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明朝的正式國號到底叫什么

朱元璋定的國號是“大明”而不是“明”，漢唐宋的國號就是“漢”“唐”“宋”。 根據(jù)吳晗先生的考證，朱元璋國號“大明”主要有兩個原因 1 大明的意義出于明教。明教本有明王出世的傳說，經(jīng)過五百多年的民間傳播，成了眾人皆知的預(yù)言。韓山童，劉福通在河南起義后，朱元璋一度向小明王政權(quán)稱臣。后害死小明王，繼之而起國號大明。 2 朱元璋部下分紅巾軍和儒生兩類。紅巾軍早年追隨韓山童，劉福通，彭瑩玉等明教領(lǐng)袖都是明教徒，他們自然贊成用國號大明。 對儒生來說，雖然他們不信明教，但認為明是光明，分開是日月，古代的祭祀禮制相符。而且，明朝起于南方，拿陰陽五行來說，南方為火，神是祝融；北方為水，神是玄冥，當時蒙古政權(quán)起于北方，正好應(yīng)了陰陽五行相克的道理 再則，上古神話中也有“朱明”一說，正好又應(yīng)了皇帝的姓氏。

明朝為什么叫明朝？清朝為什么叫清朝？

1、明朝：朱元璋剛平定天下，想國號名為大中，于是向上天祈禱，得到大明這個名稱， 既而祈天，表示江山是承襲自韓山童父子的“明王稱號”。

大明國號來源有多種說法，一般認為與宗教有關(guān)，吳晗等人認為，大明國號的源頭是明教，此說后來被金庸等作家采用。

而胡阿祥等認為此國號出自白蓮教，而源頭則是佛教。朱元璋手下有一部分明教徒，用“明”作國號以示正統(tǒng)地位，也同時應(yīng)和明教中的“明王出世”預(yù)言。 其次，以明喻火，根據(jù)五德終始說，表示明朝取代元朝是以火克金。又因皇室姓朱，稱朱明。

2、清朝：萬歷四十四年（天命元年，1616年），努爾哈赤建國稱汗，國號大金，史稱后金。崇禎九年（崇德元年，1636年），皇太極稱帝，改國號為大清，史稱清朝；亦稱為大清國、清國。

擴展資料：

1、明朝歷史：

明朝（1368年 ―1644年）是一個由漢族建立的大一統(tǒng)王朝，共傳十六帝，享國二百七十六年。

元末爆發(fā)紅巾起義，朱元璋加入郭子興隊伍。1364年稱吳王，史稱西吳。1368年初稱帝，國號為大明，定都于應(yīng)天府；1420年朱棣遷都至順天府，以應(yīng)天府為陪都。明初歷經(jīng)洪武之治、永樂盛世、仁宣之治等治世，政治清明、國力強盛。

中期經(jīng)土木之變由盛轉(zhuǎn)衰，后經(jīng)弘治中興、嘉靖中興、萬歷中興國勢復(fù)振，晚明因東林黨爭和天災(zāi)外患導(dǎo)致國力衰退，爆發(fā)農(nóng)民起義。1644年李自成攻入北京，崇禎帝自縊，明朝覆亡。明朝宗室在江南建立南明，隨后清朝擊敗大順、大西、南明弘光、隆武、紹武等諸政權(quán)。1662年永歷帝被殺，南明覆滅。

1683年清軍攻占臺灣，奉明正朔的明鄭覆滅。

2、清朝歷史

1616年，建州女真部首領(lǐng)努爾哈赤建立后金。1636年，皇太極改國號為大清。1644年明朝滅亡，駐守山海關(guān)的明將吳三桂降清，攝政王多爾袞率領(lǐng)清軍入關(guān)，同年順治帝遷都北京，從此清朝取代明朝成為全國統(tǒng)治者。在隨后的二十余年間平定大順、大西、南明等政權(quán)。后又平定三藩之亂、統(tǒng)一鄭氏臺灣，逐步掌控全國。

康雍乾三朝走向鼎盛，在此期間，中國的傳統(tǒng)社會取得了前所未有的發(fā)展成就。

鴉片戰(zhàn)爭后多遭列強入侵，主權(quán)和領(lǐng)土嚴重喪失。也開始了近代化的探索，進行了洋務(wù)運動和戊戌變法等近代化改革。甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭使得民族危機進一步加深。清朝后期，中國徹底淪為半殖民地半封建社會。1912年2月12日，北洋大臣袁世凱誘使清帝溥儀遜位，頒布了退位詔書，實現(xiàn)五族共和，清朝從此結(jié)束。

參考資料來源：百度百科-清朝

百度百科-明朝

大明是從北京來的嗎？ ————————beijing 翻譯下

Did Da Ming come from Beijing?

