大家好，今天本篇文章就來給大家分享諫逐客書選自哪里，以及諫逐客書選自于什么對應的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

諫逐客書出自？

此文是李斯上給秦始皇的一篇奏議。李斯原是楚國上蔡人（今屬河南）后到秦國游說，勸秦王統(tǒng)一天下，受到秦王（即后來的秦始皇）重用，拜為客。所謂“客卿”，是當時對別國人在秦國作官看的稱呼。后來在秦王政元年（前246）時發(fā)生了這樣一件事：韓國派了一個叫鄭國的水利專家到秦國修長達三百余里的灌溉渠，企圖以此來消耗秦的國力，不東伐韓，被秦發(fā)覺，要殺掉他。鄭國說：“臣為韓延數(shù)年之命，然渠成，亦秦萬世之利也。”終于讓他完成此項工程，然而那此因為客卿入秦而影響到自己權勢的秦國貴族，就利用這件事對秦王進行挑撥，說外來的客卿入秦都是別有用心的，應該把他們都趕跑，到秦王政十年，秦王接受了他們的意見，下令驅(qū)逐所有客卿。李斯也在被逐之列。于是他就寫了這篇《諫逐客書》勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，文章從秦國統(tǒng)一天下的高度立論，反復闡明驅(qū)逐客卿的錯誤，寫得理足辭勝，雄辨滔滔，因此打動了秦五，使他收回了逐客的成命，恢復了李斯的官職，而《諫逐客書》也就成為一篇膾炙人口的名文，千百年來一直被人們所傳誦。

全文由四段組成，第一段是以歷史事實說明客卿矣秦國作出了很大貢獻，為論證逐客的錯誤提供依據(jù)。起句說：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”開門見山，單刀直入，一開始就提出總的論點，顯得非常鮮明有力。明明是秦王下了逐客令。卻把逐客的過錯歸之于“吏”說明作者措詞委婉，十分注意諷諫策略。宋代李深說：“起句至矣，盡矣，不可以回矣”。接著文章進行具體分析。首先由回顧歷史入題，從秦始皇十九代祖的穆公到五代祖以下的孝公、惠文君、昭襄王，舉出四個秦國的先君重用客卿而致富變強的事例，說明重用客卿對秦國有利。緊接著，又用多種手法加以論述：先說這四個君主的成就，都靠任用客卿才取得的，這是對前面所述的小結(jié)。后講從這樣看來，客卿有什么對不志秦國的呢？這是進一步的引用和反詰。又講當初如果四個君主拒絕客卿而不忙亂納他們，疏遠有才之士而不用，這就不可能使秦國民富國強。這是從反面假設和推論。在列舉史實，層層渲染的基礎上，又如此脫挪跌宕，反復論證，就把客卿對秦國的重要作用闡述得極為透徹。

