大家好，今天本篇文章就來給大家分享獄中上梁王書有多少典，以及獄中上梁王書有多少典故對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

獄中上梁王書一共提到了多少古人?都是哪些人?

荊軻：戰國末期衛國人，后入燕國，好讀書擊劍，嗜酒善歌。

燕丹：燕太子丹，燕國最后一個君王燕王喜之子。曾在秦國作人質，逃回燕國后，厚交荊軻，使刺秦王，未成，荊軻身亡。

衛先生：秦將白起手下的謀士。

玉人：指楚人卞和。

李斯：秦國宰相。

胡亥：秦二世名，秦始皇次子。縱情聲色，不理政事，信任奸臣趙高。趙高誣李斯父子謀反，陷李斯于冤獄，二世不察，腰斬李斯于咸陽市，夷三族。

箕子：商紂王的叔父。

接輿：春秋時代楚國隱士，人稱楚狂。

比干：商紂王的叔父，因紂王荒淫，極力勸諫，被紂王剖心而死。

子胥：伍員，字子胥，春秋楚人。被楚平王迫害逃到吳國，吳王闔閭用伍子胥、孫武之計，大破楚軍，占領楚都，稱霸一時。闔閭死，夫差立，打敗越國后不滅越，又以重兵北伐齊國。子胥力陳吳之患在越，夫差不聽，反信伯嚭讒言，迫使子胥自殺。

樊於期：原為秦將，因得罪秦王，逃亡到燕國，受到太子丹禮遇。秦王以千金、萬戶邑懸賞捉拿樊於期。荊軻入秦行刺，建議獻樊於期的頭以取得秦王信任，樊於期知情后，慷慨自刎而死。

王奢：戰國時齊大臣，因得罪齊王，逃到魏國。后來齊伐魏，王奢跑到城墻上對齊將說：“講義氣的人不茍且偷生，我決不為了自己使魏國受牽累。”自刎而死。

蘇秦：戰國時洛陽人，游說六國聯合抵制秦國，為縱約長，掛六國相印。后秦國利用六國間的矛盾，破壞合縱之約。蘇秦失信于諸國，只有燕國仍信用他。

尾生：《漢書·古今人表》說他名高，魯國人。尾生與女子約于橋下，女未至，潮漲，尾生抱橋柱被淹死。古人以他為守信的典范。蘇秦與燕王相約，假裝得罪了燕王而逃到齊國去，設法從內部削弱齊國以增強燕國，后來蘇秦為此在齊國死于車裂。這里用尾生來比喻他以生命守信于燕。

白圭：戰國初中山國之將，連失六城，中山國君要治他死罪，他逃到魏國，魏文侯厚待他，于是他助魏攻滅了中山國。

司馬喜：《戰國策·中山策》記載他三次任中山國相，但未提及他在宋國受臏刑的事。

范雎：曾任秦國宰相。

卒為應侯：范雎入秦為相，封應侯。

申徒狄：古代投水自盡的賢人。關于他的時代，《莊子·外物》、《漢書》注引服虔和《淮南子》高誘注、《太平御覽》引《墨子》佚文、《韓詩外傳》等說法不一。

徐衍：史書無傳，據服虔說是周之末世人。

百里奚：春秋時虞國人，虞國為晉國所滅，成了俘虜，落魄到身價只值五張黑羊皮。秦穆公聽說他的賢能，為他贖身，用為相。

繆公：即秦穆公（？——前621），善用謀臣，稱霸一時。

甯戚：春秋時衛國人，到齊國經商，夜里邊喂牛邊敲著牛角唱“生不遭堯與舜禪”，桓公聽了，知是賢者，舉用為田官之長。

桓公（？——前643）：齊桓公姜姓，名小白，春秋五霸之一。

季孫：魯大夫季桓子，名斯。前496年（魯定公十四年），孔子由大司寇代理國相，齊國選送能歌善舞的美女八十人送給魯定公，季桓子收下了女樂，致使魯君怠于政事，三日不聽政，孔子為此棄官離開魯國。

子冉：史書無傳。

墨翟（約前468——前376）：即墨子，墨家的創始人。墨子后來長期住在魯國，可能與“宋任子冉之計”而囚禁過他有關。

由余：祖先本是晉國人，早年逃亡到西戎。戎王派他到秦國去觀察，秦穆公發現他有才干，用計把他拉攏過來。后來依靠他伐西戎，滅國十二，開地千里，從而稱霸一時。

越人子臧：史書無傳。《史記·魯仲連鄒陽列傳》作“越人蒙”。

威、宣：指齊威王、齊宣王。齊威王（？——前320），任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，國力漸強；齊宣王（？——前301），齊威王之子。

朱：丹朱，堯的兒子，相傳他頑兇不肖，因而堯禪位給舜。

象：舜的同父異母弟，傲慢，常想殺舜而不可得。

管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由周公攝政。管叔、蔡叔與紂王之子武庚一起叛亂，周公東征，誅武庚、管叔，放逐蔡叔。

五伯：即春秋五霸，指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。

三王：指夏禹、商湯、周文王。

子之：戰國時燕王噲之相。燕王噲學堯讓國，讓子之代行王事，三年而國大亂。齊國乘機伐燕，燕王噲死，子之被剁成肉醬。

田常：即陳恒，齊簡公時為左相，殺簡公寵臣監止和子我，又殺簡公，立簡公弟平公，政權皆歸田常。

商鞅（約前390——前338）：戰國時衛國人，入秦輔佐孝公變法，奠定了秦國富強的基礎。

大夫種：春秋時越國大夫文種。勾踐為吳王夫差戰敗，文種、范蠡等向夫差求和成功，免于滅國。后越攻滅吳國，稱霸中原。

孫叔敖：春秋楚莊王時人。

於陵子仲：即陳仲子，戰國齊人，因見兄長食祿萬鍾以為不義，避兄離母，隱居在於陵（今山東鄒平縣境）。楚王派使者持黃金百鎰聘他為官，他和妻子一起逃走為人灌園。事散見《孟子·滕文公下》、《列女傳》、《戰國策·齊策四》、《荀子·非十二子》等。

