云際宿，弄此石上月。

鳥鳴識夜棲，木落知風發(fā)。 異音同至聽，殊響俱清越。

妙物莫為賞，芳醑誰與伐。 美人竟不來，陽阿徒晞發(fā)。

雁蕩山 雁山五經(jīng)眼，茲行尤可觀。 初冬天氣佳，雁歸山未寒。

有日照幽谷，五云翳層巒。 入境見祥云，振衣登馬鞍。

瀑泉飛玉龍，羽旗導翔鸞。 天柱屹天外，卓筆書云端。

靈峰觀石室，枝屨穿（山贊）（山元）。 山禽知我來，好音若相歡。

群峰列春筍，丹青狀尤難。 行色愧匆遽，更約他時看。

《贈從弟弘元時為中軍功曹住京詩》 昔聞蘭金，載美典經(jīng)。 曾是朋從，契合性情。

我違志概，顯藏無成。 疇鑒予心，托之吾生。

【東陽溪中贈答詩二首】（謝靈運） 可憐誰家婦1，緣流洗素足2。 明月在云間，迢迢不可得3。

可憐誰家郎，緣流乘素舸4。 。

6.求永嘉山水詩,請問謝靈運寫的永嘉山水詩有哪些

登石門最高頂

晨策尋絕壁，夕息在山棲.

疏峰抗高館，對嶺歸回溪.

長林羅戶庭，積石擁階基.

連巖覺路塞，密竹使階迷.

來人忘新木，去子惑故蹊.

活活夕流駛，嗷嗷夜猿啼.

沉冥豈別理，寧道自不攜.

心契九秋千，目玩三春荑.

居常以待終，處順故安排.

惜無同懷客，共登青云梯.

石室山

清旦索幽異，放舟越坰郊.

莓莓蘭渚急，藐藐苔嶺高.

石室冠林陬，飛泉發(fā)山椒.

虛泛經(jīng)千載，崢嶸非一朝.

鄉(xiāng)村絕聞見，樵蘇限風霄.

微戎無遠覽，總笄羨升喬.

靈域久韜隱，如與心賞交.

合歡不容言，摘芳弄寒條.

注：石室山，今大若巖

登永嘉綠嶂山

裹糧杖輕策，懷遲上幽室.

行源經(jīng)轉(zhuǎn)遠，距陸情未畢.

澹瀲結(jié)寒姿，團欒潤霜質(zhì).

澗委水屢迷，林迥巖逾密.

眷西謂初月，顧東疑落日.

踐夕奄昏署，蔽翳皆周悉.

《盅》上貴不事，《履》二美貞吉.

幽人常坦步，高尚邈難匹.

頤阿竟何端，寂寂寄抱一.

恰如既已交，繕性自此出.

注：綠嶂山，今上塘鎮(zhèn)東北部

石門巖上宿

朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇.

螟還云際宿，弄此石上月.

鳥鳴識夜棲，木落知風發(fā).

異音同至聽，殊響俱清越.

妙物莫為賞，芳醑誰與伐.

美人竟不來，陽阿徒晞遠.

登池上樓

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音.

薄霄愧云浮，棲川怍淵沉.

進德智所拙，退耕力不任.

徇祿反窮海，臥疴對空林.

衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨.

傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚.

初景革緒風，新陽改故陰.

池塘生春草，園柳變鳴禽.

祈祈傷幽歌，萋萋感楚吟.

索居易永久，離群難處心.

持操豈獨古，無悶徵在今.

