本篇文章給大家談談聽漁榔之遞響哪里，以及漁榔什么意思對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

《祝英臺近 北固亭·岳珂》原文與賞析

岳珂

淡煙橫，層霧斂。勝概分雄占。月下鳴榔，風急怒濤飐。關河無限清愁，不堪臨芹卜鑒。正霜鬢、秋風塵染。

漫登覽。極目萬里沙場，事業頻看劍。古往今來，南北限天塹。倚樓誰弄新聲，重城正掩。歷歷數、西州更點。

北固亭在鎮江北面的北固山上，亭下臨滔滔長江，所處形勢極為險要。鎮江一帶，本是歷代英豪爭雄之處，劉裕曾從此揮軍北伐;孫權曾在此建都立國;晉蔡謨在北固山起樓，謝安時又加修葺。北固亭亦稱北固樓。南宋建炎物賣四年(1130)，抗金名將韓世忠曾在這一帶截擊金兀術。岳珂曾為淮東總領兼制置使，此詞登臨北固亭而感懷，大約就是這個時期的作品。

詞的上片寫月夜登臨所見。首二句以疏淡的筆墨，先點畫出一幅寂靜而蒼茫的月夜江山圖。“勝概分雄占”指出這名勝故壘，曾有多少英雄豪杰在此據守創業，筆意慷慨奔放，沉郁頓挫，隱隱帶出全篇之感情基調。“月下”二句是對眼下景象的描寫，說眼下一片寂靜，只有江上漁者“鳴榔”聲遠遠傳來;四周夜風勁急，江上波濤洶涌。這正是當時軍備廢弛，時局動蕩的形象寫照。所謂“鳴榔”，指漁民用木棒敲打船舷以驅魚入網所發出的聲響。“飐”，波濤翻涌。“關河”二句實寫感受。辛棄疾《水龍吟》“遙岑遠目，獻愁借恨，玉簪螺髻”的悲嘆，正是此處“不堪臨鑒”的最好注腳。“正雙鬢”二句結上片，雙鬢已斑，卻一事無成;眼看江河日下，卻無能為力。點出了月夜登臨而沉痛感慨的根本原因，開始轉入感情的抒發。

下片正面抒情。“漫登覽”三字呼應上片。“極目”二句說，放眼大江西岸，正是古今征戰之地。詞人由此兩句生發出光復故土的責任感和時局風雨飄搖的危機感，禁不住低頭頻頻注視置閑的佩劍。杜甫詩： “勛業頻看劍，行藏獨倚樓”，岳珂用以入詞，從正面明白地點出了心情激蕩的原因。“古往今來”二句吊古而傷今罩首逗，悲嘆天塹長江，常常隔斷祖國南北的界限，語意重點明明落在對時局的感嘆上。“倚樓”句重新轉入對景物的敘寫。“倚樓”句說正倚樓傷感時，是誰卻在奏演新曲，傳來了陣陣歌舞之聲。“重城”句點明已屬夜深，鎮江城完全為夜色所掩沒而顯得一片寂靜。“歷歷數、西州更點”，只有揚州更聲鼓點歷歷可聞。聽到揚州一帶更鼓聲，心頭涌起了澎湃的感情狂濤，它與夜色的深沉，環境的死寂成對比，就顯得越加強烈、突出。“西州”，借指揚州。這三句客觀地敘事寫景，作者未落一字評議，而讓讀者自己體味咀嚼、馳騁想象，因而顯得含蓄而蘊藉，大有詞已盡而意無窮之感。

此詞抒登臨觀感，寫得慷慨而悲壯，大有岳飛詞之余風。岳珂言志詞之悲壯激昂，完全與辛派詞人相近，但此詞不尚典飾，就其平易暢達這一點而言，與辛詞比稍異其趣。

聽蕉記全文翻譯

芭蕉這東西,葉子大而空虛,承受雨水時會發出聲響,隨著雨水落下的快慢疏密而絲絲入扣地發出相應的聲音,然而芭蕉哪里會有聲音？聲音不過是借助雨水滴落罷了.沒有雨水,則芭蕉也只能默默地立在那里.可是若芭蕉并不空虛,即使雨水也不能使它發出聲響.正是芭蕉與雨水互相配合啊.芭蕉是靜物,雨水是流動的,一動一靜相互作用而產生聲音.聲音與人的耳朵又能相攔圓肆互作用.于是發出匝匝 剝剝滂滂，索腔型索淅淅，床床浪浪等各種各樣的聲音,如同僧人簡轎在堂上誦經,如同漁人敲榔,如同傾倒珍珠,如同駿馬嘶鳴.聽到這些聲音而產生各種各樣的想象,這又是聽到這些聲音的人們各自的妙想了.

