大家好，關于帶藩的詩有哪些(文言文)很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于帶藩的詩詞的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

關于曾國藩的詩句

1.關于曾國藩的詩詞

曾摘芹香入泮宮，更探桂蕊趁秋風，弊耐敗少年落拓云中鶴，塵跡飄零雪里鴻，身價敢云超冀北，文章早已遍江東，儒林異代應知我，只合名山一卷終。

不管天人在廟堂 ，生漸名位掩文章，清時將相無傳例，末造乾坤有主張，況復仕途皆幻境，幾多苦海少歡場，何苦著作千秋業 ，宇宙常留一瓣香。

揚鞭慷慨蒞中原，不為仇讎不為恩，只恨蒼天昏瞶瞶，欲憑赤手拯元元，三軍攬轡 悲贏馬，畝余萬眾梯山似病猿 ，我志未成人已苦，東南到處有啼痕。

若個將才同衛霍，幾人佐命等蕭曹，男兒欲畫麒麟閣，夙夜當嫻虎豹韜，滿眼山河罹異劫，到頭功業屬英豪，遙知一代風云會 ，濟濟從龍畢竟高。

最著名的名言”大抵亂世之所以彌亂者，第一在黑白混淆，第二在君子愈讓，小人愈妄。

曾國藩

(1811年11月26日-1872年3月12日)，初名子城，譜名傳豫，字伯涵，號滌生；清朝湖南長沙府湘鄉白楊坪（現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮天子坪）人，宗圣曾子七十世孫 （系出曾氏南宗）。中國近代政治家、軍事家、理學家、文學家，與胡林翼并稱曾胡。曾國藩與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。官至武英殿大學士、兩江總督。同治年間封一等毅勇侯，又授世襲罔替，謚文正。

曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立晚清古文的“湘鄉派”。

國藩論古文，講求聲調鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為后世所稱。曾氏宗法桐城，但有所變化、發展，又選編了一部《經史百家雜鈔》以作為文的典范，非桐城所可囿，世稱為湘鄉派。

清末及民初嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受其文風影響。著作收于《曾文正公全集》中。

生前出版影響深遠的《曾國藩家書》，另還著有《挺經》、《冰鑒》等現代暢銷書。

生平

2.求描寫曾國藩的詩歌

曾國藩 【By Kaiser3344】

一只金鵬，從這里展翅高飛，搏擊萬里。

盤旋于北京的皇宮高墻，棲身于晚清的梧桐樹上，數十年后、又折了回來……

它要來這里疏理翎羽，筑窩安巢，他要把一生的收獲鑄造于文字，把生命余輝倒懸于星空。

于是，有了傍山而筑，有了華堂瓊樓，有了綠茵如畫的百畝荷塘，有了世人景仰的鄉間侯第。

沒有望江樓的雄偉秀美，供萬千騷人臨江興嘆，只容你在學海的彼岸，看煙波浩渺，水天異景。

三十萬卷個人藏書，橫串東西南北，縱入古往今來，積蘊前人的智慧與光能，你閱讀它、銘記它、消融它，把自己塑造成晚清一代杰出政治家、軍事家、文學大師與一代詩人，皇帝說你經天緯地治國奇才，同僚說你才高八斗、學富五車，藏書樓是你日夜攀爬的山峰，焦渴隨飲的泉水，是你繼往開來的絲絲紐帶，是你克敵制勝的萬能鑰匙，那字字珠璣的《曾國藩文選》，寫滿改造世界的真知灼見。你啊，就是這么傳奇，用一生的功勛挽救了一個王朝的統治，又用文字加速了這個王朝的滅亡。

兩千年的文化源遠流長、三百年的古樹盤根交錯，你把家的理義譯成發達綿長，藏書樓下記錄著一代國粹與名家，一個輝煌的家族在楚湘人眼里，成為一道靚麗的風景。

帥旗在藍天下穆然肅立，長風飄蕩，經過血與火洗禮的殷紅旗面，欲與彩虹比美。與日月爭輝，嘶殺聲吶喊聲雖然早已隱退，帥旗下仍抖擻著國威與軍威。

家國握在你的手心，你時刻在惦量那如墜千斤的份量，引領國人步入世界潮流，是你心中擎起的另一面旌旗。

穿老祖宗遺留下來的鞋子，吃老天爺恩賜的五谷，暮氣沉沉的636f70793231313335323631343130323136353331333264663135王朝上下，渾噩打發那日東月西，強盜在覬覦，世界在嘲笑，舊中國啊，你昏蒙的睡眼該何時擦醒，彎曲的脊背該何時挺立？