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7.描寫“永嘉美景”的詩句有哪些

描寫“永嘉美景”的詩句

四海南奔似永嘉

《永王東巡歌十一首》

年代： 唐 作者： 李白

永王正月東出師，天子遙分龍虎旗。

樓船一舉風波靜，江漢翻為雁鶩池。

三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。

但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。

雷鼓嘈嘈喧武昌，云旗獵獵過尋陽。

秋毫不犯三吳悅，春日遙看五色光。

龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。

春風試暖昭陽殿，明月還過鳷鵲樓。

二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。

諸侯不救河南地，更喜賢王遠道來。

丹陽北固是吳關，畫出樓臺云水間。

千巖烽火連滄海，兩岸旌旗繞碧山。

王出三山按五湖，樓船跨海次陪都。

戰(zhàn)艦森森羅虎士，征帆一一引龍駒。

長風掛席勢難回，海動山傾古月摧。

君看帝子浮江日，何似龍驤出峽來。

祖龍浮海不成橋，漢武尋陽空射蛟。

我王樓艦輕秦漢，卻似文皇欲渡遼。

帝寵賢王入楚關，掃清江漢始應還。

初從云夢開朱邸，更取金陵作小山。

試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。

南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。

三川北虜亂如麻， 四海南奔似永嘉。

但用東山謝安石， 為君談笑靜胡沙。

天寶十四載（755），安祿山在范陽起兵造反，第二年攻陷潼關。京師震恐，唐玄宗倉皇出逃四川，途中命其第十六子永王李璘經(jīng)營長江流域。十二月下旬，永王引水師順江東下，途經(jīng)九江時，三請李白出廬山，詩人應召，參加了李璘幕府。隨軍途中，寫下《永王東巡歌》十一首，這是第二首。

“三川北虜亂如麻”，三川即黃河、洛河、伊河，這里指三水流經(jīng)的河南郡（包括河南黃河兩岸一帶）。北虜指安祿山叛軍。“亂如麻”喻叛軍既多且亂。叛軍到處燒殺搶掠，造成廣大三川地區(qū)人煙斷絕，千里蕭條。“四海南奔似永嘉”，歷史的驚人相似，使詩人回想起晉懷帝永嘉五年（311）時，前漢劉聰?shù)南鄧鴦㈥祝ハ輹x都洛陽，把人民推入水深火熱之中。在詩人眼里，同為胡人，同起于北方，同樣造成了天下大亂。這就從歷史高度揭示了這場災難的規(guī)模和性質(zhì)，表明了鮮明的愛憎。

“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”是本篇最精彩之筆。史載，前秦苻堅進攻東晉，領兵百萬，聲勢浩大。謝安被孝武帝任為征討大都督，卻奕棋自若，破苻堅大軍于淝水，創(chuàng)造了歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例。詩人自比“東山再起”的謝安，抒寫自己出匡廬以佐王師之情。可以看出李白此時雄心勃勃，自負很高。前著“但用”，后書“為君”，筆勢飛動，風度瀟灑，一種豪邁的氣概、樂觀的情緒和必勝的信念躍然紙上。以“胡沙”喻叛軍，形象而深刻。叛軍之來，有如妖如魔，飛沙走石，席卷大地，遮天蔽日。既寫出它不可一世的囂張氣焰和暗無天日的殘暴行徑，又寫出徒有聲勢的虛弱本質(zhì)和為時不長的必然趨勢。“靜”字，凝煉、概括，使人想見胡沙平息后的清平世界，朗朗乾坤；為君“靜胡沙”又在“談笑”之間，更見其成竹在胸，勝券在手，指揮若定，易如反掌之氣概，讀之心胸開拓，精神為之一振。

此詩的一個特色是用典精審，比擬切當。古人認為成功的用典應有三條：“易見事”、“易識事”、“易誦讀”。（宋魏慶之《詩人玉屑·用事》）詩人連用二典，皆煉意傳神，明白曉達，情境俱現(xiàn)，相映增輝，不愧為用典之上乘。全詩藝術構思，欲抑故揚，跌宕有致。詩人于前二句極寫叛軍之多且兇，國災民難之甚且危，目的卻在襯托后二句作者的宏圖大略。局勢寫得越嚴重，就愈見其高昂的愛國熱情和“一掃胡沙凈”的雄心；氣氛寫得越緊張，就愈見其從容鎮(zhèn)定地“挽狂瀾于既倒”的氣魄。這種反襯性的蓄勢之筆，增強了詩的力量。

