大家好，今天來為大家解答關(guān)于北山移文的北山在哪里這個(gè)問題的知識，還有對于北山移文中的北山在哪也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個(gè)問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

《古文觀止·北山移文》譯文與賞析

北山移文

北山移文

南朝·孔稚珪

【題解】

孔稚珪，字德璋，南朝齊國人，曾擔(dān)任過太子詹事等官職。他喜歡詩文，頗能飲酒，不愿理會繁雜事務(wù)，對自然山上水情有獨(dú)鐘。“移”是古代一種官府文書，一般用來頒布命令、曉諭民眾。本文借北山神靈的口吻，揭露和諷刺那些偽裝隱居以求取功名利祿的人。

【原文】

鐘山之英[53]，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭[54]。夫以耿介拔俗之標(biāo)，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣萬乘其如脫，聞鳳吹于洛浦[55]，值薪歌于延瀨，固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭。乍回跡以心染，或先貞而后黷[56]，何其謬哉！嗚呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞？

【注釋】

[53]鐘山：即紫金山，因在建康即今南京北面，故又名北山。山的南面有草堂寺。

[54]勒：刻石。

[55]鳳吹：相傳周靈王太子晉不愿繼承王位，善吹簫，如鳳鳴，常游于伊水、洛水之間。

[56]黷：污染。

【譯文】

鐘山的英靈，草堂的神靈，如騰云駕霧般地奔馳在驛路上，要把這篇移文鐫刻在山崖之上。有些隱士，自以為有耿介超俗的風(fēng)度，瀟灑出塵的理想；品德純潔，像白雪一樣；人格高尚，可與青云比肩。我知道這樣的人是存在的。至于亭亭玉立、超然物外，潔身自好、志趣高潔，視千金如芥草，不屑一顧，視萬乘如敝屣，隨手拋棄，在洛水邊聽到如鳳鳴的吹笙，在延瀨遇到高人隱士引吭高歌，這種人固然也是存在的。但怎么也想不到他們前后不一，就像青黃般反復(fù)無常，如墨子面對白絲般悲傷不已，如楊朱面對歧路般傷心痛哭。剛到山中來隱居，內(nèi)心卻戀著塵世的名利，或許開始非常貞潔，后來又變得十分骯臟，這是多么荒謬啊！唉，尚子平、仲長統(tǒng)都已成為過去，這寂寥空曠的山林顯得非常寂寞，千秋萬年，還有誰來欣賞？

【原文】

世有周子，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學(xué)遁東魯，習(xí)隱南郭，竊吹草堂，濫巾北岳[57]。誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋，乃纓情于好爵。其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風(fēng)情張日，霜?dú)鈾M秋。或嘆幽人長往，或怨王孫不游。談空空于釋部[58]，核玄玄于道流，務(wù)光何足比，涓子不能儔。

【注釋】

[57]濫巾：指穿戴著隱士的衣裳頭巾以充清高。

[58]空空：佛教認(rèn)為一切事物都是虛幻的，空的。釋部：佛經(jīng)。

【譯文】

如今有一位姓周的人，是一個(gè)出類拔萃的俊才，他既有文采，又很博學(xué)，既通玄學(xué)，又懂史學(xué)。但是他偏偏學(xué)習(xí)顏闔的遁世，效仿南郭的隱居，在草堂里濫竽充數(shù)，居住在北岳山里冒充隱士。他哄誘我們山中的松桂，欺騙我們的云崖，他雖然假裝在長江邊上隱居，但是心里卻牽掛著高官厚祿。他剛剛隱居的時(shí)候，似乎把巢父、許由都不放在眼里，傲視諸子百家，蔑視王侯將相。他的風(fēng)度之高勝于太陽，志氣之凜盛如秋霜。有時(shí)感慨當(dāng)今沒有幽居的隱士，有時(shí)又抱怨王孫出游不常。他能談四大皆空的佛學(xué)，也能聊道家的玄之又玄，就連上古的務(wù)光、涓子之輩，都不能和他相比。

【原文】

及其鳴騶入谷[59]，鶴書赴隴，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣[60]，抗塵容而走俗狀。風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。至其鈕金章，綰墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首。張英風(fēng)于海甸，馳妙譽(yù)于浙右。道帙長擯，法筵久埋。敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷[61]。琴歌既斷，酒賦無續(xù)，常綢繆于結(jié)課，每紛綸于折獄，籠張趙于往圖，架卓魯于前錄，希蹤三輔豪，馳聲九州牧。