你用箴言敲響暮鐘，你用借鑒刷新歷史、租顫你用創造與堅定的雙手，拉響了中國油輪第一聲啼鳴、你用雄心魄力締造我國第一支海防水師，第一批留學生負著你的期望，走出國門，走向世界，他們要讓西方的文明科技、移植古老的國土，讓它落地生根，多少個第一呀，思前人之不敢想，行今人之不敢為，以先軀者的姿勢，舉起開山大斧。

然而，一腔熱血怎能捂熱一塘寒冰，一支嗎啡怎能激活一具僵尸，病欲沉疴的封建王朝怎能擔此改革大任，沒有一個千萬人意志匯入的歷史洪潮，怎能去開創人們夢寐以求的百世偉業？今人已感悟，只有那面五星旗，才能在歷史的崗亭獨顯光輝。

人在家的感召下激昂向上。

家在家的映照下遍地奇葩。

【樓主】完全按照您的要求來的，希望對您有所啟示，若覺得滿意，望多多支持哈！！！

3.寫曾國藩的詩句

為你奉上幾則，請你參考：

1、

天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；

天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

2、

士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。 —— 《曾國藩家書》

3、

倚天照海花無數，高山流水心自知。

4、

“依天照海花無數，流水高山心自知。”

曾國藩在給他弟弟曾國荃的信中寫過這樣一段詩句：“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除，低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”

4.曾國藩的詩有哪些

倚天照海花無數，流水山高心自知： 這是曾國藩的詩句。

曾國藩攻破南京后威鎮天下，功高蓋主，同時，在這種情況下，也是他舉湘軍起事，自立為王的最佳時機。否則兔死狗烹，朝廷對曾國藩輕則將罷免其軍權，重則亦可能暗下毒手。因而這個時候也是曾國藩對稱帝一事感到最猶豫最彷徨的時候，此時王闿運再度向他提出此事，他沒有像以往那樣怒不可扼，嚴詞拒絕，而是陷入了深深的思考，而沉思的結果就是他寫下那句著名的詩句：倚天照海花無數，流水山高心自知。"倚天照海花無數，高山流水心自知！"出自于曾國藩的辯言。說的是一種人生境界，體現了他這種堅守人臣的行為和心理是和他作為儒學大家的身份和受儒家思想根深蒂固的影響分不開的，所以越是戰功彪炳，他越是克己修身。

具體可以參考唐浩明的長篇小說《曾國藩》。 這里很全：

5.曾國藩的名言

“天道忌巧”。天道是厭惡投機取巧行為的。“以天下之至拙，應天下之至巧；以天下之至誠，應天下之至偽”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收獲。“天道忌巧”，投機取巧的路是不會長的。魯迅先生說過 “搗鬼有術也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事業都是這樣，都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐。不要相信什么策劃，有一個主意就能上了天，就能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什么叫路，一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海”，泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續前進，最后流入大海。古人講的都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人。孔夫子在《論語》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當面阿諛奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，從小事情中明白大的道理，小中見大。要腳踏實地、兢兢業業，把腳踩在大地上，不能踩在云端中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方。“地勢坤，厚德載物”，立足大地上才能干出一番事業。

“天道忌盈”。月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始虧。“日中則昃”，這是自然的現象，太陽到了中午的時候就要偏移。乾卦的上九說“亢龍有悔”“貴而無位，高而無民”，太高了就物極必反。《管子》說“斗滿人概之，人滿天概之”，斗滿了人要把它刮平，人滿了老天就不高興。“天道虧盈而益謙”，天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方。《易經》里有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。

“天道忌貳”。貳就是有二心，用心不專，不忠誠，無恒心。古人常講，人無二志，心無二用。無志之人常立志，有志之人立常志。學貴有恒，謀事貴專。成就一番事業，需要有咬定青山不放松的精神，有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的付出，才能有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節。“人生唯有常為第一美德”。孔夫子提倡“君子不二過”。