8.關于楠溪江的詩句

《過白岸亭》謝靈運

拂衣遵沙垣，緩步入蓬屋。

近澗涓密石，遠山映疏木。

空翠難強名，漁釣易為曲。

援蘿聆青崖，春心自相屬。

交交止栩黃，呦呦食蘋鹿。

傷彼人百哀，嘉爾承筐樂！

榮悴迭去來，窮通成休戚，

未若長疏散，萬事恒抱樸。

譯文：

提起寬袍的下擺，沿著沙岸，緩緩地步入白岸亭中。近旁的澗水，在密密的小石上涓涓流過，遠處的青山，使疏疏朗朗的林木也顯得蔥籠。空瀠蒼翠的青山，它的壯麗無法用語言形容，清清淺淺的溪澗，倒是個隱居養(yǎng)性的好地方。

拽著藤蘿攀上青崖，諦聽林間黃鶯與野鹿的叫聲，我一時浮想聯(lián)翩，胸中涌起縷縷感傷之情。黃鶯翔集在柞樹上，啾啾的歌聲令人悲哀，野鹿在采食蔌蒿，呦呦的叫聲卻很動聽。我痛惜他們?yōu)檠吃岫鴩斯舶У那貒迹摇百澝馈蹦銈儌涫芏鲗櫟漠斒馈百t臣”。

富貴榮耀與貧賤憔悴，更迭輪換，窮困憂愁與顯達快樂，無常不定。與其投身于這無聊的俗世，還不如自由散淡地隱居山林，不為外物所誘，永遠保持純潔的本性。

擴展資料：

楠溪江位于浙江省溫州市北部的永嘉縣境內(nèi)，南距溫州市區(qū)26公里 ，東與雁蕩山毗鄰，西接縉云仙都。楠溪江是國家AAAA級旅游區(qū)，世界地質(zhì)公園。楠溪江和雁蕩山這兩個國家級名勝區(qū)之間有石桅巖至雁湖的旅游專用公路。

楠溪江，總面積671平方公里的景區(qū)分為大楠溪 、石桅巖、大若巖、太平巖、巖坦溪、四海山、源頭七大景區(qū)，共有八百多個景點。風景區(qū)沿江分布，有臺灣水青岡、銀杏、華西楓楊等多種國家重點保護珍貴樹種。

楠溪江劃分為七大景區(qū)：即楠溪江及沿江農(nóng)村文化景區(qū)（簡稱楠溪江巖頭中心景區(qū)）、大若巖景區(qū)、石桅巖景區(qū)、北坑景區(qū)、水巖景區(qū)、陡門景區(qū)、四海山景區(qū)，七大景區(qū)總計有800多處景點。

主要景點有：龍河古渡，百丈瀑，石門臺，芙蓉三崖，藤溪潭瀑，十二峰，陶公洞，永嘉書院，崖下庫，石桅巖，蒼坡村，芙蓉古村，獅子巖，太平巖、崖下庫、麗水古街等。

楠溪江源頭及中上游兩岸，有多姿多彩、千奇百怪的瀑布50多處，兩岸有3萬畝灘林。楠溪江貫穿永嘉南北，流域集雨面積2429平方公里，溪流自北往南，末處注入甌江，流歸東海。

參考資料：百度百科-楠溪江

9.關于楠溪江的詩句

謝靈運寫楠溪江的詩究竟有多少呢？他的原有詩集早已散佚。據(jù)《永嘉縣志》可稽查的，即有《過白岸亭》、《登石門最高頂》、《夜宿石門》、《登永嘉綠嶂山》，以及公元423年秋離開永嘉時寫的《北亭與吏民別》等五首。

過白岸亭⑴ 00謝靈運

拂衣遵沙垣⑵，緩步入蓬屋。 00

近澗涓密石⑶，遠山映疏木。 00

空翠難強名⑷，漁釣易為曲⑸。 00

援蘿聆青崖⑹，春心自相屬⑺。 00

交交止栩黃⑻，呦呦食蘋鹿⑼。 00

傷彼人百哀，嘉爾承筐樂！ 00

榮悴迭去來⑽，窮通成休戚⑾， 00

未若長疏散⑿，萬事恒抱樸⒀。

夜宿石門（1）

朝搴苑中蘭（2），畏彼霜下歇。

暝還云際宿（3），尋此石上月。

鳥鳴識夜棲，木落知風發(fā)。

異音同致聽，殊響俱清越（4）。

妙物莫為賞，芳醑誰與伐（5）?