描寫漁歌的詩句

1. 關于漁歌的詩句

關于漁歌的詩句 1. 描寫漁歌的詩句

《夜聞漁歌》

年代： 宋 作者： 張镃

非竹非絲響裂空，高歌三唱出漁篷。

清豀激越猶如許，想見湘波欸乃中。

《聞西浦漁歌作》

年代： 宋 作者： 曾躍鱗

西浦鳴榔下釣磯，歌聲欸乃送斜暉。

扣舷互答驚鷗夢，拍手難呼看鷺飛。

山接素琴仙子過，洲連青草使君歸。

海天空闊家長在，一任蘆花雪點衣。

《好溪漁歌》

年代： 明 作者： 蒲庵禪師

少微山下萬松青，鐵笛攜將過水亭。

吟得竹枝新有譜，秋風吹與老龍聽。

《漁歌》

年代： 明 作者： 周楷

幽思茫茫看江水，何處漁歌江上起。

一疊凄清愁未終，幾聲斷續腸相似。

南天歸雁亦悲鳴，不到瀟湘無此情。

2. 描寫“漁歌”的詩句有哪些

1、非竹非絲響裂空，高歌三唱出漁篷。

——《夜聞漁歌》 2、西浦鳴榔下釣磯，歌聲欸乃送斜暉。——《聞西浦漁歌作》 3、少微山下萬松青，鐵笛攜將過水亭。

——《好溪漁歌》 4、幽思茫茫看江水，何處漁歌江上起。——《漁歌》 5、君問窮通理，漁歌入浦深。

——《酬張少府》 1、《夜聞漁歌》 年代： 宋 作者： 張镃 非竹非絲響裂空，高歌三唱出漁篷。 清豀激越猶如許，想見湘波欸乃中。

2、《聞西浦漁歌作》 年代： 宋 作者： 曾躍鱗 西浦鳴榔下釣磯，歌聲欸乃送斜暉。 扣舷互答驚鷗夢，拍手難呼看鷺飛。

山接枝陵素琴仙子過，洲連青草使君歸。 海天空闊家長在，一任蘆花雪點衣。

3、《好溪漁歌》 年代： 明 作者： 蒲庵禪師 少微山下萬松青，鐵笛攜將過水亭。 吟得竹枝新有譜，秋風吹與老龍聽。

4、《漁歌》 年代： 明 作者： 周楷 幽思茫茫看江水，何處漁歌江上起。 一疊凄清愁未終，幾聲斷續腸相似。

南天歸雁亦悲鳴，不到瀟湘無此情。 5、《酬張少府》 作者：王維 朝代：唐 晚年惟好靜，萬事不關心。

自顧無長策，空知返舊林。 松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

3. 含有漁歌意象的古詩有哪些

鑒賞古詩的形象是高考詩歌鑒賞考點的一個重要方面。

中國古詩在幾千年的發展過程中，形成了一些規律：有些形象經常用來表達一些特定的情感；而有些情感經常用某些特定的形象猛鄭戚來表達。總結這些規律，對幫助我們理解古詩的思想情感有著積極的意義。

這種總結有兩種方法：一是由形象出發總結情感，二是由情感出發總結形象。下面是筆者做的整理。

各種常見形象（一）由形象出發總結情感，各種常見形象（二）由情感出發總結形象。1、月。

①表達思鄉、思親念友之情，暗寓羈旅情懷，寂寞孤獨之感。例句：露從今夜白，月是故鄉明。

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。海上生明月，天涯共此時。

②歷史的見證今昔滄桑感 淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。《石頭城》③冷寂、凄清的感覺（多用殘月來表達） 今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

《雨霖鈴》（柳永）④清新感 明月松間照，清泉石上流。《山居秋暝》（王維）2、柳。

“柳者，留也。”古人有折柳之習。

古詩中常用“柳”表依依不舍的離別之情， 游子思鄉之情。例句：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。3、梅、松、竹、蘭及若干香草。

用來托物詠懷，表達高潔的內心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自況，暗寓詩人自己具有的高尚人格。例如：陸游的《卜算子?詠梅》，屈原的《離騷》。

4、桃、菊。隱士情懷，不落風塵，超脫凡俗。

例句：采菊東籬下，悠然見南山。5、子規、杜鵑、鷓鴣。

、思念故國之情。表達思鄉例句：叢差楊花落盡子規啼。

/但聞子規啼月夜，十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

6、舟。小舟、輕舟表達輕松、隨意、自由之情。

例句：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。7、春。

古詩中的意象很豐富。初春、新春表贊美自然新的生命力。

如“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”

暮春表傷春之情，暗寓春光雖美卻易逝，感嘆人生韶華易逝或國運不濟的也不少。8、秋。

古詩中秋的意象常表現為悲秋，表悲愁之情，暗寓韶華即逝、前途渺茫，國運即衰。例句：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

9、日暮（黃昏）、殘照、殘月、落花、殘葉、秋風（霜風、曉風）秋雨、風絮、浮萍、羌笛表示 哀愁、感傷之情。例句：移舟泊煙渚，日暮客愁新。

《宿建德江》（孟浩然）今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。《雨霖鈴》（柳永）薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金 獸。

《醉花陰》（李清照）山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。《過零丁洋》（文天祥）10、朝陽、紅花 春風、花香 柔桑、細草 黃犢人們喜愛的鳥表示喜悅贊美之情。

例句：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？《憶江南》（白居易）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。《曉出凈慈寺送林子方》（楊萬里）晴空一鶴排 云上，便引詩情到碧霄。

《秋詞》（劉禹錫）11、自然寧靜的景物，樸實真摯的農夫，怡然自樂的農家生活，和尚、道士，其他隱者。表示淡泊名利渴望歸隱之情。

例句：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

《漁歌子》（張志和）還有《山居秋暝》（王維）《題李凝幽居》（賈島）等詩12、美人遲暮 新陳代謝。13、綠葉：生命力 希望 活力14、紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。

15、梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”16、花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 17、惜春 對美好事物的留戀、追懷。

18、桃花：象征美人。 19蘭：高潔 20、牡丹：富貴 美好 21、草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地 位 花草類：（1）菊：隱逸 高潔 脫俗（2）梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境（3）蘭：高潔（4）牡丹：富貴 美好（5）禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）（6）花開：希望 青春 人生的燦爛（7）花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷（8）草：生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 ●樹木類：（1）樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利（2）黃葉：凋零 美人遲暮 新陳代謝（3）綠葉：生命力 希望 活力（4）松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力（5）竹：氣節 積極向上（6）梧桐：凄苦（7）柳：送別 留戀 傷感 春天的美好●風霜雨雪水云類： （1）海浪：人生的起伏（2）東風：春天 美好（3）春風：曠達 歡愉 希望（4）露：人生的短促 生命的易逝（5）天陰：壓抑 愁苦 寂寞（6）海浪的洶涌：人生兇險 江湖詭譎（7）狂風：作亂 摧毀舊世界的力量（8）西風：落寞 惆悵 衰敗 游子思歸（9）雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂（10）小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化（11）煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅（12）暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量（13）霜：人生易老 社會環境的惡劣 惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折（14）江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦 歷史的發展趨勢●動物類 （1）子規：悲慘 凄惻（2）魚：自由 。

