大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享古文也的意思有哪些，以及古文 也的意思對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

也的意思文言文

1. 也 在古文中的意思/

① 用于句末。

1。表判斷。

《石鐘山記》：“此世所以不傳~。”2.表疑問(wèn)或反問(wèn)，前面常有“安”、“何”等與它相配合。

《馬說(shuō)》：“安求其能千里~？”3.表感嘆。《捕蛇者說(shuō)》：“苛政猛于虎~。”

4.表祈使，常與“無(wú)”、“不”等呼應(yīng)。《桃花源記》：“不足為外人道~。”

5.表示陳述或解釋。《廉頗藺相如列傳》：“吾所以此者，先國(guó)家之急而后私仇~。”

② 語(yǔ)氣助詞，用于句中。1.表判斷。

《黔之驢》：“虎見(jiàn)之，龐然大物~，以為神。”2.表陳述或解釋。

《勸學(xué)》：“君子生非異~，善假于物~。”3.表語(yǔ)氣停頓。

《師說(shuō)》：“師道之不傳~久矣，欲人之無(wú)惑~難矣。”③ 語(yǔ)氣助詞，用在復(fù)句的前分句末或并列的句子成分之后，表示停頓和上下文的互相關(guān)連，兼有舒緩語(yǔ)氣和抒情的作用。

《愚公移山》：“操蛇之神聞之，懼其不已~，告之于帝。”《屈原列傳》：“屈平疾王聽(tīng)之不聰~，讒諂之蔽明~，邪曲之害公~，方正之不容~，故憂愁幽思而作《離騷》。”

2. 請(qǐng)問(wèn)：“也”在古文當(dāng)中有幾種意思

《說(shuō)文解字》：“也，女陰也。”

段《注》：“此篆女陰是本義，假借為語(yǔ)詞。” ⑴同現(xiàn)代漢語(yǔ)。

例： ①那老兒也都相見(jiàn)了。 ②看坐兒的也只是搬張短凳在夾縫中安插。

⑵用在句末，表示判斷語(yǔ)氣。例： ①虎見(jiàn)之，龐然大物也。

②河南樂(lè)羊子妻者，不知何氏之女也。 。

⑶用在句末，表示陳述或解釋語(yǔ)氣。例： ①以為且噬己也，甚恐。

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 。

⑷用在句中，表示語(yǔ)氣停頓。例： ①余聞之也久。

②懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰。 ⑸用在句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。

例： ①孔文子何以謂之“文”也？ ②縛者曷為者也？ ⑹用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。例： ①子子孫孫無(wú)窮匱也。

②茍政猛于虎也！ ⑺用在句末，表示反詰語(yǔ)氣。例： 使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？ ⑻用在句末，表示祈使語(yǔ)氣。

例： 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。 （ 也——也字在發(fā)展過(guò)程中，在語(yǔ)氣上、運(yùn)用上，都有變化。

它的語(yǔ)氣，強(qiáng)烈果斷，用在句尾，當(dāng)作肯定語(yǔ)氣詞，主要用于陳述句中，比其他同類詞意義明顯。《史記·孫子傳》：“愿勿斬也。”

《史記·淮陰侯列傳》：“用與不用，聽(tīng)與不聽(tīng)也。”《論語(yǔ)·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

語(yǔ)氣強(qiáng)烈，都表示肯定之義。 由于也字讀音和邪耶同，有時(shí)把它當(dāng)作疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的乎、耶（邪）用。

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“敢問(wèn)天道乎，抑人故也？”此句“乎”與“也”互文通用。《莊子》：“然則之所謂知者，不乃為大盜積者也。”

《晏子》：“景公曰：此君子之服也？小人之服也？”《晉書(shū)·魏舒?zhèn)鳌罚骸爸?*** 夜產(chǎn)，俄而聞車(chē)馬之聲，相問(wèn)曰：‘男也？女也？’”《魏書(shū)·崔浩傳》：“……先攻城也？先略地也？”《魏書(shū)·劉芳傳》：“（王）肅曰：‘此非劉石經(jīng)耶？’”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之說(shuō)，《顏氏家訓(xùn)》曰：“邪者未定之辭……北人即呼為也字。”（《唐韻》正卷九“也”字條）可見(jiàn)古音邪、也為異字同音通用。

