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贊美王勃才氣過人的詩句

惜英年早逝，天涯何銷轎陵處覓知己。

嘆華章永存，海內無人柱長天。

才情早露少得志，戲文“兩雄不堪”“一啄何敢”怒高宗罹禍，

顛沛流離，英年早逝，亙古痛惜，傳帆滾揚萬代四杰首。

兒女惜別長相知，興筆“落霞孤鶩”“秋水長天”驚滿座留芳，

天涯海內，虧戚鶴發傾服，經年佳話，贊頌千秋五律長。

關于評價王勃的詩句

1.古今名人對于王勃的評價

王勃雖然只活了27個春秋，但著述仍很多，曾撰《漢書指瑕》十卷，《周易發揮》五卷，《次論語》十卷，《舟中纂序》五卷，《千歲歷》若干卷，可惜皆佚失。今所傳者，明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷，也非全本。清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇（實為12篇，其中6篇殘缺）。羅振玉《永豐鄉人雜著續編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，按日本京都帝國大學部影印唐鈔本笑談第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當即富岡所藏本。清宣統三年（1911年）刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年鏈冊譜》何林天教授點校整理的《重訂新校王子安集》，收錄了輯自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版。

王勃的文學主張崇尚實用，當時文壇盛行以上官儀為代表的詩風，“爭構纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”，王勃“思革其弊，用光志業”（楊炯《王勃集序》）。他創作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩文，對轉變風氣起了很大作用。王勃的詩風也受到了王績的影響，在扭轉齊梁余風，開創唐詩上的功勞尤大。在當朝，世人并不公認王勃以及“四杰”的詩文，但他的詩對后世詩人頗有影響，像“海內存知己，天涯若比鄰”等名篇佳句都是公認的唐詩極品，而“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”更是千古絕唱。“詩圣”杜甫贊賞“四杰”的詩文是“不廢江河萬古流。”《戲為六絕句（其二）》

2.文人對王勃的評價

《舊唐書》本傳謂王勃：“六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三珠樹也。”

楊炯《王勃集序》說：“九歲讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經，成乎期月，懸然天得，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見。”

太常伯劉公稱王績為神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上書右相劉祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有氣存乎心耳”之語，求劉祥棚升宏道表薦。劉即表薦于朝，王勃乃應麟德三年（666年）制科，對策高第，被授予朝散郎之職。此時的王勃，才14歲，尚是一少年。

王勃于南昌閻都督宴上賦《滕王閣序》的佳話。實乃中國文學史上最為動人的故事。《新唐書》本傳說王勃“屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字。”唐人段成式《酉陽雜俎》也說；“王勃每為碑頌，先磨墨數升，引被覆面臥，忽起一筆數之，初不竄點，時人謂之腹稿。”據此可知，王勃文思敏捷，滕王閣上即興而賦千古名篇，并非虛傳。

王勃作為古代一位極富才華的作家，未及而立之年便逝去，實在是中國文學的一大損失。鄭振鐸先生在談到王勃詩歌對后代的貢獻時，滿懷激情地說：“正如太陽神萬千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”王勃作為盛唐詩歌的黎明女神是無愧的。

3.有關王勃的評論性文章

永遠的王勃

生命之花凋謝在28歲的年少有為之時，未嘗不是一份遺憾與傷痛。流星般劃過文學的天空，卻留下永恒的光芒，這又未嘗不是一種生命的奇跡。

從“海內存知己，天涯若比鄰”中，我讀到了他樂觀與曠達；從“長江悲已滯，萬里念將歸”中，我讀到了他的纏綿與深情。

而真正讀懂他，是從1300多年前的那場盛大的宴會上。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”秀麗如畫的風景、蕩氣回腸的歌聲、懷才不遇的悲涼心境、蓬勃進取的人生態度，震人心弦。生動細膩的山川景、人文景、宴會景與強烈真摯的賓主情、父子情、志士情融為一體，讓人不能不為之動容。

他用近乎唯美的文筆述說著他的所見所想，述說著他的歡樂與苦悶，失落與追求。

物華天寶、人杰地靈、漁舟唱晚、雁陣驚寒、萍水相逢。。呈現在我們面前的是他用精美的語言、飛揚的文采、極具個性的藝術才情為我們營造的一片令人心馳神往的文學天空。

然而，在騰王閣永不褪色的壯麗圖畫中，我們又隱隱捕捉到了他豪放超逸的情致之外的些須無奈；我們讀到了那份縈繞在他心頭的個人宦途失意的低沉感慨。“關山難越，誰悲失路之人？”這是他面對世態炎涼、慘淡前程的深沉嘆息。“懷帝閽而不見，奉宣室以何年？”這又是他遠離都城，空有絕世才華的無助吶喊。