【注釋】

[59]鳴騶：指征召周颙的使者所乘的馬。

[60]芰制：用荷葉做成的衣服。語出《離騷》，“制芰荷以為衣”，代指隱士的衣服。

[61]牒訴：文書及訴訟。倥傯：事情紛繁迫促。

【譯文】

等到皇帝的使者帶著隨從鳴鑼開道、前呼后擁，捧了征召的詔書，來到山中，這時(shí)他立刻得意忘形、魂飛魄散，改變志向，心潮涌動。在宴請使者的筵席上，忍不住揚(yáng)眉揮袖、得意洋洋。他將隱居時(shí)穿的用芰荷做成的衣服撕破燒掉，完全顯示出塵世的面目，表現(xiàn)出庸俗的舉止。山中的風(fēng)云悲凄含憤，石上的清泉幽咽悲愴，回望這樹林和山巒，似乎若有所失，回顧百草和樹木，就像死了親人那樣悲傷。后來他佩戴官印，系著墨綬，掌管一個(gè)郡中最大的縣，成了一郡之中所屬各縣令之首，威風(fēng)遍及四海，美名傳到浙東。道家的書籍久已摒棄了，講佛法的坐席也早已塵封。鞭打罪犯的喧囂之聲擾亂了他的心思，文書訴訟之類急迫的公務(wù)裝滿了胸懷。琴歌之聲既已斷絕，酒賦之事也無法繼續(xù)，經(jīng)常被考核官吏的事情糾纏，忙碌于審問各種案件，只想使官聲政績超越史書中記載的張敞和趙廣漢，又想讓官聲凌駕于卓茂和魯恭，希望能成為三輔令尹或九州刺史。

【原文】

使我高霞孤映，明月獨(dú)舉，青松落蔭，白云誰侶？戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇。至于還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猨驚。昔聞投簪逸海岸[62]，今見解蘭縛塵纓。于是南岳獻(xiàn)嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚[63]。慨游子之我欺，悲無人以赴吊。故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。

【注釋】

[62]投簪：指脫下官帽，棄官歸隱。

[63]攢峰：聚在一起的山峰。竦：伸長脖子，踮起腳跟站著。誚：指責(zé)。

【譯文】

這使得山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤獨(dú)地懸掛在夜幕，青松落寞地投下濃蔭，白云有誰和它做伴？戶坍塌毀壞，不見有人歸來，石徑一片荒涼，白白地久立等待。以至于旋風(fēng)吹進(jìn)了帷幕，云霧從屋柱之間瀉出，夜空中的飛鶴好像是怨恨人去帳空，山人離去，清晨的山猿也感到吃驚。過去聽說有人脫去官服逃往海邊隱居，今天卻見到有人解下了隱士的佩蘭而戴上俗世的冠帶。于是南岳送來嘲諷，北嶺傳出恥笑，深谷爭相譏諷，座座山峰挺身譏笑，慨嘆我們被那位游子所欺騙，又悲傷沒有人為此前來慰問。所以，山林中的林木感到羞恥不已，山澗懷愧莫及，秋桂不飄香風(fēng)，春蘿也不籠月色。西山好像還傳出隱逸者的清議，東皋還散布著德者的高論。

【原文】

今又促裝下邑，浪栧上京[64]，雖情殷于魏闕，或假步于山扃。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓[65]，塵游躅于蕙路[66]，污淥池以洗耳。宜扃岫幌[67]，掩云關(guān)，斂輕霧，藏鳴湍。截來轅于谷口，杜妄轡于郊端。于是叢條瞋膽[68]，疊穎怒魄。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。請回俗士駕，為君謝逋客。

【注釋】

[64]浪栧：劃動船槳。浪，鼓動，劃動。栧，漿。

[65]滓：污濁。

[66]游躅：隱者留下的足跡。

[67]扃：關(guān)閉。岫幌：指山的門戶。

[68]瞋膽：使肝膽發(fā)怒。

【譯文】

現(xiàn)在聽說此人正在縣里忙于置辦行裝，準(zhǔn)備乘船到京城去，雖然他心中向往的是朝廷，但或許也會到山里來借住。豈能讓我們山里的芳草蒙厚顏之名，讓薜荔遭受羞恥，讓碧嶺再次受侮辱，讓丹崖重遭玷污，讓芳草路遭受世俗塵游的踐踏，讓洗耳池受到污染而失去往日的清澈。所以，我們應(yīng)該拉緊山間云氣的帷帳，掩上云門，收斂起輕霧，藏匿好叮咚的泉流。到山口去攔截他的車，到郊外去堵住他的馬。于是山中的樹叢和重疊的草芒勃然大怒，有的用飛落的枝條打折他的車輪，有的用低垂枝葉掃去車痕。請這個(gè)凡夫俗子的車駕轉(zhuǎn)回去吧，我代表北山之神謝絕你這位逃客的再次到來。

