今天給各位分享陶淵明田園詩有哪些的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)陶淵明田園的詩進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

陶淵明的田園詩30首是什么？

一、《飲酒·其五》

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

譯文：將房屋建造在人來人往的地方，卻不會(huì)受到世俗交往的喧擾。問我為什么能這樣，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。此畢傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻已忘了怎樣表達(dá)。

二、《歸園田居·其三》

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

譯文：我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏喊扒櫻。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。

三、《雜詩十二首·其一》

人生無根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親！

得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

譯文：人生在世就如無根之木、無蒂之花，又好似大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，人生歷盡了艱難，人們都已不再是最初的樣子了。來到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟，又何必只是骨肉之親呢？遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂，有酒就要邀請(qǐng)近鄰一起暢飲。美好的青春歲月一旦過去便不會(huì)再重來，一天之中永遠(yuǎn)看不到第二次日出。應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己努力奮斗，光陰流逝，并不等待人。

四、《四時(shí)》

春水滿四澤，夏云多奇峰。

秋月?lián)P明暉，冬嶺秀孤松。

譯文：春鄭叢水溢滿了田野和水澤，夏天的云變幻莫測，如奇峰驟起，千姿萬態(tài)。秋月朗照，月光下一切景物都蒙上了一層迷離的色彩，冬日高嶺上一棵青松在嚴(yán)寒中展現(xiàn)出生機(jī)勃勃。

五、《歸園田居·其二》

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。

相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。

常恐霜霰至，零落同草莽。

譯文：住在郊野很少與人結(jié)交往來，偏僻的里巷少有車馬來往。白天柴門緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀念。耕作之余不時(shí)到田里，把草撥開，和農(nóng)民隨意交往。見面之后不談世俗之事，只說田園桑麻生長。田里的桑麻已經(jīng)漸漸長高，我墾種的土地面積也日漸增廣。經(jīng)常擔(dān)心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。

陶淵明有哪些田園詩？

陶淵明是山水田園詩的代表人物，虧衡旅他的氣節(jié)非常的高尚，也非常的向往田園的生活，寫下了非常多的田園詩，這些田園詩中我們能夠賞析到的是一些非常愜意的生活，并且其中也蘊(yùn)含著很多的藝術(shù)手法，同學(xué)們在賞析這些詩詞的時(shí)候，除了這些美好之外，其實(shí)這些田園山水詩所要表達(dá)的詩人的思想情感，才是最關(guān)鍵的。下面我們就一起來看看陶淵明的田園詩的特色。

陶淵明的山水田園詩都具有怎樣的藝術(shù)特色？表達(dá)了怎樣的思想情感？

陶淵明看不慣官場的腐朽，黑暗，不為三斗米折腰，毅然辭去彭澤縣令，還鄉(xiāng)躬耕隴畝。閑暇時(shí)間，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩，開創(chuàng)了山水田園詩派。雖然一生困苦，寂寞，然而身后卻極受推崇，千載之下，很少有人能與之比肩。我也是他的粉絲。陶淵明的詩主要寫了哪些內(nèi)容呢?

其一，陶詩再現(xiàn)了躬耕生活。陶淵明和其他田園詩人的重要區(qū)別在于，其他大多寫的是田園風(fēng)光，而他寫的是實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)生活。陶淵明不肯委屈自己的心志，回到農(nóng)村，靠什么生活呢?只有開荒南野際了。他大量的詩篇都寫到了自己的勞動(dòng)生活。他的《歸園田居》其三寫到：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。描述了他一天的勞動(dòng)生活。他在另一首詩中，記述了自己一年的耕種收獲，開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。他的詩歌中，處處可見他的躬耕生活。可見，耕種，勞作，是陶公創(chuàng)作的源泉。陶公很了不起，能把勞動(dòng)當(dāng)享受。我也種過地，整天握著鋤頭，勞作在望不到邊際的田野，早出晚歸，疲憊至極，倒頭就睡，哪有心思讀書，吟詩。

其二，陶詩描繪了優(yōu)美的田園風(fēng)光。在陶公的筆下，每一座山，每一道水，每一棵樹，村莊，老屋，東籬，都染上一層寧靜，美好，詩意的色彩。采菊東籬銷凳下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。不經(jīng)意間，便吟出了千古名句。在日常生活中，展現(xiàn)了農(nóng)村醉人的風(fēng)光。一個(gè)淡看權(quán)利，地位，財(cái)富，榮譽(yù)，心境悠然閑適的詩人形象，呼之欲出。還有諸多詩句，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前，曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛，都描畫了農(nóng)村特有的風(fēng)光。

其三，陶詩展現(xiàn)了自己的讀書寫作生活。陶淵明少有才學(xué)，博覽群書，每有會(huì)意，便欣然忘食。難能可貴的是，在家耕種仍堅(jiān)持讀書，寫作。躬耕，讀書，寫作，儼然成為他生活的三步曲。他在移居中寫到，鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔，奇文共欣賞，疑義相與析。在讀山海經(jīng)中寫到，泛覽周王傳，流觀山海圖，俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如?這些都寫了讀書生活。