三公：周代以太師、太傅、太保為三公，也泛指國王的輔佐。

跖：春秋末魯國人，相傳他領導奴隸暴動，“從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯”（《莊子·盜跖》），被誣稱為盜跖。

由：許由。相傳堯要讓天下給他，他不受，洗耳于潁水之濱，遁耕于箕山之上。

要離：春秋時吳國刺客。他用苦肉計，要公子光斬斷自己的右手，燒死自己妻子兒女，然后逃到吳王僚的兒子慶忌那里，伺機行刺，為公子光效死。

伊：伊尹，商湯用為賢相，是滅夏建商的功臣。

管：管仲。助齊桓公富國強兵，成為霸主。

龍逢：關龍逢，夏末賢臣，因忠諫夏桀，被囚殺。

陶鈞：制陶器所用的轉輪。比喻造就、創建。

蒙嘉：秦王的寵臣。荊軻至秦，先以千金之禮厚賂蒙嘉，由蒙嘉說秦王同意接見荊軻。

周文王獵涇渭：周文王出獵涇水渭水之前占卜，得卦說是“所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔。”后在渭水北邊遇到了呂尚。

）呂尚：姜姓，字子牙，號太公望。

鮑焦：春秋時齊國人，厭惡時世污濁，他自己采蔬而食。子貢譏諷他：你不受君王傣祿，為什么住在君王的土地上，吃它長出來的蔬菜呢？鮑焦就丟掉蔬菜而餓死。

曾子：名參，孔子弟子，以純孝著名。《淮南子·說山》：“曾子立孝，不過勝母之閭。”

梁獄上書的典故

典源出處

《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“鄒陽者，齊人也。游于梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交。上書而介于羊勝、公孫詭之間。勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王。孝王怒，下之吏，將欲殺之。鄒陽客游，以讒見禽，恐死而負累，乃從獄中上書曰： ……。書奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客。”《漢書·鄒陽傳》亦載。

釋義用法

漢代鄒陽在梁國為梁孝王賓客，因受嫉妒、中傷，結果被逮捕入獄。鄒陽從獄中上書辯冤才得以釋放。后用此典指含冤被囚下獄; 或指從獄中上書。

用典形式

【囚梁】 唐·杜甫：“還蜀只無補，囚梁亦固扃。”

【獄中書】 唐·崔國輔：“梁王雖好士，不察獄中書。”

【上書梁獄】 清·吳兆騫：“授簡圜扉思夏勝，上書梁獄泣鄒陽。”

【鄒陽入獄】 清·顧炎武：“鄒陽方入獄，未上大王書。”

【梁獄上書】 唐·杜甫：“楚筵辭醴日，梁獄上書辰。”

【無書求出獄】 宋·文天祥：“無書求出獄，有舌到臨刑。”

白發如新 傾蓋如故 那個典故誰知道？

典故出自漢·鄒陽《獄中上梁王書》語曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知與不知也。

原文節選：

諺曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合于志，慕義無窮也。

是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭戰亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！

譯文：

俗話說：“有相處到老還是陌生的，也有停車交談一見如故的。”為什么？關鍵在于理解和不理解啊。所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荊軻來幫助太子丹的事業；王奢離開齊國投奔魏國，親上城樓自殺來退齊軍以保存魏國。

王奢、樊於期并非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關系，他們離開前兩個國家，為后兩個國君效死，是因為行為與志向相合，他們無限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國信任，卻為燕國守信而亡；白圭為中山國作戰連失六城，到了魏國卻能為魏攻取中山國。

為什么？確實是因為有了君臣間的相知啊。蘇秦做燕相時，有人向燕王說他壞話，燕王按著劍把發怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國后很顯貴，有人向魏文侯說他壞話，魏文侯賜給白圭夜光璧。為什么？兩個君主兩個臣子，互相敞開心扉、肝膽相照，豈能被不實之辭所改變呢！

擴展資料：

它的近義詞：

一見如故【yī jiàn rú gù】

釋義：初次見面就像老朋友一樣，形容初次相見就情投意合。

典故：隋朝末年，羽騎尉房玄齡看不慣隋王朝的所作所為，毅然拋棄官職去投奔舉義旗的秦王李世民。李世民對房玄齡早有耳聞，兩人一見如故，都有相見恨晚之感。房玄齡跟隨李世民走南闖北，九死一生，為李世民收羅有用的人才，唐朝建立后成為尚書令。

反義詞：

形同陌路【xíngtóngmòlù】

釋義;原來很熟悉的朋友或是刻骨銘心的愛的人，再次在街上碰見，卻像是陌生的路人一樣。

【出處】：《秋思》(汪興仁)：“秋雁南飛有時歸,落花飄零終入土。 卻嘆世事比人情,形同陌路因何故。”

參考資料來源：百度百科-獄中上梁王書

獄中上梁王書中的名句

獄中上梁王書

作者：鄒陽

臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。

昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加憐焉。

語曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合于志，慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭戰亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！

故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳于宋，卒相中山；范雎拉脅折齒于魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海，不容于世，義不茍取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，桓公任之以國。此二人者，豈素宦于朝，借譽于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。此二國豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？公聽并觀，垂明當世。故意合則胡越為兄弟，由余，子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之明，后宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易為也。

是以圣王覺寤，捐子之之心，而不說田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業覆于天下。何則？欲善亡厭也。夫晉文親其讎，強伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。

至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛于士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假圣王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子()，豈足為大王道哉！

臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結而不見德；有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠于當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。

是以圣王制世御俗，獨化于陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻，而匕首竊發；周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。

今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以憤于世也。

臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。今欲使天下寥廓之士籠于威重之權，脅于位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近于左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！