4. 有關太湖文化的詩詞漁歌或田園生活的古詩詞

太湖秋夕

水宿煙雨寒，洞庭霜落微。

月明移舟去，夜靜夢魂歸。

暗覺海風度，蕭蕭聞雁飛。

王昌齡：（約698-756），唐京兆長安（今屬陜西省）人。字少伯，開元進士，曾任江寧丞。為盛唐邊塞詩派著名詩人。明人輯有《王昌齡集》。

題 太 湖

天帝何時遣六丁，鑿開混沌見雙青。

湖通南北澄冰鑒，山斷東西列畫屏。

掩雨龍歸霄漢暝，網魚船過水云腥。

乘風欲往終吾老，角里先生在洞庭。

楊基：（1326-1378后）明初詩人，字孟載，號眉庵。吳縣（今屬江蘇省）人。官至山西按察使。兼工書畫，與張羽、高啟、徐賁稱明初“吳中四杰”。有《眉庵集》。

泛 太 湖

野坫投荒三四間，渡頭齊放打魚船。

數聲鴻雁雨初歇，七十二峰青自然。

吳昌碩：（1844-1927）名俊、俊卿，字昌碩、倉石，別名缶廬、苦鐵，十七歲以字行，浙江省安吉縣人。清末任江蘇安東（今江蘇漣水）縣令一月，后寓上海，為我國近代藝術大師。工詩、書法和國畫，擅寫石鼓文，尤精金石篆刻。三十歲始作畫，以寫意花卉、蔬菜為主，山水、人物亦偶為之，他的藝術風格，影響很大。曾創立杭州西泠印社，出任第一任社長。著有《缶廬集》、《缶廬印存》等。

太湖孝子魚傳說

古時候的一個冬天，天氣十分寒冷，連太湖也冰封了，不少漁船被凍在太湖里不能移動了。

有一只漁船，住著母子兩個人。由于接連幾天冰不化，船不能動，船上一點吃的也沒了。母親躺在船上臥病不起，實在餓了，就叫兒子抓條魚吃，填填肚子。兒子看看冰凍的太湖和生病的母親，就咬咬牙脫下身上的衣裳，破冰下水捉魚。在湖里摸了很長時間，全身凍得發紫，好不容易捉到一條魚。他爬上船穿好衣服，正要殺魚，只見這條魚雙眼流淚，像是在哀求放了它。

兒子看看生病的娘，母親又病又餓，等著給燒點魚湯喝喝，再看看雙眼流淚的魚，看看實在下不了手。想來想去終于想出個辦法，他自說自話拿起菜刀，把魚剖成兩半，一半是留著五臟六肺的，一半光是肉。他把有內臟的一半，放進湖里，對它說：“魚呀魚，你有五臟六肺，回到水里去尋活路吧！借你的半身，我要去救救娘親的命，請你原諒我。”奇怪，那半片魚，好像通了人性。一會兒，搖頭擺尾地游了開去。小伙子很高興。連忙把另一半燒了湯，端給娘吃了。娘喝了魚湯，肚子也不餓了，病也漸漸地好了。娘也樂，兒也樂。

過了幾個月，漁民們發現太湖里多了一種從來沒有見過的魚，它寬如手掌，但只有半個腦袋一只眼睛，沒有椎骨肋刺，渾身透明，可以看見五臟。更稀奇的是，魚身的一面只有一層簿皮，另一面卻是雪白的肉，---這叫啥魚呀？后來漁民聽到這母子倆講的故事，深受感動，恍然大悟，就把這種魚叫作“孝子魚”。直到今天，太湖里還有這種魚！

太湖春曉

游完梅園上太湖，滿目清翠滿眼波，心曠神怡好去處，乾隆也曾六停步！

明月初嘗碧螺春，

西山梅海艷若云；

輕歌曼舞恍若夢，

吳儂軟語添溫馨。

浮生半日輕松過，

碧水云天一身輕。

太湖晚唱

烏 篷 唉 乃 太 湖 東，

向 晚 青 葭 向 晚 風。

一 曲 菱 歌 春 水 上，

碧 波 如 酒 夕 陽 紅。

七絕·吟太湖

碧水天連向太湖，幾家燈火棹船孤。

清波盤古多情淚，萬種嫣柔品道吳。

5. 漁歌孑的詩意和表達

此詞在秀麗的水鄉風光和理想化的漁人生活中，寄托了作者愛自由、愛自然的情懷。詞中更吸引讀者的不是一蓑風雨，從容自適的漁父，而是江鄉二月桃花汛期間春江水漲、煙雨迷蒙的圖景。雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力。而這既體現了作者的藝術匠心，也反映了他高遠、沖澹、悠然脫俗的意趣。此詞吟成后，不僅一時唱和者甚眾，而且還流播海外，為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，嵯峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此詞為藍本改制而成。

漁歌子只是詞牌名，

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6. 關于品茶賞樂的詩句

被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。—— 納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》

休對故人思故國，且將新火試新茶。 —— 蘇軾《望江南·超然臺作》

寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。 —— 杜耒《寒夜》

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。 —— 陸游《臨安春雨初霽》

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》

竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。 —— 錢起《與趙莒茶宴》

酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。 —— 李清照《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》

古琴曲《 流水》月色滿軒白，琴聲亦夜闌；冷冷七弦上，靜聽松風寒。古調隨自愛，今人多不彈；為君投此曲，所貴知音難。王維《竹里館》獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

王維《酬張少府》晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。

李白《聽蜀僧濬彈琴》蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

李白《月夜聽盧子順彈琴》閑坐夜明月，幽人彈素琴。忽聞《悲風》調，宛若《寒松》吟。白雪亂纖手，綠水清虛心。鐘期久已沒，世上無知音。

白居易《廢琴》絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無味，不稱今人情。玉徽光彩滅，朱弦塵土生。廢棄來已久，遺音尚泠泠。不辭為君彈，縱彈人不聽。何物使之然？羌笛與秦箏。

7. 漁歌仔中哪些詩句能讓我們體會到春季江南水鄉的美

《漁歌子》”西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。“一句讓我們體會到江南水鄉之美。

《漁歌子》，詞牌名，此調最早見于唐朝詩人為張志和的《漁歌子·西塞山前白鷺飛》。后來李珣、孫光憲等詩人用過此調。

《漁歌子》，又名《漁歌曲》《漁父》《漁父樂》《漁夫辭》，原唐教坊曲名，后來人們根據它填詞，又成為詞牌名。原為單調廿七字，四平韻。中間三言兩句，例用對偶。后來此調多用為雙調。“子”即“曲”，《漁歌子》即《漁歌曲》。

