大家好，今天來為大家解答關于程顥的古詩有哪些這個問題的知識，還有對于程顥的典故也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

程顥最有名的詩

《春日偶成》

云淡風輕過午天，傍花隨柳過前川．

時人不識余心樂，將謂偷閑學少年．

[譯文]天空飄著淡淡的白云，春風輕輕地佛著人面，時當近午，我漫步于野花之間，隨著一行垂柳來到河邊。當時的人不知我心里多么快樂，說我偷閑學那些到處游蕩的少年。

《題淮南寺》

南去北來休便休，白蘋吹盡楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。

[譯文]從北而來，向南而去，想休息便休息，自由自在，蕭瑟秋風把江里的白蘋吹盡了，眼前是一片悲涼的晚秋景象，我不是那種因悲涼的秋風而傷感的過客，任憑楚江兩岸的山巒在黃昏中相對發愁去吧。

《秋月》

清溪流過碧山頭，空雀桐水澄鮮一色秋。

隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。

贊一個

[譯文]清澈的溪水流過碧綠的山頭，懸空一瀉而下，澄清的水與藍天在月色的映照頃配坦下構成了一副空明澄澈的秋景畫卷。這秋色把人世間隔在三十里之外，空中是悠閑自在的白云，山上是悠閑自在的紅葉。幽靜的秋色是多么令人陶醉啊！

《郊行即事》

芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。

興賣禪逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

[譯文]我在長滿芳草花卉的原野盡情地游玩，春色已到遠山，四周一片碧綠。乘著興致追逐隨風飄飛的紅色花瓣，穿過柳死飄搖的小巷；感到困倦時，對著溪邊流水，坐在長滿青苔的石頭上休息。休要推辭這杯酒，休要辜負十分誠摯勸酒的心意，只是怕風吹花落，一片片飛散了。況且今日是清明佳節，又遇著晴朗的好天氣，極宜游樂，但不可樂而忘返。

《秋日》

詩人程顥的作品有哪些

程顥北宋（1032～1085）字伯淳，人稱明道先生，原籍河南洛陽，生于湖北黃陂縣。宋代大儒，理學家、教育家，封先賢，奉祀孔廟東廡第38位。 與程頤為同胞兄弟，世稱二程。二程早年受學于理學創始人，宋神宗趙頊時，建立起自己的理學體系。下面是詩人程顥的作品有哪些，歡迎參考閱讀！

1、《秋月》

清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。

隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。

2、《春日偶成》

云淡風輕過午天，傍花隨柳過前川．

時人不識余心樂，將謂偷閑學少年．

3、《秋日》

閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。

道通天地有形外，思入風云變態中。

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

4、《郊行即事》

芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。

興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

5、《題淮南寺》

南去北來休便休，白蘋吹盡楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。

6、《春日》

云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。

時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。

7、《夏》

百葉盆榴照眼明，桐陰初密暑猶青。

深深重幕度香縷，寂寂高堂聞燕聲。

8、《秋》

洗滌炎埃宿雨晴，井梧一葉報秋聲。

氣從緹室葭莩起，風向白蘋洲渚生。

附：程顥簡介

北宋嘉祐二年（1057年）舉進士后，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉散轎城令、太子談掘察中允、監察御史、監汝州酒稅、鎮寧軍節度判官、宗寧寺丞等職。

神宗初，任御史。因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心于學術。《宋史》本傳稱：慨然有求道之志。泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求含茄諸‘六經’而后得之。與弟程頤開創洛學，奠定了理學基礎。在教育上，先后在嵩陽、扶溝等地設學庠，并潛心教育研究，論著頗巨，形成一套教育思想體系。程顥提出，教育之目的乃在于培養圣人，君子之學，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆棄也。孝者所當孝，弟者所當弟，自是而推之，是亦圣人而已矣。即認為教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守封建倫常。學《論語》、《》則為知道，讀《論語》、《孟子》而不知道，所謂雖多亦奚以為？《大學》、《中庸》亦不可不學，大學之道在明明德，明此理也。而《中庸》天理也，不極天理之，不足以道中庸。總之，教育必以儒家經典為教材，以儒家倫理為教育之基本內容。程顥還提出，讀書以期講明義理，注重讀書方法，讀書將以窮理，將以致用也，不可滯心于章句之末，為此者乃學者之大患。同其理學思想一樣，程顥的教育思想對后世影響深遠。后人為求學統淵源，于他講學之處立祠或書院以為紀念。宋仁宗嘉祐元年（1056）于京師講《易》處（今河南開封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡撫二程祠建大梁書院，祀二程于講堂。另嵩陽書院亦為紀念二程所立。《嵩陽書院志·序》稱：嵩陽書院，宋藏經處，兩程夫子置散投閑與群弟子講學地也。