在講了客卿對秦國有利之后，照理下文應當轉(zhuǎn)入正題，論證逐客的錯誤了；可是作者在第二段里卻筆峰一轉(zhuǎn)，設下了許多比喻，用來說明秦王對不是秦國產(chǎn)的物品的喜愛，對人卻持另一種態(tài)度是不對的。此段所設比喻多種多樣，意思分為四層。第一層以珠寶等物為喻設問作結(jié)：這些東西一樣也不是秦國出產(chǎn)的，但陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？這里只提出問題，不立即作答，但不答自明，顯得耐人尋味。第二層以玩好美女為喻，進行推論，如果一定要秦國出產(chǎn)的東西才能用，那么夜間放光的壁玉、犀牛角和象牙做成的器具，鄭國和衛(wèi)國的美女，這樣珍貴的駿馬，江南的金錫、西蜀的繪畫原料，秦國都不應當占有和使用了。用來裝飾后宮，充當嬪妃娛樂心意，取悅耳目的，一定要出于秦國的才可以，那么，鑲著珍珠的贊子，綴有珠玉的耳環(huán)，齊國東階所產(chǎn)的絲娟做成的衣服，華麗絲繡所作的裝飾就不能進于前，而按著流行或樣打扮得很漂亮的趙國女子就不能占在旁邊了。這一層同前一層不同，是從反面說并分兩個小層次重疊錯雜出之，把“心秦國之所生而后可”的嚴重危害說得很透辟，更顯出非秦國所出的寶物不可或缺。第三層以音樂為喻，進行對比：敲瓦器、彈奏箏，拍打大腿，嗚嗚呀 呀地唱歌，這是秦國的音樂；鄭國、衛(wèi)國的民間地方音樂，虞舜時的《韶》、《虞》、周武王時的《武》、《象》都是別國的音樂。現(xiàn)在你拋棄秦國的音樂，而用別國的音樂，這是為什么呢？不就是為了痛快于當是，看了舒服罷了。這回答近承上文，遠承第一層的設問，可說是對前三層的小結(jié)，歸納了秦國對物取舍的標準，為下文轉(zhuǎn)入正題作了很好的鋪墊。第四層以人和物作比較，指出待誹秦之人不如待誹秦之物，這樣看來，你所看重的只是聲色珍寶所輕視的是人才。這絕不是用來統(tǒng)一天下，制服諸候的方法。這里以成就統(tǒng)一大業(yè)作為出發(fā)點，說明重物輕人，驅(qū)逐外來人才的錯誤，推論符合邏輯、立意超卓不凡，具有一種高層建瓴的氣勢和撼動人心的力量，這段設喻豐富多樣，寫法靈活多變，運筆酣暢淋淳，為全文最精彩部分，前人對此極為稱譽。宋代李涂說：“中間論物不出于秦而秦用之，獨人才不出于秦而秦不用，反復議論，痛快，深得作文之法。”

第三段論述驅(qū)逐客卿有利敵國，而不利于秦國。先從正面說理，指出土地廣大糧食就豐富，國家遼闊人口就眾多，兵力強盛軍人就勇敢，比喻強調(diào)只有胸襟博大開闊，才能倉舉賢士，廣羅人才。下面仍繼續(xù)設喻甲述這個意見：秦山不拒絕任何土壤的堆積，所以能夠成就其大；河海不挑剔任何細小流水的匯入，所以能夠成就其深；統(tǒng)一天下的君王不熱電廠斥前來歸附的民從，所以能夠顯示他的德。秦山、河海兩個比喻是陪襯，“王者不卻眾庶”才是本意。由于連類設喻運用排比，顯得很有力量。接著又深一層闡明此意：地不分東南西北，人才不論來自哪一個諸候國，這就是五帝三五所以能夠無敵于天下的原因。此處以古證今，強調(diào)應該不分地域，廣攬人才。下文就落腳到說明逐客的危害。這里不但運用古今對比，還有敵我對比，提出兩種作法，兩種后果。以此說明逐客對敵人有利，對秦國的統(tǒng)一大業(yè)不利，論證鞭辟入理，雄辯有力。

最后一段收束全文，進一步說明逐客關系到秦國的安危。用兩句主就總結(jié)了前面三段的意思：談物的一段照應第二段，以見出“必秦國這所生然后可”這種態(tài)度的不對。談人的一半照應第一段，以見出“誹秦者去，為客者逐”的作法不當。最后一句照應第三段，闡明逐客對秦國危害之所在，因此利害關系上立論，抓住了秦王的思想要害，所以極有說服力。這兩句還和文章開頭提出的總論點“竊以為過矣”相呼應，具有首尾相連，前后貫通之妙。

這篇文章在論證泰國驅(qū)逐客卿的錯誤和危害時沒有在逐客這個具體問題上就事論事，也沒有涉及自己個人的進退出處，而是站在“：跨海內(nèi)制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越見識，體現(xiàn)了他順應歷史潮流的進步政治主張和用人路線。文章所表現(xiàn)的不分區(qū)域，任人唯賢的思想，在今天也有一定的借鑒意義。

《諫逐客書》識高文亦高，它不僅思想可貴，而且辭采豐富，文思橫溢，寫作技巧十分出色。其主要特點是：一）擺事實設比喻重鋪敘，信紙辭有力，說理透徹。二）結(jié)構(gòu)上既曲折多變，又嚴謹有序。在論說泰王對物的態(tài)度時，幾層的意思差不多，可是，一會兒順說，一會兒倒說，一會兒正敘，一會兒反詰；或者略換幾個字，或者捎變一下手法，真是跌宕生姿，極盡曲折變化之能事。行文上前后呼應一氣貫通，全文不枝不蔓，緊湊縝密。