找幾個有關做牢的典故

1、明珠暗投

鄒陽是漢初齊國人。最初在吳王劉濞手下任職，以文辭著稱。漢景帝三年，吳王謀反，鄒陽勸諫吳王而不聽，于是鄒陽改投梁孝王門下。鄒陽為人有智謀才略，慷慨不荀合。梁孝王手下的寵臣羊勝等一幫小人嫉恨他，在梁孝王面前詆毀他，梁孝王聽信讒言，把他打入監牢并要殺死他。 　鄒陽為洗雪冤枉，在獄中寫了《獄中上梁王書》，其中有這樣一段話：“我聽說明月之珠和夜光之璧，如果在黑暗的夜晚把它扔向在道路上行走的人，那么過往的行人沒有不按著劍把，警覺地斜著眼注視它的。這是為什么？這是因為無緣無故地贈送給人東西的緣故啊！無緣無故地把東西贈給人，即使是明月之珠和夜光之璧也只能引起人家的警惕，而不能讓人家感激。現在，處于貧賤環境下的布衣賢士，雖然懷有治國之道，持有口才和忠心，卻沒有人向君主推薦，即使要竭忠盡力，披肝瀝膽，卻讓君主走上按著劍把警覺地斜著眼注視他的老路。這就使布衣賢士連朽木一般的作用也發揮不出來。”鄒陽的一番表白，讓梁孝王很受感動。于是，便釋放了他并把他當作上賓對待。

2、六月飛霜

在戰國時期有一個叫鄒衍的人，學習過黃老學說，研究陰陽五行，燕昭王很佩服他，把他請到燕國的國都，給他在幽州薊縣西30公里的地方蓋了一個碣石宮，拜他為老師。昭王死后，惠王繼位，大臣們紛紛說鄒衍的壞話，惠王誤信讒言，就把鄒衍逮捕起來，關進了牢獄。鄒衍受了誣陷，人們都為他不平。據說，那年夏天，燕國土地上竟然降了霜。人們紛紛傳說：莫不是老天也知道鄒衍受了冤屈？后來，惠王把鄒衍釋放了。鄒衍從牢獄里出來后，跑到曠野里吹起了竹樂，于是陽光和煦，大地上的五谷又生長起來了

3、隸書由來的典故

為了加強思想控制，秦始皇對讀書人狂施暴政，“焚書坑儒”。相傳有一位叫程邈的徒隸，因為私下講了幾句不同政見的話，被人告發，抓進了大牢。那程邈心想：這次下獄，兇多吉少，如果沒有特殊的舉動打動秦始皇的心，是沒有生還希望的。他無意中看到獄官的腰牌，覺得用篆書書寫很麻煩，于是，他就作了改革，創立了一種速寫書體上呈秦始皇，希望能被采用推廣。這種字體把篆書圓轉婉通、繁復曲折的筆劃演變成為簡略方折的筆劃，字形由修長變為扁方，上下收緊，左右舒展，運筆由緩慢變為短速，從而顯示出生動活潑、風格多樣的氣息，給書寫者帶來很大的方便。秦始皇看后很欣賞，不僅赦免他的罪，還封他為御史。但由于已把小篆為全國的通行的文字宣昭天下，不好再更改，就規定這種字體以后在官獄中使用。因為這種新書體起初專供隸役使用，而程邈又是徒隸，所以被稱之為隸書。

4、狄仁杰死里逃生

狄仁杰官居宰相，參與朝政之時，也正是武承嗣顯赫一時，躊躇滿志之日。他認為狄仁杰將是他被立為皇嗣的障礙之一。長壽元年正月，武承嗣勾結酷吏來俊臣誣告狄仁杰等大臣謀反，將他們逮捕下獄。當時法律中有一項條款：“一問即承反者例得減死。”來俊臣逼迫狄仁杰承認“謀反”，狄仁杰出以非常之舉，立刻服了罪：“反是實！”來俊臣得到滿意的口供，將狄仁杰等收監，待日行刑，不復嚴備。狄仁杰拆被頭帛書冤，置棉衣中，請獄吏轉告家人去其棉。狄仁杰的兒子狄光遠得其冤狀，持書上告。武則天召狄仁杰等“謀反”的大臣面詢：“承反何也？”狄仁杰從容不迫地答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。”又問：“何為做謝死表？”答曰：“臣無此表。”武則天令人拿出謝死表，才弄清楚是偽造的。于是下令釋放此案7人，俱貶為地方官。狄仁杰被貶為彭澤今。如此，狄仁杰運用自己的才智機謀死里逃生。以后，武承嗣欲根除后患，多次奏請誅之，都被武則天拒絕。

5、文天祥寧死不屈

文天祥兵敗被俘后，被送到大都（今北京），軟禁在會同館，元世祖決心勸降文天祥。元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎，便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來勸降，文天祥北跪于地，痛哭流涕，對趙顯說：圣駕請回！趙顯無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他松了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥，文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手。禮孛羅喝令左右，強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服孛羅問文天祥：你現在還有甚么話可說？文天祥回答：天下事有興有衰國亡受戮，歷代皆有我為宋盡忠，只愿早死！孛羅大發雷霆，說：你要死？我偏不讓你死我要關押你！文天祥毫不畏懼，說：我愿為正義而死，關押我也不怕！從此，文天祥在監獄中度過了三年在獄中，獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇，《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。

6、吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也

明熹宗的時候，宦官魏忠賢得勢專權，一批無恥官吏竟做他的義子、走卒、有“五虎”“十狗”“十孩兒”“四十孫”等名號、無惡不作。 御史左光斗因彈劾全奸宦官魏忠賢，被魏忠賢關進獄中，受盡酷刑。魏忠賢的黨羽對監獄看管的很緊，不許左光斗的親友靠近。左光斗的學生史可法送給獄卒50兩銀子，懇求讓他看望一下老師。獄卒被感動了，讓他換上破衣，穿上草鞋，背上個筐子，裝扮成個清掃工混進監獄。他到左光斗的牢房前，看到左光斗的額頭被燙焦，左膝蓋下露著骨頭，不由的痛哭起來。左光斗聽出是史可法的聲音，怒沖沖地說：“沒出息的東西，你跑到這兒來干什么？朝政已經腐敗到這種地步，老夫我無能為力了，你不明白自己的神圣職責嗎？還不趕快離開！”史可法不敢久留，趕快離開了。過后經常流著淚講起這件事，并對人說：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。”