其四，陶詩表現(xiàn)了農(nóng)村純樸的人情之美。沒有裝腔作勢，沒有矯揉造作，沒有官場尊卑。大家率性，質(zhì)樸的在一起快快樂樂喝酒。在《桃花源記》中，詩人已寫出了這種純樸，敦厚的風(fēng)俗之美，你看，漁人進(jìn)入桃花源，全村的人都?xì)㈦u，作食，好酒好菜招待，這多好。陶攔旁淵明在雜詩中寫到，落地為兄弟，何必骨肉親，得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。后四句，是勉勵(lì)珍惜時(shí)光的，時(shí)間寶貴呀，我們可要珍惜親情，友情，鄰里之情，和和睦睦的生活。詩人還寫到，父老雜亂言，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。詩人已經(jīng)在純樸自然的風(fēng)土人情中領(lǐng)略了人生的真正意義。

其五，陶詩流露出了自食其力，超然物外的人生態(tài)度，和通達(dá)純真的思想。詩人說，但愿長如此，躬耕非所嘆。表達(dá)了自己性格不合于世，就做一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者的愿望。他的詩，衰容無定在，彼此共耕之，寒暑有代謝，人道每如茲，表達(dá)了對(duì)社會(huì)，人事的看法，沒有永遠(yuǎn)的，一成不變的榮，也沒有永遠(yuǎn)的，一成不變的容，他們互相更替，是不可改變的客觀規(guī)律。所以，暫時(shí)處于人生低谷，也應(yīng)該淡然處之。讀陶詩，感受著詩人的思想，能時(shí)時(shí)讓我們進(jìn)入一個(gè)忘卻人生困擾的純?nèi)黄胶偷臓顟B(tài)。從這個(gè)角度說，當(dāng)我們心靈被物欲蒙蔽時(shí)，陶詩是我們浸潤心靈的精神家園。陶淵明不在乎外在條件，只在乎心靈的悠然自得。

陶淵明詩歌的藝術(shù)特色是沖淡平和，純樸自然。和他人一樣實(shí)實(shí)在在的，他的作品都是他真情實(shí)感的流露，他有苦說苦，有樂說樂，有牢騷就發(fā)牢騷，從不掩飾，他的語言也如話家常，淺顯，凝煉，生動(dòng)，準(zhǔn)確，鮮明，棄絕雕飾，返樸歸真。

陶淵明關(guān)于田園的詩句

1. 陶淵明關(guān)于田園的詩有那些

《歸園田居五首》

一∶

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。

方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠？，復(fù)得返自然。

二∶

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，敬敗虛室絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。

三∶

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

四∶

久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死歿無復(fù)馀”。

“一世異朝市”，此語真不虛！人生似幻化，終當(dāng)歸空無。

五∶

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

2. 【陶淵明田園詩詩名還有詩】

[原文] 少無適欲韻，性本愛丘山. 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年. 羈鳥戀舊林，池魚思故淵. 開荒南野際，守拙歸園田. 方宅十余畝，草屋八九間. 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前. 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙. 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛. 戶庭無塵雜，虛室有余閑. 久在樊籠里，復(fù)得返自然. 譯文 從小沒有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來愛好山野. 錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是十三年. 關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭. 到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園. 住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間. 榆樹、柳樹遮掩著老兄后檐，桃樹、李樹羅列在堂前. 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng). 狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴. 門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間. 長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了. 《移居二首》——陶淵明 其一 昔欲居南村，非為卜其宅 聞多素心人，樂與數(shù)晨夕 懷此頗有年，今日從茲役 弊廬何必廣 取足蔽床席 鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔 奇文共欣賞，疑義相與析 〔譯文〕 從前便想居南村， 非為選擇好住宅. 聞道此間入純補(bǔ)， 樂與相伴共朝夕.， 我懷此念已很久， 今日遷居南村里. 陋室何必要寬大 遮蔽床靠愿足矣. 鄰居常常相往來， 直言不諱談往昔. 美妙文章同欣賞， 疑難問題共分析. 其二 春秋多佳日，登高賦新詩. 過門更相呼，有酒斟酌之. 農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇琢相思. 相思削披衣，言笑無厭時(shí). 此理如不勝 無為忽去茲. 衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺. [譯文] 春秋之季多朗日， 登高賞景詠新詩. 經(jīng)過門前相呼喚， 有酒大家共飲之. 農(nóng)忙時(shí)節(jié)各歸去， 每有閑暇即相思. 相思披衣去串門， 歡言笑語無厭時(shí). 此情此趣豈不美 切勿將它輕拋棄. 衣食須得自料理， 躬耕不會(huì)白費(fèi)力.。

3. 陶淵明與田園詩

陶淵明與田園詩 陶淵明的作品，現(xiàn)存詩一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇，還有《讀史述九章》和《扇上畫贊》兩篇接近四言詩的韻文。

詩歌是詩人成就最突出的方面，一百多首詩，具有豐富的內(nèi)容。 詩人生活在極端黑暗的社會(huì)里，卻堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理亮含顫想和志趣，一部分作品表現(xiàn)出守志不阿的耿介品格。