三）多用排比和對偶句造成文章雄渾奔放的氣勢。語言形式整齊錯落，音節(jié)上抑揚頓挫，使全文增強了溜溜不絕，雄放不羈的氣勢。《諫逐客書》開散文辭賦化的風氣之先對后代漢的散文和辭賦產(chǎn)生了一定的影響。

《諫逐客書》的主要內(nèi)容是什么？

《諫逐客書》選自《史記·李斯列傳》，是秦王政十年（公元前237年）宰相李斯寫的一篇奏章，也是先秦說理散文（議論文）名篇。“諫”——古代公文的文體，“客”——客卿，“書”——上書。文章以秦統(tǒng)一天下的高度立論，開門見山提出中心論點：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”——驅(qū)逐客卿是錯誤的。然后列舉了秦自穆公開始四代君王皆以客致強的歷史，隨即列舉秦王所愛的色樂珠玉皆非秦地所產(chǎn)的事實作比，勸諫秦王不應該重物輕人。文章反復使用正反論證、對比論證的論證方法，通過大肆鋪陳的手法，利害并舉，雄辯有力，事理昭然。

《諫逐客書》選自？

1] 本文選自《史記·李斯列傳》。書，又稱“上書”，是用來陳述自己的政治見解或主張的一種陳述性的文書。《文心雕龍·章表》說：“降及七國，未變古式，言事于主，皆稱上書。”《顏氏家訓·省事篇》說：“上書陳事，起自戰(zhàn)國，逮于兩漢，風流彌廣，原其體度，攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之任也；帶私情之與奪，游說之儔也。”可見，“書”這種文體是上行文書，寫作對象是國君，內(nèi)容則是針對時政，陳述己見。客：即客卿，是指外國來秦擔任秦國公職之人。

[2] 李斯：（前？~ 前208年）戰(zhàn)國末期楚國上蔡（今河南上蔡縣）人。曾同韓非一道師從著名思想家荀況學“帝王之術”，于公元前247年由楚入秦，受到秦王器重，拜為客卿，為秦始皇統(tǒng)一中國發(fā)揮了重要作用。秦統(tǒng)一后，官至丞相，秦始皇采納他的主張定郡縣之制，以小篆為標準統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡，焚書坑儒，下禁書令。秦二世時，被郎中令趙高以“謀反”罪誣陷入獄，后被腰斬于咸陽市。李斯的文章保留至今的均收在司馬遷《史記·李斯列傳》中，共有3篇：《諫逐客書》、《論督責書》和《獄中上秦二世書》。

[3] 繆公：秦穆公，春秋時秦國君主，公元前657年至公元前621年在位，為春秋五霸之一，繆：同“穆”。

[4]由余：春秋時晉國人，流亡入戎，奉戎國命出使秦國。秦穆公用計離間由余與戎王，并收他為謀臣。后由余幫助秦消滅十二戎國，拓地千里。戎：古代對西部少數(shù)民族的泛稱。

[5] 百里奚：春秋時楚國人，曾任虞國大夫。晉滅虞后，作為晉獻公女兒陪嫁的奴仆入秦。后逃到楚國，被俘。秦穆公聽說他賢能，用五張黑羊皮（當時贖一名奴仆的物品）將其贖回，并任用為相，后人又稱之為五 大夫。宛：楚邑名，在今河南省南陽市。

[6] 蹇（jiǎn簡）叔：春秋時秦國岐（今陜西岐山東北）人，寓居宋國，為百里奚的好友。經(jīng)百里奚推薦，秦穆公以厚禮聘蹇叔入秦，任為上大夫。

[7] 丕豹：春秋時晉國大夫丕鄭的兒子。晉惠公殺了他的父親，丕豹逃到秦國。穆公任他為大將攻晉，打下八城，并生俘晉惠公。公孫支：春秋時秦國岐人，字子桑，寓居于晉。秦穆公聘其為謀士，任大夫。

[8] 并：吞并，兼并。二十：泛指我國西部的諸多小國。

[9] 孝公：秦孝公，戰(zhàn)國時秦國君主，公元前361年至公元前338年在位。商鞅：戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，名鞅，因秦封他于商，故名。任秦相十年，先后兩次變法，奠定了秦統(tǒng)一六國的基礎。