【評析】

魏晉南北朝時(shí)期，朝代更替頻繁，因此便有一些文人隱居，以求明哲保身。這本無可厚非，但可恨其中卻有這樣一些人：他們以隱居為幌子，沽名釣譽(yù)、待價(jià)而沽，一旦朝廷或權(quán)貴征聘，便會不問清濁，馬上投身官場，以博取富貴。這種虛偽之人辱沒了隱士的名聲，讓作者對其深惡痛疾，特作此文加以諷刺。

首先，作者用形象的語言描述了真正高潔的隱士應(yīng)具備：耿介超俗的風(fēng)度，瀟灑出塵的理想，視千金如芥草，視萬乘如敝屣。其次，作者開始對那些沽名釣譽(yù)的假隱士展開批判。緊接著，作者便將批判的鋒芒對準(zhǔn)了周颙，用他的前后行徑做了對比，揭露他的虛偽，使其丑態(tài)盡出。最后，作者用擬人的手法，描述周颙逃離山林，奔波于塵世間，這是對山間的花草樹木、浮云白崖的一種欺騙和玷污，所以北山山神拒絕他再來玷污名山。

作者將擬人化的寫法和駢文句式有機(jī)和諧地融為一體，顯示出作者駕馭文字的高超藝術(shù)，他的文章為世人傳誦。

北山在哪里？？

北山是位于吉林市城區(qū)內(nèi)的一厘景色秀美的園林公園。公園里不僅有山有水有林等自然景觀，還有佛、道、儒三教合一的古廟群等歷史古跡和一些人文景觀。成為人們春逛廟會、夏野游、秋觀荷、冬賞雪的旅游勝地。

北山公園始建于1924年，山下有湖三泓，山上有建于清朝年間的古寺廟群，佛、道、儒三教雜糅相處，獨(dú)具特色。

擴(kuò)展資料：

主要景點(diǎn)

1、關(guān)帝廟

北山古建筑群中，關(guān)帝廟的修建年代最早，始建于清康熙四十年。關(guān)帝廟正殿供泰蜀漢大將關(guān)羽塑像，兩側(cè)是關(guān)平、周倉配像。正殿懸掛匾額，是清乾隆帝東巡吉林時(shí)御筆親題。正殿對面為戲臺，兩側(cè)還有鐘樓、鼓樓、翥鶴軒、松風(fēng)堂、澄江閣、暫留軒等建筑。

2、藥王廟

藥王廟又名三皇廟，始建于清乾隆三年，其后經(jīng)過兩次重修。藥王廟有正殿三間，東西配廡各三間，另有藥池、春江山閣、靈仙室等建筑。正殿供奉天皇、地皇、人皇及藥王孫思邈，并附祀華佗、張仲景、李東垣、吳岐伯等名醫(yī)。

北山的解釋

北山的解釋

(1).泛指 北面 的山。《詩·小雅·南山有臺》：“南山有臺，北山有萊。” 唐 李白 《題元丹丘潁陽山居》詩：“卻顧北山斷，前瞻南嶺分。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之四：“此去東山又北山，鏡中強(qiáng)半尚紅顏。” (2).山名。即 北邙山 。在今 河南 洛陽市 東北。《 左傳 ·昭公二 十二 年》：“夏四月，王田 北山 ，使公卿皆從。” 杜預(yù) 注：“ 北山 ， 洛 北芒 也。”《文選·陸機(jī)＜ 君子 有所 思行＞》：“命駕登 北山 ，延佇望城郭。” 劉良 注：“謂登 北邙 望 晉 都。” (3).山名。即 鐘山 ，又名 紫金山 。在今 江蘇 南京市 東。《文選·孔稚圭＜北山移文＞》 呂向 題解：“ 鐘山 在都北。其先 周彥倫 隱於此山，后應(yīng)詔出為 海鹽縣 令。今欲卻過此山， 孔生 乃假山靈之意移之，使不許得至，故云‘北山移文’。” 清 吳偉業(yè) 《途中遇雪即事言懷》詩：“有道寧徵 管 ，無才卻薦 嵇 。 北山 休誚讓， 東觀 豈攀躋。”

詞語分解

北的解釋 北 ě 方向，早晨面對太陽，左手的一邊，與“南” 相對 ：北方。北辰（古書指北極星）。 北上 （古代以北為上，后指去本地以北的某地，與“南下”相對）。北極星（出現(xiàn)在 天空 北部的一顆亮星，人常靠它辨別方向）。北國 山的解釋 山 ā 地面形成的高聳的部分：土山。山崖。 山巒 。 山川 。山路。山頭。山明水秀。山雨欲來風(fēng)滿樓（喻沖突或戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的 緊張 氣氛 ）。 形狀像山的：山墻（人字形房屋兩側(cè)的墻壁。亦稱“房山”）。 形容 大聲：山響