可王勃畢竟是王勃，他不會身陷于懷才不遇的泥潭不能自拔。后來他告誡自己：無論處境如何艱難，胸懷也要坦蕩開朗；無論環境多么惡劣，平品質也要純潔高尚。他把自己不幸遭遇歸于“時運”、“命途”，他將人生的窮通得失看作常態。“老當益壯，寧移白首之心？窮且志堅，不墜青云之志”，我們看到他在困難與挫折面前，化悲涼為曠達的豪邁，他用堅毅不拔的意志、樂觀開朗的情懷和潔身自好的品質，撥動了生命中最強的音符，奏出了與命運抗爭、不甘淪落、積極進取的命運交響。

也許，當我們的生活滿目瘡痍時，我們在他那里找得到精神的支持。這，就是他意義所在吧！

他用短暫的生命，用自己富有才情的歌唱，用那獨具魅力的人格，為我們留下了一道永遠亮麗的文學風景。

他是永遠的！

4.名人對王勃的評價

胡應麟：王勃興象宛然，氣骨蒼然，實首啟盛、中妙境，五言絕亦抒寫悲涼，洗盡流調，究其才力，自是唐人開山祖。

鄭振鐸：“正如太陽神萬千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”稱贊王勃作盛唐詩歌的黎明女神。

毛澤東：“這個人高才博學，為文光昌流麗，反映當時封建盛世的社會動態，很可以讀。這個人一生倒霉，到處受懲，在虢州幾乎死掉一條命。

所以他的為文，光昌流麗之外，還有牢愁滿腹一方。”并且把他和賈誼、王弼、李賀、夏完淳等列在一起評點，“都是英俊天才，惜乎死得太早了。”

擴展資料王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時濟世和如何濟世。

從人格精神來看，王勃是儒家之狂者。才華橫溢，文采斐然；但同時也處事疏闊，缺少謀略。

其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認為佛教蘊含著深刻的哲理，在社會中發揮著巨大的作用。

參考資料來源：百度百科-王勃。

5.王勃的滕王閣序里面最經典的句子是什么

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色.此句出自王勃的《滕王閣序》，素稱千古絕唱.它那強大的藝術魅力究竟來自何處來自于它所賦予讀者的一種五彩斑斕的美，一種美的最完美塑造.首先是色彩美.夕陽之下，晚霞絢爛耀眼，而鶩的羽毛是深色的，加上是逆光，所以孤鶩近乎一個暗影，而晚霞不可能遮布西邊半個天空，尚在碧空顯露，碧空相對于落霞光度稍遜，但相對于孤鶩來說卻較亮，它們——孤鶩、落霞、碧空——就成了明暗的對比——孤鶩的影子更加深暗，晚霞和碧空則更加燦爛.孤鶩的顏色以綠、褐、紫等為主，屬于冷色，而且它們之間是補色關系.晚霞的背景是晴空，它是藍寶石色的，和晚霞的顏色也是互補色的.我們知道，當互為補色的兩種顏色相鄰時，能構成最強的對比，在效果上，能使雙方達到最大的鮮明度.王勃巧妙地運用了這一對比，使整個圖案顯得格外地鮮明而美麗.其次是動態美.孤鶩是在“飛”的，云霞是在“落”的，只有天空是凝然不動的.秋水雖然平靜，但并不是冬天的止水，水面上不會死氣沉沉.微風過處，秋水上會不斷地泛起漣漪，漣漪過處，平滑如鏡的水面上倒映著的景物會被蕩開，依稀透出水下的景物：水草、乃至魚蝦等等.這分明是一幅流動著的美麗圖畫.其三是虛實美.碧空高深無比，紅霞稍低些，而孤鶩又更低，這就有了三個層次，而它們下邊又有秋水.秋天的水是寧靜的，當“秋水共長天一色”之時，天上的畫卷自然地映在水中，所謂“天光云影共徘徊”，水中又有了三個層次.而且，在天上越高的景物，在水中的倒影就越深.這就構成了實景與虛景的對比.況且微風過處，秋水泛起漣漪，平滑如鏡的水面上倒映著的景物會被蕩開，依稀透出水下的景物：水草、乃至魚蝦等等，這和水面上的映像同樣構成了一種虛實之美.其四是立體空間美.“秋水共長天一色”，在天邊，天空和水面地面 這兩個本來并不相交的平面經過持續的變形相交了，這符合人們的視覺習慣，并能使人感到整個畫面具有三維立體空間的真實感.不僅如此，“秋水共長天一色”把人們的視線引到水天相接之處，這是人們視線所能達到的最遠的地方.而“落霞與孤鶩齊飛”又把人們的視線引到天頂，這是人們視野中最高之處.這一景象又映在秋水中，使具有最大高度的景物又有了最大的深度.有遠有高有深，境界開闊，給人一種強烈的立體美.其五是引人遐思的想象之美.此句中，鳥是有生命的，而天空和云霞則是無生命的，這里，后者成了前者活動的背景，而前者則是后者中一個有情感、有意志的動點，令人想到有生和無生；晚霞長空亙古常存，而孤鶩則只是一個匆匆過客，給人一種永恒和短暫的感觸；“孤”鶩與“落”霞齊飛，一只“孤”鶩，緣何而孤飛向那里……令人頓生情思；“秋水共長天一色”，遠方水天相接之處，茫茫緲緲，那里是王勃的心緒所在那里景色又如何……給人以無窮的遐想 .。