[10] 惠王：秦惠文王，戰(zhàn)國時秦國君主，公元前337年至公元前331年在位。張儀：戰(zhàn)國時魏國人，惠文王任之為秦相，他用連橫之計破壞六國的合縱，以便秦國對六國各個擊破。

[11] 拔：攻取。三川之地：時屬韓國，在今河南省黃河以南、靈寶以東的地區(qū)，境內(nèi)有黃河、洛水、伊水，故稱“三川”。

[12] 巴、蜀：當時的兩個小國。巴在今四川省東部，蜀在今四川省西部。

[13] 上郡：魏郡名，在今陜西省西北部。公元前328年，惠文王派公子華與張儀攻魏，魏國以上郡十五縣獻秦求和。

[14] 漢中：戰(zhàn)國時楚地，在今陜西省南部和湖北西北部。公元前313年，張儀誘騙楚國與齊國斷交，次年大破楚軍于丹陽，斬首八萬，接著攻占楚漢中六百里土地，置漢中郡。

[15] 包：囊括。九夷：當時楚國境內(nèi)的少數(shù)民族。九，虛指數(shù)量之多。

[16] 制：控制。鄢（yān煙）：楚地，在今湖北省宜城縣東南。郢（yǐng影）：楚國國都，在今湖北江陵縣北。

[17] 成皋（gāo高）：又名虎牢關，在今河南滎陽汜水鎮(zhèn)，為古代軍事重地。

[18] 六國：韓、魏、燕、趙、齊、楚。從：同“縱”，東方六國結(jié)成聯(lián)合戰(zhàn)線以抵抗秦國的一種策略。

[19] 施（yì義）：延續(xù)。

[20] “昭王”三句：昭王，指秦昭襄王，戰(zhàn)國時秦國君主。范雎（jū居）：字叔游，戰(zhàn)國時魏國人。穰（ráng）侯、華陽君，都是昭王之母宣太后的弟弟，在朝專權。范雎以利害說動昭王，廢除太后、穰侯。范雎提出“遠交近攻”的策略，屢破韓、趙、魏之兵，秦國日益強大。

[21] 杜：斷絕、制止。私門：相對于公室而言，此指穰侯、華陽君等貴族豪門。

[22] 向：原先，當時。使：假如。內(nèi)（nà）：“納”的古字，容納。

[23] 致：使至。昆山：即昆侖山，相傳昆侖山北麓的和田出產(chǎn)美玉。

[24] 隨、和之寶：指隨侯珠、和氏璧。

[25] 服：佩帶。太阿（ē）：寶劍名，相傳為春秋時吳國名匠歐冶子與干將所鑄。

[26] 纖離：古駿馬名。

[27] 建：豎立。翠鳳之旗：用翠鳥羽毛做成鳳鳥形狀裝飾起來的旗子。

[28] 樹：設置。靈鼉（tuó砣）：俗稱“豬婆龍”，鱷魚的一種，皮可制鼓，聲音洪亮。

[29] 璧：一種中間有孔的圓形玉器。楚王曾在張儀的游說下，遣使獻夜光璧于秦王。

[30] 犀象之器：用犀牛角和象牙制成的器物。玩好（hào）：供玩賞的奇異珍寶。

[31] 鄭、衛(wèi)之女：當時人們認為鄭國、衛(wèi)國多美女，此處泛指各國的美女。

[32] ：（jué tí決提）：駿馬名。外廄（jiù舊）：宮外的養(yǎng)馬棚。

[33] 丹青：作畫的顏料。不為采：不被采用。

[34] 下陳：古代殿堂臺階下陳列禮品、站列姬妾的地方。

[35] 宛珠之簪（zān）：用宛地出產(chǎn)的珍珠裝飾的發(fā)簪。

[36] 傅璣之珥：鑲嵌有珍珠的耳飾。傅：同“附”，附著。璣：不圓的珠子。珥：耳飾。

[37] 阿（ē）縞：齊國東阿所產(chǎn)的縞。縞：白色絹。

[38] 隨俗雅化：隨著時尚的變化而打扮得雅致漂亮。

[39] 甕：瓦器，小口大腹，可用于汲水或盛酒、水。缶（fǒu否）：瓦器，小口大腹，器嘴處與甕略有不同，可用于汲水或盛酒、水。這里是指用甕、缶作為表示音樂節(jié)奏的打擊樂器。