《北山移文》作者孔稚圭是哪個(gè)朝代的？駢文家孔稚圭簡介

人物介紹

孔稚圭文享盛名，曾和江淹同在蕭道成幕中“對掌辭筆”。豫章王蕭嶷死后，他的兒子請沈約和孔稚圭寫作碑文，可見他在上層社會中的地位。史稱他“不樂世務(wù)，居宅盛營山水”。“門庭之內(nèi)，草萊不剪”。但他對皇帝所不喜歡的人也從不稍假寬容，其彈章劾表，著稱一時(shí)。

孔稚圭生平

齊代宋，武帝永明七年（489），為廷尉。

武帝以《晉律》舊注量刑輕重缺乏標(biāo)準(zhǔn)，命加以刪定。

九年（491），稚圭奏上《律文》20卷、《錄序》1卷，并建議依照《五經(jīng)》之例，國學(xué)置律學(xué)助教。雖得武帝同意，但未施行。

明帝建武（494—497）初年，為冠軍將軍、平西長史、南郡太守。

鑒于北魏連年南侵，征役不息，于是上表提出通和之策，明帝不納。

東昏侯永元元年（499），為都官尚書，遷太子詹事，加散騎常侍。

和帝中興元年（501），卒。

孔稚圭作風(fēng)

稚圭風(fēng)韻清疏，愛好文詠，性嗜酒，能飲七八斗。居處構(gòu)筑山水，往往憑幾獨(dú)酌，不問雜事。門庭草萊不除，中有蛙鳴，說以此當(dāng)兩部鼓吹。曾入剡，向褚伯玉學(xué)道。伯玉死，為之立碑于太平觀。

所著有文集10卷，已散佚，明人輯其佚文為《孔詹事集》。所作《北山移文》，假借“鐘山之英，草堂之靈”口吻，對表面隱居山林，實(shí)則心懷官祿之士，口誅筆伐，使山岳草木充滿嬉笑怒罵之聲，文辭工麗恢奇，為駢文中少見之佳作，至今為人傳誦。《南齊書》、《南史》有傳。

孔稚圭千古名言

《后漢書》里孔稚圭的一句話：

以天下為量者，不計(jì)細(xì)恥；以四海為任者，不顧小節(jié)。

孔稚圭地位

孔稚圭文享盛名，曾和江淹同在蕭道成幕中“對掌辭筆”。豫章王蕭嶷死后，他的兒子請沈約和孔稚圭寫作碑文，可見他在上層社會中的地位。

史稱他“不樂世務(wù)，居宅盛營山水”，“門庭之內(nèi)，草萊不剪”。但他對皇帝所不喜歡的人也從不稍假寬容，其彈章劾表，著稱一時(shí)。

孔稚圭作品介紹

孔稚圭最著名的作品是駢文《北山移文》。他的詩作平庸，《樂府詩集》所收《白馬篇》中“白馬金具裝”一首還值得一讀。但《文苑英華》收錄此篇，署為隋煬帝作。從詩篇聲律的和諧和寫作技巧的成熟來看，恐以作隋煬帝為是。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》，孔稚圭有集10卷，現(xiàn)僅存文10多篇，詩三、四首，明代張溥《漢魏六朝百三家集》中輯有《孔詹事集》1卷。

《游太平山》

石險(xiǎn)天貌分，林交日容缺。

陰澗落春榮，寒巖留夏雪。

孔稚圭《北山移文》

孔稚圭最著名的作品是駢文《北山移文》。文章借北山山靈的口吻，嘲諷了當(dāng)時(shí)的名士周J故作高蹈而又醉心利祿。類似周J的情況，自兩晉以來比較普遍，因此此文筆鋒所指，并不限于周J個(gè)人。文章寫得尖刻潑辣，通過對山川草木擬人化的描寫，嘻笑調(diào)侃，因而歷來為人傳誦。

摘要： 南京的鐘山在歷史上不知發(fā)生過多少奇聞趣事，也不知演出過多少精采的活劇，其中有一樁頗新奇的是發(fā)生在距今一千五百多年前的南北朝時(shí)齊朝的事。這樁事記載在齊朝作家孔稚圭的《北山移文》中。移文,是文書的一種，跟檄文相似。北山，又名鐘山，因建在建康城（南朝京都，即今天南京的紫金山）北。所以,《北山移文》，也可以說是《鐘山檄文》。據(jù)《文選六臣注》呂向的解釋，這篇有名的駢體文講的是：和孔稚圭同時(shí)的周曾經(jīng)在鐘山草堂隱居，可是等到皇帝徵召的詔書送到山中，他就“志變神動”，應(yīng)詔出任海鹽縣令。對這位“纓情好爵”的虛偽隱士周，孔稚圭用檄移的文體，假借“鐘山之英,草堂之靈”的口吻，給予無情的口誅筆伐。呂向之說，不符合史實(shí)。《南齊書?周J傳》中記載J一生頻繁任職，但并沒有做海鹽縣令，也沒有隱居又復(fù)出的經(jīng)歷。按：本文為一篇游戲文。