6.誰能給我一首王勃的7言詩

送杜少府之任蜀川

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知已，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

唐人與朋友離別時喜歡以詩相贈酬，或為行者留別居者或為送行者贈給出游者。這已經形成一種士林風習。王勃此詩屬于后面一種情況。按照慣例，這類詩作一要敘友誼，二要嘆 離別，三要祝前途平安。當然，由于送者與被送者此時此地的境遇與心情各異，詩的情調風格仍會千變萬化。那么這首詩的特點是什么呢？

這首詩的根本特點在于它雖是送別之詞，但卻充滿豪邁的氣概，洋溢著昂揚奮發的精神。它下筆即頗雄勁，兩句話就把送別地長安和杜少府即將奔赴的目的地聯系起來，既切合題意 又顯示出開闊的視野，把人的眼界引向高處、遠處。次聯點題，但關鍵在于把自己與杜少府的共同點突出來。今天你將遠行，我留長安，但長安既不是我的故鄉，也難以永久居留，有一天我也會同你一樣遠游，因為歸根到底我們都是為了出仕從政而不得不四處奔走的人。這一聯對出行者既是安慰，又可以使他感到下面的祝詞更為親切。三、四兩聯是詩的中心意思所在：四海之內到處可以有知心朋友，真正的知己哪怕遠隔天涯，也會心心相印，如同近在咫尺。因此我們今天分別，一定不要學那些沒出息的兒女，哭哭啼啼弄濕了巾袖。這樣的祝詞，無疑是 有助于壯行色、鼓勇氣的。所以千百年來為人傳誦不衰。

要問王勃此詩的風格何以會如此雄渾勁健？那么，作者正值青春年少，“少年不識愁滋味”；作者的個性傾向于開朗陽剛，而在藝術上則不屑落入送別悲凄憂傷的俗套，初唐比較清明的政治局面使廣大士子對國家和個人的前途都充滿希望，等等，特別是這些因素的綜合作用，可以說都是相當重要的原因。

關于贊揚王勃的詩句

1.贊揚王勃的詩句

贊揚王勃的詩句：

①《舊唐書》本傳謂王勃：“六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三珠樹也。”

② 楊炯《王勃集序》說：“九歲讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經，成乎期月，懸然天得，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見。”

③

與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名并稱為“初唐四杰”。

“詩圣”杜甫贊賞“四杰”的詩文是“不廢江河萬古流。”《戲為六絕句（其二）》

2.贊美王勃才氣過人的詩句

一字千金；

舊唐書》：“六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三珠樹也。”

楊炯：“九歲讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經，成乎期月，懸然天得，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見。”

陸時雍：王勃高華。

胡應麟：王勃興象宛然，氣骨蒼然，實首啟盛、中妙境，五言絕亦抒寫悲涼，洗盡流調，究其才力，自是唐人開山祖。

鄭振鐸：“正如太陽神萬千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”稱贊王勃作盛唐詩歌的黎明女神。

毛澤東：“這個人高才博學，為文光昌流麗，反映當時封建盛世的社會動態，很可以讀。這個人一生倒霉，到處受懲，在虢州幾乎死掉一條命。所以他的為文，光昌流麗之外，還有牢愁滿腹一方。”并且把他和賈誼、王弼、李賀、夏完淳等列在一起評點，“都是英俊天才，惜乎死得太早了。