這里也、耶（邪）雖同作疑問(wèn)語(yǔ)氣詞用，但并不意味著它們是同義詞。“耶”的本義屬疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，而“也”的本義則屬肯定語(yǔ)氣詞。

所以，也字不能隨便當(dāng)耶字用，只有在句中豈、焉、安、何等字為之先，它才能當(dāng)作耶字用，如“何為者耶”，可以作“何為者也”，而“是耶”、“非耶”不能作“是也”、“非也”。也字具有疑問(wèn)語(yǔ)氣之義，是有條件的，即它須受句中前置詞的影響。

例如上例中《晉書(shū)·魏舒?zhèn)鳌贰啊鄦?wèn)曰：‘男也？女也”’一句，也字受句中前置詞的影響，才成為疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，它一般用于選擇問(wèn)句中。 我國(guó)古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，虛詞往往具備標(biāo)句語(yǔ)的性質(zhì)，并受句文中的影響，表示其詞性。

所以，也字在這里成為疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，而在別處，則成為其他詞性，其用法靈活廣泛。也字讀音如上說(shuō)為羊者切，又讀邪音，也讀兮音。

但上古時(shí)為悲音。（清陳僅《捫燭脞存》卷七）和移音（《唐韻正》卷二“馳”字）音讀如此多，義隨音轉(zhuǎn)，它是最突出的虛詞，虛詞依聲注義，也字自然有肯定與疑問(wèn)正反兩用的變化。

也字亦有兮、哉之義。《詩(shī)經(jīng)·挪風(fēng)·君子偕老》：“邦之媛也！”《鄭風(fēng)·羔裘》作：“邦之彥兮！”又《詩(shī)經(jīng)·+鳩》：“其儀一兮，心如結(jié)兮。”

而《淮南子·詮言》引《詩(shī)經(jīng)》作：“其儀一也，心如結(jié)也。”說(shuō)明也、兮同義通用。

《論衡·刺孟》：“今以燕伐燕，何為勸之也。”《韓非子·解老》：“吾奚以知天下之然也？”兩個(gè)也字，前“也”，《孟子·公孫丑》作“哉”。

后“也”，《老子》作“哉”。可知也字亦有疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“哉”字義。

這是由于句中也字前面有何、奚等疑問(wèn)詞搭配，從而形成它的變性。上句中如將“何”字換成“不”字，即“今以燕伐燕，不為勸之也”，則也字仍作它的本義肯定語(yǔ)氣詞解，而與疑問(wèn)詞哉字義不同。

另外，也字也可用于感嘆句中作感嘆詞。例如《史紀(jì)·叔孫通傳》：“高帝曰：‘吾乃今日知為皇帝之貴也。”

’此也字即作感嘆詞用。也字到了唐、宋時(shí)，使用最為活躍。

它的語(yǔ)氣，不似以前那樣強(qiáng)烈肯定，而變?yōu)槭婢徠铰洹Ｇ鍙埼谋f(shuō)：“凡文勢(shì)平平落下，高不太揚(yáng)，低殺太煞者，用之（也）。”

（《虛字注釋》）唐、宋古文中，用也字特別巧妙，例如歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》和蘇東坡的《酒經(jīng)》，都以用也字為絕句，前者一篇短文用21個(gè)，后者用16個(gè)。歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“平生為此文最得意……吾不能為退之畫(huà)記，退之又不能為吾醉翁亭記。”

而東坡《酒經(jīng)》：“每一也字，上必押韻，暗寓于賦，而讀之者不覺(jué)其激昂淵妙，殊非世間筆墨所能形容。今盡載于此，以示后生輩，其詞云廠…·此餅之良者也……此面之精者也……尚有五升之贏也……足以散解而勻停也……以吾酒之萌也……故吾酒三十日而成也。”

元代陳秀民稱“此文如太牢八珍，咀嚼不嫌于致力，則真味愈雋永”（以上均見(jiàn)元末明初人陳秀民著《東坡文談錄》）。讀者看過(guò)《醉翁亭記》和《酒經(jīng)》，對(duì)于古文用也字之妙，自必更有一番體會(huì)。