此詞以張志和《漁歌子·西塞山前白鷺飛》為正體：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

8. 漁歌孑的詩意是什么

張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。[注釋]1. 西塞山：在浙江省湖州市西面。

2. 白鷺：一種水鳥。3. 桃花流水：桃花盛開的季節正是春水盛漲的時候，俗稱桃花汛或桃花水。

4. 箬笠：竹葉編的笠帽。5. 蓑衣：用草或棕編制成的雨衣。

西塞山前，白鷺展翅飛翔，桃花正在盛開，春水初漲，鱖魚正肥美。 我戴上青色的斗笠，披上綠色的蓑衣，正值斜風拂面，春雨如絲，正好垂釣，用不著回家。

[簡析]這首詞描寫了江南水鄉春汛時期捕魚的情景。有鮮明的山光水色，有漁翁的形象，是一幅用詩寫的山水畫。

首句“西塞山前白鷺飛”，“西塞山前”點明地點，“白鷺”是閑適的象征，寫白鷺自在地飛翔，襯托漁父的悠閑自得。次句“桃花流水鱖魚肥”意思是說：桃花盛開，江水猛漲，這時節鱖魚長得正肥。

這里桃紅與水綠相映，是表現暮春西塞山前的湖光山色，渲染了漁父的生活環境。三四句“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，描寫了漁父捕魚的情態。

漁父戴青箬笠，穿綠蓑衣，在斜風細雨中樂而忘歸。“斜風”指微風。

全詩著色明麗，用語活潑，生動地表現了漁父悠閑自在的生活情趣。詩人張志和，唐朝金華人。

在朝廷做過小官，后來隱居在江湖上，自稱煙波釣徒。這首詞就借表現漁父生活來表現自己隱居生活的樂趣。

《漁歌子》又名《漁父》或《漁父樂》，大概是民間的漁歌。作者寫了五首《漁歌子》，這是第一首。

據《詞林紀事》轉引的記載說，張志和曾謁見湖州剌史顏真卿，因為船破舊了，請顏幫助更換，并作《漁歌子》。漁 歌 子張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。【作者】本名龜齡，字子同，金華（今屬浙江）人。

生卒年不詳。唐肅宗時待詔翰林。

后因事被貶，絕意仕進，隱居江湖間。自號玄真子，又號煙波釣徒。

著書亦名《玄真子》。【注釋】①此調原為唐教坊曲，又名《漁父》。

分單調、雙調二體。單調二十七字，平韻，以張氏此調最為著名。

雙調，五十字，仄韻。 ②西塞山：即道士磯，在湖北大冶縣長江邊。

③鱖（音貴）魚：俗稱“ 花魚”、“桂魚”。 ④箬笠：用竹篾編成的斗笠。

【品評】此詞在秀麗的水鄉風光和理想化的漁人生活中，寄托了作者愛自由、愛自然的情懷。詞中更吸引我們的不是一蓑風雨，從容自適的漁父，而是江鄉二月桃花汛期間春江水漲、煙雨迷蒙的圖景。

雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力。而這既體現了作者的藝術匠心，也反映了他高遠、沖澹、悠然脫俗的意趣。

此詞吟成后，不僅一時唱和者甚眾，而且還流播海外，為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，嵯峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此詞為藍本改制而成。又，舊注都以西塞山在湖州，恐非是。

張氏《漁歌子》詞共五首，分詠西塞山、釣臺、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖漁釣之樂，其地都不在湖州。當依陸游《入蜀記》所說，西塞山即鄂州的道士磯：“磯一名西塞山，即玄真子《漁父辭》所謂‘西塞山前白鷺風'者。”

蘇軾謫居黃州時，曾游其地，有云：“元真語極清麗，恨其曲度不傳，加其語以《浣溪沙》歌之。”（徐俯《鷓鴣天》詞跋，見《樂府雅詞》卷中）蘇軾《浣溪沙》詞：“西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微。”

散花洲即在長江之中，與西塞山相對。徐俯《鷓鴣天》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水镢魚肥。

朝廷若覓元真子，晴在長江理釣絲。”亦以西塞山在長江邊。

張志和的《漁歌子》到日本朱啟輝作并供稿中日友好，早在唐代就形成高潮。日本先后派往中國的“遣唐使”有十三次，歷盡艱辛險阻的中國鑒真和尚東渡日本，更屬美談，鑒真與日本的阿倍仲麻呂對中日邦交的貢獻，銘刻史冊，人所周知。

然而，為奠定中日友誼豐碑，立過“特殊”功勞的，尚有位不出國的使者，他便是唐代文學家，自稱“煙波釣徒”的張志和。張志和的名詞《漁歌子》：西寨山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。清人劉熙戴的《藝概》曾將它譽為[風流千古]的佳作。

它不僅是中國唐詞的宗祖，而且也是日本詞學的開山。張志和的《漁歌子》宛如架于中日之間的一座彩虹之橋。

《日本填詞史學》中有所記載：大約在張志和寫成《漁歌子》四十九年后（公元八百二十三年，即日本平安朝弘仁十四年）詞傳到日本。當時的嵯峨天皇讀后備加贊賞，親自在賀茂神社開宴賦詩，其時皇親國戚、學者名流，皆隨嵯峨天皇和唱張志和的《漁歌子》。

誠然，張志和未曾赴宴詠和，實為憾事，但和者爭相仿效《漁歌子》而作，《漁歌子》撥響了中日人民的心弦。近代老詞學家夏承燾，在詠嵯峨天皇絕句中曾云：“一脈嵯峨孕霸才……桃花泛飄上蓬萊。”

正是對此極好的贊頌。日本嵯峨天皇對漢詩造詣很深，在宴會上親作五首，其中第三首曰：青春林下渡江橋，湖水翩翻入云霄。

閑釣醉，獨棹歌，往來無定帶落潮。席間天皇年僅十七歲的女兒內親王智子，聰穎過人，她吟和的兩首，更為神社開宴生色不少：春水洋洋滄浪清，漁翁從此獨濯纓。

何鄉里？何姓名？潭里閑歌送太平。這些詞章，有。

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編輯本段汕尾漁歌詳細介紹

所屬地區： 廣東 · 汕尾

文化遺產名稱：汕尾漁歌

遺產編號：Ⅱ-7

遺產類別：民間音樂

申報日期：2006 申報人/申報單位：廣東省汕尾市

遺產級別： 省

汕尾漁歌是汕尾各地沿海的民間歌謠，主要流傳在甌船漁民中傳唱，“詞、韻、旋律、村字、主干音、落尾音具有固有的特點。漁歌具有非常濃郁的海洋氣息，著名歌曲《軍港之夜》《在希望的田野上》等其中的開頭旋律是來自漁歌的，漁歌內容有男女情歌，有反封建的控訴，有抒發對生活的理解與認識，有對新生活的由衷贊美，它廣泛而深刻地反映了漁民生活運用海陸豐方言歌詞，以對歌的形式，表達復雜的思想感情。漁民們平時也慣用唱歌來代平日的交際語言，問候、祝賀、拉家常、淡戀愛。