《和郭主薄》詩說：“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”《飲酒》第八首說：“青松在東園，眾草沒其姿；凝霜珍異類，卓然見高枝。”

霜威下盛開的菊花和不凋的青松，正是詩人挺立不屈的性格的象征：詩人在《詠貧士七首》和《扇上畫贊》中還歌頌了不少固窮守志的人物。 正是由于有著這樣的品格，詩人一方面對(duì)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)表現(xiàn)了一種孤高的態(tài)度。

《詠貧士》第一首說：“萬族各有托，孤云獨(dú)無依；暖暖空中滅，何時(shí)見馀輝？”這朵晴空飄浮的孤云，象征詩人的處境和命運(yùn)，它孤獨(dú)無依，會(huì)無聲無息地消滅，但也表現(xiàn)了詩人的態(tài)度，它要遠(yuǎn)去塵埃，永遠(yuǎn)保持自由和高潔。另一方面，也對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿。

在《飲酒》二十首里，他借著“醉人”的語言，或是指責(zé)社會(huì)上是非顛倒，毀譽(yù)雷同（第六首），或是揭露政治的陷阱危機(jī)（第十七首），或是鄙棄世俗的虛偽和欺詐（第十二、十九首），在最末一首里，他說：“如何絕世下，六籍無一親！終日馳車走，不見所問津？”雖然是美化了孔子，但他更主要的是對(duì)追逐名利的頹敗士風(fēng)感到無比的憤激和沉痛。 陶淵明的志趣與性格，終于使他同政治階級(jí)上層社會(huì)完全決裂，回到田園中來。

他寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對(duì)污濁的社會(huì)的憎惡和對(duì)純潔的田園的熱愛。

如《歸園田居》第一首： 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

詩人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對(duì)丑惡的社會(huì)的鄙視。詩人著重地細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛。

在這里、淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，具有格外吸引人的力量。 當(dāng)詩人尚未離開宦途時(shí)，總有一種“暫為人所羈”的感覺，心情無法平靜下來，他“望云慚高鳥，臨水愧游魚。”

但當(dāng)他遠(yuǎn)離了污濁的現(xiàn)實(shí)，回到田園中來，卻感到獲得了歸宿。《飲酒》第五首： 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。 詩人避開了達(dá)官貴人的車馬的喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。

詩人的田園生活雖然是遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級(jí)，卻更接近了下層文人和農(nóng)民。這里有志同道合的朋友談心賞文：“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析”；有樸實(shí)的農(nóng)民共話桑麻：“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往；相見無雜言，但道桑麻長”；有鄰里的相與宴飲：“漉我新熟酒，只雞邀近局”；也有天倫之樂：“親戚共一處，子孫還相保”。

所以，他的田園詩是有著豐富的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的，這也是他的田園詩動(dòng)人的原因之一。 尤其可貴的是他的田園詩還反映了勞動(dòng)生活的內(nèi)容。

如《歸園田居》第三首： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

我們可以清楚地看到一個(gè)帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動(dòng)者的形象。《懷古田舍》詩說：“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新；雖未量歲功，即事多所欣。”

在田野風(fēng)景和農(nóng)事活動(dòng)的描寫中洋溢著一種喜悅之情。由于詩人親自參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并由衷地喜愛它，勞動(dòng)，第一次在文人創(chuàng)作中得到充分的歌頌。

他的一些田園詩還表現(xiàn)了只有一個(gè)勞動(dòng)者才可能體會(huì)的思想感情。如《歸園田居》第二首說：“桑麻日已長，我土日以廣。

常恐霜霰至，零落同草莽。”表現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)作物收成的密切關(guān)懷。

《于西田獲早稻》詩說：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？開春理常業(yè)，歲功聊可觀。

晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。

田家豈不苦，弗獲辭此難。”不僅表現(xiàn)了與剝削階級(jí)寄生觀點(diǎn)鮮明對(duì)立的依靠勞動(dòng)生活的思想；而且表現(xiàn)了不辭辛苦、堅(jiān)持躬耕的頑強(qiáng)態(tài)度。

這些都超出了一般士大夫的思想意識(shí)，使他的田園詩閃爍著進(jìn)步的思想光輝。 陶淵明還有一些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況。

《示龐主簿鄧治中》說：“夏日長抱饑，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。”《有會(huì)而作》說：“弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥！”這些詩雖然只是描述他自己晚年每逢天災(zāi)不免屢受饑寒的境遇，但是我們也可以從中想見當(dāng)時(shí)農(nóng)民們的更加悲慘的生活情景。

