很多朋友對于張籍寫的詩有哪些和張籍寫過什么詩不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

張籍的古詩有哪些

張籍的古詩有如下這些：

1、《江頭》晚步隨江遠(yuǎn)，來帆過眼頻。試尋新住客，少見故鄉(xiāng)人。回首憐歸翼，長吟任此身。應(yīng)同南浦雁，更見嶺頭春。

2、《酬孫洛陽》家貧相遠(yuǎn)芹脊啟住，齋館入時稀。獨(dú)坐看書卷，閑行著褐衣。早蟬庭筍老，新雨徑莎肥。各離爭名地，無人見是非。

3、《拜豐陵》歲朝園寢遣公卿，學(xué)省班中亦攝行。身逐陵官齊再拜，手持木鐸叩三聲。寒更報點(diǎn)來山殿，曉炬分行照柏城。卻下龍門看漸遠(yuǎn)，金峰高處日微明。

4、《別離曲》行人結(jié)束出門去，幾時更踏門前路。憶昔君初納采時，不言身屬遼陽戍。早知今日當(dāng)別離，成君家計良為誰。男兒生身自有役，那得誤我少年時。不如逐君征戰(zhàn)死，誰能獨(dú)老空閨里。

5、《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》君知妾有夫，野虧贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

6、《山中古祠》春草空祠墓，荒林唯鳥飛。記年碑石在，經(jīng)亂祭人稀。野鼠緣朱帳，陰塵蓋畫衣。近門潭水黑，時見宿龍歸。

7、《逢賈島》僧房逢著款冬花，出寺行吟日已斜。十嫌如二街中春雪遍，馬蹄今去入誰家。

張籍的詩

秋思

唐代：張籍

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。

復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

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小學(xué)古詩，秋天，思鄉(xiāng)

君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日衡察月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。(恨不 一作：何不)——唐代·張籍《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》

背誦賞析注釋譯文

節(jié)婦吟·寄東平李司空師道

唐代：張籍

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。(恨不 一作：何不)

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樂府，女子，堅貞，分手

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。(版本一)越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。(版本二)——唐代·張籍《酬朱慶馀》

背誦賞析注釋譯文

酬朱慶馀

唐代：張籍

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。

齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。(版本一)

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。

齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。(版本二)

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贈答，考試，寫人，贊美

鳳林關(guān)里水東流，白草黃榆六十秋。邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。——唐代·張籍《涼州詞三首·其三》

背誦賞析注釋譯文

涼州詞三首·其三

唐代：張籍

鳳林關(guān)里水東流，白草黃榆六十秋。

邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。

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寫景，譴責(zé)，邊將

長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢。 江頭橘樹君自種，那不長系木蘭船。——唐代·張籍《春別曲》

背誦賞析注釋譯文

春別曲

唐代：張籍

長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢。

江頭橘樹君自種，那不長系木蘭船。

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春天，長江

錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿。——唐代·張籍《成都曲》

背誦賞析注釋譯文

成都曲

唐代：張籍

錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。

萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿。

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地名，寫景

前年伐月支，城下沒全師。蕃漢斷消息，死生長別離。 無人收廢帳，歸馬識殘旗。欲祭疑君在，天涯哭此時。——唐代·張籍《沒蕃故人》

背誦賞析注釋譯文

沒蕃故人

唐代：張籍

前年伐月支，城下沒全師。

蕃漢斷消息，死生長別離。

無人收廢帳，歸馬識殘旗。

欲祭疑君在，天涯哭此時。

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唐詩三百首，懷人

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。古鎮(zhèn)城門白磧開，胡兵往往傍沙堆。巡邊使客行應(yīng)早，欲問平安無使來。鳳林關(guān)里水東流，白草黃榆六十秋。邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。——唐代·張籍《涼州詞三首》