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大明來自哪里用英文怎么讀寫

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大明來自哪里

Where is Daming

翻譯英語：李雷在哪里上學(xué)？他在五中上學(xué)。 大明來自中國，他在美國教中文。

where does lilei go to school

he goes to school in five zhong

Daming is from China

he teaches Chinese in America

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佚名《大明》原文及翻譯賞析

大明原文：

明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。

大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。

天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。

有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。

牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

大明翻譯及注釋

翻譯 皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現(xiàn)于上天。天命無常難測又難信，一個國王做好也很難。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國喪威嚴。太任是摯國任家姑娘，也可以算是來自殷商。她遠嫁來到我們周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有著好主張。太任懷孕將要生兒郎，生下這位就是周文王。這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。勤勉努力侍奉那上帝，帶給我們無數(shù)的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖業(yè)做國王。上帝在天明察人世間，文王身上天命集中現(xiàn)。就在他還年輕的時候，皇天給他締結(jié)好姻緣。文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。文王籌備婚禮喜洋洋，殷商有位美麗的姑娘。殷商這位美麗的姑娘，長得就像那天仙一樣。卜辭表明婚姻很吉祥，文王親迎來到渭水旁。造船相連作橋渡河去，婚禮隆重顯得很榮光。上帝有命正從天而降，天命降給這位周文王。在周原之地京都之中，又娶來莘國姒家姑娘。長子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王。皇天保佑命令周武王，前去襲擊討伐那殷商。殷商調(diào)來大批的兵將，軍旗就像那樹林一樣。我主武王誓師在牧野，他說只有我們最興旺。上帝監(jiān)視你們眾將士，不要有什么二心妄想！牧野地勢廣闊無邊垠，檀木戰(zhàn)車光彩又鮮明，駕車駟馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜太公，就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐著偉大的武王，襲擊殷商討伐那帝辛，一到黎明就天下清平。

注釋 1.明明：光采奪目的樣子。在下：指人間。2.赫赫：明亮顯著的樣子。在上：指天上。3.忱：信任。斯：句末助詞。4.易：輕率怠慢。維：猶「為」。5.位：同「立」。適（di）：借作「嫡」，嫡子。殷嫡，指紂王。《史記·殷本紀》：「帝乙長子曰微子啟。啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。」6.挾：控制、占有。四方：天下。7.摯：古諸侯國名，故址在今河南汝南一帶，任姓。仲：指次女。摯仲，即太任，王季之妻，文王之母。8.自：來自。摯國之后裔，為殷商的臣子，故說太任「自彼殷商」。9.嬪（pin）：婦，指做媳婦。京：周京。周部族后稷十三世孫古公亶父（周太王）自豳遷于岐（今陜西岐山一帶），其地名周。其子王季（季歷）于此地建都城。10.乃：就。及：與。11.維德之行：猶曰「維德是行」，只做有德行的事情。12.大：同「太」。有身：有孕。13.文王：姬昌，殷紂時為西伯（西方諸侯），又稱西伯昌．為周武王姬發(fā)之父，父子共舉滅紂大業(yè)。14.翼翼：恭敬謹慎的樣子。15.昭：借作「劭」，勤勉。事：服事、侍奉。16.聿：猶「乃」，就。懷：徠，招來。17.厥：猶「其」，他、他的。回：邪僻。18.受：承受、享有。方：大。此言文王做了周國國主。19.監(jiān)：明察。在下：指文王的德業(yè)。20.初載：初始，指年青時。21.作：成。合：婚配。22.洽（he）：水名，源出陜西合陽縣，東南流入黃河，現(xiàn)稱金水河。陽：河北面。23.渭：水名，黃河最大的支流，源于甘肅渭源縣，經(jīng)陜西，于潼關(guān)流入黃河。涘（si）：水邊。24.嘉：美好，高興。止：語末助詞。一說止為「禮」，嘉止，即嘉禮，指婚禮。25.大邦：指殷商。子：未嫁的女子。26.伣（qian）：如，好比。天之妹：天上的美女。27.文：占卜的文辭。28.梁：橋。此指連船為浮橋，以便渡渭水迎親。29.不：通「丕」，大。光：榮光，榮耀。30.纘（zuǎn）：續(xù)。莘（shēn）：國名，在今陜西合陽縣一帶。姒姓。文王又娶莘國之女，故稱太姒。31.長子：指伯邑考。行：離去，指死亡。伯邑考早年為殷紂王殺害。32.篤：厚，指天降厚恩。一說為發(fā)語詞。33.保右：即「保佑」。命：命令。爾：猶「之」，指武王姬發(fā)。34.燮（xi）：讀為「襲」。襲伐，即襲擊討伐。35.會（kuai）：借作「旝」，軍旗。其會如林，極言殷商軍隊之多。36.矢：同「誓」，誓師。牧野：地名，在今河南淇縣一帶，距商都朝歌七十余里。37.予：我、我們，作者自指周王朝。侯：乃、才。興：興盛、勝利。38.臨：監(jiān)臨。女：同「汝」，指周武王率領(lǐng)的將士。39.無：同「勿」。貳：同「二」。40.檀（tan）車：用檀木造的兵車。41.駟（si）騵（yuan）：四匹赤毛白腹的駕轅駿馬。彭彭：強壯有力的樣子。42.師：官名，又稱太師。尚父：指姜太公。姜太公，周朝東海人，本姓姜，其先封于呂，因姓呂。名尚，字子牙。年老隱釣于渭水之上，文王訪得，載與俱歸，立為師，又號太公望，輔佐文王、武王滅紂。43.時：是。鷹揚：如雄鷹飛揚，言其奮發(fā)勇猛。44.涼：輔佐。《韓詩》作「亮」。45.肆伐：意同前文之「燮伐」。46.會朝（zhāo）：會戰(zhàn)的早晨。一說黎明。