7、夏完淳怒罵洪承疇

有個年才十五歲的少年叫夏完淳，是陳子龍的學生。夏完淳自小就讀了不少書籍，能詩善文，在他的父親、老師影響下，也參加了斗爭。 一年后，夏完淳的父親、老師都相繼犧牲了。而他自己也因為叛徒告密被捕了。清軍派重兵把他押到南京。夏完淳在監獄里被關押了八十天。他給他親友寫了許多可歌可泣的詩篇和書信。死亡的威脅并沒有使他恐懼，他感到傷心的就是沒有實現他保衛民族、恢復中原的壯志。主持審訊的是洪承疇。洪承疇知道復完淳是江南出名的“神童”，想用軟化的手段使夏完淳屈服。他問夏完淳說：“聽說你給南明魯王寫過奏章，有這事嗎？”

夏完淳昂著頭回答：“正是我的手筆”。 洪承疇裝出一副溫和的神氣說：“我看你小小年紀，未必會起兵造反，想必是受人指使。只要你肯回頭歸順清朝，我給你官做。夏完淳假裝不知道上面坐的是洪承疇，厲聲說：“我聽說我朝有個洪亨九（洪承疇的字）先生，是個豪杰人物，當年松山一戰，他以身殉國，震驚中外。我欽佩他的忠烈。我年紀雖然小，但是殺身報國，怎能落在他的后面。” 這番話把洪承疇說得啼笑皆非，滿頭是汗。旁邊的兵士以為復完淳真的不認識洪承疇，提醒他說：“別胡說，上面坐的就是洪大人”。 夏完淳“呸”了一聲說：“洪先生為國犧牲，天下人誰不知道。我朝崇禎帝曾經親自設條，滿朝官員為他痛哭哀掉。你們這些叛徒，怎敢冒充先烈，污辱忠魂！”說完，他指著洪承疇罵個不停。洪承疇被罵得臉色像死灰一樣，不敢再審問下去，一拍驚堂木，喝令兵士把夏完淳拉出去。公元1647年九月，這位年才十七歲的少年英雄在南京西市被害。

8、方志敏英名永世傳

1935年1月24日，由于叛徒出賣，方志敏不幸被捕。敵人勸降失敗后，便露出了豺狼的兇相，他們殘酷的折磨方志敏。他們給方志敏吃霉米飯，里面都是稗子、谷殼和沙石。一天洗漱飲用只給兩碗水，牢房里黑暗潮濕、老鼠到處跑，臭蟲爬滿墻、虱子滿被褥。方志敏本來就患有肺病，殘酷的折磨使他的身體越來越衰弱。敵人還不斷的用酷刑摧殘方志敏，用皮鞭抽打、坐老虎凳、灌辣椒水。方志敏忍受著巨大的痛疼，毫不動搖，沒有透露一點黨的機密。敵人黔驢技窮，沒有辦法對付方志敏了，最后，又拿來紙和筆，讓他寫“口供”。方志敏被捕后一直想寫點東西，就利用這個機會，埋頭寫了起來。他知道，時間不會太長了，敵人總會下毒手的。在牢房里寫作的艱難可想而知，方志敏又重病在身，寫不了多大功夫就頭暈。他咬牙堅持，一字一字的寫。實在不行了，就停下來喘口氣。敵人還以為方志敏真的在寫“口供”呢！就這樣，在極為艱苦的條件下，方志敏飽含激情和對黨的忠誠，在敵人牢房里寫下了傳世之作：《清貧》、《可愛的中國》、《獄中紀實》等作品。

《漢魏六朝散文·鄒陽·獄中上梁王書》原文鑒賞

《漢魏六朝散文·鄒陽·獄中上梁王書》原文鑒賞

臣聞“忠無不報，信不見疑”，臣常以為然;徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義2，白虹貫日3，太子畏之;衛先生為秦畫長平之事4，太白食昴5，昭王疑之6。夫精誠變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉!今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻衛先生復起，而燕秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人獻寶7，楚王誅之8;李斯竭忠9，胡亥極刑10。是以箕子陽狂11，接輿避世12，恐遭此患也。愿大王察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之聽，毋使臣為箕子接輿所笑。臣聞比干剖心13，子胥鴟夷14，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加憐焉。

語曰：“有白頭如新，傾蓋如故15。”何則?知與不知也。故樊於期逃秦之燕16，藉荊軻首以奉丹事;王奢去齊之魏17，臨城自剄，以卻齊而存魏。夫王奢樊於期非新于齊秦而故于燕魏也，所以去二國、死兩君者，行合于志，慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下18，為燕尾生19;白圭戰亡六城20，為魏取中山。何則?誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之于燕王，燕王按劍而怒，食以駚騠21，白圭顯于中山，人惡之于魏文侯22，文侯賜以夜光之璧，何則?兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉?故女無美惡，入宮見妒;士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳于宋23，卒相中山;范睢拉脅折齒于魏，卒為應侯24。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河25，徐衍負石入海26。不容于世，義不苛取比周于朝27，以移主上之心。故百里奚乞食于道路28，繆公委之以政29;寧戚飯牛車下30，而桓公任之以國31，此二人豈素宦于朝，借譽于左右，然后二主用之哉?感于心，合于行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉?故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子32，宋信子冉之計囚墨翟33。夫以孔墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。何則?眾口鑠金，積毀銷骨也。是以秦用戎人由余，而霸中國34;齊用越人子臧，而強威宣35。此二國豈拘于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉?公聽并觀，垂明當世。故意合則吳越為昆弟36，由余子臧是矣;不合則骨肉為仇敵，朱象管蔡是矣37。今人主誠能用齊秦之明，后宋魯之聽，則五伯不足侔38，三王易為比也39。

是以圣王覺寤40，捐子之之心41，而不說田常之賢42，封比干之后43，修孕婦之墓44，故功業復于天下。何則?欲善無厭也。夫晉文公親其仇而強霸諸侯45;齊桓松用其仇而一匡天下46。何則?慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法47，東弱韓魏，立強天下，而卒車裂之48;越用大夫種之謀49，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔50，于陵子仲辭三公51，為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛于士，則桀之犬可使吠堯52，跖之客可使刺由53。何況因萬乘之權，假圣王之資乎?然則荊軻湛七族54，要離燔妻子55，豈足為大王道哉?

臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，眾莫不按劍相眄者。何則?無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，何則?以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨侯之珠，夜光之璧，秪足結怨而不見德。故有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今天下布衣窮居之士，身在貧嬴，雖蒙堯舜之術56，挾伊管之辯57，懷龍逢比干之意58，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠于當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。

是以圣王制世御俗，獨化于陶鈞之上59，而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言60，以信荊軻，而匕首竊發，周文王獵涇渭61，載呂尚而歸62，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則?以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀于昭曠之道也。今人主沈于諂諛之辭，牽于帷墻之制，使不羈之士與牛驥同卑，此鮑焦所以憤于世也63。

臣聞盛飾入朝者，不以私污義;砥厲名號者，不以利傷行。故里名勝母，曾子不入64，邑號朝歌，墨子回車65。今欲使天下寥廓之士，籠于威重之權，脅于位勢之貴，回面污行以事諂諛之人，而求親近于左右，則士有伏死窟穴巖藪之中耳，安有盡忠主而趨闕下者哉66?

【注釋】 1梁王：指梁孝王，即劉武。劉武，漢文帝之子，漢景帝之弟，公元前168年，封為梁王，都睢陽。梁王在睢陽筑“東苑”，方三百里，“廣睢陽城七十里。”招延四方豪杰，自山以東，游說之士莫不畢至。卒謚孝王。2荊軻(?—前227年)：戰國末期的刺客。衛國人，衛人叫他慶卿。游歷燕國，燕人叫他荊卿，亦稱荊叔。后被燕太子丹尊為上卿。派他去刺秦王政(秦始皇)。公元前227年他帶樊於期的頭，和燕國督亢地圖，作為進獻秦王的禮物去秦國。臨行前，荊軻等待遠方的朋友，因此誤了出發的時刻，燕太子丹便懷疑荊軻改悔不去了，催促荊軻說：“日已盡矣，荊卿豈有意哉?丹請得先遣秦舞陽。”后荊軻至秦，因寵臣蒙嘉得以見秦王。獻圖時，圖窮匕首見，刺秦王不中，當場被殺死。燕丹：即燕太子丹，戰國末年，燕王喜的太子，名丹。曾去秦國做人質，后由秦國逃歸燕國，因患秦軍逼境，為挽救燕國危亡，公元前227年，派荊軻入秦刺秦王。荊軻刺秦王失敗，當場被殺死，次年秦軍攻破燕國，太子丹也被殺死。3白虹：白色之虹。《禮記·聘義》：“君子比德于玉焉，氣如白虹。”白虹貫日：精誠感天之象。傳說荊軻出發時，出現了白虹貫日的天象。4衛先生：秦人。長平之事：指公元前260年，秦將白起在長平(今山西省高平縣西北)，大敗趙軍，欲趁勢滅趙，派衛先生去見秦昭王，請求增兵。但應侯范睢從中作梗，秦昭王懷疑白起，不發兵糧，事遂不成。5太白：即金星。昴：星宿名。太白食昴：古人認為趙地將有戰爭爆發的天象。6昭王：指秦昭王，即嬴稷。戰國時侯，秦國國王。公元前306年至公元前251年在位。7玉人：指卞和。相傳卞和得到一塊璞，獻給楚王，楚王及其左右，愚笨無知，誤以為石，先后砍掉了卞和的兩只腳。8楚王：指楚武王，春秋時期，楚國國王。公元前740年至公元前690年在位。9李斯(?—前208年)：秦代政治家。楚上蔡(今河南上蔡西南)人。戰國末年入秦，初為呂不韋舍人，后被秦王政任為客卿、廷尉。秦統一六國后，任丞相。秦始皇死后，秦二世聽信趙高讒言，處其以極刑。10胡亥：即秦二世(前230年—前207年)，公元前210年至公元前207年在位。秦始皇少子，勾結趙高、李斯，在秦始皇死后，發動政變，殺死其兄扶蘇，篡奪皇帝位。后被趙高殺死。極刑：最重的刑罰。死刑。11箕子：商朝人。名胥余，殷紂王的叔父。封于箕，故稱箕子。殷紂王荒淫昏亂，箕子因諫被囚，怕遭殺害，便假裝瘋狂。12接輿：春秋時期，楚國人，與孔子同時。姓陸，名通，字接輿。楚昭王時，政令無常，乃披發佯狂不仕。時人謂之楚狂。13比干：商朝人。商紂王荒淫昏亂，比干強諫，被剖胸挖心而死。24子胥：伍子胥，伍員。春秋時期，楚國人。其父伍奢、其兄伍尚，皆被楚平王殺害。他逃奔吳國，佐吳王闔閭奪得王位。闔閭死后，其子夫差繼位。吳王夫差聽信讒言，殺死了伍子胥，并將其尸體盛在皮口袋，拋入江中。15白頭如新：謂相識多年，直到頭發白了，還和新交時一樣陌生。傾蓋如故：在路上相遇，停車交談，好象是有多年交情的老朋友。16樊於期：原秦將，因被讒害逃亡燕國，投奔燕太子丹。秦王政殺了他的全家，并懸重金購其頭。燕太子丹派荊軻去謀刺秦王政，荊軻為了到秦國后能接近秦王政，要求太子丹，將樊於期的頭斬下，做為進見秦王政的禮物。太子丹不忍心向樊於期提出這一要求，荊軻便自己去找樊於期。荊軻把來意說出后，樊於期偏袒扼腕，說“此臣之日夜切齒腐心也，乃今得聞教!”說罷便自剄了。樊於期以自己的頭，助荊軻刺秦王政。17王奢：齊臣。因得罪逃亡魏國。齊伐魏，王奢登城對齊將說：今君之來，不過以奢之故也。夫義不茍生，以為魏累。說罷便自殺了。18蘇秦：戰國時期，東周洛陽(今河南洛陽東)人，字季子。奉燕昭王命入齊，從事反間活動，使齊疲于對外戰爭，以便攻齊復仇。齊湣王末年，任齊相。后燕將樂毅率五國軍隊攻齊，他的反間活動暴露，被車裂而死。19尾生：古代傳說中堅守信約的人。據說他與一女子相約在橋下相見，女子沒到，大水來了，他抱橋柱死在了橋下。20白圭：戰國時期，中山國的將領，對外作戰，丟失六座城，為此中山國君要殺死他。他逃到魏國，魏文侯待他極厚，他幫助魏國，攻滅了中山國。21駚騠：良馬名。22：魏文侯：即魏斯。戰國時期，魏國國君。公元前445年至公元前396年在位。33司馬喜：戰國時期，宋國人。在宋國受刑后，逃亡中山國，做了宰相。臏腳：挖掉膝蓋骨的刑罰。24范睢(?—前255年)：戰國時期，魏國人。因被須賈誣告，受笞擊，致齒落折肋。化名張祿，逃亡秦國，被秦昭王重用為相，封應侯。25申徒狄：商朝人。姓申徒，名狄。傳說因諫君不被聽信，便自投雍水而死。雍之河：謂投入雍后流入黃河。