背誦賞析注釋譯文

涼州詞三首

唐代：張籍

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。

無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。

古鎮(zhèn)城門白磧開，胡兵往往傍沙堆。

巡邊使客行應(yīng)早，欲問平安無使來。

鳳林關(guān)里水東流，白草黃榆六十秋。

邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。

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邊塞，組詩

九月匈奴殺邊孫帶將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭。——唐代·張籍《征婦怨》

背誦賞析注釋譯文

征婦怨

唐代：張籍

九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。

萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。

婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。

夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭。

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樂府，婦女，哀怨

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。——唐代·張籍《野老歌 / 山農(nóng)詞》

背誦賞析注釋譯文

野老歌 / 山農(nóng)詞

唐代：張籍

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。

苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。

歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。

西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。

張籍詩人的著名詩篇有哪些？？？

張籍詩歌創(chuàng)作大致有3個時期。40歲前為早期。40-50歲為中期，其優(yōu)秀樂府歌行作品多作于此期。50歲后為晚期。這時生活逐漸安定，除仍寫樂府歌行外，多作近體詩。他是中唐時期新樂府運(yùn)動的積極支持者和推動者。其樂府詩頗多反映當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)之作，表現(xiàn)了對人民的同情。其詩作的特點(diǎn)是語言凝練而平易自然。和當(dāng)時的王建齊名，世稱“鄭寬張王”。詩中廣泛深刻地反映了各種社會喊山亮矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征婦怨》，另一類描繪農(nóng)村風(fēng)俗和生活畫面， 如《采蓮曲》、《江南曲》。

張籍樂府詩藝術(shù)成就很高，善于概括事物對立面，在數(shù)篇或一篇之中形成強(qiáng)烈對比，又善用素描手法，細(xì)致真實(shí)地刻畫各種人物的形象。其體裁多為“即事名篇”的新樂府，有時沿用舊題也能創(chuàng)出唯中新意。語言通俗淺近而又峭煉含蓄，常以口語入詩。他還著意提煉結(jié)語，達(dá)到意在言外的批判和諷刺效果。張籍的五律，不事藻飾，不假雕琢，于平易流暢之中見委婉深摯之致，對晚唐五律影響較大。

除了秋思，張籍寫的古詩還有哪些

詩歌

1 《寄遠(yuǎn)曲》

美人來去春江暖，江頭無人湘水滿。浣沙石上水禽棲，江南路長春日短。蘭舟桂楫常野讓高渡江，無因重寄雙瓊珰。

2 《行路難》

秋思

湘東行人長嘆息，十年離家歸未得。弊裘羸馬苦難行，僮仆饑寒少筋力。君不見床頭黃金盡，壯士無顏色。龍蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。

3 《征婦怨》

九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭。

4 《白纻歌》

皎皎白纻白且鮮，將作春衣稱少年。裁縫長短不能定，自持刀尺向姑前。復(fù)恐蘭膏污纖指，常遣傍人收墮珥。衣裳著時寒食下，還把玉鞭鞭白馬。

5 《野老歌》

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。

6 《寄衣曲》

織素縫衣獨(dú)苦辛，遠(yuǎn)因回使寄征人。官家亦自寄衣去，貴從妾手著君身。高堂姑老無侍子，不得自到邊城里。殷勤為看初著時，征夫身上宜不宜。

7 《送遠(yuǎn)曲》

戲馬臺南山簇簇，山邊飲酒歌別曲。行人醉后起登車，席上回尊勸僮仆。青天漫漫覆長路，遠(yuǎn)游無家安得住。愿君到處自題名，他日知君從此去。

8 《筑城詞》

筑城處，千人萬人齊把杵。重重土堅試行錐，軍吏執(zhí)鞭催作遲。來時一年深磧里，盡著短衣渴無水。力盡不得拋杵聲，杵聲未盡人皆死。家家養(yǎng)男當(dāng)門戶，今日作君城下土。

9 《猛虎行》

南山北山樹冥冥，猛虎白日繞林行。向晚一身當(dāng)?shù)朗常街绪缏贡M無聲。年年養(yǎng)子在空谷，雌雄上山不相逐。谷中近窟有山村，長向村家取黃犢。五陵年少不敢射，空來林下看行跡。

10 《別離曲》

行人結(jié)束出門去，幾時更踏門前路。憶昔君初納采時，不言身屬遼陽戍。早知今日當(dāng)別離，成君家計良為誰。男兒生身自有役，那得誤我少年時。不如逐君征戰(zhàn)死，誰能獨(dú)老空閨里。