《漢魏六朝散文·孔稚圭·北山移文》原文鑒賞

《漢魏六朝散文·孔稚圭·北山移文》原文鑒賞

鐘山之英，草堂之靈2。馳煙驛路3，移勒山庭4。

夫以耿介拔俗之標(biāo)5，瀟灑出塵之想6，度白雪以方絜7，干青云而直上8，吾方知之矣。若其亭亭物表9，皎皎霞外10，芥千金而不盼11，屣萬乘其如脫12，聞鳳吹于洛浦13，值薪歌于延瀨14，固亦有焉。豈期終始參差15，蒼黃翻覆16，淚翟子之悲，慟朱公之哭17，乍回跡以心染18，或先貞而后黷19，何其謬哉!嗚呼!尚生不存20，仲氏既往21，山阿寂寥，千載誰賞?

世有周子22，俊俗之士;既文既博23，亦玄亦史24。然而學(xué)遁東魯25，習(xí)隱南郭26;偶吹草堂27，濫巾北丘28。誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋29，乃纓情于好爵30。其始至也，將欲排巢父，拉許由31，傲百氏32，蔑王侯，風(fēng)情張日，霜?dú)鈾M秋33。或嘆幽人長往34，或怨王孫不游35。談空空于釋部36，核玄玄于道流37。務(wù)光何足比，涓子不能儔38。

及其嗚騶入谷39，鶴書赴隴40;形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次41，袂聳筵上42，焚芰制而裂荷衣43，抗塵容而走俗狀44。風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。至其紐金章，綰墨綬45，跨屬城之雄46，冠百里之首47，張英風(fēng)于海甸48，馳妙譽(yù)于浙右49。道帙長殯50，法筵久埋51。敲撲喧囂犯其慮52，牒訴倥傯裝其懷53。琴歌既斷，酒賦無續(xù)。常綢繆于結(jié)課54，每紛綸于折獄55。籠張趙于往圖56，架卓魯于前箓57。希蹤三輔豪58，馳聲九州牧59。

使我高霞孤映，明月獨(dú)舉，青松落陰，白云誰侶?澗石摧絕無與歸60，石徑荒涼徒延佇61。至于還飆入幕62，寫霧出楹63，蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸64，今見解蘭縛塵纓65。于是南岳獻(xiàn)嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚66。慨游子之我欺67，悲無人以赴吊68。故其林慚無盡，澗慚不歇，秋桂遺風(fēng)，春蘿罷月，騁西山之逸議，馳東皋之素謁69。

今又促裝下邑70，浪拽上京71。雖情投于魏闕72，或假步于山扃73。豈可使芳杜厚顏74，薜荔 *** 75，碧嶺再辱，丹崖重滓76，塵游躅于蕙路77，污綠池以洗耳78。宜扃岫幌79，掩云關(guān)，斂輕霧，藏鳴湍，截來轅于谷口80，杜妄轡于郊端81。于是叢條瞋膽82，疊穎怒魄83，或飛柯以折輪84，乍低枝而掃跡。請回俗士駕85，為君謝逋客。