26徐衍：西周末年人，因不滿于亂世，投海自盡。27比周：密切連結。這里引申為結黨。28百里奚：春秋時期，虞國大夫。晉滅虞，被俘虜。后來，晉獻公把他作為女兒出嫁時的陪嫁奴仆，隨同晉獻公女兒一同入秦。在入秦的途中，他逃往楚國。秦穆公聽說他有才能，很想重用他，又怕楚國不放，便用五張羊皮去同楚交換得百里奚。后任為大夫。29繆公：即秦穆公(?—前621年)，春秋時期，秦國國君。姓嬴，名任好。公元前659年至公元前621年在位。曾任用百里奚、蹇叔、由余為謀臣。稱霸西戎。30寧戚：春秋時期，衛國人。以經商販牛為業。一次齊恒公外出，見寧戚唱著歌喂牛，知其為賢者，便舉為大夫。31桓公：即齊桓公、姜小白(?—前643年)春秋時期，齊國國君。公元前685年至公元前643年在位。春秋五霸之一。32季孫：即季桓子，魯國大夫。據說齊國送給季桓子女子歌舞隊，季桓子接受了，三天不上朝處理國事。孔子為此便離開了魯國。33子冉：即子罕。戰國時期，宋國人。《韓非子·二柄》：“子罕謂宋君曰：‘夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之;殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請行之。’于是宋君失刑而子罕用之。”墨翟：即墨子。戰國時期，墨家學派的創始人。其生活年代，約公元前468年至公元前376年。34由余：春秋時期，晉國人，逃亡到戎人地區。后奉戎王之命出使秦國，被秦穆公重用。秦穆公用由余之策，開地千里，遂霸西戎。35子臧：秦秋時期，越人。其事跡不詳。威宣：指齊威王與齊宣王，皆戰國時期齊國國王。齊威王于公元前356年至公元前320年在位;齊宣王于公元前319年至公元前301年在位。36胡越：胡，北方邊地少數民族;越，南方邊地少數民族。這兒泛指異族。37朱象管蔡：朱，指丹朱，堯的兒子，因丹朱頑兇不肖，所以堯把帝位傳給了虞舜;象：指虞舜的異母弟弟象，象曾與其父勾結多次謀害虞舜，但都未得逞;管蔡，指管叔度與蔡叔鮮，他二人都是周武王的弟弟，西周建立初年，他倆分別被封于管、蔡，周武王死后，周成王年幼，周公旦輔政。管叔、蔡叔便與商紂王的兒子武庚祿父，在東方發動叛亂，結果被鎮壓，周公旦殺了武庚和管叔，流放了蔡叔。38五伯：指春秋五霸，即齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。39：三王：指禹、湯、周文王。或夏禹、商湯、周文王和周武王。40圣王：英明賢圣之王。41子之：人名。戰國時期，燕王噲的相。燕王噲非常信任子之，竟把王位讓給了子之。43田常：人名。春秋時期，齊簡公的相。田常殺死簡公，另立平公，任相國，盡殺公族中的強者，擴大自已的封邑，從此齊國由田氏專權。卒謚田成子。43封比干之后：傳說周武王滅商后，曾封比干之子。44修孕婦之墓：傳說周武王滅商后，曾為被商紂王剖腹的孕婦，修整墳墓。45晉文公：即姬重耳(前697前—前628年)，春秋時期，晉國國君，公元前636年至公元前628年在位。晉獻公之子。晉獻公時聽信寵姬驪姬之讒，廢太子申生，并迫使申生自殺，重耳和夷吾被迫出逃。重耳在外流亡十九年后，回國即位，史稱晉文公。晉文公在驪姬之亂時，寺人披曾奉命去追殺他，晉惠公即位后，又派寺人披到狄國去刺殺他，但都未得手。晉文公回國即位后，寺人披求見晉文公，晉文公不記前仇，接見了寺人披，結果避免了被呂省、芮殺害的禍患。46齊桓公用其仇：指齊桓公任用管仲，管仲原為公子糾而去殺齊桓公，管仲一箭射中了齊桓公的衣帶鉤，齊桓公馬上裝死，管仲才停止了射擊，去回報公子糾。公子糾由魯國去齊國，路遠，又認為齊桓公已死，便行動遲緩了。齊桓公搶先回到了齊國，奪得了君位。齊桓公得位后，不記前仇，重用管仲，齊國富強，遂稱霸諸侯。47商鞅：戰國時期，衛國人，又稱衛鞅(約前390年—前338年)，佐秦孝公實行變法，奠定了秦國富強的基礎。秦孝公死后，被貴族誣害，車裂而死。48車裂：古代的一種酷刑。用牛或馬駕車分裂人之身體。49大夫種：春秋時期，越國大夫。即文種。他曾輔越王勾踐，打敗吳王夫差，雪會稽之恥，使越國稱霸諸侯。但越王勾踐忌功害能，滅吳后便賜文種劍令其自殺。50孫叔敖：春秋時期，楚國人，楚莊王時任令尹。51於陵子仲：齊國，於陵(今山東長山縣南)人。國王欲舉他為相，他便同妻一塊兒逃跑了。52桀犬可使吠堯：桀，指夏桀，著名暴君;堯，指唐堯，傳說中圣明的帝王。此句謂走狗一心為主人效勞。53跖之客可使刺由：跖，指盜跖;由，指許由。54七族：有兩說法。①上至曾祖，下至曾孫。②父之姓，(一);姑之子，(二);姊妹之子，(三);女之子，(四);母之姓，(五);從子，(六);及妻父母，(七)。55要離：春秋時期，吳國人。吳王闔閭刺死吳王僚奪得王位后，吳王僚之子慶忌逃亡在衛國。吳王闔閭派要離去刺殺慶忌，為了騙取慶忌的信任，要離讓闔閭砍他的右手，燒死他的妻子，偽裝得罪闔閭逃亡衛國，見到慶忌。告訴慶忌愿為回吳國奪王位效力，二人便乘船渡江回吳國，船行至江中，要離刺死了慶忌，他也遂即自殺。56堯舜：指唐堯和虞舜，上古圣明天子。57伊管：指伊尹和管仲。伊尹，商湯時的賢能之臣;管仲，齊桓公時的賢能之臣。58龍逢比干：龍逢，指關龍逢，夏朝末年的賢臣，因諫夏桀被殺。比干，(見注43)。59陶鈞：制造陶器時所用的轉輪。60秦皇帝：指秦始皇。中庶子：官名。戰國時期，國君、太子、相國的侍從官員。蒙嘉：人名。秦王政之寵臣。荊軻到秦國，得見秦王政，即先向蒙嘉行賄，由蒙嘉在秦王政面前，先講明是獻樊於期頭和督亢地圖的來意，秦王政才接見荊軻的。61周文王：商末周族領袖。姓姬，名昌。商紂王時為西伯，亦稱伯昌。在位五十年，積極發展勢力，為周滅商奠定了基礎。涇渭：指涇水、渭水。皆在今陜西省境內。62呂尚：商末周初人。姜姓，呂氏，名望，一說字子牙。傳說他垂釣于渭水之濱，周文王打獵時，遇見了他，便與他同車而歸。后來他在滅商興周中，發揮了重要作用。西周建立，他以功臣被封于齊。63鮑焦：周之隱士，節行非世，廉潔而守，不為天子臣。子貢譏之，因抱木死。64勝母。里名，故縣名。曾子：孔子學生。春秋末期，魯國南武城(今山東費縣)人。名參，字子輿。以孝著稱。《淮南子》《鹽鐵論》謂：里名勝母，曾子不入，蓋以名不順也。65朝歌：商朝都城名。在今河南省湯陰縣南。墨子回車：墨子掉車離去。墨子主張“非樂”，而“朝歌”之名，與他的主張相抵觸，故回車離去。66闕下：宮闕之下。帝王居住的地方。