陶淵明在田園生活中的思想感情是極其復(fù)雜的。《讀史述.屈賈》中說：“進(jìn)修德業(yè)，將以及時(shí)；如彼稷契，孰不愿之！”他也。

4. 【最能表現(xiàn)陶淵明向往田園生活的文章或詩】

《桃花源詩并記》 陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高.這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)理想世界的追求和向往.作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴.陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活.陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年.它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì).表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無限追慕之情.它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度.陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者.它以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派. 陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇.辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作.內(nèi)容是鋪寫對(duì)愛情的夢幻，沒有什么意義.《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內(nèi)容是抒發(fā)門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言.文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園后的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛.文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息.韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等.總的來說，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩. 南朝梁蕭統(tǒng)曾輯陶淵明的作品為《陶淵明集》8卷，北齊陽休之曾在此基礎(chǔ)上增補(bǔ)為《陶潛集》10卷，北宋宋庠曾重新刊定《陶潛集》10卷本.但上述各本均佚.現(xiàn)存版本主要有清代光緒年間影刻本、汲古閣藏10卷本等.注本主要有元代李公煥《箋注陶淵明集》、清代陶澍注的《靖節(jié)先生集》、近人古直有“隅樓叢書”本，“層冰堂五種”本，后者稱為《陶靖節(jié)詩箋定本》. 對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，迫使詩人回到詩歌中去構(gòu)筑一個(gè)理想的社會(huì)，《桃花源詩并記》是他這一思想傾向的反映. 除田園詩之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩，有充滿愛國熱情的詩，有消極避世的詩，由此可見其詩歌思想的復(fù)雜性. 陶淵明的詩多取材田園風(fēng)光、平常生活，運(yùn)用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導(dǎo)讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進(jìn)詩人所營造的意境中去.。

5. 陶淵明寫田園的詩句

他的歸園田居~一共有五首。

寫的就是在田園的生活。 幫你復(fù)制來拉。

《歸園田居》五首·陶淵明 其一 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

【譯文】從小沒有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來愛好山野。 錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年。

關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。 到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。

住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。 榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。 狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。

門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。 長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。

其二 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。

其三 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

【注解】 1荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

2草木長：草木叢生。 3南山：江西廬山。

4晨興：早上起床。 5沾：沾濕。

【譯文】南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長得很稀。 早晨起來到田里清除野草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。

草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣.衣服濕了又有什么可惜，只要不違背自己的意愿就行了。 種豆南山下，草盛豆苗稀。

這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實(shí)，就像一個(gè)老農(nóng)站在那里說話，讓人覺得很親切。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。

雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。 道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。 路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強(qiáng)調(diào)得很充分。

這里的“愿”更蘊(yùn)含了不要在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去了自我的意思。 這首詩用語十分平淡自然。

“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統(tǒng)一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術(shù)特色。

陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。

“帶月荷鋤歸”，勞動(dòng)歸來的詩人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。

“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實(shí)，后句虛。全詩在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。

其四 久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復(fù)余。

一世棄朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無。

其五 悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

6. 陶淵明的《歸園田詩》

詩歌原文】 《歸園田居》五首·陶淵明 其一 少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。 【詩歌譯文】 少年時(shí)就沒有迎合世俗的本性，天性原本熱愛山川田園（生活）。

陶淵明像錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去幾十個(gè)年頭。 關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。

到南邊的原野里去開荒，固守愚拙，回鄉(xiāng)過田園生活。 住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。

榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄升。

狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。 門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。

長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。 【詩歌注釋】 （1）適俗：適應(yīng)世俗。

韻：情調(diào)、風(fēng)度。 （2）塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。

這里指仕途。 （3）三十年：吳仁杰認(rèn)為當(dāng)作“十三年”。

陶淵明自太元十八年（三九三）初仕為江州祭酒，到義熙元年（四○五）辭彭澤令歸田，恰好是十三個(gè)年頭。 （4）羈鳥：籠中之鳥。

池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。

（5）南野：一本作南畝。際：間。

（6）守拙：守正不阿。潘岳《閑居賦序》有“巧官”“拙官”二詞，巧官即善于鉆營，拙官即一些守正不阿的人。

守拙的含義即守正不阿。 （7）方：讀作“旁”。

這句是說住宅周圍有土地十余畝。 （8）蔭：蔭蔽。

（9）羅：羅列。 （10）曖曖：暗淡的樣子。

（11）依依：輕柔的樣子。墟里：村落。

（12）這兩句全是化用漢樂府《雞鳴》篇的“雞鳴高樹顛，犬吠深宮中”之意。 （13）戶庭：門庭。

塵雜：塵俗雜事。 （14）虛室：閑靜的屋子。

余閑：閑暇。 （15）樊：柵欄。

樊籠：蓄鳥工具，這里比喻仕途。返自然：指歸耕園田。

這兩句是說自己象籠中的鳥一樣，重返大自然，獲得自由。 【詩歌主旨】 首尾呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。

但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩從對(duì)官場生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。

其二 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。

【詩歌注釋】 人事：指與人交結(jié)往來。 鞅：馬駕車時(shí)頸上的皮帶。

這句是說居處僻陋， 車馬稀少。 曲：隱僻之地。

墟曲：猶鄉(xiāng)野。 披：撥開。

【詩歌譯文】 鄉(xiāng)居少與世俗交游，僻巷少有車馬來往。 白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。

經(jīng)常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。 相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。

我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。 經(jīng)常擔(dān)心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。