[40] 箏：撥弦樂器，形似瑟。搏髀（bì必）：拍擊大腿。

[41] 鄭、衛(wèi)：國名，以盛行新興民間音樂著名。桑間：是當時衛(wèi)國男女歡聚歌唱的地方，后來用做當?shù)孛耖g音樂的代稱。

[42] 韶虞：舜樂名。武象：周樂名。另一說，韶虞，舜時的舞曲。武象，周武王時的舞樂。

[43] 讓：辭讓，拒絕。

[44] 四時：四季。充美：指生活富庶美好。

[45] 五帝：傳說中的上古帝王，一般指黃帝、顓頊（zhuān xū專虛）、帝嚳（kù庫）、堯、舜。三王：一般指夏禹、商湯、周文王。

[46] 黔首：秦統(tǒng)治者對百姓的稱呼。黔：黑色。古時平民百姓以黑巾裹頭，故稱。

[47] 業(yè)諸侯：使諸侯成就功業(yè)。

[48]藉：借給。寇：敵人，入侵者。兵：武器。赍（jī機）：送物給人。

[49] 損：減損。益：增多。

【譯文】

臣聽說一些官吏建議您驅(qū)逐所有的客卿，我私下里認為這樣做是錯誤的。

從前，秦穆公尋求賢士，西面從戎國聘請了由余，東面從宛地得到了百里奚，又從宋國迎來了蹇叔，從晉國求來了丕豹和公孫支。這五位賢士，都不生長在秦國，但穆公重用他們，兼并了二十來個諸侯國，結(jié)果在西戎稱霸。秦孝公采用了衛(wèi)國人商鞅制定的法令，改變了民間的風俗，人民因此而殷實興盛，國家因此而富強，百姓愿意為國家效命，諸侯也親近順服，俘獲了楚國和魏國的軍隊，攻取了上千里的土地，國家至今太平強盛。秦惠王采用了魏人張儀的計策，攻占了三川的土地，西面吞并了巴、蜀，北面收得了上郡，南面攻取了漢中，吞并了楚國境內(nèi)許多少數(shù)民族所居住的區(qū)域，控制了鄢城、郢都，東面占據(jù)了成皋這個險要的關口，割取了肥沃富饒的土地，于是就拆散了六國的合縱聯(lián)盟，使他們面向西來侍奉秦國，當初所建立的功業(yè)一直延續(xù)到現(xiàn)在。秦昭王得到了魏人范雎，廢掉穰侯，放逐了華陽君，增強了王室的力量，杜絕了豪門貴族的私情，像蠶吃桑葉那樣逐步吞并了諸候，使秦國成就了帝王之業(yè)。這四位君主，都是依靠客卿的力量才成就了功業(yè)。由此看來，客卿有什么對不起秦國的地方呢？如果這四位君主都拒絕客卿而不予接納，疏遠賢士而不加任用，那就將使國家失去了富庶的物質(zhì)基礎，秦國也就沒有了強大的名聲了。