人生是老實的學問，“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。

6.曾國藩都有哪些名句

1，堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。——曾國藩《曾文正公嘉言鈔》

這句話意思是使他的意志堅強，使他的心智困頓、困惑，使他吃力身受勞累之苦，用這種方法來增加他的能力，以后不管做大事情還是小事情，一定能夠成功。

2，居家之道，惟崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義。衣服不宜多制，尤不宜大鑲大滾，過于絢爛。——曾國藩《曾文正公嘉言鈔》

這句話意思是居家之道，只有崇尚節儉才可以長久，處于亂世，更應該以戒除奢侈為第一要義。日常的衣物不宜縫制太多，更不宜大鑲大滾，過于華貴奢侈。

3，唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——曾國藩《曾國藩家書》

這句話意思是天下最正義的人士就能打敗或者是征服天下最邪惡的人，腳踏實地，勤奮的人最終要比那些利用自己的小聰明投機取巧的人更有成就。

4，勤儉節約，未有不興。 驕奢倦怠，未有不敗！——曾國藩《曾國藩家書》

這句話意思是事能勤苦儉約，沒有不興盛的。做事常驕奢倦怠，沒有不失敗的。意思是保持勤儉節約、努力克服的品德和生活，個人才會有所成就，事業和家業才會興旺。

5，制勝之道，實在人而不在器。——曾國藩《曾國藩家書》

這句話意思是克敵制勝的決定因素，實在是在于人而不在于武器的優劣。

7.曾國藩名言

曾國藩勵志名言錄

4、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

5、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

6、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

11、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

12、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

16、盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。

17、禁大言以務實。

18、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

19、省事是清心之法，讀書是省事之法。

20、功不獨居，過不推諉。

21、智慧愈苦而愈明。

23、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

26、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

27、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

29、今日所說之話，明日勿因小利害而變。

30、責己厚而責人薄耳。

31、困心橫慮，正是磨練英雄之時。

32、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

33、譽望一損，遠近滋疑。

34、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

35、無實而享大名者必有奇禍。

36、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

37、不隨眾從之喜懼為喜懼。

38、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

39、一身精神，具乎兩目。

40、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

43、神正其人正，神邪其人奸。

44、人必誠，然后業可大可久。

45、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

46、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

47、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

48、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

8.曾國藩名言

☆凡事留余地，雅量能容人。

☆ 受非分之情，恐辦非分之事。 ☆ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

☆ 居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

☆ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。 ☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

☆ 先靜之，再思之，五六分把握即做之。 ☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。

不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

☆ 凡行公事，須深謀遠慮 ☆ 古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰淵惴惴之心 ☆ 勿過多憐憫 ☆ 以體察人才為第一 ☆ 另起爐灶，重開世界 ☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已 ☆ 盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義 ☆ 禁大言以務實 ☆ 一身精神，具乎兩目 ☆ 神正其人正，神邪其人奸 ☆ 男兒自立，必須有倔強之氣 ☆ 無好小利 ☆ 今日所說之話，明日勿因小利害而變 ☆ 責己厚而責人薄耳 ☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時 ☆ 常常提其朝氣為要 ☆ 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也 ☆ 不可輕率評譏古人 ☆ 放開手，使開膽，不復瞻前顧后 ☆ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久 ☆ 百種弊病，皆從懶生 ☆ 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半 ☆ 守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎 ☆ 自修之道莫難于養心 ☆ 須先立堅卓之志 ☆ 家和則福自生 ☆ 討人嫌，離不得個驕字 ☆ 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言 ☆ 譽望一損，遠近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治軍之道，總以能戰為第一義，能愛民為第二義，能和協上下為第三義 ☆ 凡有用之物，不宜拋散也 ☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味 ☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷 ☆ 總宜獎其所長，而兼規其短 ☆ 凡有盛必有衰，不可不預為之計 ☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳 ☆ 知足天地寬 ☆ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之 ☆ 吾觀鄉里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器 ☆ 君子之道，以知命為第一要務 ☆ 無實而享大名者必有奇禍 ☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫 ☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼 ☆ 有才干，定要表現之 ☆ 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智 ☆ 國家之強，以得人為強 ☆ 人以氣為主 ☆ 吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事 ☆ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？ ☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神 ☆ 為人不可過于聰明 ☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相 ☆ 特患業之不精耳 ☆ 何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！ ☆ 第一要有志，第二要有識，第三要有恒 ☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之 ☆ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗 ☆ 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 ☆ 人必誠，然后業可大可久 ☆ 凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡 ☆ 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已 ☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功 ☆ 寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計 ☆ 打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷 ☆ 功不獨居，過不推諉 ☆ 只要人肯立志，都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成 ☆ 人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質 ☆ 舉止端莊，言不妄發 ☆ 務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也 ☆ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生 ☆ 以能立能達為體，以不怨不尤為用 ☆ 凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持 ☆ 王政不能有恩而無威 ☆ 養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本 ☆ 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑 ☆ 內斷于心，自為主持 ☆ 獨享大名為折福之道 ☆ 艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱 ☆ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用 ☆ 有福不可享盡，有勢不可使盡 ☆ 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主 ☆ 死生早已置之度外 ☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗 ☆ 書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣 ☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足 ☆ 戒傲戒惰，保家之道也 ☆ 凡辦大事，半由人力，半由天事 ☆ 人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機 ☆ 既愛其才，宜略其小節 ☆ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也 ☆ 鄉間無朋友，實是第一恨事 ☆ 馭將之道，最貴推誠，不貴權術 ☆ 人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明 ☆ 不可背后攻人之短 ☆ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮 ☆ 不怕打不著，只怕打不勝 ☆ 君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉 ☆ 思與學不可偏廢 ☆ 常存一不敢為先之心 ☆ 見得天下皆是。