宋寧宗嘉定十三年（1220年），賜謚程顥為純公，程頤為正公。理宗淳祐元年（1241年），又追封程顥為河南伯，程頤為伊川伯，并從祀廟庭。元明宗至順元年（1330年），詔加封程顥為豫國公，程頤為洛國公。明代宗景泰六年(1455年)詔令兩程祠以顏子(即顏淵)例修建, 規制比于闕里，前后殿廡齋室等房共六十余間，祭文稱頌兩程闡明正學，興起斯文，本諸先哲，淑我后人。清康熙二十五年，二程進儒為賢， 位列孔子及門下、漢唐諸儒之上，次年康熙皇帝又賜給兩程祠‘學達性天’匾額 。

二程的著作有后人編成的《河南程氏遺書》、《河南程氏外書》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《經說》等，程頤另著有《周易傳》。二程的學說后來由南宋等理學家繼承發展，成為程朱學派。

理學主張

二程的學說在某些方面有所不同，但基本內容并無二致。皆以理或道作為全部學說的基礎，認為理是先于萬物的天理， 萬物皆只是一個天理，萬事皆出于理，有理則有氣。現行社會秩序為天理所定，遵循它便合天理，否則是逆天理。提出了事物有對的樸素辯證法思想。強調人性本善，性即理也，由于氣稟不同，因而人性有善有惡。所以濁氣跟惡性，其實是人欲。人欲蒙蔽了本心，便會損害天理。無人欲即皆天理。因此教人存天理、滅人欲。要存天理，必須先明天理。而要明天理，便要即物窮理，逐日認識事物之理，積累多了，能豁然貫通。主張涵養須用敬，進學在致知的修養方法。二程宣揚封建倫理道德，提倡在家庭內形成像君臣之間的關系。程頤還反對婦女改嫁，宣稱餓死事極小，失節事極大，流毒頗深。

程顥與其弟程頤同為宋代理學的主要奠基者，世稱二程。因二程兄弟長期講學于洛陽，故世稱其學為洛學，二程在哲學上發揮了孟子至周敦頤的心性命理之學，建立了以天理為核心的唯心主義理學體系。二程在學術上所提出的最重要的命題是萬物皆只是一個天理。他們認為陽陰二氣跟五行只是理或天理創生萬物的材料，從二程開始， 理或天理被作為哲學的最高范疇使用，亦即被作為世界的本體，而且人類社會的等級制度及與之相適應的社會道德規范，也是天理在人間社會的具體表現形態，君臣父子，天下之定理，無所逃于天地之間。 (《河南程氏遺書》五)

二程的人性論祖述思孟學派的性善論， 但二程的人性論在性善論的基礎上又進一步深化了， 回答了性為什么至善，為什么會產生惡的因素等一系列問題。 二程認為人性有天命之性跟氣質之性的'區別，前者是天理在人性中的體現，未受任何損害跟扭曲，因而是至善無疵的；后者則氣化而生的， 不可避免地受到氣的侵蝕， 產生弊端， 因而具有惡的因素。 二程認為，性的本然狀態，由于是天理在人身上的折射，因而是至善的，人性中的善自然是其天理的本質特征，惡則表現為人的不合節度的欲望、情感，二程稱之為人欲或私欲.，人欲是天理的對立面，二者具有不相容性，天理盛則人欲滅, 人欲盛則天理衰。由此可見宋代理學家所提出的存天理，滅人欲這一命題，實際上是有其一定的積極意義，不容全盤否定。

程顥、程頤所創建的天理學說在中國古代思想史上具有重要地位，對我國古代政治思想跟哲學思想產生了重要而深遠的影響， 并受到了后世歷代封建王朝的尊崇，以致逐步演變成為我國古代封建社會后期近千年的占有統治地位的思想。