美人竟不來（6），陽阿徒 發(fā)（7）。

登石門最高頂

晨策尋絕壁（1），夕息在山棲。

疏峰抗高館（2），對嶺歸回溪。

長林羅戶庭（3），積石擁階基。

連巖覺路塞，密竹使階迷。

來人忘新木，去子惑故蹊（4）。

活活夕流駛（5），嗷嗷夜猿啼（6）。

沉冥豈別理（7），寧道自不攜（8）。

心契九秋千（9），目玩三春荑。

居常以待終，處順故安排。

惜無同懷客，共登青云梯。

登永嘉綠嶂山

00裹糧杖輕策，懷遲上幽室。

00行源徑轉(zhuǎn)遠，距陸情未畢。

00澹瀲結(jié)寒姿，團欒潤霜質(zhì)。

00澗委水屢迷，林迥巖逾密。

00眷西謂初月，顧東疑落日。

00踐夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。

00蠱上貴不事，履二美貞吉。

00幽人常坦步，高尚邈難匹。

00頤阿竟何端，寂寂寄抱一。

00恬如既已交，繕性自此出。[1]

謝靈運寫的永嘉山水詩有哪些？

《登石門最高頂》、《石室山》、《登永嘉綠嶂山》、《石門巖上宿》、《登池上樓》

登石門最高頂

晨策尋絕壁,夕息在山棲.

疏峰抗高館,對嶺歸回溪.

長林羅戶庭,積石擁階基.

連巖覺路塞,密竹使階迷.

來人忘新木,去子惑故蹊.

活活夕流駛,嗷嗷夜猿啼.

沉冥豈別理,寧道自不攜.

心契九秋千,目玩三春荑.

居常以待終,處順故安排.

惜無同懷客,共登青云梯.

石室山

清旦索幽異,放舟越坰郊.

莓莓蘭渚急,藐藐苔嶺高.

石室冠林陬,飛泉發(fā)山椒.

虛泛經(jīng)千載,崢嶸非一朝.

鄉(xiāng)村絕聞見,樵蘇限風霄.

微戎無遠覽,總笄羨升喬.

靈域久韜隱,如與心賞交.

合歡不容言,摘芳弄寒條.

注：石室山,今大若巖

登永嘉綠嶂山

裹糧杖輕策,懷遲上幽室.

行源經(jīng)轉(zhuǎn)遠,距陸情未畢.

澹瀲結(jié)寒姿,團欒潤霜質(zhì).

澗委水屢迷,林迥巖逾密.

眷西謂初月,顧東疑落日.

踐夕奄昏署,蔽翳皆周悉.

《盅》上貴不事,《履》二美貞吉.

幽人常坦步,高尚邈難匹.

頤阿竟何端,寂寂寄抱一.

恰如既已交,繕性自此出.

注：綠嶂山,今上塘鎮(zhèn)東北部

石門巖上宿

朝搴苑中蘭,畏彼霜下歇.

螟還云際宿,弄此石上月.

鳥鳴識夜棲,木落知風發(fā).

異音同至聽,殊響俱清越.

妙物莫為賞,芳醑誰與伐.

美人竟不來,陽阿徒晞遠.

登池上樓

潛虬媚幽姿,飛鴻響遠音.

薄霄愧云浮,棲川怍淵沉.

進德智所拙,退耕力不任.

徇祿反窮海,臥疴對空林.

衾枕昧節(jié)候,褰開暫窺臨.

傾耳聆波瀾,舉目眺嶇嵚.

初景革緒風,新陽改故陰.

池塘生春草,園柳變鳴禽.

祈祈傷幽歌,萋萋感楚吟.

索居易永久,離群難處心.

持操豈獨古,無悶徵在今.

永嘉古詩詞

永嘉的詩

永嘉

年代：【唐】

作者：【顧況】

體裁：【五絕】

東甌傳舊俗，風日江邊好。

何處樂神聲，夷歌出煙島。

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