羝羊觸藩的詩詞典故

典故一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的'詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。下面跟著我來看看羝羊觸藩的詩詞典故吧！希望對你有所幫助！

典源出處

《易經·大壯》：“羝羊觸藩，贏其角。”“羝羊觸藩，不能退，不能遂。”

釋義用法

公羊撞攔嫌鬧在籬笆上，把角掛住，進退不能。后以此典形容進退兩難或碰壁受困。

用典形式

【觸藩】唐·駱賓王：“吊影慚連茹，浮生倦觸藩。”唐·李德裕：“寄世知嬰徼，辭榮類觸藩。”

【藩羝】清·王士禛：“徘徊為怪鳥，進退類藩羝。”

【羊觸藩】宋·蘇轍：“低徊有似羊觸藩，眷戀僅同雞擇米。”

【羝羊觸】宋·蘇轍：簡罩“歸耕久不遂，終作羝羊觸。”

【羝觸藩】唐·李白：“天張云卷有時節，吾徒莫嘆羝觸藩。”清·王戩：“爭如羝觸藩，有如瓶墮井。”

【觸藩羝】晉·郭璞：“進則保龍見，退為觸藩羝。”唐·杜牧：“自塵何太甚，休笑觸藩羝。”宋·葉夢得：“不作巢幕燕，肯從觸藩羝。”

【藩羊觸】清·趙執信：“身為轍鮒涸，心與藩羊觸。”

【無羊觸藩】唐·駱賓王：“有蝶堪成夢，無羊可觸藩者液。”

【羝羊觸藩】宋·文天祥：“老馬翻迷路，羝羊竟觸藩。”

藩文言文

1. 文言文中藩指的是

“藩”在文言文中有多個義項： 1、名詞 其本義是籬笆，如“藩籬”。

引申為與籬笆相關的事物，如： a.屏障。賈誼《過秦論》：“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。”

b.王侯的封國。因其屏障、保衛中央的功用，稱為“藩（國）”。

c.藩國的君主。《后漢書·明帝紀》：“東平王蒼罷歸藩。”

d.其他與藩籬相關的事物：四周有屏圍的車叫“藩車”；離開京城最遠的邊遠地區叫“藩服”；以及邊疆、疆界等。 2、動詞 a.護衛、捍衛。

《左傳·哀公十六年》：“舍諸邊境，使衛藩焉！” b.遮蔽、遮掩。《荀子·榮辱》：“以相藩飾。”

c.修筑籬笆。《左傳·哀公十二年》：“吳人藩衛侯之舍。”

在史書中，這個詞使用最多的是“藩鎮”、“削藩”等，因為歷史原因，藩鎮是困擾中國封建社會的一個重大的政治問題，因而，在史書中往往被提及。具體情況，可參閱“藩鎮”的相關內容。