【詩歌品評(píng)】 本篇是 《歸園田居》 第二首，著意寫出鄉(xiāng)居生活的寧靜。先是從正面寫“靜”。

生活在偏僻的鄉(xiāng)村，極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車馬貴客造訪。正因?yàn)闆]有俗事俗人打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想”。

那虛掩的柴門，那幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的喧囂俗念都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔絕了。 不過，柴門也有敞開之時(shí)，詩人“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往”，常與鄉(xiāng)鄰們共話桑麻。

然而在詩人看來，與純樸的農(nóng)民披草來往，不是世俗的“人事”； 共話桑麻，也不是 “雜言” 。與充滿機(jī)巧虛偽的官場相比，這里別有洞天。

——這是以外在的“動(dòng)”寫出內(nèi)在的“靜”。 鄉(xiāng)村生活也有它的喜樂悲歡。

“桑麻日已長，我土日已廣”，令人喜悅；同時(shí)又“常恐霜霰至，零落同草莽”。然而這一喜一懼，并非“塵想”雜念。

相反，這單純的喜懼表示著鄉(xiāng)居勞作使詩人的心靈明凈了，感情淳樸了。——這是以心之“動(dòng)”來進(jìn)一步展示心之“靜”。

詩人或從正面說，或從旁說，讓讀者去領(lǐng)略鄉(xiāng)村的幽靜和自己心境的恬靜。 元好問曾說：“此翁豈作詩，直寫胸中天。”

詩人在這衷正是描繪了一個(gè)寧靜、純美的天地。 其三 種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。 【詩歌注解】 1.南山：指廬山。

2.興：起床。 3.荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。

4.荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

5.狹：狹窄。 6.草木長：草木叢生。

7. 沾：沾濕。 8足：值得。

9.但：只. 10.愿：指隱居躬耕，不與世俗同流合污的愿望。 11.違：違背。

【詩歌譯文】 南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長得很稀疏。 早晨起來到田里清除野草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。

草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。衣服濕了又有什么可惜，只要不違背我歸耕的意愿就行了。

【詩歌中心思想】 種豆南山下，草盛豆苗稀。 這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。

起句很平實(shí)，就像一個(gè)老農(nóng)站在那里說話，讓人覺得很親切。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就。

7. 關(guān)于田園鄉(xiāng)村生活的古詩句35句以上的詩句

1 天凈沙 秋思 元 馬致遠(yuǎn) 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)廋馬，夕陽西下，斷腸人在天涯2 寂寞梧桐，深院鎖清秋，3 遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家.4 過故人莊·孟浩然故人具雞黍，邀我至田家.綠樹村邊合，青山郭外斜.開軒面場圃，把酒話桑麻.待到重陽日，還來就菊花 5 邑人 鄭蘭枝：芳塘如鑒正清兮，漁筏隨風(fēng)看不迷.幾朵蘆花浮水凈，半竿山日落湖低.鷺飛磯上霜千點(diǎn)，魚織波心絹一溪.自有釣臺(tái)堪寄興，載將秋色過城西.6 元·白樸《天凈沙·秋》孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下.青山綠水，白草紅葉黃花.歸田園居 【魏晉】陶淵明 野外罕人事，窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉，虛室絕塵想.時(shí)復(fù)墟曲中，拔草共來往.相見無雜言，但道桑麻長.桑麻日已長，我土日已廣.常恐霜霰至，零落同草莽.歸園田居 【魏晉】陶淵明 少無適俗韻，性本愛丘山.誤落塵網(wǎng)中，一去三十年.羈鳥戀舊林，池魚思故淵.開荒南野際，守拙歸田園.方宅十余畝，草屋八九間.榆柳蔭后椋，桃李羅堂前.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛.戶庭無塵雜，虛室有余閑.久在樊籠里，復(fù)得返自然.田園言懷 【唐】李白 賈誼三年謫，班超萬里侯.何如牽白犢，飲水對(duì)清流.田園作 【唐】孟浩然 弊廬隔塵喧，惟先養(yǎng)恬素.卜鄰近三徑，植果盈千樹.粵余任推遷，三十猶未遇.書劍時(shí)將晚，丘園日已暮.晨興自多懷，晝坐常寡悟.沖天羨鴻鴣，爭食羞雞鶩.望斷金馬門，勞歌采樵路.鄉(xiāng)曲無知己，朝端乏親故.誰能為揚(yáng)雄，一薦甘泉賦.春中田園作 【唐】王維 屋上春鳩鳴，村邊杏花白.持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈.歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷.臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客.淇上田園即事 【唐】王維 屏居淇水上，東野曠無山.日隱桑柘外，河明閭井間.牧童望村去，獵犬隨人還.靜者亦何事，荊扉乘晝關(guān).秋中雨田園即事 【唐】耿湋 漠漠重云暗，蕭蕭密雨垂.為霖淹古道，積日滿荒陂.五稼何時(shí)獲，孤村幾戶炊.亂流發(fā)通圃，腐葉著秋枝.暮爨新樵濕，晨漁舊浦移.空馀去年菊，花發(fā)在東籬.四時(shí)田園雜興 【宋】范成大 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀.日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛.四時(shí)田園雜興 【宋】范成大 烏鳥投林過客稀，前山煙暝到柴扉.小童一棹舟如葉，獨(dú)自編闌鴨陣歸.四時(shí)田園雜興 【宋】范成大 新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴.笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明.渭川田家王維斜光照墟落，窮巷牛羊歸.野老念牧童，倚杖候荊扉.雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀.田夫荷鋤至，相見語依依.即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