也字依聲注義，有如之、而、亦、者、矣、焉、耳等字的義，以及承上啟下的作用，。

3. 也 在古文中的意思

⑴同現(xiàn)代漢語(yǔ)“也”。

例： ①那老兒也都相見(jiàn)了。 ②看坐兒的也只是搬張短凳在夾縫呂安插。

⑵用在句末，表示判斷語(yǔ)氣。例： ①虎見(jiàn)之，龐然大物也。

②河南樂(lè)羊子這妻者，不知何氏之女也。 ③童寄者，郴州蕘牧兒也。

④曹公，豺虎也。 ⑤沛公之參乘樊噲者也。

⑥不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。 ⑶用在句末，表示陳述或解釋語(yǔ)氣。

例： ①以為且噬己也，甚恐。 ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

③魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 ④雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也。

⑤“他人有心，予忖度之。”──夫子這謂也。

⑷用在句中，表示語(yǔ)氣停頓。例： ①余聞之也久。

②懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰。 ③其聞道也亦先乎吾。

④是說(shuō)也，人常疑之。 ⑸用在句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。

例： ①孔文子何以謂之“文”也？ ②縛者曷為者也？ ⑹用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。例： ①子子孫孫無(wú)窮匱也。

②茍政猛于虎也！ ③鳴呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

④夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！” ⑺用在句末，表示反詰語(yǔ)氣。例： 使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？ ⑻用在句末，表示祈使語(yǔ)氣。

例： 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。 （也哉）語(yǔ)氣助詞連用，為加強(qiáng)語(yǔ)氣，多有感嘆或反詰之意。

例： ⑴豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？ ⑵窮予生之光陰以療梅也哉！ ⑶豈獨(dú)伶人也哉！ （也者）⑴語(yǔ)氣助連用，起說(shuō)明或解釋作用。例： 是鞭蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。

⑵用在句末，表示反問(wèn)。例：安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？ （也與）語(yǔ)氣助詞連用，為加強(qiáng)語(yǔ)氣，帶有反詰之意。

例： 唯求則非邦也與？ （也么哥）句尾助詞連用，無(wú)實(shí)義。例： 枉將他氣殺也么哥。

（也已矣）罷了。例： 亦各言其志也已矣。

4. 也古文中是什么意思

也在古文中的意思有：1、表示選擇，還是。

例句：你見(jiàn)我府里那個(gè)門(mén)子，卻是多少年bai紀(jì)？或是黑瘦也白凈肥胖？——明 施耐庵《水滸傳》白話譯文：你見(jiàn)到我看門(mén)通報(bào)的人，是多大的年齡？是又黑又瘦的還是白凈胖胖的？2、用在句末表示判斷或肯定語(yǔ)氣。相當(dāng)于du“啊”、“呀”例句：少時(shí)之歲月為可惜也。

——清· 袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》白話譯文：年輕時(shí)的光陰是多么值得珍zhi惜啊！3、用在句中，表示停頓。例句：知幸與不幸，則其讀書(shū)也必專。

——清· 袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》白話譯文：懂得了借書(shū)的幸運(yùn)和不幸運(yùn)，那么黃生讀書(shū)一定會(huì)專心。4、用在句末，dao表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“呢”、“嗎”。

例句：若為傭耕，何富貴也？——西漢 司馬遷《史記》白話譯文：你一個(gè)受專雇耕作的人，哪來(lái)的富貴呢？5、用在前半句的末了，表示停頓一下，舒緩語(yǔ)氣，后半句將對(duì)前半句加以解說(shuō)。對(duì)后半句有強(qiáng)調(diào)作用。

例句：故天將降大任于是人屬也，于是人也必先苦其心志。——戰(zhàn)國(guó) 孟子《孟子·告子下》白話譯文：因此上天將要將降下重大的責(zé)任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦。