。

2. 文言文《陳藩傳》的翻譯

《后漢書 陳藩傳》譯文 陳蕃，陳蕃字仲舉，汝南平輿人。

最初，在郡里做官，被推舉為孝廉，授郎中。因母親去世，辭官居喪。

服喪期滿，刺史周景召他為別駕從事，因勸諫意見不一，棄符離去。后來公府征舉方正，都不去。

太尉李固上表薦舉他，升為樂安太守。郡人周璆，高潔之人，前后郡守招請，不肯去。

只有陳蕃能夠招他去。陳蕃稱他的字，不叫他的名。

特別為他安放一張床，周璆離開時，就把床懸掛起來。大將軍梁冀是威震天下的人，當時派人送信給陳蕃，請陳蕃辦私事。

送信的人不得見，于是說假話請求見陳蕃，陳蕃發怒，把送信的打死了，因罪降為修武令。后升遷，被任為尚書。

這時零陵、桂陽山賊為害，公卿商議要派軍隊去討伐，皇帝又下詔州郡，所有討伐有功者都可以保舉孝廉、茂才。陳蕃上疏說“：以前高祖創立大業，撫養百姓如同養育自己的兒子一樣。

現在二郡的老百姓，都是皇上的兒子，導致兒子們為害的原因，難道不是當地官吏貪污暴虐逼迫他們像這樣造反的嗎？應該嚴厲責成三府槐慧缺，暗暗地考核州牧太守縣令長，如果有為政殘害百姓的人，立即向朝廷揭發，另選清正賢明，能夠宣揚法令，愛護百姓的人去代替他們，這樣可以不必煩勞國家的軍隊，卻可以使所有的盜賊平息啊！”（陳藩）因為這個得罪了皇帝身邊的人，所以被下放到豫章郡擔任太守。后升任大鴻臚，恰逢白馬縣令李云上疏直言勸諫，桓帝大為震怒，李云應被處死，陳蕃上書救李云，獲罪被罷免回家。

又被征任議郎，幾天之后，升任光祿勛。永康元年（167），桓帝去世，竇皇后執掌朝政，任命陳蕃為太傅并管理尚書事宜。

當時剛遭國喪，還沒有確定皇位繼承人，各尚書害怕觸怒朝中權臣，都假稱有病不上朝辦事。陳蕃寫信責備他們說：“古人講究節操，侍奉去世君主的態度如同他還活著一樣。

現在皇嗣還沒有定下來，政事日益緊迫，諸君為什么拋棄國家的苦難不管，在家躺著休息呢？在義已經很虧缺了，哪能談得上仁呢？”各位尚書惶惶恐怖，都去朝廷辦公。靈帝即皇位后，竇太后再次下詔表彰陳蕃，封陳藩為高陽鄉侯，食邑三百戶，陳蕃上疏盡力辭讓。

陳蕃和竇太后的父親大將軍竇武，同心盡力，起用名流賢士，共同參與國家政治。然而桓帝的乳母趙嬈，早晚都在竇太后身邊，中常侍曹節、王甫等同她勾結，討好太后。

太后信任他們，多次下詔令，給他們封爵授官。陳蕃常恨這幫人，決心消滅宦官。

恰逢竇武也有謀劃，陳蕃于是與竇武商量。因為事情泄露，曹節等人偽造太后的命令殺了竇武等人。

陳蕃當時七十多歲，聽說變亂發生，率領屬官和學生八十余人，一起拔刀沖進承明門。王甫當時從宮里出來，于是命令逮捕陳蕃，當日殺害了他。

史官評論說：桓帝、靈帝時期，像陳蕃這類人，都能樹立好的風氣名聲，奔走于艱難險阻之中，和宦官同朝較鉛辯量高低，結果招來殺身大禍。他們認為逃離塵世是不義的行為，所以多次遭到罷免，仍然不肯離開現實；以倡導仁德之心為己任，盡管知道這條道路是漫長的，卻更加堅定。

事情雖然沒有成功，但他們的信義，足以扶持民心。《后漢書 陳藩傳》原文 陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。

初仕郡，舉孝廉，除郎中。后遭母憂，棄官行喪。

服闋，刺史周景辟別駕從事，以諫爭不合，投傳而去。太尉李固表薦，遷為樂安太守。

郡人周璆，高潔之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉碧嫌。

字而不名，特為置一榻，去則縣之。大將軍梁冀威震天下，時遣書詣蕃，有所請托，不得通，使者詐求謁，蕃怒，笞殺之，坐左轉修武令。

稍遷，拜尚書。時，零陵、桂陽山賊為害，公卿議遣討之，又詔下州郡，一切皆得舉孝廉、茂才。

蕃上疏曰：“昔高祖創業，撫養百姓同之赤子。今二郡之民，亦陛下赤子也。

致令赤子為害，豈非所在貪虐，使其然乎？宜嚴敕三府，隱核牧守令長，其有在政侵暴百姓者，即便舉奏，更選清賢之人能班宣法令情在愛惠者，可不勞王師，而群賊弭息矣。”以此忤左右，故出為豫章太守。