8. 陶淵明為何稱為“田園詩人”

是的，因?yàn)樗侵袊膶W(xué)史上第一個(gè)大量創(chuàng)作田園詩歌的詩人啊，看他的《歸園田居》等等，都是這種田園風(fēng)格的.這里說一下田園詩和山水詩山水詩是特意跑到郊外去感受自然，然后抒發(fā)感情，寫出優(yōu)美的詩句.而田園詩人，根本就不用郊游，就在家里耕種也能享受快樂，也能寫出優(yōu)美的詩篇.所謂：世界上不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛.田園詩人陶淵明不用特意尋找美景，因?yàn)樗J(rèn)為美景就在身邊.在他之后的好多的詩人，比如王維等等，都只敢說自己是山水詩人，不敢稱自己是田園詩人，因?yàn)樗麄冎溃麄兊木辰缬肋h(yuǎn)趕不上陶淵明，因?yàn)樗麄円獙懺姳仨毴ふ颐利悾皇前l(fā)現(xiàn)美麗.。

陶淵明田園詩有哪些

陶淵明田園詩有哪些

1、《歸園田居五首》

（其一）

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，抱拙歸園田。

方宅十馀畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有馀閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

（其二）

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。

相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。

常恐霜霰至，零落同草莽。

（其三）

種豆南山下，草盛氏嫌豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

（其四）

久去山澤游，浪莽林野娛。

試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘隴間，依依昔人居。

井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問采薪者，此人皆焉如？

薪者向我言∶死歿無復(fù)馀。

一世異朝市，此語真不虛！

人生似幻化，終當(dāng)歸空無。

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，雙雞招近局。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

2、《飲酒其五》

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)陸核廳地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

3、《移居二首》

（一）

昔欲居南村，非為卜其宅。

聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。

懷此頗有年，今日從茲役。

敝廬何必廣，取足蔽床席。

鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。

奇文共欣賞，疑義相與析。

（二）

春秋多佳早隱日，登高賦新詩。

過門更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。

相思則披衣，言笑無厭時(shí)。

此理將不勝？無為忽去茲。

衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。

4、《歸去來辭》

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

舟搖搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)翹首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？何不委心任去留？胡為惶惶欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘耔zǐ。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？

田園詩有哪些

田園詩有哪些

1、《鹿柴》

唐王維

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

2、《過故人莊》

唐孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

3、《山居秋瞑》

唐王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

4、《鳥鳴澗》

唐王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

5、《渭川田家》

唐王維

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然歌式微。

6、《竹里館》

唐王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

7、《終南山》

唐王維

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

8、《過香積寺》

唐王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘？

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

9、《觀田家》

唐韋應(yīng)物

微雨眾卉新，一雷驚蟄始。

田家?guī)兹臻e，耕種從此起。

丁壯俱在野，場圃亦就理。

歸來景常晏，飲犢西澗水。

饑劬不自苦，膏澤且為喜。

倉稟無宿儲(chǔ)，徭役猶未已。

方慚不耕者，祿食出閭里。

10、《辛夷塢》

唐王維

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開自落。

11、《山中寡婦》

唐杜荀鶴

夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。

桑柘廢來猶納稅，田園荒盡尚征苗。

時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。

任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭。

12、《春中田園》

唐王維

屋中春鳩鳴，樹邊杏花白。

持斧伐遠(yuǎn)楊，荷鋤覘泉脈。

歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。

臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。

13、《田家行》

唐王建

男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。

五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車鳴。

野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。

麥?zhǔn)丈蠄鼋佋谳S，的知輸?shù)霉偌易恪?/p>

不望入口復(fù)上身，且免向城賣黃犢。

田家衣食無厚薄，不見縣門身即樂！

14、《野老歌》

唐張籍

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。

苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。

歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。

西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。

15、《傷田家》

唐聶夷中

二月賣新絲，五月糶新谷。

醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。

我愿君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，偏照逃亡屋。

山水田園詩有哪些

山水田園詩有哪些

1、《過故人莊》

唐孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

2、《絕句》

唐杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

3、《絕句》

唐杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

4、《山居秋瞑》

唐王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

5、《鹿柴》

唐王維

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

6、《鳥鳴澗》

唐王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

7、《渭川田家》

唐王維

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠7桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