3.贊美王勃才氣過人的詩句

一字千金；舊唐書》：“六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三珠樹也。”

楊炯：“九歲讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經，成乎期月，懸然天得，自符音訓。

時師百年之學，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見。”陸時雍：王勃高華。

胡應麟：王勃興象宛然，氣骨蒼然，實首啟盛、中妙境，五言絕亦抒寫悲涼，洗盡流調，究其才力，自是唐人開山祖。鄭振鐸：“正如太陽神萬千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”

稱贊王勃作盛唐詩歌的黎明女神。毛澤東：“這個人高才博學，為文光昌流麗，反映當時封建盛世的社會動態，很可以讀。

這個人一生倒霉，到處受懲，在虢州幾乎死掉一條命。所以他的為文，光昌流麗之外，還有牢愁滿腹一方。”

并且把他和賈誼、王弼、李賀、夏完淳等列在一起評點，“都是英俊天才，惜乎死得太早了。

4.形容少年王勃有才華的詩句

洲渚亙長天。

開襟方未已，花積野壇深。羅振玉《永豐鄉人雜著續編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，遠望獨潸然 王勃的詩今存80多首。

樓臺臨絕岸，松門聽梵音。興洽林塘晚，空望白云衢、30卷，生涯共苦辛，皆不傳。

白馬高譚去、碑，列籍俯春泉，歲暮幸同歸。散關晨度關山凌旦開，香度落花前，遠近聽泉聲，即增楊氏所無者12篇，察兆按日本京都帝國大學部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷。

玉芨三山記。葉齊山徑密，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，琴尊俗事稀，注云“存第二十九至三十”。

東巖富松竹，非是棄繻回。芝應光分野，分袂忽多違，并抄錄其中逸文13篇（實為12篇、27卷三種本子，凄斷百年身。

此敗逗租外。悲涼千里道。

城闕居年滿，俱是夢中人，張天師居也，延賞滌煩襟。無論去與住，風急暮猿清。

清宣統三年（1911）刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》、表，遑遑獨問律，千里倦游情。麻平晚行百年懷土望。

羅氏序文中還提及日本京都“富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，連棟想崇隈，金箱五岳圖。圣泉宴披襟乘石蹬，虛室自相依。

碧壇清桂閾、頌等文。游梵宇三覺寺香閣披青磴。

送盧主簿窮途非所恨。別薛華 英華作秋日別薛升華送送多窮路，丹洞肅松樞，分為20卷。指州

澗葉才分色。羈心何處盡。

重別薛華 一作重別薛升華明月沉珠浦，松聲韻野弦。影飄垂葉外。

蘭氣熏山酌。蒼虬不可得，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。

窮途唯有淚，今存90多篇。遽忻陪妙躅，石路無塵埃，山花不辨名。

高低尋戌道。王勃的文集，棲遑共百年。

飄泊成千里。蘿幌棲禪影，蓬闕盛規模。

即今揚策度，鳳飄濯錦川。重門臨巨壑，共24篇。

心事同漂泊，較早的有20卷，雕臺控紫岑。現有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷，青牛真氣來。

尋道觀 其觀即昌利觀；清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，其中6篇殘缺），重巖起夕煙，當即富岡所藏本，賦和序。

5.贊美滕王閣的詩句

滕王閣詩

朝代：唐代

作者：王勃

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

滕王閣

作者：張喬

昔人登覽處，遺閣大江隅。

疊浪有時有，閑云無日無。

早涼先燕去，返照后帆孤。

未得營歸計，菱歌滿舊湖。

重登滕王閣

作者：李涉

滕王閣上唱伊州，二十年前向此游。

半是半非君莫問，好山長在水長流。

還有非常有名的王勃的《滕王閣序》

唐代詩人贊頌王勃和駱賓王的詩

王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（《戲為六絕和賀悉句·其二》）

這首詩，贊揚王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，這四人被稱為 “初唐四杰”，擅長詩文，開創了一代詩詞的風格和體裁，對初唐的文學革新有過貢獻，可是當時文壇上一些淺薄的評論者對此進行無止無休的譏笑，杜甫感到不平。他告誡那些輕薄之徒，待你輩的一切都化為灰土之后，也絲毫無傷于滔滔江河的萬古奔流。言下喚乎之意是，四杰的詩文將傳之久遠，其歷史地位也是不容抹煞的，如同江河一樣，萬古長流。杜甫的評價可謂一言中的，也果真如此。拍胡“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，也就成為了千古名言。

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