【注釋】 1本文選自《文選》卷四十三。北山：指鐘山，今名紫金山，在南京市東北。移文：用于責(zé)讓、聲討的一種文體，與檄文相近。本文假托北山神靈以責(zé)讓周颙，嘲諷了那些先隱后仕的人物。六臣注《文選》呂向題注稱：“鐘山在都北。其先，周彥伯(周颙字)隱于此。后應(yīng)詔出為海鹽縣令，欲卻過此山。孔生乃假山靈之意移之，使不許得至。故云《北山移文》。”后之注者，多取此說。但考之《南齊書·周颙傳》，并無先隱后仕之事，亦未曾擔(dān)任過海鹽縣令。此文當(dāng)是出于朋友之間的一種以戲虐。2草堂：據(jù)說是周颙隱居鐘山時(shí)住的地方，李善注引梁簡文帝《草堂傳》說：“汝南周颙，昔經(jīng)在蜀，以蜀草堂寺林壑可懷，乃于鐘嶺雷次宗(劉宋時(shí)隱士)學(xué)館立寺，因名草堂，亦號山茨。”靈：此與上文之“英”，皆指鐘山神靈。3馳煙驛路：言鐘山與草堂神靈騰煙駕霧，在路上奔馳。驛路，馳道，古代官用的大道。4移勒：把移文刻在石上。山庭：山居的庭院，此指山的空曠之處。5耿介：正直而有氣節(jié)。拔俗：超脫流俗之上。標(biāo)：儀表氣度。6瀟灑：灑脫而無拘束的樣子。出塵：與上之“拔俗”同一含義。想：指情懷。7度(duo)：推測、估量。方：比。絜：同“潔”。8干：犯，直達(dá)，凌駕。9亭亭：聳立的樣子。物表：萬物之上。10皎皎：明亮的樣子。霞外：指人煙之外。11芥千金：視千金為草芥。芥，小草，此處是意動用法。盼：一作“眄”，看。本句用戰(zhàn)國時(shí)高士魯仲連卻金之典，事見《戰(zhàn)國策·趙策》。12屣(xi)萬乘：視拋棄萬乘之位，如脫破鞋。屣，鞋子，此處是意動用法。萬乘(sheng)：萬輛兵車。周制，王畿方千里，出兵車萬乘，后遂以“萬乘”喻指帝位。此句用堯舜典，事見《孟子·盡心》。13本句用王子喬典，《列仙傳》云：“王子喬，周靈王太子晉也，好吹笙作鳳鳴，游伊、洛之間。”浦，指水邊。14呂向認(rèn)為本句用蘇門先生典，呂向云：“蘇門先生游于延瀨，見一人采薪，謂之曰：‘子以終此乎?’采薪人曰：‘吾聞圣人無懷，以道德為心，何怪乎而為哀也!’遂為歌二章而去。”所據(jù)何書不詳。15豈期：哪里想到。終始參差：指前后不一致。16蒼黃翻覆：比喻變化不定。蒼黃，本指青色與黃色。17上二句所言之事，見《淮南子·說林訓(xùn)》，其中有云：“楊子見歧路而哭之，為其可以南，可以北;墨子見練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。”翟子：指墨子，名翟。朱公：指楊朱。慟(tong)：大哭，哀痛之至。18乍：忽然。回跡：指隱居。染：指內(nèi)心沾染世俗名利。19貞：正直，高潔。黷(du)：污垢。20尚生：指尚長，又稱向長，字子平，東漢隱士。21仲氏：指仲長統(tǒng)，漢末名士，以倜儻敢直言而著稱于世，有《昌言》今存。22周子：指周颙，汝南人。其事跡見《南齊書》本傳。23文：指有文彩。博：指學(xué)識淵博。24玄：指精通玄學(xué)。史：指精通歷史。25學(xué)遁東魯：即“學(xué)東魯循”。東魯：指顏闔。隱士，事見《莊子·讓王》。遁，指隱居。26習(xí)隱南郭：即“習(xí)南郭隱。”南郭，指南郭子綦，亦為隱士，事見《莊子·齊物論》。27偶吹：指濫竽充數(shù)，用南郭處士典，事見《韓非子·內(nèi)儲說》。28濫巾：濫戴隱士的頭巾，指名實(shí)不符。29假客：指假裝成隱士的樣子。江皋：江邊，指草野。30纓情：系情，不能忘懷。31上二句中，排、拉，乃排斥、摧折之意。巢父，許由，相傳都是唐堯時(shí)的隱士。32百氏：指諸子百家。33上二句，風(fēng)情，霜?dú)猓贾革L(fēng)度氣概;張日，橫秋，都指傲氣之盛。34嘆：贊嘆，贊美。幽人：指隱士。長往：指長隱不返。35王孫：貴族子弟，此指貪戀富貴之人。游：逍遙，意謂超脫現(xiàn)實(shí)。36空空：佛家語。佛家認(rèn)為一切事物皆無實(shí)體，叫做空。但空是假名，假名亦空，故稱“空空”。釋部：指佛教的經(jīng)典。37核：考核。玄玄：道家語，指道的微妙深奧。《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”道流：道家。38以上二句，務(wù)光、涓子，相傳都是古代的隱士。儔，匹敵。39鳴：指喝道聲。騶(zou)：帝王的侍從騎者。這里指使者的車馬。40鶴書：鶴頭書，原指一種書體。而古時(shí)寫詔書常用鶴頭字體，所以此處以之代指詔書。41爾乃：于是就。眉軒：即指眉飛色舞。席次：坐席之上。席，與下句的“筵”，都指席子。古人席地而坐，筵長席短，筵鋪地上，席設(shè)筵上，稱為坐席。42袂：衣袖：聳：高舉。43芰制、荷衣：《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”此處以之指隱者的衣服。芰(ji)：菱，一種水生植物。44抗、走：此處都顯露之意。塵容。俗狀：皆指世俗小人的面貌。45上二句，紐、綰，都是系帶之意;金章，銅印;墨綬：黑色掛印的絲帶;縣令佩帶金印墨綬。46屬城：謂鄰近各縣。47百里：指一縣所轄地盤。48海甸：海邊。49浙右：指錢塘江之南。50道帙：指道家書籍。帙，書套。長殯：與下句之“久埋”，皆指棄置不顧。51法筵：佛教徒講經(jīng)說法的講席。52敲樸：敲打，鞭笞。53牒：公文。訴：訴狀。倥傯(kongzong)：事多而急促的樣子。54綢繆：糾纏。結(jié)課：指考核官員的政績。55紛綸：忙碌。折獄：處理各種訴訟案件。56籠：籠蓋。張趙：指張敞、趙廣漢，兩人都曾任京兆尹，是西漢的著名官吏。圖：指法度。57架：同“駕”，超越。卓魯：指卓茂、魯恭，兩人都曾任縣令，是東漢的循吏。箓：薄冊，指歷史上的有關(guān)記載。58希蹤：此處是追蹤之音。三輔豪：指曾在三輔任職的杰出官員。三輔，漢代把京城長安附近分為京兆，左馮翊，右扶風(fēng)，以輔衛(wèi)京城，稱為三輔。59馳聲：傳揚(yáng)名聲。九州牧：泛指天下的地方官。九州，古時(shí)分天下為九州。牧，州里的軍政長官。60磵石：一作“磵戶”。磵，同“澗”，兩山之間的流水。61徒：白白地。延佇;引頸而望。62還飆：旋風(fēng)。63寫：同“瀉”，噴，吐。楹：堂前之柱。64投簪：即投冠。比喻棄官而去。簪，是指古時(shí)官吏所用的冠簪。逸：隱循。65蘭：蘭草，一種香草，隱者所佩。縛塵纓：指出仕為官。塵纓，世俗的冠帶。66攢(cuan)峰：指眾多的山峰。攢：聚。竦：聳動。67游子：指周颙。68吊：此處指慰問遭遇不幸的人。69以上二句，騁、馳，都是傳播之意;西山、東皋，泛指隱居之處;逸儀、素謁，隱士們的議論。70促裝：急忙整裝。下邑：下縣，相對京師而言，指山陰，或說指海鹽。71浪拽：搖槳，指乘船。上京：京都的通稱，這里指京城建業(yè)。72魏闕：高大的宮門，這里指朝廷。73假步：借步。山扃(jiong)：山門。74杜：杜若，香草名。厚顏：一作“顏厚”，羞慚。75薜荔：亦為香草名。76滓(zi)：污辱。77塵：揚(yáng)塵，污染。游躅：游蹤，指隱者的足跡。78綠池：清水池。洗耳：據(jù)《高士傳》，堯想召許由為九州長，許由不欲聞，即于潁水之濱洗耳。79扃：用如動詞，此處是關(guān)閉之意。岫幌：從山穴中出來的云氣所形成的帳幕。80來轅：指周颙的車子。81杜：拒絕。妄轡：隨便闖入的車馬，與上之“來轅”意同。82瞋膽：猶言肝膽都被氣壞了。83疊穎：重疊的草木。穎：草葉的末端。84柯：樹的枝條。85俗士：指周颙。86君：指山靈。謝：辭絕。逋客：逃客。亦指周颙。