5. 而的古文意思

1.古同“爾”，代詞，你或你的：翁歸，自與汝復(fù)算耳”.2.連詞（a.表平列，如“多~雜”.b.表相承，如“取~代之”.c.表遞進(jìn)，如“~且”.d.表轉(zhuǎn)折，如“似是~非”.e.連接肯定和否定表互為補(bǔ)充，如“濃~不烈”.f.連接狀語(yǔ)和中心詞表修飾，如“侃侃~談”.g.插在主語(yǔ)謂語(yǔ)中間表假設(shè)，如“人~無(wú)信，不知其可”）.3.表（從……到……）：從上~下.詳細(xì)字義〈名〉1.（象形.小篆字形，象胡須形.上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中；下面分內(nèi)外兩層，外層象兩腮的胡子，內(nèi)層象生在嘴下的胡子.“而”是漢字部首之一.本義：頰毛） 同本義 [bristles on the jaws]而，頰毛也.——《說(shuō)文》1.從古沿用下來(lái)的連詞，可連接詞、短語(yǔ)和分句，表示多種關(guān)系 [and;furthermore;moreover;but also;into the bargain;if;in case;however]2.表示并列關(guān)系永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章.—— 唐· 柳宗元《捕蛇者說(shuō)》3.表示遞進(jìn)關(guān)系君子博學(xué)而日參省乎己.——《荀子·勸學(xué)》4.表示承接關(guān)系余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上.——宋· 蘇軾《石鐘山記》5.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán).——《荀子·勸學(xué)》6.表示假設(shè)關(guān)系諸君而（如果）有意；瞻余馬首可也.——清· 徐珂《清稗類鈔·戰(zhàn)事類》7.表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)吾恂恂而起.——唐· 柳宗元《捕蛇者說(shuō)》1.你；你的 [you;your]予豈不知而作.——《詩(shī)·大雅·桑柔》余知而無(wú)罪也.——《左傳·昭公二十年》子歸，歿而父母之世.——《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》盡于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自來(lái)？——《莊子·徐無(wú)鬼》而翁歸，自與汝復(fù)算耳.——《聊齋志異·促織》2.又如：而翁（你的父親）3.這樣，此 [this]同是被逼迫，君而妾亦然.——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》4.又如：而夫（此人；這人）〈助〉1.表示偏正關(guān)系，相當(dāng)于“之”，“的” [of]虞之與 虢，相恃而勢(shì).——《淮南子·人間》2.與“上”、“下”、“前”、“后”、“來(lái)”、“往”連用，相當(dāng)于“以”形而上者謂之道，形而下者謂之器.——《易·系辭上》1.用于句中，表示反問(wèn)，相當(dāng)于“難道”，“豈” [how could;how is it possible]為仁由己，而由人乎哉？——《論語(yǔ)·顏淵》2.用于句末，相當(dāng)于“耳”，“哪”已而已而，今之從政者殆而.——《論語(yǔ)·微子》〈動(dòng)〉1.如，好象 [seem;like]溺死者千有余人，軍驚而壞都舍.——《呂氏春秋》。

也古文中是什么意思

1、表示選擇,還是 [or]

你見(jiàn)我府里那個(gè)門(mén)子,卻是多少年紀(jì)?或是黑瘦也白凈肥胖?——《水滸傳》

2、用在句末表示判斷或肯定語(yǔ)氣。相當(dāng)于“啊”、“呀”

少時(shí)之歲月為可惜也。——清·?袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》

白話釋義：年輕時(shí)的歲月是可惜啊。

3、用在句中,表示停頓

知幸與不幸,則其讀書(shū)也必專。——清·?袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》

白話釋義：懂得借書(shū)有幸運(yùn)也有不幸運(yùn)，那么他讀起書(shū)來(lái)就一定很專心。

4、用在句末,表示疑問(wèn),相當(dāng)于“呢”、“嗎”

若為傭耕,何富貴也?——《史記》

白話釋義：你是人家雇工耕田的，哪里（會(huì)）富貴呢？

組詞如下：

也許、也好、也罷、也波、也門(mén)、哎也、也已、也夫、歐也、也曾、也克、挨也、耳也、也得、也是、得也、也們、也歟、也與、也者、也兒、非也、也耶、也可、也孫、握也、也哉、以也、邏也、白也、

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字形演變

字源解說(shuō)

文言版《說(shuō)文解字》：也，女陰也。象形。，秦刻石也字。

白話版《說(shuō)文解字》：也，女陰。象形。，是秦代刻石的“也”字。

組詞解釋：

1、也許：或許。表示不很肯定。

巴金 《春》一二：“她也許是被希望鼓舞著，也許是被焦慮折磨著。”

2、也好：也罷（語(yǔ)氣較輕）：不去糾纏～，何必為這點(diǎn)兒小事鬧得滿城風(fēng)雨呢?。領(lǐng)導(dǎo)干部～，普通工作人員～，都是人民的勤務(wù)員。