11 《牧童詞》

遠(yuǎn)牧牛，繞村四面禾黍稠。陂中饑烏啄牛背，令我不得戲壟頭。入陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。隔堤吹葉應(yīng)同伴，還鼓長鞭三四聲。牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角滑空。

12 《沙堤行，呈裴相公》

長安大道沙為堤，早風(fēng)無塵雨無泥。宮中玉漏下三刻，朱衣導(dǎo)騎丞相來。路傍高樓息歌吹，千車不行行者避。街官閭吏相傳呼，當(dāng)前十里惟空衢。白麻詔下移相印，新堤未成舊堤盡。

13 《求仙行》

漢皇欲作飛仙子，年年采藥東海里。蓬萊無路海無邊，方士舟中相枕死。招搖在天回白日，甘泉玉樹無仙實(shí)。九皇真頌尺人終不下，空向離宮祠太乙。丹田有氣凝素華，君能保之升絳霞。

14 《古釵嘆》張籍

張籍

古釵墮井無顏色，百尺泥中今復(fù)得。鳳凰宛轉(zhuǎn)有古儀，欲為首飾不稱時。女伴傳看不知主，羅袖拂拭生光輝。蘭膏已盡股半折，雕文刻樣無年月。雖離井底入匣中，不用還與墜時同。

15 《各東西》

游人別，一東復(fù)一西。出門相背兩不返，惟信車輪與馬蹄。道路悠悠不知處，山高海闊誰辛苦。遠(yuǎn)游不定難寄書，日日空尋別時語。浮云上天雨墮地，暫時會合終離異。我今與子非一身，安得死生不相棄。

16 《節(jié)婦吟，寄東平李司空師道》

君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

17 《宴客詞》

上客不用顧金羈，主人有酒君莫違。請君看取園中花，地上漸多枝上稀。山頭樹影不見石，溪水無風(fēng)應(yīng)更碧。人人齊醉起舞時，誰覺翻衣與倒幘。明朝花盡人已去，此地獨(dú)來空繞樹。

18 《永嘉行》

黃頭鮮卑入洛陽，胡兒執(zhí)戟升明堂。晉家天子作降虜，公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相觸，家家雞犬驚上屋。婦人出門隨亂兵，夫死眼前不敢哭。九州諸侯自顧土，無人領(lǐng)兵來護(hù)主。北人避胡多在南，南人至今能晉語。

19 《采蓮曲》

秋江岸邊蓮子多，采蓮女兒憑船歌。青房圓實(shí)齊戢戢，爭前競折漾微波。試牽綠莖下尋藕，斷處絲多刺傷手。白練束腰袖半卷，不插玉釵妝梳淺。船中未滿度前洲，借問阿誰家住遠(yuǎn)。歸時共待暮潮上，自弄芙蓉還蕩槳。

20 《傷歌行（元和中，楊憑貶臨賀尉）》

黃門詔下促收捕，京兆尹系御史府。出門無復(fù)部曲隨，親戚相逢不容語。辭成謫尉南海州，受命不得須臾留。身著青衫騎惡馬，中門之外無送者。郵夫防吏急喧驅(qū)，往往驚墮馬蹄下。長安里中荒大宅，朱門已除十二戟。高堂舞榭鎖管弦，美人遙望西南天。

21 《沒藩故人》

前年戍月支，城下沒全師。

藩漢斷消息，死生長別離。

無人收廢賬，歸馬識殘旗。

欲祭疑君在，天涯哭此時。

22《秋思》

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。

秋思

復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

譯詩：

一年一度的秋風(fēng)，

又吹到了洛陽城中，

催我寫一封家書，

將萬重心意與親人溝通。

可是要說的太多太多，

只能改了又改。

捎信人即將出發(fā)，

我又拆開了緘上的信封，

趕快再添上幾句，

說不盡的心事，無奈太匆忙。[4]

23.《節(jié)婦吟》

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。 　知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時