現(xiàn)在，陛下您得到了昆侖山出產(chǎn)的美玉，擁有了隨侯珠、和氏壁這樣的珍寶，垂掛著亮如明月的珍珠，佩帶著太阿寶劍，騎坐著纖離駿馬，豎立著翠羽編成的鳳形裝飾物的旗幟，設置著用靈鼉皮蒙成的鼓。這幾種寶物，沒有一種是秦國出產(chǎn)的，可是您卻喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要秦國出產(chǎn)的東西才能用的話，那么，夜間能發(fā)光的璧玉就不能裝飾在朝廷上，犀角、象牙雕制的器物就不會成為賞玩之物，鄭國和衛(wèi)國的美女就不會充滿后宮，而各種寶馬良駒就不可能擠滿外邊的馬棚，江南所出產(chǎn)的金器錫器就不會被使用，西蜀出產(chǎn)的丹青就不會作為繪畫的顏料了。所以，凡用來裝飾后宮的、充作姬妾的、使人心意和耳目感到愉悅的東西，如果一定要是秦國出產(chǎn)的然后才可以用的話，那么，用宛地出產(chǎn)的珍珠做成的發(fā)簪，鑲嵌著珠璣的耳環(huán)，用東阿的絲綢做成的衣服，五彩刺繡的裝飾品就不會敬獻到您的面前，而那些隨著時尚變化，善于打扮自己的容貌艷麗、身材苗條的趙國的美女就不會站立在您的身旁了。那敲打瓦盆，叩擊瓦罐，彈著秦箏，拍著大腿，嗚嗚地歌唱，使耳朵感到快樂的，這是真正的秦國的音樂；而鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞、武象都是別國的音樂。現(xiàn)在您放棄敲擊瓦盆瓦罐而接受鄭、衛(wèi)的音樂，廢棄掉彈箏而要演奏韶虞的歌曲，這樣做是為什么呢？無非是把使人心意感到快樂的東西擺在面前，總是選取最適于觀賞的東西罷了。現(xiàn)在錄用人才卻不是這樣，不問賢能與否，也不管他的是非曲直，只要不是秦國人就一概不用，來秦國做客卿的就一律加以驅(qū)逐。這樣看來，您所重視的是美色、音樂、珠寶、美玉，而所輕視的是人才。這絕不是用來統(tǒng)一天下、控制諸候的方略呀。

我聽說土地廣闊的，生產(chǎn)的糧食就會很多；國家強大的，人口就眾多；武器精良的，士卒就勇敢。因此泰山不拒絕細小的沙土，所以才能成就了它的高大；大河大海不排斥細小的水流，所以才能成就了它現(xiàn)在的深廣；做君王的不拒絕眾多的百姓，對于民眾一視同仁，所以才能使他的德行顯明于天下。所以，土地不論東西南北，人不分異國他鄉(xiāng)，一年四季都充滿美好，鬼神也降恩賜福，這就是五帝三王之所以無敵于天下的原因。現(xiàn)在您卻要拋棄百姓，把他們送去資助敵對的國家；拒絕所有外來的客卿，讓他們?yōu)楦髦T侯國成就功業(yè)；使得天下的賢士退縮而不敢向西來，止住腳步不敢進入秦國，這就是人們所說的“借給敵人兵器，送給盜賊糧食”的做法啊。

物品不出產(chǎn)在秦國，可值得珍愛的很多；賢士不生長在秦國，可愿意效忠秦國的很多。現(xiàn)在，您要驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少本國的百姓而增加仇敵的力量，在內(nèi)部自己削弱自己，在外部又與諸侯結(jié)下仇怨，要想讓國家沒有危險，那是不可能的。

諫逐客書選自于什么

《諫逐客書》是李斯給秦王的一個奏章。文章先敘述自秦穆公以來皆以客致強的歷史，說明秦若無客的輔助則未必強大的道理；然后列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛的事實作比，說明秦王不應該重物而輕人。文章立意高深，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標，從秦王統(tǒng)一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說明用客卿強國的重要性。全文理足詞勝，雄辯滔滔，打動了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢復了李斯的官職。

李斯諫逐客書 選自《古文觀止 全解》

李斯諫逐客書

秦國的宗室大臣都對秦王說：各諸侯國來侍奉秦國的人，大多是替他們各自的君主游說和離間秦國的，請把所有的客卿一律驅(qū)逐出境。李斯也在計劃要被驅(qū)逐的行列里。