3、也波：襯詞。無(wú)義。

4、也門(mén)：西亞國(guó)家。在阿拉伯半島西南部，臨紅海和阿拉伯海。面積5319萬(wàn)平方千米。人口1580萬(wàn)（1995年）。首都薩那。高原、山地為主。除山區(qū)外，氣候干熱。東北部有沙漠分布。農(nóng)牧業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。咖啡是傳統(tǒng)出口商品。

5、也夫：語(yǔ)氣助詞。表感嘆。

魯迅 《花邊文學(xué)·刀式辯》：“文學(xué)家看小說(shuō)，并且豫備抄襲的，可謂關(guān)系密切的了，而且如此粗心，豈不可嘆也夫！”

文言文里也的意思是什么

1. “是也”在文言文中是什么意思

是也：現(xiàn)在正是這個(gè)時(shí)候。

出自先秦佚名《唐雎不辱使命》：“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”

譯文：假若有膽識(shí)有能力的人被逼得一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓將要穿喪服，現(xiàn)在就是這個(gè)時(shí)候。

“也”的本義屬于肯定語(yǔ)氣詞，有兩種情況，一個(gè)出現(xiàn)在句中，一個(gè)出現(xiàn)在句末。

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古代漢語(yǔ)的肯定語(yǔ)氣詞有“也”“矣”“已”“而已”“耳”“爾”“而”“焉（然）”“旃”“夫”“者”“云”。

“矣”只出現(xiàn)在句子的末尾（倒裝句例外），表示肯定語(yǔ)氣，同時(shí)還是實(shí)現(xiàn)體的標(biāo)記，表示所述事件已成為事實(shí)或推定將成為事實(shí)，一般情況下都可翻譯成“了”（現(xiàn)代漢語(yǔ)出現(xiàn)在句子末尾的“了”）。

“已”本是動(dòng)詞，“完畢”的意思，但是在春秋時(shí)期就虛化成語(yǔ)氣詞，《論語(yǔ)》《左傳》《孟子》等文獻(xiàn)中比較常見(jiàn)。表示確信無(wú)疑的肯定語(yǔ)氣，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)體標(biāo)記，表示所述事件已經(jīng)成為事實(shí)，可以翻譯成“了”。

“而已”“耳”的功能一致，“耳”是“而已”的合音。在《論語(yǔ)》《左傳》《孟子》等文獻(xiàn)中，“而已”的使用頻率相當(dāng)高，而“耳”則比較少見(jiàn)。“而已”本是兩個(gè)詞，“已”是動(dòng)詞，“而”是連詞。

“爾”作為語(yǔ)氣詞，使用頻率不是很高，《公羊傳》里比較多見(jiàn)。“爾”出現(xiàn)在句子末尾，表示肯定語(yǔ)氣，同時(shí)有將事態(tài)往大處說(shuō)的意思，與“而已”“耳”相對(duì)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“呢”大致相當(dāng)。

“焉”本是指示代詞，因?yàn)榻?jīng)常出現(xiàn)在句子末尾，遂逐漸虛化為語(yǔ)氣詞。語(yǔ)氣詞“焉”并不常見(jiàn)，它的功能與“爾”基本一致，表示肯定語(yǔ)氣，同時(shí)有將事態(tài)往大處說(shuō)的意思。

參考資料來(lái)源：百度百科--是也

2. 在文言文中“也”有哪些意思

（一）句末語(yǔ)氣詞，

1.表示判斷語(yǔ)氣。

①城北徐公，齊國(guó)之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）

②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門(mén)宴》）

2.句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或解釋語(yǔ)氣。例：

①即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）

②雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也。（《阿房宮賦》）

3.用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。

①鳴呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過(guò)秦論》）

②至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）

③古之人不余欺也（《石鐘山記》）

4.用在句末，表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）

②吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？（《莊暴見(jiàn)孟子》）

③使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？

5.用在句末，表示祈使語(yǔ)氣。

①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰(zhàn)》）

②當(dāng)相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）

（二）句中語(yǔ)氣詞。用在句中，表示語(yǔ)氣停頓。

①是說(shuō)也，人常疑之。（《石鐘山記》）

②其聞道也亦先乎吾。（《師說(shuō)》）

【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說(shuō)的就是……啊”