后遷大鴻臚。會白馬令李云抗疏諫，桓帝怒，當伏重誅。

蕃上書救云，坐免歸田里。復征拜議郎，數日遷光祿勛。

永康元年，帝崩。竇后臨朝，以蕃為太傅，錄尚書事。

時，新遭大喪，國嗣未立，諸尚書畏懼權官，托病不朝。蕃以書責之曰：“古人立節，事亡如存。

今帝祚未立，政事日蹙，諸君奈何委荼蓼之苦，息偃在床？于義不足，焉得仁乎！”諸尚書惶怖，皆起視事。靈帝即位，竇太后復優詔蕃，封蕃高陽鄉侯，食邑三百戶，蕃上疏力辭。

蕃與后父大將軍竇武，同心盡力，征用名賢，共參政事。而帝乳母趙嬈，旦夕在太后側，中常侍曹節、王甫等與共交構，諂事太后。

太后信之，數出詔命，有所封拜。蕃常疾之，志誅中官。

會竇武亦有謀，蕃因與竇武謀之。用理泄，曹節等矯詔誅武等。

蕃時年七十余，聞難作，將官屬諸生八十余人，并拔刃突入承明門。王甫時出，遂令收蕃，即日害之。

論曰：桓、靈之世，若陳蕃之徒，咸能樹立風聲，驅馳險厄之中，與刑人腐夫同朝爭衡，終取滅亡之禍者。彼以遁世為非義，故屢退而不去；以仁心為己任，雖道遠而彌厲。

功雖不終，然其信義足以攜持民心。【后漢書作者范曄簡介】 范曄（398年—445。

3. 文言文潘蕃,字廷芳,崇德人

潘蕃，字廷芳，崇德石門（今桐鄉市）人。成化進士。出將入相，官至南京刑部尚書。功成身退，依然兩袖清風，似寒素弟子。

蟾宮早折桂枝新，得意春風迥絕塵。

了卻蒼生天下事，歸來依舊秀才身。 鐘蕃（1438年-1516年），字廷芳，又稱潘蕃，浙江承宣布政使司嘉興府崇德縣（今浙江省桐鄉縣）人，明朝兩廣總督、四川巡撫、左都御史。

潘蕃早年冒姓鐘，后改之。成化二年，登進士，授刑部主事，歷任郎中。云南鎮守中官錢能被巡撫王恕彈劾，潘蕃奉命調查。之后出任安慶府知府，改鄖陽府知府。后累升至山東布政使、湖廣布政使。弘治九年，以右副都御史巡撫四川，并兼提督松潘軍務。后改南京兵部右侍郎，再換為刑部右侍郎。弘治十四年，晉升右都御史，總督兩廣。后論功升左都御史，平定歸善劇賊古三仔、唐大鬢等。正德三年，因得罪劉瑾被謫戍肅州。六年后去世。

蕃文言文

1. 文言文中的“蕃”字有什么意思,都出現在哪些句子

蕃 釋義 fán①草木生長茂盛.《周易？坤》：“天地變化，草木~.”②繁殖；生息.《漢書？公孫弘傳》：“陰陽和，五谷登，六畜~.”③眾多.《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚~.”fān①通“藩”，屏障瞎脊.《詩經？大雅？崧高》：“四國于~，四方于宣.”②通“番”，古代對漢族以外各族及異國的通稱.《周禮？秋官？大行人》：“九州之外，謂之~國.”甚 釋義 shèn①厲害；嚴重.《鄒忌諷齊王納諫》：“由此觀之，王之蔽~矣.”②比……厲害；超過.《邵公諫厲王弭謗》：“防民之口，~于防川.”③深奧；繁瑣.《五柳先生傳》：“好讀書，不求~解.”。