李斯于是上書秦王說：臣聽說官吏們正在計議要驅(qū)逐客卿，臣私下里認為這是錯誤的。

從前穆公訪求賢才，從西戎爭取到由余，從東邊的宛得到百里奚，自宋國迎來蹇叔，從晉國招來丕豹，公孫支。這五位賢人都不是秦國人，可是穆公重用他們，因此吞并了二十個國家，于是稱霸西戎。孝公施行商鞅的新法，移風易俗，人民生活因此殷實富足，國家也因此富裕強大起來，百姓樂于為國效命，各國諸侯也都親近或臣服于秦國，后來秦國擊敗了楚魏兩國的軍隊，占領了上千里的土地，直到今天還是安定而強盛。惠王采用張儀的連橫之計，攻占了三川地區(qū)，向西吞并了巴蜀，向北收得了上郡，向南攻取了漢中，兼并了許多蠻夷部族，控制了楚國的鄢，郢兩都，向東占據(jù)了顯要的成皋，割取了大量的肥沃土地，于是拆散了六國的合縱盟約，使他們面向西邊侍奉秦國，功業(yè)一直延續(xù)到現(xiàn)在。昭王得到范雎，免去了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，加強了秦王室的統(tǒng)治，制服了豪門貴族的勢力，逐步吞并了各諸侯國，是秦國完成了統(tǒng)一天下的大業(yè)。這四位國君的成就，都是憑借了客卿的功勞。從這些事實來看，客卿有什么對不起秦國的地方呢？假使從前這四位君主拒絕客卿而不予接納，疏遠賢才而不任用，這樣就會使秦國無法擁有雄厚富裕的實力，而且也不會有強大的威名。

現(xiàn)在陛下獲得了昆山的美玉，擁有了隋侯珠及和氏璧，懸掛著明月寶珠，佩戴著太阿寶劍，騎著纖離的駿馬，林立著翠鳳羽毛裝飾的旗幟，豎起了鼉皮大鼓。這幾件寶物沒有一樣是產(chǎn)自秦國，但陛下卻喜愛它們，這是為什么呢？如果一定要秦國出產(chǎn)的才可以使用，那么夜光之璧就不能裝飾在朝堂之上，犀角象牙制造的器皿就不能成為玩賞之物，外國的美女就不會充滿您的后宮，駿馬就不會養(yǎng)在你的馬廄之中，江南的金錫就不能用來制作器物，西蜀的丹青就不能用來增添色彩。假如用來裝飾后宮，充作姬妾，娛樂心意，快活耳目的東西，一定要秦國出產(chǎn)的才可以，那么，鑲著宛珠的簪子，嵌著租珠璣的耳環(huán)，東阿的絲綢衣服，刺繡華美的裝飾，就都不能呈現(xiàn)到君王面前，而衣著時尚，裝扮文雅，容貌嬌艷，體態(tài)美好的趙國美女，也不能侍立在君王身邊了。敲甕擊缶，彈箏拍腿，嗚嗚的唱著歌與娛樂耳目的地才是真正的秦國音樂，而鄭國衛(wèi)國和桑間的新調(diào)，韶虞，武象之類的樂曲，都是外地的音樂。現(xiàn)在秦國拋棄敲甕擊缶的音樂而改聽鄭國衛(wèi)國的音樂，舍棄彈箏而采用韶虞之樂，這樣做是為什么呢？還不是因為令人快意的食物已擺在眼前，適合美觀動聽的要求罷了。如今用人卻不是這個樣子，不論是否合宜，不論是非曲直，只要不是秦國人就得離開，凡是外來的客卿就要驅(qū)逐出境，這樣做，就可知秦國所重視的是美色，音樂，珠寶，而所輕視的卻是人才。這實在不是用來統(tǒng)一天下控制諸侯的方法啊！

我聽說土地廣闊的，糧食就會充足，國家強大的人，口就會眾多，裝備精良的，士兵就一定勇猛。因此，泰山不舍棄任何土壤，所以能成就它的高大，河海不嫌棄各種支流，所以能成就它的深邃，帝王不拒絕任何臣民，所以能顯示出他們的恩德。因此，土地不論東西南北，民眾不分本國外國，四季都豐實美好，鬼神都來降福，這是五帝三王無敵于天下的原因。現(xiàn)在秦國竟然拋棄人民來幫助敵國，排斥客卿以成就其他諸侯，使天下的賢才退避而不敢前來西方，停下腳步而不愿再入秦國，這就叫做，借武器給敵人送糧食給強盜啊！

物品雖不是秦國出產(chǎn)的，可是珍貴的很多，人才雖不是在秦國出生的，可是愿意效忠者不少。如今驅(qū)逐客卿去幫助敵國，損害民眾而增加敵人的實力，對內(nèi)削弱了自己的國家，對外則和各諸侯結(jié)怨，這樣下去，希望秦國不發(fā)生危機也是不可能的啊！

秦王于是廢除了逐客令，恢復了李斯的官職。

OK，本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。