①詩(shī)云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）

【也哉】語(yǔ)氣助詞連用，為加強(qiáng)語(yǔ)氣，多有感嘆或反詰之意。例：

①豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說(shuō)趙太后》）

②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）

③豈獨(dú)伶人也哉！（《伶官傳序》）

也 1、用在句末，表示判斷語(yǔ)氣。2、用在句末，表示陳述或解釋語(yǔ)氣。3、用在句中，表示語(yǔ)氣停頓。4、用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。5、用在句末，表示反詰語(yǔ)氣。6、用在句末，表示祈使語(yǔ)氣。

3. “于”在文言文里的意思是什么

【于】

（一）介詞。

1.在，從，到

①乃設(shè)九賓禮于庭。（在）《廉頗藺相如列傳》

②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。

③青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（前一個(gè)“于”：從）（《勸學(xué)》）

④從徑道亡，歸璧于趙。（到）《廉頗藺相如列傳》

2.“在……方面”“從……中”

①荊國(guó)有余地而不足于民。

②于人為可譏，而在己為悔。（《游褒禪山記》）

3.由于

①業(yè)精于勤、荒于嬉（《進(jìn)學(xué)解》）

4.向，對(duì)，對(duì)于。

①請(qǐng)奉命求救于孫將軍（《赤壁之戰(zhàn)》）

②魯肅聞劉表卒，言于孫權(quán)曰……（《赤壁之戰(zhàn)》）

③愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（《師說(shuō)》）

5.被。

①君幸于趙王。《廉頗藺相如列傳》

②故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）

6.與，跟，同。

①身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅。

②燕王欲結(jié)于君。《廉頗藺相如列傳》

③莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。《赤壁之戰(zhàn)》

7.比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（后一個(gè)“于”：比）（《勸學(xué)》）

【于是】

1.相當(dāng)于“于+此”，在這時(shí)，在這種情況下，對(duì)此，從此，因此。例：

①于是賓客無(wú)不變色離席。（在這時(shí)）

②吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（《捕蛇者說(shuō)》）

③于是余有嘆焉。（因此）（《游褒禪山記》）

④遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）

2.連詞，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“于是”相同。例：

①于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）

②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）

③于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊。（《觸龍說(shuō)趙太后》）

【見(jiàn)……于】表示被動(dòng)。

①吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（《秋水》）

②今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉（《愚溪詩(shī)序》）

4. 是也在文言文中意思

是也shì yě

一、正、正是；或可表示前后相等、同一。

是曰正，是之本義。《說(shuō)文》『直也。從日正。』。

也，yě，字形本義：牝門(mén)、女陰；性、出入；生、所生、出。伸意：屬、部分、子集；亦。也，《說(shuō)文》『女陰也。象形。』。

「A,B也。」?「A,B之屬。」?「A是B。」?A是B之子集?A?B。

A,B是也。?A正是B?A即是/正好是B。A正是B。正是何意，須看語(yǔ)境。

《前漢·食貨志》『五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄕，是萬(wàn)二千五百戶也。』

*** ?萬(wàn)二千五百戶是也。?正是萬(wàn)二千五百戶。也，有關(guān)「屬于」，再用「是」之「屬于」義，則為重復(fù)。以此，是，正也。

二、同此。

《博雅》『是，此也。』。

三、對(duì)的。

A,B此也?B是此（A）之子集。?B是A。

注：「是也」之是，非白話「是」，無(wú)論是「正」是「此」，皆有強(qiáng)調(diào)之用。

例句詳釋

一、正、正是；或可表示前后相等、同一。

?《唐雎不辱使命》『唐雎曰「。。。若士必怒，伏尸二人，流血五步；天下縞素，今日是也。」挺劍而起。

鄭譯：唐雎曰「。。。若為壯士，必怒于此，死者（無(wú)非你我）二人，流血（不過(guò)方圓）五步；天下戴孝（之時(shí)），正是今日。」（說(shuō)罷）挺劍而起。