8、《辛夷塢》

唐王維

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

9、《田家行》

唐王建

男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。

五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車鳴。

野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。

麥?zhǔn)丈蠄鼋佋谳S，的知輸?shù)霉偌易恪?/p>

不望入口復(fù)上身，且免向城賣黃犢。

回家衣食無厚薄，不見縣門身即樂。

10、《野老歌》

唐張籍

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。

苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。

歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。

西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。

11、《傷田家》

唐聶夷中

二月賣新絲，五月糶新谷。

醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。

我愿君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，只照逃亡屋。

12、《觀田家》

唐韋應(yīng)物

微雨眾卉新，一雷驚蟄始。

田家?guī)兹臻e，耕種從此起。

丁壯俱在野，場圃亦就理。

歸來景常晏，飲犢西澗水。

饑劬不自苦，膏澤且為喜。

倉稟無宿儲(chǔ)，徭役猶未已。

方慚不耕者，祿食出閭里。

13、《山中寡婦》

唐杜荀鶴

夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。

桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。

時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。

任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭。

14、《四時(shí)田園雜興》

宋范成大

（一）

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。

（二）

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

15、《歲晏行》

唐杜甫

歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。

漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓。

去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農(nóng)。

高馬達(dá)官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空。

楚人重魚不重鳥，汝休枉殺南飛鴻。

況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸。

往日用錢捉私鑄，今許鉛錫和青銅。

刻泥為之最易得，好惡不合長相蒙。

萬國城頭吹畫角，此曲哀怨何時(shí)終？

田園詩

田園詩

1、《獨(dú)坐敬亭山》

唐李白

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

2、《望廬山瀑布》

唐李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

3、《早發(fā)白帝城》

唐李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

4、《臨安春雨初霽》

宋陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。

素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

5、《游山西村》

宋陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。

6、《過故人莊》

唐孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

7、《秋登蘭山寄張五》

唐孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。

相望試登高，心飛逐鳥滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

時(shí)見歸村人，沙行渡頭歇。

天邊樹若薺，江畔舟如月。

何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。

8、《山居秋暝》

唐王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

9、《竹里館》

唐王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

10、《歸園田居其一》

晉陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

11、《歸園田居其二》

晉陶淵明

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲人，披草共來往。

相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。

常恐霜霰至，零落同草莽。

12、《歸園田居其三》

晉陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

13、《歸園田居其四》

晉陶淵明

久去山澤游，浪莽林野娛。

試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘壟間，依依昔人居。

井灶有遺處，桑竹殘圬株。

借問采薪者，此人皆焉如？

薪者向我言，死沒無復(fù)余。

一世異朝市，此語真不虛。

人生似幻化，終當(dāng)歸空無。

14、《歸園田居其五》

晉陶淵明

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺，可以濯吾足。

漉我新熟酒，只雞招近局。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

15、《終南山》

唐王維

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

16、《春中田園作》

唐王維

屋上春鳩鳴，村邊杏花白。

持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。

歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。

臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。

17、《彭蠡湖中望廬山》

唐孟浩然

太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。

掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。

中流見匡阜，勢壓九江雄。

黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。

香爐初上日，瀑水噴成虹。

久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。

我來限于役，未暇息微躬。

淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。

寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同。

18、《田園作》

唐孟浩然

弊廬隔塵喧，惟先養(yǎng)恬素。

卜鄰近三徑，植果盈千樹。

粵余任推遷，三十猶未遇。

書劍時(shí)將晚，丘園日已暮。

晨興自多懷，晝坐常寡悟。

沖天羨鴻鵠，爭食羞雞鶩。

望斷金馬門，勞歌采樵路。

鄉(xiāng)曲無知己，朝端乏親故。

誰能為揚(yáng)雄，一薦甘泉賦。

陶淵明的田園詩有哪些？

在陶淵明的詩歌中，最有代表性的是田園詩。這種田園詩的藝術(shù)魅力，與其說在于它是田園生活的真實(shí)寫照，不如說在于其中寄托了陶淵明的人生理想。田園被陶淵明用詩的構(gòu)造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

陶淵明的思想是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來歌頌。如《勸農(nóng)》詩說：“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱樸含真。”《時(shí)運(yùn)》詩說：“黃唐莫逮，慨獨(dú)在余。”《飲酒》詩說：“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真！”同樣的思想，又借助虛構(gòu)，在《桃花源記》中加以形象的表現(xiàn)。在這種“自然”的社會(huì)中，人人自耕自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣。而歷史在陶淵明看來，是一個(gè)墮落的過程。由于人們的過度的物質(zhì)欲望，引起無窮的競爭，產(chǎn)生了種種虛偽、矯飾、殘忍的行為，使社會(huì)陷入黑暗。

然而上古之世，悠邈難求，世外桃源，也無處可尋。陶淵明只能把淳樸的鄉(xiāng)村生活，作為他的社會(huì)理想的比較現(xiàn)實(shí)然而十分有限的寄托。

作為自然生活的一部分，陶淵明的田園詩還寫到了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)；在他歸隱時(shí)期，自己也曾參加耕作。他的體力勞動(dòng)在其經(jīng)濟(jì)生活中究竟有多大的意義？大約是很有限，甚至，也許是可有可無。這種農(nóng)業(yè)勞作的實(shí)際意義，在于它體現(xiàn)了陶淵明的一種信念。《庚戌歲悄兆九月中于西田獲早稻》開頭就是：“人生歸有道，衣食固具端。孰是都不營，而以求自安！”自耕自食是理想的社會(huì)生活方式和個(gè)人生活方式。盡管詩人實(shí)際做不到這一點(diǎn)，但他嘗試了，這就是很了不起的。同時(shí)又說：“田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。”這里寫到了體力勞動(dòng)的艱苦和由此帶來的心理上的寧靜乃至安樂。