大明鑒賞

此詩與《大雅·生民》《大雅·公劉》《大雅·綿》《大雅·皇矣》《大雅·文王》諸篇相聯(lián)綴，儼然形成一組開國史詩。從始祖后稷誕生、經(jīng)營農(nóng)業(yè)，公劉遷豳，太王（古公亶父）遷岐，王季繼續(xù)發(fā)展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，可以說是把每個重大的歷史事件都寫到了，所以研究者多把它們看作一組周國史詩，只是《詩經(jīng)》的編者沒有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。朱熹說它和《大雅·文王》那篇一樣，「追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王」。其實此詩很難看出是周公所作，也很難看出有警戒成王的意思。總觀這組六篇詩文，不過是周王朝統(tǒng)治者為歌頌祖先功德，追述開國歷史的顯赫罷了。

全詩八章。歷代各家的分章稍有不同，這里是根據(jù)詩意確立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來，頗有參差錯落之美。

首章先從贊嘆皇天偉大、天命難測說起，以引出殷命將亡、周命將興，是全詩的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫文王降生，承受天命，因而「以受方國」。四章又說文王「天作之合」，得配佳偶。五章即寫他于渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹。六章說文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而「燮伐大商」，與首章遙相照應(yīng)。七章寫武王伐紂的牧野之戰(zhàn)，敵軍雖盛，而武王斗志更堅。最后一章寫牧野之戰(zhàn)的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩時序井然，層次清楚，儼然是王季、文王、武王三代的發(fā)展史。

詩篇以「天命所佑」為中心思想，以王季、文王、武王三代相繼為基本線索，集中突現(xiàn)了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是此詩最集中、最突出要表現(xiàn)的重大歷史事件，寫王季、太任、文王、太姒，不過是說明周家奕世積功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，詩人著筆，歷述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上應(yīng)天命、中承祖德、下合四方的。因此，盡管詩意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩雖然籠罩著祀神的宗教氣氛和君權(quán)神授的神學(xué)色彩，其內(nèi)在的歷史真實性一面，還是有認識價值的。

這是一首敘事詩，但它并不平鋪直敘地敘事。文王兩次迎親的描述，生動具體；牧野之戰(zhàn)的描繪，更顯得有聲有色。「牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭」一連三個排比句子，真可謂把戰(zhàn)爭的威嚴、緊迫的氣勢給和盤托出了。「殷商之旅，其會如林」，雖然寫出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師，更顯得堅強和有力。「維師尚父，時維鷹揚」，雖然僅僅描寫了一句，也似乎讓人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有詳有略、前呼后應(yīng)的表現(xiàn)手法，更使詩篇避免了平鋪、呆板和單調(diào)，給人以跌宕起伏、氣勢恢宏而重點突出的感覺。這些，在藝術(shù)上都是可取的。詩中的「小心翼翼」、「天作之合」等句也早已成為著名的成語，在現(xiàn)代漢語中仍有很強的活力。

大明創(chuàng)作背景

這是周部族的史詩性頌詩，當是周王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為宣揚自己王朝的開國歷史而作。《毛詩序》云：「《大明》，文王有明德，故天覆命武王也。」 詩詞作品： 大明 詩詞作者：【 先秦 】 佚名 詩詞歸類： 【詩經(jīng)】、【詠史懷古】

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