注：「天下戴孝之時(shí)」很多，明顯，文中指下一次；「正是」含義即是「同一」。

?《三國(guó)演義》『我乃唐山趙子龍是也。』

注：《三國(guó)演義》原文似乎無(wú)「是」，或可出自其評(píng)書(shū)。望知者指正。

二、同此。

?《說(shuō)文解字注》『凡說(shuō)文字不得其理者。害必及於天下。趙高、王安石是也。』

譯：。。。趙高、王安石，即是如此。

注：含義若有：不是別人，正是他倆。因多義，故敢言之。凡，《說(shuō)文》『最括也。』，通常也，「凡人」之凡。此凡「話不說(shuō)滿」之用。

?民憂是也，國(guó)憂是也，不分南北。

造句：『將此通諭知之。欽此。』，《定國(guó)是詔》 *** 是也。

此詔原「知」值無(wú)幾；通諭知之，則其「知」值，盡人皆知之值也。

三、然也，對(duì)的。

《論語(yǔ).》『知之為知之，不知為不知，是之也。』?『知之為知之，不知為不知，然也。』

之，值也。文言接近程序語(yǔ)言，有值之概念，之即是值。

三之值=三。是之也。?是之值也。?是也。

5. 文言文里的與是什么意思

原發(fā)布者：杭濱

什么是文言文？ （1）文言文很精彩。這當(dāng)然是無(wú)疑的。構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。由此可見(jiàn)中國(guó)的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對(duì)文言的正確解讀。 （2）文言文是知識(shí)。這是對(duì)的，因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語(yǔ)言，它純粹是文字。但文言文是知識(shí)，甲骨文也是知識(shí)，那為什么就不學(xué)甲骨文呢？對(duì)了，正是因?yàn)榧坠俏氖歉嫉奈淖郑晕难晕氖沁M(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級(jí)文字（學(xué)）的基礎(chǔ)。 （3）文言文也是技巧。漢語(yǔ)的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格。掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解比較精深，對(duì)新漢語(yǔ)的構(gòu)造將有“法”可依。 （4）“文言文”是“白話文”的相對(duì)。這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文。第一個(gè)“文”是“文字”，“言”是語(yǔ)言。“文言”則指“文字化了的語(yǔ)言”。它說(shuō)明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語(yǔ)言；其二，這個(gè)語(yǔ)言后來(lái)被文字化了。“被文字化了”的語(yǔ)言也有兩重含義：其一，可以有語(yǔ)言但沒(méi)有文字的文化，比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字；其二，語(yǔ)言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。 “文言文”的字面意思，應(yīng)該是：被文字化了的語(yǔ)言的一種文體。后面那個(gè)“文”指文體。 （5）那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說(shuō)，還會(huì)有什么生活的應(yīng)用價(jià)值？我想是有的。在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)

6. 在文言文中,者

的……，用“者……也”表判斷，在古文中常見(jiàn)為助完成判斷語(yǔ)氣的語(yǔ)氣詞，可不譯。

1、廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）（白話文：廉頗，趙國(guó)大將）

2、陳勝者，陽(yáng)城人也。（司馬遷《陳涉世家》）（白話文：陳勝，陽(yáng)城人）

3、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說(shuō)》）（白話文：老師，是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。）

者：如果放在陳述句末，可作為語(yǔ)氣詞，可助終結(jié)、比擬等語(yǔ)氣 。

也：“也”也為語(yǔ)氣詞，可助判斷、強(qiáng)調(diào)、將然等語(yǔ)氣。

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對(duì)事物有所肯定或有所否定的句子。可以分為兩個(gè)系列："……者，……也"系列和"乃、為"系列。

文言判斷句，常用"乃"、"為"、"即"、"則"、"是"、"非"來(lái)表示，構(gòu)成又一個(gè)系列。

1、當(dāng)立者乃公子扶蘇。（應(yīng)當(dāng)擁立的是公子扶蘇。）

2、我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之功。（我是趙國(guó)的大將，有攻城野戰(zhàn)的功勞。）

3、即今之傫然在墓者也。（就是現(xiàn)在一起埋在墳?zāi)估锏娜恕＃?/p>

4、翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？（兩個(gè)騎馬的人輕快地前來(lái)了，他們是誰(shuí)？）

5、審諦之，頓非前物。（成名仔細(xì)看它，立刻覺(jué)得它不象先前那只。）

古文中意思是“也”的字有哪些？

古詩(shī)文中意思是“也”的字有：亦、

基本字義：

亦

1、副詞，也，表示同樣、也是：～無(wú)不可。～步～趨。

2、又：“先君何罪？其嗣～何罪？”

3、不過(guò)，只是：“王～不好土也，何患無(wú)士？”

4、表示加強(qiáng)或委婉的語(yǔ)氣：“嗚呼，～盛矣哉！”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不～說(shuō)乎？”