【今譯】 鐘山與草堂的神靈，騰云駕霧，在驛路上馳騁，刻移文于山庭。

有這么一種人，他們有耿介不俗的儀表，瀟灑超塵的情懷，其品行足以同白雪比潔，其志向足以超越青云之上，這才是我所了解的真隱士。至于另外一種人，他們聳立萬物之上，皎潔明亮在人煙之外，把千金看成草芥，不予理睬，把帝位看成破鞋子，可以輕易甩開，在洛水河畔吹笙作鳳鳴，在長河之濱聽樵夫抒懷，這樣的人也確實(shí)存在。但誰能料到這一種人，他們前后不一，反復(fù)不定，就同岐路與練絲一樣，足以使墨子啼哭，足以使楊朱悲傷。雖然有時(shí)他們可以隱居山林，但內(nèi)心仍然對世俗名利念念不忘。或者是開始時(shí)還保持貞潔，到后來便變得污穢不堪。這是多么欺人啊!哎呀!象尚生那樣的隱士已沒有了，而仲長統(tǒng)那樣的人也一去不返。使山林變得何等的寂靜寥落，很長時(shí)間也無人問賞。

時(shí)至今日，有周颙先生，智慧杰出，才能出眾，既有文彩，而又博學(xué)，既懂玄學(xué)，又通歷史。然而卻要學(xué)習(xí)東魯南郭，隱遁山壑。在草堂上濫竽充數(shù)，在北岳中裝模做樣。欺騙了這里的青松桂樹，還有那白云幽谷。雖然表面上在江邊隱居，實(shí)際卻熱衷于爵祿。在開始的時(shí)候，想要排斥巢父，摧折許由，傲對諸子百家，輕視公卿王侯。風(fēng)度情致之高，似要遮天蔽日，精神氣概之盛，如同秋季凌厲的嚴(yán)霜。有時(shí)他慨嘆幽人，隱居不返，有時(shí)他怨恨王孫，貪圖富貴。有時(shí)他高談闊論佛教經(jīng)典，有時(shí)他反復(fù)考核道家的玄虛。同時(shí)他還認(rèn)為，務(wù)光和涓子都比不上自己。