編輯早手本段漁歌一首

《是阮(我們)二人晤甘嫌》

節瓜甜，

苦瓜慍糖嗦嗦甜，

是俺窮女嫁窮仔，

是阮二人晤甘嫌。[1]

參考資料

1． 資料來源 ．開放分類：

廣東，文化遺產

汕尾漁歌產生于宋代，分布新港、捷勝、馬宮、鲘門、小漠、碣石、甲子等地，以新港最多。傳統的汕尾漁歌是指漢族甌船漁民口語相傳所唱的歌調，主要反映漁民的海上生活，有捕魚歌、戀情歌、婚嫁歌、斗歌、生活情趣歌、后勤服務歌等，曲式簡短，多為七言四句體，節奏和緩、音韻和諧、旋律優美細膩，歌詞簡樸通俗、生動活潑，充滿江海生活的韻味。它是一座豐富的音樂寶藏，為我國許多著名音樂家的創作提供了重要的素材。 汕尾漁歌是漁民在勞動和生活中所唱的歌曲。汕尾有很長的海岸線，多港灣和富饒的漁場。廣大漁民祖輩在這里捕魚、游居。他們分為陸上漁民和海上漁民兩種。陸上漁民又稱“淺海漁民”，他們的生活、風俗習慣與陸上居民沒有什么差別。海上漁民可分為“拖船”漁民和“甌船”漁民二種，拖船漁民操粵語，常唱的漁歌有“咸水歌”、“高堂歌”。甌船漁民多數是勞力者出海，其家眷則住在小船尾，游居于淺海中，過去有“浮水鄉”之稱。他們的語言與陸上人一樣操閩南語，但由于長期在海上生活，與陸上人極少來往，在服裝打扮、風俗習慣上與眾不同。然而，也是精神財富的創造者，他們都有愛唱歌的傳統，漁歌是他們長期的海上生活伴侶。傳統的汕尾漁歌，就是指這類漁民所唱的歌調，具有極為鮮明的藝術風格而自成一體。甌船漁民的源頭可追溯至古元疍民。疍民，源自我國東南沿海一帶的古越族，是逐漸漢化的一個獨特的社會群體。清《羊城古鈔》云：“今粵人大抵皆中國種，自秦漢以來，日滋月盛……其真酂發文身越人，則今之瑤、僮、黎、岐、疍諸族也。”宋《太平環宇記》載：“疍戶，生在江海，居于舟船，隨潮往來，捕魚為業。”海陸豐自古以來就是疍民的聚居地，汕棗睜扒尾市疍民正是古代水居越人的后裔，疍民自小至大在江河海域上過著漂泊無定的游漁小活，從未踏足陸地。放《廣東新語》云：“諸疍以艇為家，是曰疍家。”他們習于水性，善于操舟，斷發紋身，崇拜龍蛇。《惠州府志》明確指出：“厥祖被干戈所擾，潛居水泊中，子孫習慣，樂居于舟。海豐七港，在在有之。”北宋紹圣初年，蘇軾被貶惠州，最先寫了“艤舟疍戶龍崗窟”等詩句來反映泊居水域的疍家。南宋詩人楊萬里也寫了《疍戶詩》：“天公分付水生涯，從小教他踏浪花。煮蟹為糧那識米，緝焦為布不需紗。”真實地記錄了當時惠州府所屬海豐等6縣疍民的生活情景。明嘉靖《海豐縣志》也有記載疍民在汕尾市生活的情況，記曰：“邑東南十里為和豐滘，二十五里為新滘，一望沃野，水道不通，疍民有東西溪之別。宋師將舟至，鑿通之，閩廣販鹽諸舶聚此。”《海豐縣志》又載，石帆港、魚尾澳、湖東港、田尾澳、捷勝港、白沙湖、遮浪角、大德港、長沙港凳昌、五里沙，都是明代海陸豐甌船漁民停泊的地方。疍民每屆秋夜，通宵達旦，互斗漁歌。歌聲此起彼落。屈大均在《廣東新語》卷十二中提到：“疍人亦喜唱歌。婚夕兩舟相合，男歌勝則牽女衣過舟也。”可見疍歌在明末清初已相當流行。當時的海豐文人作了許多描繪疍民生活情景的詩句。明天順年間(1456-1460)，惠州進士吳高就將后船疍民月夜斗歌的情景，列為“海豐八景”之一，稱“龍津漁唱”，并賦詩云：“曲曲清溪繞屋斜，數聲欸乃起汀沙。夜深月白知何處，余韻風飄出蓼花。”清楚邑人黃道珪詩云：“海波城下接龍津，歸棹吚啞入耳頻。和笛漁歌天是籟，倚欄人滿月為鄰。斜帆遙帶潮門影，一曲長浮玉錦鱗。遠岸榔聲催曉曙，輕舟又曳別溪春。”清海豐知縣姚德基詩云：“環溪碧浪映蒼旻，幾處漁舟出水濱，款乃聲低緣岸遠，逶迤棹放擊淵滣，橋邊絮舞生花浪，水面萍浮點石鱗，一曲酣歌漁者樂，遐荒盡是太平人。”記載汕尾漁歌的詩句還有許多，這里不一一枚舉。

