今天給各位分享菩薩蠻其二詞中從哪些方面的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)菩薩蠻其二表達(dá)了作者怎樣的情感進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

菩薩蠻其二 作者通過哪些方面贊美江南好

第二首是對(duì)第一首的回應(yīng)。難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說(shuō)江南好。游人只合江南老?！睂懙枚嗝?！但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經(jīng)過理性的浸潤(rùn)后的濃摯的情感動(dòng)人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰(zhàn)亂的人，又怎么會(huì)有歸屬感？故這兩句是沉郁的?！按核逃谔臁．嫶犛昝??！闭f(shuō)的是碧綠的春水，比天空還要明凈，躺在游船畫舫之中，和著雨聲入睡，又是何等之美，何等之空靈。前二句的沉郁，與后二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術(shù)張力。

過片暗用卓文君之典。漢轎首時(shí)蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關(guān)系，司馬相如就令文君當(dāng)壚，自己穿著短褲，在大街上洗滌酒器。所以“爐邊人似月。皓腕凝雙雪”，爐就是酒壚，爐邊人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪的妻子？但是“未老莫還鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)須斷腸”，古人云富貴而不還鄉(xiāng)，就像衣錦而夜行，而一事無(wú)成的人，回到家鄉(xiāng)，心情卻只有更加抑郁哀涼。這兩句沒有任何藝術(shù)技巧可言，純粹靠人生閱歷和情感動(dòng)人，成為千古名句。清末大詞人王鵬運(yùn)提出，寫詞要符合“重、大、拙”三字訣，這兩句就是“拙”梁帆禪的審美境界。

菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好

作者：韋莊

人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

白話文：

人人都說(shuō)江南好，游人應(yīng)該在江南待到老去。春天的江水清澈碧綠比天空還青，游人可以在有彩繪的船上聽著橡塵雨聲入眠。

江南酒家賣酒的女子長(zhǎng)得很美，賣酒撩袖時(shí)露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時(shí)不要回鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)后必定悲痛到極點(diǎn)。

《菩薩蠻五首》是唐末五代詞人韋莊的組詞作品。這五首詞是一個(gè)整體，但又可分前后兩個(gè)層次。前三首為一層，重在對(duì)江南情事的追憶，后二首又是一層，重在寓居洛陽(yáng)的所經(jīng)所感。這組詞是有兩層含義，可以說(shuō)詞人所寫的只是跟一個(gè)現(xiàn)實(shí)的女子離別的相思懷念，也可能是暗寫對(duì)于唐朝故國(guó)的一份忠愛的感情。

作者簡(jiǎn)介

韋莊（836─910），唐末五代時(shí)期詩(shī)人，字端己，京兆杜陵（今陜西省西安市附近）人。出身于沒落貴族家庭，是詩(shī)人韋應(yīng)物的四代孫，曾任前蜀宰相，謚文靖。花間派詞人，詞風(fēng)清麗。有《浣花詞》傳世。

韋莊的《菩薩蠻》從哪些方面寫出了“江南好”？

1;“春配并水碧于天”，描繪了江南水鄉(xiāng)培虧跡的景色（風(fēng)景）美。2;“畫船聽雨眠”描繪了江南人的生活（情趣）美。3;“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”寫出了江南的人空伍美。

菩薩蠻 韋莊 簡(jiǎn)要概括詩(shī)中哪些方面寫出江南好？

一，韋莊的菩薩蠻是詞，不是詩(shī)……

二，您問的是哪首菩薩蠻？

是“人人盡說(shuō)江南好”和“如今卻憶江南樂”那兩首？

如果明運(yùn)是江南好的話……“人人盡說(shuō)江南好”這首詞里從以下幾個(gè)方面：

一，江南之景?！按核逃谔臁！?/p>

二，江南之樂?！爱嫶犛昝??！奔ざ戳?/p>

三，江南之美人?！皦肋吶怂圃?，皓腕凝霜雪顫賣?！?/p>

所以作者就得出結(jié)論，說(shuō)江南很好，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。

“如今卻憶江南樂”則是離開江南，回憶江南之樂：

一，回憶彼時(shí)自己正值青春年少，“當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招?！?/p>

二，回憶當(dāng)時(shí)與妓女歡好場(chǎng)景。“翠屏金屈曲，醉入花叢宿?！?/p>

故而說(shuō)“此度見花枝，白頭誓不歸”。

END，本文到此結(jié)束，如果可以幫助到大家，還望關(guān)注本站哦！