5、姓。

亦的組詞如下：

亦乃、亦在、亦何、亦世、亦同、亦已、不亦、亦如、亦然、亦奚、亦安、無(wú)亦、抑亦、而亦、亦且、亦前、亦復(fù)、亦若、意亦、亦可、亦發(fā)、亦或、亦爾、亦無(wú)、亦聲、區(qū)亦軫、亦有之、人云亦云、

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字形演變

字源解說(shuō)

文言版《說(shuō)文解字》：亦，人之臂亦也。從大，象兩亦之形。凡亦之屬皆從亦。

白話版《說(shuō)文解字》：亦，人的腋窩。字形采用“大”作邊旁，兩點(diǎn)指事符號(hào)像臂彎下兩個(gè)腋窩的樣子。所有與亦相關(guān)的字，都采用“亦”作邊旁。

組詞解釋：

1、亦乃：同樣是。

2、亦在：也在于。

3、亦何：何其；多么。

唐 杜甫 《鹿頭山》詩(shī)：“斯人亦何幸，公鎮(zhèn)逾歲月。”

白話釋義：這樣的人又有什么希望，公鎮(zhèn)超過(guò)一年。

4、亦世：奕世，累世。

宋 汪應(yīng)辰 《除郭振節(jié)度使制》：“不顯亦世，尚繼 汾陽(yáng) 之休；無(wú)競(jìng)維人，孰云 充國(guó) 之老。”

白話釋義：亦是顯耀在世間，還相繼汾陽(yáng)的休息；有了賢人國(guó)強(qiáng)盛，誰(shuí)說(shuō)趙充國(guó)的老。

5、亦同：也一樣。

在文言文中“也”有哪些意思？

一般是語(yǔ)氣詞。

同現(xiàn)代漢語(yǔ)“也”。

用在句末,表示判斷語(yǔ)氣。

用在句末,表示陳述或解釋語(yǔ)氣。

用在句中,表示語(yǔ)氣停頓。

用在句末,表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。

用在句中或句末,表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。

用在句末,表示反詰語(yǔ)氣。

用在句末,表示祈使語(yǔ)氣。

“也”的讀音：[yě]

例如：

那老兒也都相見(jiàn)了。

看坐兒的也只是搬張短凳在夾縫呂安插。；

虎見(jiàn)之,龐然大物也。

河南樂(lè)羊子這妻者,不知何氏之女也。

童寄者,郴州蕘牧兒也。

曹公,豺虎也。

沛公之參乘樊噲者也。

不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。；

以為且噬己也,甚恐。

師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也。

雷霆乍驚,宮車(chē)過(guò)也。

“他人有心,予忖度之.”──夫子這謂也。；

余聞之也久。

懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰。

其聞道也亦先乎吾。

是說(shuō)也,人常疑之。；

孔文子何以謂之“文”也?

縛者曷為者也?；

子子孫孫無(wú)窮匱也。

茍政猛于虎也!

鳴呼!滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也.族秦者秦也,非天下也。

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!”；

使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也?；

攻之不克,圍之不繼,吾其還也。；

也字在古文中有什么含義嗎？

“也”在古文中用作助詞，根據(jù)用在句子中位置的不同，字義如下：

一、用于句末，意思是：

1、表判斷。

2、表疑問(wèn)或反問(wèn)，前面常有“安”、“何”等與它相配合。

3、表感嘆。

4、表祈使，常與“無(wú)”、“不”等呼應(yīng)。

5、表示陳述或解釋。

二、用于句中，意思是：

1、表判斷。

2、表陳述或解釋。

3、表語(yǔ)氣停頓。

三、用在復(fù)句的前分句末或并列的句子成分之后，表示停頓和上下文的互相關(guān)連，兼有舒緩語(yǔ)氣和抒情的作用。

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字形演變：

文言版《說(shuō)文解字》：也，女陰也。象形。?，秦刻石也字。

白話版《說(shuō)文解字》：也，女陰。象形。?，是秦代刻石的“也”字。

詞語(yǔ)解釋：

1、再也 [ zài yě ]

釋義：表示永遠(yuǎn)的意思；亦表示到了極限。

2、也則 [ yě zé ]

釋義：亦是。

3、也波 [ yě bō ]

釋義：襯詞。無(wú)義。

4、挨也 [ āi yě ]

釋義：嘆詞。猶哎呀。

5、也曾 [ yě zēng ]

釋義：曾經(jīng)。

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