【今譯】 我聽說：“忠心的人沒有不得好報的，守信用之人不會被人懷疑。”我過去經常認為此話是對的，今天看來，僅為空話而已。從前荊軻敬慕燕太子丹的義氣，為他去刺殺秦始皇，感動得白虹貫穿太陽，太子丹卻擔心他不肯去;衛先生替秦國謀劃長平的戰爭，因而感動得太白侵犯昴星，秦昭王卻懷疑不相信。他們的精誠感動了天地使之發生變異，然而他們的信義卻不能被兩位君主所了解，這難道不是很可悲的嗎?如今我對大王竭盡忠誠，把自已的建議全部講出來，希望大王知道;然而大王周圍的人不明白我的意圖，終于將我交給獄審訊，使我被世人所懷疑。這件事說明，即使使荊軻、衛先生再活過來，燕太子丹、秦昭王也還是不會醒悟的啊!希望大王仔細考察我的言行和所受到的委屈。從前玉人卞和獻寶玉，楚王反而砍了他的腳;李斯在秦國盡忠心，胡亥卻把他處以極刑。因此箕子假裝瘋狂，接輿逃避人世，都是害怕遭受此種禍患啊!希望大王考察卞和李斯的誠意，暫且不要像楚王和胡亥那樣聽信讒言，不要使我被箕子和接輿所恥笑。我還聽說比干被剖心，伍子胥的尸首被裝進皮袋里投到江中，我開始不相信有此事，可是到了今天才懂得了。希望大王認真仔細考察我的處境，稍微加以憐惜吧。

諺語說：“有的人相識多年，直到頭發白了，還和新友一樣;有的人在路上偶然相遇，停車交談，卻像老朋友。”為什么呢?這就是相知與不相知的緣故啊!所以樊於期從秦國逃到燕國，把頭借給荊軻，幫助太子丹刺殺秦王;王奢從秦國逃到魏國，登上城墻自殺，使齊軍撤退而保存魏國。王奢和樊於期并不是跟齊、秦是新交，而同燕、魏是舊友;他們之所以離開齊國和秦國，又為燕丹和魏君效死，是因為其行為合乎他們的志向，并無限羨慕燕丹和魏君的義氣啊!因此蘇秦對天下不講信義，只對燕國忠誠，就好像那抱柱而死的尾生;白圭在中山國做將領時對外戰敗，失掉了六座城;可是他后來幫助魏國卻很勇敢，攻打滅亡了中山國。為什么呢?是因為真正相知的緣故。蘇秦做燕國宰相，有人在燕王面前說他的壞話，燕王聽后，按劍發怒，反而把駿馬駚騠殺了給他吃;白圭由于攻打中山的功績而地位顯貴，有人在魏文侯面前說他的壞話，魏侯反而把夜光璧賜給他。為什么呢?因為這兩主二臣之間，推心置腹，肝膽相照，難道會被假話說變了心嗎?所以一個女子，不論長得美或丑，一進入宮中便會受人嫉妒;一個士人，不論是賢能或不賢能，一進入朝廷便會被人忌恨。從前司馬喜在宋國曾被敲掉膝蓋骨，后來卻做了中山國的宰相;范睢在魏國被打斷肋骨和牙齒，后來在秦國卻被封為應侯。這兩個人都堅信自己的計劃一定能實現，拋棄朋黨的私情，處于孤立無援的地位，因此不能自己避免被嫉妒的陷害。因此，申徒狄投雍水而死，徐衍抱石自沉到海中，這是由于他們不被世人寬容。在朝廷中堅持正義，不肯結黨營私，來改變君主的心。所以百里奚曾經在路上討飯，秦穆公卻把政事委托給他;寧戚在車下喂牛，齊桓公卻把國家大事交給他處理。這兩個人難道是平素在朝廷做事，憑著國君周圍的人替他們說好話，然后才得到兩個國君的重用嗎?不是。他們君臣之間心有同感，行為相合，堅固得如膠似漆，像兄弟一樣不能分離，難道會被眾口讒言所迷惑嗎?因此偏聽偏信產生邪惡，獨斷專行形成禍亂。從前魯國偏聽季孫氏的話，驅逐孔子;宋君輕信子冉的計謀囚禁墨子;憑著孔墨的善辯，尚且不能免除自己被讒害，從而魯、宋兩國幾至傾危。為什么?大眾都這么說就連金子也會熔化，毀謗積累在一起連骨頭也會燒毀。因此秦穆公任用由余，從而稱霸中國;齊國人任用越人子臧，致成威王宣王兩代力量強盛。這兩個國家難道被世俗偏見、片面的言辭所束縛嗎?他們公正地聽取意見，全面地觀察事情，在當代留下了好名聲。因此，情意相合，相距遙遠的胡族和越族，也能親如兄弟，由余和子臧便是這樣;意見不合，即便是親骨肉，也會成為仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是如此。現在做君主的真正能夠學習齊國和秦國的明察，不像宋君、魯君那樣偏聽偏信，那么五霸就不足相比，三王也容易做到了。