此外，陶淵明的田園詩，還牽涉東漢末以來文學(xué)所集中關(guān)注的問題：人生的意義和價(jià)值何在？生命怎樣才能獲得解脫？在這方面，我們首先看到，陶淵明對(duì)生命短促的事實(shí)，表現(xiàn)得比同時(shí)代任何人都焦灼不安。他的詩現(xiàn)存不過100多首，竟有幾十處提及“老”和“死”。但在哲學(xué)上，他卻有一種豁達(dá)的解釋，這在組詩《形、影、神》中表達(dá)得最明白。詩人借用辭賦的對(duì)話體，讓“形”提出飲酒自樂、忘懷一切的人生態(tài)度（這近于《古詩十九首》），又讓“影”強(qiáng)調(diào)應(yīng)追求事功，建立身后之名（這近于建安文學(xué)）。這兩者其實(shí)都是陶淵明所難以舍棄的，但作為最終的哲學(xué)歸結(jié)，他在第三首《神釋》中把前兩者都否定了，認(rèn)為每日醉酒傷害生命，立善求名也只是外在的追求，毫無意義。應(yīng)該是：“縱浪大化中，不喜也不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。”即歸化于自然，不必有意識(shí)追求生命以外的東西，這就是不求解脫的解脫。

歸結(jié)起來，陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠、淡泊高肢運(yùn)饑歷返遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無所寄托的焦慮。換言之，“靜穆”是在“自然”哲學(xué)支配下構(gòu)造出的美學(xué)境界，而激起這種追求的內(nèi)驅(qū)力恰恰是高度的焦灼不安。

陶淵明并不是只有這種以沖淡平和為主要特征的作品，他也寫過一些直接涉及現(xiàn)實(shí)政治，或直接表現(xiàn)出內(nèi)心的強(qiáng)烈情緒的詩篇。如《述酒》詩，雖然詞義隱晦，不易讀懂，但其內(nèi)容關(guān)系到晉、宋更代的一些政治大事，當(dāng)無疑問。又如《贈(zèng)羊長史》，對(duì)劉裕于義熙十三年北伐破長安之役，顯得十分高興。“圣賢留余跡，事事在中都。豈忘游心目，關(guān)河不可逾。九域甫已一，逝將理舟輿。”體現(xiàn)了鮮明的民族感情。此外，《詠荊軻》和《讀山海經(jīng)》中的幾篇，對(duì)歷史上和神話傳說中一些雖然失敗而始終不屈的英雄形象，表示同情、仰慕和贊美，具有慷慨悲壯的風(fēng)格。《詠荊軻》結(jié)尾說：“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。其人雖已歿，千載有余情！”分明流露出詩人心中的激昂之情。魯迅先生指出，陶詩不但有“靜穆”、“悠然”的一面，也有“金剛怒目”的一面，主要是指這些作品而言。不過，應(yīng)當(dāng)看到兩者也并不是截然對(duì)立的。

陶淵明在詩歌發(fā)展史上的重大貢獻(xiàn)，是他開創(chuàng)了新的審美領(lǐng)域和新的藝術(shù)境界。雖然一般的玄言詩人都注意到從審察自然來體會(huì)哲理，并由此產(chǎn)生了山水詩的萌芽，但沒有人把目光投向平凡無奇的鄉(xiāng)村。只是在陶淵明筆下，農(nóng)村生活、田園風(fēng)光才第一次被當(dāng)做重要的審美對(duì)象，由此為后人開辟了一片情味獨(dú)特的天地。他把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)視為自然的生活方式，歌頌在勞動(dòng)生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發(fā)現(xiàn)。對(duì)陶詩的藝術(shù)特點(diǎn)，前人早有定評(píng)，謂之樸素、自然、真淳。但這并不是民歌或受民歌影響的風(fēng)格，而是詩人有意識(shí)的美學(xué)追求。從根本上說，這也是由陶淵明的“自然”哲學(xué)決定的。在他看來，人為的繁復(fù)的禮儀破壞了社會(huì)的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性，那么，詩歌在外現(xiàn)形式上的過度追求，也必然破壞感情的自然性。所以，他絕少使用濃艷的色彩、夸張的語調(diào)、深?yuàn)W的語匯、生僻的典故。他的詩中也常用對(duì)仗句式，但多數(shù)是比較古樸而不那么精巧的，他的詩歌充滿感情，但真正表現(xiàn)得很強(qiáng)烈、顯得激蕩起伏的時(shí)候很少，而是和冷靜的哲理思維結(jié)合在一起，呈現(xiàn)為清明淡遠(yuǎn)的意境，這一種美學(xué)境界是前所未有而且很不容易達(dá)到的。（佚名）

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