2. 文言文中藩指的是

“藩”在文言文中有多個義項： 1、名詞 其本義是籬笆，如“藩籬”。

引申為與籬笆相關的事物，如： a.屏障。賈誼《過秦論》：“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。”

b.王侯的封國。因其屏障、保衛中央的功用，稱為“藩（國）”。

c.藩國的君主。《后漢書·明帝紀》：“東平王蒼罷歸藩。”

d.其他與藩籬相關的事物：四緩握周有屏圍的車叫“藩車”；離開京城最遠的邊遠地區叫“藩服”；以及邊疆、疆界等。 2、動詞 a.護衛、捍衛。

《左傳·哀公十六年》：“舍諸邊境，使衛藩焉！” b.遮蔽、遮掩。《荀子·榮辱》：“以相藩飾。”

c.修筑籬笆。《左磨哪滲傳·哀公十二年》：“吳人藩衛侯之舍。”

在史書中，這個詞使用最多的是“藩鎮”、“削藩”等，因為歷史原因，藩鎮是困擾中國封建社會的一個重大的政治問題，因而，在史書中往往被提及。具體情況，可參閱“藩鎮”的相關內容。

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3. 潘蕃字廷芳文言文閱讀答案

鍾蕃（1438年-1516年），字廷芳，又稱潘蕃，浙江承宣布政使司嘉興府崇德縣（今浙江省桐鄉縣）人，明朝兩廣總督、四川巡撫、左都御史。

潘蕃早年冒姓鍾，后改之。成化二年，登進士，授刑部主事，歷任郎中。云南鎮守中官錢能被巡撫王恕彈劾，潘蕃奉命調查。之后出任安慶府知府，改鄖陽府知府。后累升至山東布政使、湖廣布政使。弘治九年，以右副都御史巡撫四川，并兼提督松潘軍務。后改南京兵部右侍郎，再換為刑部右侍郎。弘治十四年，晉升右都御史，總督兩廣。后論功升左都御史，平定歸善劇賊古三仔、唐大鬢等。正德三年，因得罪劉瑾被謫戍肅州。六年后去世。

文言文中的“蕃”字有什么意思，都出現在哪些句子？

蕃

釋義 fán

①形草木生長茂盛。《周易?坤》：“天地變化，草木～。”

②動繁殖；生息。《漢書?公孫弘傳》：“陰陽和，五谷登，六畜～。”

③形眾多。《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚～。”

fān

①名通“藩”，屏障。《詩經?大雅?崧高》：“四國于～，四方于宣。”

②名通“番”，古代知悶對漢族以外各族及異國的通稱。《周禮?秋官?大行人》：“九州之外，謂之～國。”

甚

釋義 shèn

①形厲害；嚴重。《鄒忌諷齊王納諫》：“由此觀之，王之蔽～矣。”

②形比……厲害；超過。《邵公諫厲王弭謗》：“防民之口，～于防川。”

③形深奧；繁瑣。《五柳先生傳》：“好讀書，不求～解。”

④副很；非常。《論積貯疏》：“生之者～少而糜之者～多。”

⑤代什么。《魯提轄拳打鎮關西》：“官人，吃～下飯?”

【甚雨】急驟的暴雨。

盛

釋義 shèng

①形興盛；旺盛。《伶官傳序》：“～衰之理，雖曰天命，豈非人事哉。”

②形多；大量；茂盛。《采草藥》：“山寺桃花始～開。”

③形大；盛大。《滕王閣序》：“勝地不常，～筵難再。”【形】程度深；范圍廣；規模大。《活板》：“板印書籍，唐人尚未～為之。”

④形充足；充沛。《答李翊書》：“氣～則言之短長與聲之高下者皆宜。”

⑤形好；美好。《教戰守策》：“及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之～節。”

⑥副極；非常。《中山狼傳》：“已而簡子至，求狼弗得，～怒。”

chéng

①名放在器皿里用來祭祀的谷物。《左傳?桓公六年》：“奉～以告。”

②動把東西放進器物中。《伶官傳序》：“請其矢，～以錦囊，負而前驅。

通

釋義 tōng

①動通達；通過；通行。《愚公移山》：“吾與汝畢力平險，指～豫跡派南，達于漢陰。”

②動貫通；溝通。《譚嗣同》：“然后皇上與康先生之意始能少～，銳意欲行大改革矣。”

③形暢通；沒有阻隔。《論積貯疏》：“政治未必～也，遠方之能疑者，并舉而爭起矣。”

④動通報；轉達。《孔雀東南飛》：“遣丞為媒人，主簿～語言。”

⑤動交往；來往；結交。《漢書?季布傳》：“吾聞曹丘生非長者，勿與～。”