程顥的詩詞

1、環翠亭

程顥?〔宋代〕

城居不見萬山重，因起高亭破遠空。虛曠直疑天宇外，周旋如在畫屏中。

凝嵐散藹層層出，削玉排青面面同。暫得登臨已忘去中山森，四時佳致屬賢公。

2、游鄠山詩十二首 馬上偶成

程顥?〔宋代〕唯毀

身勞無補公家事，心冗空令學業衰。世路崄巇功業遠，未能歸去不男兒。

3、和邵堯夫打乖吟二首 其二

程顥?〔宋代〕

圣賢事業本經綸，肯為巢由繼后塵。三幣未回伊尹志，萬鐘難換子輿貧。

且因經世藏千古，已占西軒度十春。時止時行皆有命，先生不是打乖人。

4、和詠草

程顥?〔宋代〕

漸覺東皇意思勻，陳根初動夜來新。忽驚平地有輕綠，已蓋六街無舊塵。

莫為枯榮吟野草，且憐愁醉柅香輪賣畝。詩人空怨王孫遠，極目萋萋又一春。

古詩三百首：春日偶成(程顥)

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云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。

時人隱仿仔不識余心樂，將謂偷閑學少年。

注解

此明道先生自詠其閑居自得之趣。言春日云煙淡蕩，風日輕清，時當近午，天氣融和。傍隨于花柳之間，憑眺于山川之際，正喜眼前風景，會心自樂，恐時人不識，謂余偷閑學少年之游蕩也。

O宋程顥，字伯淳，洛陽人。謚明道先生,，從祀孔子廟庭。

①云淡：云層淡薄，指晴朗的天氣。 午天：指中午。

②傍花隨柳：傍隨于花柳之間。傍，一作“望”。傍，靠近，依靠。隨，沿著。 川：瀑布或河畔。

③時人：一作“旁人”。 余心：我的心。余：一作“予”，我。

④將謂：就以為。將：乃，于是，就。 偷閑：忙中抽出空閑的時間。

譯文

云淡、風輕、花紅、柳綠，加上近午的日光，長流的河水，一幅多么自然有致的大好春景啊！身處這宜人的景色，我完全陶醉了。可是誰知道我內心的快樂，甚至還以為我像年輕人一樣偷閑貪玩呢！

賞析

這是一首即景詩，描寫春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首寫理趣的詩，作者用樸素的手法把柔和明麗的春光同作者自得其樂的心情融為一體。開頭兩句寫云淡風輕、繁花垂柳，一片大自然的郁勃生機；第三句是詩意的轉折和推進，第四句更大芹進一步說明自己并非學少年偷閑春游，它所要表達的是一種哲理，以及對自然及宇宙的認識。全詩表達了理學家追求平淡自然、不急不躁的修身養性的色彩和水到渠成的務實功夫，也表現了一種閑適恬靜的意境。風格平易自然，語言淺近通俗。全詩寫出了詩人懷念少年時在故鄉時的事情，表達了詩人心中對少年、故鄉的懷念。

程顥的詩詞《秋月》

《秋月》清溪流過碧山，空水澄鮮一色秋。隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。

白話譯文：清澈的溪水流過碧綠的山頭，懸空一瀉而下，澄清的水與藍天在月色的映照下構成了一副空明澄澈的秋景畫卷。這秋色把人世間隔在三十里之外，空中是悠閑自在的白云，山上是悠閑自在的紅葉。幽靜的秋色是多么令人陶醉啊！

名家評價：北京大學教授張鳴：“秋天的色彩特別豐富，這在此詩中得到了生動的反映。詩中有青山、綠水、藍天、白云、黃葉，它們還相互疊加，交相輝映，動靜結合，構成了一幅明麗而令人愉快的圖畫。”

南開大學教授喬萬民：“題為‘秋月’，然清溪碧山、白云紅葉，景物描寫恰如白晝，內此顯現月的皎潔與秋空的澄凈，構思巧妙；當然作者的主旨還是借澄空的景色表現一種超凡脫俗的人生境界，但正如在月夜下寫白云、紅葉總給戚茄宴人以隔斷的感覺一樣，這種過分的‘猜’、‘空’、‘澄鮮高銀’，似乎也給人一種做作之感。”

作者簡介：程顥（1032—1085），北宋哲學家、納核教育家、北宋理學的奠基者。字伯淳，學者稱明道先生。洛陽（今屬河南）人。神宗朝任太子中允監察御史里行。反對王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識得此理，便須“以誠敬存之”（同上）。

倡導“傳心”說。承認“天地萬物之理，無獨必有對”。程顥學說在理學發展史上占有重要地位，后來為朱熹所繼承和發展，世稱程朱學派。其親撰及后人集其言論所編的著述書籍，收入《二程全書》。

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