漁歌詞以文字記載下來，首推中國民俗之父鐘敬文先生。民國十三年（1924年），鐘先生在汕尾文亭小學任教期間，心靈被“表情真切”、“音律諧美”的漁歌所震撼，于是采訪新港浮水鄉，記錄搜集了大量的漁歌，后來編成《疍歌》一書于1927年出版，并寫《中國疍民文學一臠》，對疍民歌謠進行研究，汕尾漁歌開始被世人所認識和了解。“汕尾漁歌王”黃琛同志長期從事汕尾漁歌的發掘搜集整理工作，著作了《汕尾漁歌》、《南海漁女之歌》、《粵東漁歌》等大量作品，成立了汕尾漁歌隊，使漁歌開始走上了舞臺，涌現了徐十一、蘇少琴、蘇細花、徐圓目、李香桂等名歌手。汕尾漁歌哺育了一代音樂大師馬思聰，他創作的鋼琴和小提琴樂曲，不時回響故鄉漁歌的旋律。著名鋼琴家劉詩昆從漁歌吸收養份后，創作了鋼琴協奏曲《戰臺風》。電影《南海潮》、《女籃五號》、《海霞》主題曲或插曲，以及歌曲《軍港之夜》、《春天的故事》都采用漁歌的調式和音樂素材。音樂家施光南、施明新、楊樺、鄭秋楓、畢庶勤等到汕尾漁港采風后，先后創作了不少膾炙人口的交響樂和歌曲。1999年省衛視《藝術太空》專題介紹了汕尾漁歌。北京電視臺《民族魂——民歌電視系列》也拍攝了汕尾漁歌的專輯。汕尾漁歌是一座豐富的民俗音樂礦藏，有待進一步開發和利用。

漁舟唱晚歌詞

歌名：漁舟唱晚，歌曲原唱：霍尊

詞：于清涌 ，曲：霍尊

夕照帆檣落霞深，看波光掩映浪似金

綠岸炊煙鵝喚我，十里漁舟 如夢如云

一鉤彎月漁火近，驚起了一片沙鷗影

鄉音一語緩步行，漁歌唱出了畫中意

你采著 綠水蓮蓬水清清，微微笑 眼底總脈脈含情

荷風陣陣水中映你盈盈倩影，低眉嬌羞與我比鄰

我聽著日落紫燕入夕林，游子心踏向炊煙桑梓迎

似水流年，芳華記憶

隨歲月烙心，聽漁歌唱晚聲聲輕

（京韻念白：落霞與孤鶩齊飛秋水共長天一色）

你采著，綠水蓮蓬水清清

微微笑，眼底總脈脈含情

荷風陣陣，水中映你盈盈倩影

低眉嬌羞與我比鄰，我聽著落紫燕入夕林

游子心 踏向炊煙桑梓迎，似水流年芳華記憶

隨歲月烙心，聽漁歌唱晚聲聲輕

似水流年芳華記憶，隨歲月烙心

聽漁歌唱晚一生情

擴展資料：

歌曲背景

取自唐代詩人王勃《滕王閣序》中：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的詩句。樂曲描繪漁舟唱晚了在晚霞輝映下漁人載歌而歸的動人畫面。樂曲開始，以優美典雅的曲調、舒緩的節奏，描繪出一幅夕陽映照萬頃碧波的畫面。

接著，以音樂的主題為材料逐層遞降，音樂活潑而富有情趣。當它再次變化反復時，采用五聲音階的帆首回旋，環繞一段優美的旋律層層下落，此旋律不但風格性很強，且十分優美動聽，確有“唱晚”之趣。

最后先遞升后遞降的旋律接合成一個循環圈，并加以多次反復，而且速度逐次加快，表現了心情喜悅的漁民悠然自得，片片白帆隨波逐流，漁舟滿載而歸的情景。這首富于詩情畫意的箏曲曾被改編為高胡、古箏二重奏及小提琴獨奏曲。

有關樂曲的由來，眾說態坦數紛紜尚無定論，一種認為是30年代中期古箏家婁樹華根據明、清時期的古曲《歸去來》加以改編而成的，另一說法是山東古箏家金灼南早年將家鄉的民間傳統曲《雙板》等樂曲改編而成的信猜。現廣為流傳的婁本前半部分與金本同，后半部分為婁本所獨有。