⑥動流通；交換。韓愈《原道》：“為之賈以～其有無。”

⑦動交流；交談。《君子國》：“唐敖見言可～，因向一位老翁問其何以，好讓不爭之故。”

⑧動通曉；精通。《張衡傳》：“遂～五經，貫六藝。”

⑨副全部；普遍。《核舟記》：“～計一舟，為人五，為窗八，……”《師說》：“六藝經傳皆～習之。”

⑩量遍。《孔雀東南飛》：“著我繡夾裙，事事四五～。”

【通籍】籍是二尺長的竹片，上寫姓名、年齡、身份等，掛在宮門處以備出入時查對。“通籍”指記名在門籍，可以進入宮門。后稱進士剛及第或剛做官叫“通籍”。

鐘

釋義 zhōng

①名樂器。《石鐘山記》：“今以～罄置水中，雖大風浪不能鳴也。”

②名佛寺懸掛的鐘。《山中與裴秀才迪書》：“村墟夜春，復與疏～相見。”

③名古代的容器，一種圓形的壺。《孔叢子?儒服》：“文王飲酒千～。”

④量六斛四斗為一種。《魚我所欲也》：“萬～則不辨禮義而受之。”

⑤動聚集。《與妻書》：“～情如我輩者，能忍之乎？”

【鐘愛】極其疼愛。

【鐘情】感情專一。

會

釋義 huì

①動會合；聚集。《陳涉世家》：“號令召三老、豪杰與皆來～計事。”《岳陽樓記》：“遷客騷人，多～于此。”

②動會盟；宴會。《廉頗藺相如列傳》：“王許之，遂與秦王～澠池。”《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大～賓客。”【又】會見；見面。《廉頗藺相如列傳》：“相如聞，不肯與～。”《孔雀東南飛》：“于今無～因。”

③名機會；時機。《指南錄后序》：“中興機～，庶幾在此。”

④名節奏。《庖丁解牛》：“乃中《經首》之～。”

⑤動領會；理解。《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解，每有～意，便欣然忘食。”

⑥副適逢；恰巧遇上。《陳涉世家》：“～天大雨，道不通，度已失期。”

⑦動能。《林姿猛賀黛玉進賈府》：“我自來是如此，從～飲食時便吃藥。”

⑧副當然；必定。《孔雀東南飛》：“吾已失恩義，～不相從許。”《行路難》：“長風破浪～有時。”

⑨副將要。《江城子?密州出獵》：“～挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

kuài

①動算帳；結帳。《馮諼客孟嘗君》：“誰習計～，能為文收責于薛者乎？”

②名帽子上綴結采玉的縫隙叫會，作朝及蔽膝的領縫也叫會。

【會圣】有超人本領。

【會子】⒈宋代發行的一種紙幣。⒉約會的帖子。

覽

釋義 lǎn

①動看；觀賞；觀望。《蘭亭集序》：“每～昔人興感之由，若合一契。”

②動閱覽。《柳毅傳》：“洞庭君～畢，以袖掩面而泣。”

③名所看到的事物、景色等。《游黃山記》：“因念黃山當生平奇～。”

欲

釋義 yù

①動想要得到；需要。《魚我所欲也》：“魚，我所～也，熊掌，亦我所～也。”

②動希望。《為學》：“吾～之南海，何如?”

③副將要；將。《石鐘山記》：“森然～搏人。”

④名愿望。《陳涉世家》：“乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民之～也。”

⑤名貪欲。《六國論》：“暴秦之～無厭。”

投

釋義 tóu

①動投擲；拋。《狼》：“途中兩狼，綴行甚遠，屠懼，～以骨。”

②動投入；扔進。《屈原列傳》：“于是懷石，遂自～汨羅以死。”

③動拋棄；扔掉。《愚公移山》：“～諸渤海之尾。”

④動投奔；投靠。《赤壁之戰》：“與蒼梧太守吳巨有舊，欲往～之。”

⑤動投宿。《石壕吏》：“暮～石壕村，有吏夜捉人。”

⑥動投交；遞交。《陳州糶米》：“～詞院直至省，將冤屈叫幾聲。”

⑦動投合；相合。元好問《贈答劉御史云卿》：“戶牖徒自開，膠漆本易～。”

⑧動到；臨。王安石《觀明州圖》：“～老心情非復舊，當時山水故依然。”

【投繯】上吊自殺。

【投契】性情、見解相合。

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