等到皇帝征車來山，詔書到谷，他的形貌變樣，魂魄飛散，志向改變，精神動搖，于是就在坐席之上，眉飛色舞，奮臂揮袖，洋洋自得。焚毀撕裂了隱居的衣服，呈現(xiàn)出世俗小人的本相。風(fēng)云因此而凄愴帶恨，石泉因此而嗚咽悲傷，遠(yuǎn)望山林對他灰心，回顧草木對他喪氣。至于到他佩印綬，當(dāng)了縣官的時(shí)候，聲望在鄰近各縣之上，而在本縣之內(nèi)，也美名傳揚(yáng)，而且這種名聲一直遠(yuǎn)達(dá)海甸、浙右。使得道家書籍長埋塵底，佛家講席也被拋棄。鞭打犯人喧囂的聲音，干擾著他的思慮，繁忙的公文訴狀，裝滿他的胸臆。琴歌已經(jīng)斷絕，酒賦也無心再續(xù)。常常被考核官吏所糾纏，每每忙于處理訴訟等雜事。想超過漢代張敞、趙廣漢的英名，勝于卓茂、魯恭的業(yè)績。追蹤在三輔任職的杰出官員，把美名傳遍九州大地。

周颙走后，景色孤寂，使我高霞孤零照映，明月獨(dú)自升舉，青松白降下陰涼，白云誰去當(dāng)他的儔侶?澗石已經(jīng)毀壞，但無人踏石而歸，石徑已經(jīng)荒涼，但白白地在那里引頸企望。以至于旋風(fēng)吹入帳幕，云霧噴吐在堂前，惠帳空空啊鴻鵠哀怨，山中人已去啊曉猿驚啼。昔日有人棄官隱遁到海邊，今天卻有人拋棄了蘭草去仕宦。于是南岳北隴表示嘲笑，千山萬壑爭相譏諷，慨嘆受了周颙的欺騙，又悲傷無人前來慰問。所以樹林山澗都為他慚愧不止，秋桂春蘿也因慚愧不再受風(fēng)月的拂照。群山眾壑又都在交相議論，要一齊控訴周颙的 *** 。

如今他又急忙整裝，離開縣城，經(jīng)由水路，趕赴上京。雖然他一心向往朝廷，也許他還要從這里路過。怎么能夠放過他，使芳杜、薛荔重受奇恥，碧嶺、丹崖再蒙大辱。怎能使其揚(yáng)塵，污染了惠草路上隱士的足跡，聽了他庸俗的話，洗耳時(shí)弄臟了池水。所以應(yīng)該關(guān)上山氣的帳幕，掩閉起云朵的關(guān)卡，收斂輕霧，隱藏鳴湍，把周颙車子攔截在谷口，拒絕于郊端。于是樹木的枝條氣破了膽，重疊的草叢發(fā)了怒，有的飛出粗枝折斷了他的車輪，有的忽然低下枝葉掃除他的污跡。請以此文擋住周颙的車駕，為山靈辭絕這個(gè)逃客。

【集評】 明人·孫礦：“六朝雖尚雕刻，然屬對尚未盡工，下字尚未盡險(xiǎn)，至此篇則無不入髓，句必凈，字必巧，真可謂精絕之甚。此唐文所祖。鑄辭最工，極藻繪，極精切，若精神喚應(yīng)，全在虛字旋轉(zhuǎn)上。”(見《文選集評》)

清人·許梿：“此六朝中極雕繪之作，練格煉詞，語語精辟，其妙處尤在數(shù)虛字旋轉(zhuǎn)得法，當(dāng)與徐孝穆《玉臺新詠序》并為唐人軌范。”(見《六朝文絜箋注》)

【總案】 本文構(gòu)思新奇，文筆辛辣，通篇使用擬人化的手法，假借山神的口吻，歷數(shù)周子先隱后仕，遺羞山靈虛偽的靈魂和庸俗行徑。層層抒發(fā)香草含恥，山林蒙辱的悲憤心情。而在抒情時(shí)，作者借助山石、云霞、草木等物的具體感受來表現(xiàn)，形象感人，別有一番情趣。本文在形式上，句式整齊而富于變化，講究對偶，善用典故，語言華美精煉，而且通篇押韻。這一切在作者手里，都運(yùn)用得純熟自然，恰到好處，并無堆砌之感，是六朝時(shí)一篇優(yōu)秀的駢體文。

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