因此圣明的君主覺悟了，就會拋棄傳位給子之這樣人的想法，也不會喜歡田常這樣的“賢能”，封比干的后代，修孕婦的墳墓，因此功業覆蓋天下。為什么?追求做好事而不滿足啊!晉文公親近往昔的仇人，因而稱霸諸侯;齊桓公任用他往日的仇人，從而匡正天下。為什么?這是因為君主仁慈殷勤，確實感動人心，而不是任憑說空話可以辦到的。至于秦孝公采用了商鞅的變法，向東削弱了韓國和魏國，在天下建立起一個強盛的秦國，最后秦國卻把商鞅車裂而死;越王勾踐采納文種的計謀，擒住強大的吳王夫差而稱霸中原地區，后來卻殺死了文種。因此孫叔敖曾經三次離開令尹的職位，也不感到悔恨;於陵子仲拒絕做三公的高官，卻去幫人澆灌田園。當今的君主如果能真正去掉驕傲的心，懷著讓人立功的想法，推心置腹，真誠相見，披肝瀝膽，施行厚德，始終能夠同憂患共安樂，對賢能之人無所吝惜，則夏桀的犬，也可以使它吠唐堯，盜跖的賓客也可以使他行刺許由。何況您又是憑著萬乘大國的權勢，憑借著圣王的能力呢?如果如此，荊軻為了燕丹不惜連累七族，要離為了公子光，不惜燒死他的妻子，這些難道還值得向大王陳述嗎?

我聽說明月珠與夜光璧，黑夜中在路上投向行人，人們沒有不按劍斜視的。為什么呢?這是因為它們無緣無故地投到面前，彎樹之根，盤結得奇特，卻可以做天子用的器物，為什么呢?這是因為早就有人把它們加以雕飾了。因此無緣無故來到面前，即使是隨侯的珠，以及和氏的寶玉，也只能結成仇怨而不能得到感謝，為此，有人預先推薦，即便是枯木朽株，也能建立功業而不被忘掉。現在天下的布衣窮困之士，處于貧窮饑餓之中，即使掌握堯、舜的統治之術，管仲、伊尹的雄辯之才，懷有關龍逢和比干的忠心，但平素沒有人推薦，雖然竭盡忠誠，想取得當世君主的重用，那君主也必定會按劍斜視。于是就使貧寒的士人，甚至不能起到枯木朽株的作用。

所以圣明的君主，治理天下駕馭世俗，要像陶工轉鈞一樣，自有權衡，不被卑亂的話所牽制，不為眾人的意見所影響而改變主張。秦始皇采納中庶子蒙嘉的話，相信了荊軻，從而匕從呈獻的地圖中出現了;周文王在涇水、渭水之濱打獵，載了呂尚同乘車回家，結果統一了天下。秦始皇相信左右的人，幾乎喪命，周文王任用素不相識的人，做了天下的王。為什么呢?這是周文王能夠擺脫成見，不受拘束，因而能獨自看到光明寬廣的大道。如今做人主的沉溺在讒言諂諛之中，被近臣和妻妾所控制，致使才能高的賢士得不到任用，和普通人一樣。這便是鮑焦憤恨世道的原因。

我聽說修養品德進入朝廷的人，不拿私心來污辱仁義;修身立名的人，不以私利來傷害品行。所以里巷名叫“勝母”，曾子不進去;城邑名叫“朝歌”，墨子就回車離去。當今要想使品德極高尚之人，被威重的權勢所籠絡，被高貴的勢位所脅迫，強使他們掉轉臉孔，卑躬屈節去奉承那些諂諛的人，以取得主上的親近，那么賢士們只有無聲無息地死在山林湖澤中罷了，哪里會有竭盡忠信來到朝廷的呢?

【集評】 清·吳楚材《古文觀止》卷六：“此書詞多偶儷，意多重復，蓋情至窘迫，嗚咽涕洟，故反復引喻，不能自己耳。其間段落雖多，其實不過五大段文字。每一援引一結束，即以‘是以’字故字接下。段而不斷，一氣呵成”。

【總案】 鄒陽是西漢初年齊地人。最初他曾在吳王劉濞手下任職，以文辭著稱。吳王劉濞謀反時，鄒陽曾勸諫而劉濞不聽，為此鄒陽改投梁孝王的門下。鄒陽為人正直，有智謀才略，慷慨不茍合，因此被梁孝王左右所讒忌。梁孝王聽信讒言，要殺鄒陽，這是他在獄中寫了這封信，梁孝王看信之后，立刻釋放了他，并把他當做上客。

此文情深意長，特別是大量用典來闡明己意，頗為感人。文中多用并偶句，如：“晉文公親其仇而強霸諸侯;齊桓公用其仇而一匡天下”，致使文章華麗，感人之力甚強。

END，本文到此結束，如果可以幫助到大家，還望關注本站哦！