關于漁歌詩句

1.描寫漁歌的詩句

《夜聞漁歌》

年代： 宋 作者： 張镃

非竹非絲響裂空，高歌三唱出漁篷。

清豀激越猶如許，想見湘波欸乃中。

《聞西浦漁渣消搏歌作》

年代： 宋 作者： 曾躍鱗

西浦鳴榔下釣磯，歌聲欸乃送斜暉。

扣舷互答驚鷗夢，拍手難呼看鷺飛。

山接素琴仙子過，洲連青草使君歸。

海天空闊家長在，一任蘆花雪點衣。

《好溪漁歌》

年代： 明 作者： 蒲庵禪師

少微山下萬松青，鐵笛攜將過水亭。

吟得竹枝新有譜，秋風吹與老龍聽。

《漁歌》

年代： 明 作者： 周楷

幽思茫茫看江水，何處漁歌江上起。

一疊凄清愁未終，幾聲斷續腸相似。

南天歸雁亦悲鳴，不到瀟湘無此情。

2.描寫“漁歌”的詩句有哪些

1、非竹非絲響裂空，高歌三唱出漁篷。

——《夜聞漁歌》 2、西浦鳴榔下釣磯，歌聲欸乃送斜暉。——《聞西浦漁歌作》 3、少微山下萬松青，鐵笛攜將過水亭。

——《好溪漁歌》 4、幽思茫茫看江水，何處漁歌江上起。——《漁歌》 5、君問窮通理，漁歌入浦深。

——《酬張少府》 1、《夜聞漁歌》 年代： 宋 作者： 張镃 非竹非絲響裂空，高歌三唱出漁篷。 清豀激越猶如許，想見湘波欸乃中。

2、《聞西浦漁歌作》 年代： 宋 作者： 曾躍鱗 西浦鳴榔下釣磯，歌聲欸乃送斜暉。 扣舷互答驚鷗夢，拍手難呼看鷺飛。

山接素琴仙子過，洲連青草使君歸。 海天空闊家長在，一任蘆花雪點衣。

3、《好溪漁歌》 年代： 明 作者： 蒲庵禪師 少微山下萬松青，鐵笛攜將過水亭。 吟得竹枝新有譜，秋風吹與老龍聽。

4、《漁歌》 年代： 明 作者： 周楷 幽思茫茫看江水，何處漁歌江上起。 一疊凄清愁未終，幾聲斷續腸相似。

南天歸雁亦悲鳴，不到瀟湘無此情。 5、《酬張少府》 作者：王維 朝代：唐 晚年惟好靜，萬事不關心。

自顧無長策，空知返舊林。 松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

3.描寫漁歌的詩句

《夜聞漁歌》年代： 宋 作者： 張镃非竹非絲響裂空，高歌三唱出漁篷。

清豀激越猶如許，想見湘波欸乃中。《聞西浦漁歌作》年代： 宋 作者： 曾躍鱗西浦鳴榔下釣磯，歌聲欸乃送斜暉。

扣舷互答驚鷗夢，拍手難呼看鷺飛。山接素琴仙子過如祥，洲連青草使君歸。

海天空闊家長在，一任蘆花雪點衣。《好溪漁歌》年代： 明 作者： 蒲庵禪師少微山下萬松青，鐵笛攜將過水亭。

吟得竹枝新有譜，秋風吹與老龍聽。《漁歌》年代： 明 作者： 周楷幽思茫茫看江水，何處漁歌江上起。

一疊凄清愁未終，幾聲斷續腸相似。南天歸雁亦悲鳴，不到瀟湘無此情。

4.含有漁歌意象的古詩有哪些

鑒賞古詩的形象是高考詩歌鑒賞考點的一個重要方面。

中國古詩在幾千年的發展過程中，形成了一些規律：有些形象經常用來表達一些特定的情感；而有些情感經常用某些特定的形象來表達。總結這些規律，對幫助我們理解古詩的思想情感有著積極的意義。

這種總結有兩種方法：一是由形象出發總結情感，二是由情感出發總結形象。下面是筆者做的整理。

各種常見形象（一）由形象出發總結情感，各種常見形象（二）由情感出發總結形象。1、月。

①表達思鄉、思親念友之情，暗寓羈旅情懷，寂寞孤獨之感。例句：露從今夜白，月是故鄉明。

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。海上生明月，天涯共此時。

②歷史的見證今昔滄桑感 淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。《石頭城》③冷寂、凄清的感覺（多用殘月來表達） 今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

《雨霖鈴》（柳永）④清新感 明月松間照，清泉石上流。《山居秋暝》（王維）2、柳。

“柳者，留也。”古人有折柳之習。

古詩中常用“柳”表依依不舍的離別之情， 游子思鄉之情。例句：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。3、梅、松、竹、蘭及若干香草。

用來托物詠懷，表橋早達高潔的內心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自況，暗寓詩人自己具有的高尚人格。例如：陸游的《卜算子?詠梅》，屈原的《離騷》。

4、桃、菊。隱士情懷，不落風塵，超脫凡俗。

例句：采菊東籬下，悠然見南山。5、子規、杜鵑、鷓鴣。

、思念故國之情。表達思鄉例句：楊花落盡子規啼。

/但聞子規啼月夜，十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

6、舟。小舟、輕舟表達輕松、隨意、自由之情。

例句：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。7、春。

古詩中的意象很豐富。初春、新春表贊美自然新的生命力。

如“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”

暮春表傷春之情，暗寓春光雖美卻易逝，感嘆人生韶華易逝或國運不濟的也不少。8、秋。

古詩中秋的意象常表現為悲秋，表悲愁之情，暗寓韶華即逝、前途渺茫，國運即衰。例句：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

9、日暮（黃昏）、殘照、殘月、落花、殘葉、秋風（霜風、曉風）秋雨、風絮、浮萍、羌笛表示 哀愁、感傷之情。例句：移舟泊煙渚，日暮客愁新。

《宿建德江》（孟浩然）今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。《雨霖鈴》（柳永）薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金 獸。

《醉花陰》（李清照）山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。《過零丁洋》（文天祥）10、朝陽、紅花 春風、花香 柔桑、細草 黃犢人們喜愛的鳥表示喜悅贊美之情。

例句：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？《憶江南》（白居易）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。《曉出凈慈寺送林子方》（楊萬里）晴空一鶴排 云上，便引詩情到碧霄。

《秋詞》（劉禹錫）11、自然寧靜的景物，樸實真摯的農夫，怡然自樂的農家生活，和尚、道士，其他隱者。表示淡泊名利渴望歸隱之情。

例句：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

《漁歌子》（張志和）還有《山居秋暝》（王維）《題李凝幽居》（賈島）等詩12、美人遲暮 新陳代謝。13、綠葉：生命力 希望 活力14、紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。

15、梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”16、花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 17、惜春 對美好事物的留戀、追懷。

18、桃花：象征美人。 19蘭：高潔 20、牡丹：富貴 美好 21、草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地 位 花草類：（1）菊：隱逸 高潔 脫俗（2）梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境（3）蘭：高潔（4）牡丹：富貴 美好（5）禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）（6）花開：希望 青春 人生的燦爛（7）花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷（8）草：生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 ●樹木類：（1）樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利（2）黃葉：凋零 美人遲暮 新陳代謝（3）綠葉：生命力 希望 活力（4）松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力（5）竹：氣節 積極向上（6）梧桐：凄苦（7）柳：送別 留戀 傷感 春天的美好●風霜雨雪水云類： （1）海浪：人生的起伏（2）東風：春天 美好（3）春風：曠達 歡愉 希望（4）露：人生的短促 生命的易逝（5）天陰：壓抑 愁苦 寂寞（6）海浪的洶涌：人生兇險 江湖詭譎（7）狂風：作亂 摧毀舊世界的力量（8）西風：落寞 惆悵 衰敗 游子思歸（9）雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂（10）小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化（11）煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅（12）暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量（13）霜：人生易老 社會環境的惡劣 惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折（14）江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦 歷史的發展趨勢●動物類 （1）子規：悲慘 凄惻（2）魚：自由 。

5.關于描寫漁民生活的詩句

(1)江上漁者 范仲淹 江上往來人， 但愛鱸魚美。

君看一葉舟， 出入風波里。 （2）蘭溪棹歌唐?戴叔倫 涼月如眉掛柳灣， 越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨， 半夜鯉魚來上灘。 （3）夜到漁家 張籍 漁家在江口， 潮水入柴扉。

行客欲投宿， 主人猶未歸。 竹深村路遠， 月出釣船稀。

遙見尋沙岸， 春風動草衣 剩下的是一些零散的詩句，和漁民的生活有關的 數聲漁笛，蘆花風起作作。 再來迷處所，花下問漁舟。

階庭空水石，林壑罷樵漁。 榜人投岸火，漁子宿潭煙。

就枕滅明燭，扣舷聞夜漁。 舊宅樵漁地，蓬蒿已應沒。

臘響驚云夢，漁歌激楚辭。 虎伏被胡塵，漁歌游海濱。

古今多少事，漁唱起三更。 滅影從漁釣。

澤渥資投分。 漁家小兒女，見郎嬌不避。

月黑見漁燈，孤光一點螢。 白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。

平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。 小弟鄰莊尚漁獵，一封書寄數行啼。

漁得魚心滿意足，樵得樵眼笑眉舒。 漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。 何處滄浪垂釣翁，鼓棹漁歌趣非一。

希望對你有幫助。

6.描寫漁民的詩句

江上漁者

范仲淹

江上往來人，

但愛鱸魚美.