文章

《上韓昌黎書》

張籍所撰并書寫的信州司馬李嘉隱墓志

古之胥教誨舉動言語，無非相示以義，非茍相諛悅而已。執(zhí)事不以籍愚暗，時稱發(fā)其善，教所不及，施誠相與，不間塞於他人之說，是近於古人之道也。籍今不復(fù)以義，是執(zhí)竿而拒歡來者，烏所謂承人以古人之道歟？頃承論於執(zhí)事，嘗以為世俗陵靡，不及古昔，蓋圣人之道廢弛之所為也。宣尼沒後，楊朱、墨翟，恢詭異說，干惑人聽，孟子作書而正之，圣人之道，復(fù)存於世。秦氏滅學(xué)，漢重以黃老之術(shù)教人，使人浸惑，揚(yáng)雄作《法言》而辯之，圣人之道猶明。及漢衰末，西域浮屠之法，入于中國，中國之人。世世譯而廣之，黃老之術(shù)相沿而熾天下之言善者，唯二者而已矣。昔者圣人以天下生生之道曠，乃物其金木水火土谷藥之用以厚之；因人資善，乃明乎仁義之德以教之，俾人有常，故治生相存而不殊。今天下資於生者，咸備圣人之器用；至於人情，則溺乎異學(xué)，而不由乎圣人之道，使君臣父子夫婦朋友之義沉於世，而邦家繼亂，固仁人之所痛也。自揚(yáng)子云作《法言》，至今近千載，莫有言圣人之道者，言之者惟執(zhí)事焉耳。習(xí)俗者聞之，多怪而不信，徒推為訾，終無裨於教也。執(zhí)事聰明文章，與孟子、揚(yáng)雄相若，盍為一書以興存圣人之道，使時之人、後之人，知其去絕異學(xué)之所為乎？曷可俯仰於俗，囂囂為多言之徒哉？然欲舉圣人之道者，其身亦宜由之也。比見執(zhí)事多尚駁雜無實(shí)之說，使人陳之於前以為歡，此有以累於令德。又商論之際，或不容人之短，如任私尚勝者，亦有所累也。先王存六藝，自有常矣，有德者不為，猶以為損，況為博塞之戲，與人競財乎？君子固不為也。今執(zhí)事為之，以廢棄時日，竊實(shí)不識其然。且執(zhí)事言論文章，不謬於古人，今所為或有不出於世之守常者，竊未為得也。愿執(zhí)事絕博塞之好，棄無實(shí)之談，宏廣以接天下士，嗣孟子、揚(yáng)雄之作，辨楊、墨、老、釋之說，使圣人之道，復(fù)見於唐，豈不尚哉！籍誠知之，以材識頑鈍，不敢竊居作者之位，所以咨於執(zhí)事而為之爾。若執(zhí)事守章句之學(xué)，因循於時，?不朽之盛事，與夫不知言，亦無以異矣。籍再拜。

《上韓昌黎第二書》

籍不以其愚，輒進(jìn)說於執(zhí)事，執(zhí)事以導(dǎo)進(jìn)之分，復(fù)賜還答，曲折教之，使昏塞者不失其明。然猶有所見，愿復(fù)於執(zhí)事，以畢其說焉。夫老、釋惑乎生人久矣，誠以世相沿化，而莫之知，所以久惑乎爾。執(zhí)事才識明曠，可以任著書之事，故有告焉。今以為言諭之不入，則觀書亦無所得，為此而止，未為至也。一處一位在一鄉(xiāng)，其不知圣人之道，可以言諭之，不入乃舍之，猶有已化者為證也。天下至廣，民事至眾，豈可資一人之口而親諭之者？近而不入則舍之，遠(yuǎn)而有可諭者，又豈可以家至而說之乎？故曰莫若為書。為書而知者，則可以化乎天下矣，可以傳於後世矣。若以不入者而止為書，則為圣人之道奚傳焉？士之壯也，或從事於要劇，或旅游而不安宅，或偶時之喪亂，皆不皇有所為，況有疾疚吉兇虞其間哉？是以君子汲汲於所欲為，恐終無所顯於後。若皆待

五六十而後有所為，則或有遺恨矣。今執(zhí)事雖參於戎府，當(dāng)四海弭兵之際，優(yōu)游無事，不以此時著書，而曰俟後，或有不及，曷可追乎？天之與人性度已有器也，不必老而后有或立者。昔顏?zhàn)又鼛祝M待五六十乎？執(zhí)事目不睹圣人而究圣人之道，材不讓於顏?zhàn)右樱延庵聭朱赌晡粗猎眨款佔(zhàn)硬恢鴷撸云鋸氖ト酥幔ト艘延卸ㄖ乒室玻纛佔(zhàn)营?dú)立於世，必有所云著也。古之學(xué)君臣父子之道，必資於師，師之賢者，其徒數(shù)千人，或數(shù)百人，是以沒則紀(jì)其師之說以為書，若《孟子》者是已，傳者猶以孟子自論集其書，不云沒後其徒為之也。後孟子之世發(fā)明其學(xué)者，揚(yáng)雄之徒，咸自作書。今師友道喪，浸不及揚(yáng)雄之世，不自論著以與圣人之道，欲待孟子之門人，必不可冀矣。君子發(fā)言舉足，不遠(yuǎn)於理，未嘗聞以駁雜無實(shí)之說為戲也，執(zhí)事每見其說，亦拊?呼笑，是撓氣害性，不得其正矣。茍正之不得，曷所不至焉？或以為中不失正，將以茍悅於眾，是戲人也，是玩人也，非示人以義之道也。

人物評價

編輯

張籍樂府詩藝術(shù)成就很高，善于概括

張籍

事物對立面，在數(shù)篇或一篇之中形成強(qiáng)烈對比，又善用素描手法，細(xì)致真實(shí)地刻畫各種人物的形象。其體裁多為“即事名篇”的新樂府，有時沿用舊題也能創(chuàng)出新意。語言通俗淺近而又峭煉含蓄，常以口語入詩。他還著意提煉結(jié)語，達(dá)到意在言外的批判和諷刺效果。張籍的五律，不事藻飾，不假雕琢，于平易流暢之中見委婉深摯之致，對晚唐五律影響較大。

張籍寫的詩

《秋思》

洛陽城里見秋和螞風(fēng)，欲作家書意萬重。

復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

秋天，是最容易勾起思鄉(xiāng)情緒的季節(jié)。

這一年，張籍客居洛陽，當(dāng)秋風(fēng)吹到洛陽城的時候，張籍想給家人寫一封家書。

時間匆忙，那滿腹的情感如何訴說完呢？信差剛要上路，他又連忙叫住，打開家書，看是否還有遺漏。

宋代的王安石曾這樣評價張籍的詩：看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

一句“行人臨發(fā)又開封”那種著急又匆忙的畫面十分動人，面對書信欲說還休，就像是回到故鄉(xiāng)的旅人近鄉(xiāng)情怯，想家的人，一定能理解這種心情。

從離開家的那一刻起，就開始了思鄉(xiāng)的旅途。

拓展資料（張籍介紹）：

他是韓愈的徒弟，他是中唐時期新樂府運(yùn)動的積極支持者和推動者，與白居易、元稹是為好友，他行棚祥的樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”。王安石評價他的詩：看似尋常最奇堀。他是張籍。

張籍是中唐詩人，據(jù)說，他非常崇拜杜甫，曾將杜甫的詩集燒成灰，拌上檔搏蜂蜜喝下去，一時傳為笑談。張籍的樂府詩頗多反映當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)之作，表現(xiàn)了對人民的同情。其詩作的特點(diǎn)是語言凝練而平易自然。和當(dāng)時的王建齊名，世稱“張王”。

張籍寫的著名古詩有哪些？

《成都曲》

年代:?唐?作者:?張悉坦籍

錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。

萬里橋邊多帶陸臘酒家，游人愛向誰家宿?

《秋思》

年代:?唐?作者:?張籍

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。

復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

《野老歌》

年代:?唐?作者:?張籍

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。

苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。

歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。

西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。

《節(jié)婦吟》

年代:?唐?作者:?張籍

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅褥。

妾家高樓連苑起，良人持戟明光里。

知君用心如明月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

《涼州詞》

年代:?唐?作者:?張籍

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。

無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。

張籍

張籍（約766年 — 約830年），字文昌，唐代詩人，和州烏江人。漢族，先世移居和州，遂為和州烏江人。

世稱“張水部”、“張司業(yè)”。張籍為韓門大弟子，其樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”。代蠢滑表作有《秋思》、《節(jié)婦吟》等。

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