君看一葉舟，

出入風波里.

蘭溪棹歌

唐?戴叔倫

涼月如眉掛柳灣，

越中山色鏡中看.

蘭溪三日桃花雨，

半夜鯉魚來上灘.

夜到漁家

張籍

漁家在江口，潮水入柴扉.

行客欲投宿，主人猶未歸.

竹深村路遠，月出釣船稀.

遙見尋沙岸，春風動草衣

和漁民的生活有關的詩句：

數聲漁笛，蘆花風起作作.

再來迷處所，花下問漁舟.

階庭空水石，林壑罷樵漁.

榜人投岸火，漁子宿潭煙.

就枕滅明燭，扣舷聞夜漁.

舊宅樵漁地，蓬蒿已應沒.

臘響驚云夢，漁歌激楚辭.

虎伏被胡塵，漁歌游海濱.

古今多少事，漁唱起三更.

滅影從漁釣.澤渥資投分.

漁家小兒女，見郎嬌不避.

月黑見漁燈，孤光一點螢.

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風.

平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入.

小弟鄰莊尚漁獵，一封書寄數行啼.

漁得魚心滿意足，樵得樵眼笑眉舒.

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹.

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠.

花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津.

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船.

何處滄浪垂釣翁，鼓棹漁歌趣非一.

7.有關太湖文化的詩詞漁歌或田園生活的古詩詞

太湖秋夕

水宿煙雨寒，洞庭霜落微。

月明移舟去，夜靜夢魂歸。

暗覺海風度，蕭蕭聞雁飛。

王昌齡：（約698-756），唐京兆長安（今屬陜西省）人。字少伯，開元進士，曾任江寧丞。為盛唐邊塞詩派著名詩人。明人輯有《王昌齡集》。

題 太 湖

天帝何時遣六丁，鑿開混沌見雙青。

湖通南北澄冰鑒，山斷東西列畫屏。

掩雨龍歸霄漢暝，網魚船過水云腥。

乘風欲往終吾老，角里先生在洞庭。

楊基：（1326-1378后）明初詩人，字孟載，號眉庵。吳縣（今屬江蘇省）人。官至山西按察使。兼工書畫，與張羽、高啟、徐賁稱明初“吳中四杰”。有《眉庵集》。

泛 太 湖

野坫投荒三四間，渡頭齊放打魚船。

數聲鴻雁雨初歇，七十二峰青自然。

吳昌碩：（1844-1927）名俊、俊卿，字昌碩、倉石，別名缶廬、苦鐵，十七歲以字行，浙江省安吉縣人。清末任江蘇安東（今江蘇漣水）縣令一月，后寓上海，為我國近代藝術大師。工詩、書法和國畫，擅寫石鼓文，尤精金石篆刻。三十歲始作畫，以寫意花卉、蔬菜為主，山水、人物亦偶為之，他的藝術風格，影響很大。曾創立杭州西泠印社，出任第一任社長。著有《缶廬集》、《缶廬印存》等。

太湖孝子魚傳說

古時候的一個冬天，天氣十分寒冷，連太湖也冰封了，不少漁船被凍在太湖里不能移動了。

有一只漁船，住著母子兩個人。由于接連幾天冰不化，船不能動，船上一點吃的也沒了。母親躺在船上臥病不起，實在餓了，就叫兒子抓條魚吃，填填肚子。兒子看看冰凍的太湖和生病的母親，就咬咬牙脫下身上的衣裳，破冰下水捉魚。在湖里摸了很長時間，全身凍得發紫，好不容易捉到一條魚。他爬上船穿好衣服，正要殺魚，只見這條魚雙眼流淚，像是在哀求放了它。

兒子看看生病的娘，母親又病又餓，等著給燒點魚湯喝喝，再看看雙眼流淚的魚，看看實在下不了手。想來想去終于想出個辦法，他自說自話拿起菜刀，把魚剖成兩半，一半是留著五臟六肺的，一半光是肉。他把有內臟的一半，放進湖里，對它說：“魚呀魚，你有五臟六肺，回到水里去尋活路吧！借你的半身，我要去救救娘親的命，請你原諒我。”奇怪，那半片魚，好像通了人性。一會兒，搖頭擺尾地游了開去。小伙子很高興。連忙把另一半燒了湯，端給娘吃了。娘喝了魚湯，肚子也不餓了，病也漸漸地好了。娘也樂，兒也樂。

過了幾個月，漁民們發現太湖里多了一種從來沒有見過的魚，它寬如手掌，但只有半個腦袋一只眼睛，沒有椎骨肋刺，渾身透明，可以看見五臟。更稀奇的是，魚身的一面只有一層簿皮，另一面卻是雪白的肉，---這叫啥魚呀？后來漁民聽到這母子倆講的故事，深受感動，恍然大悟，就把這種魚叫作“孝子魚”。直到今天，太湖里還有這種魚！

太湖春曉

游完梅園上太湖，滿目清翠滿眼波，心曠神怡好去處，乾隆也曾六停步！

明月初嘗碧螺春，

西山梅海艷若云；

輕歌曼舞恍若夢，

吳儂軟語添溫馨。

浮生半日輕松過，

碧水云天一身輕。

太湖晚唱

烏 篷 唉 乃 太 湖 東，

向 晚 青 葭 向 晚 風。

一 曲 菱 歌 春 水 上，

碧 波 如 酒 夕 陽 紅。

七絕·吟太湖

碧水天連向太湖，幾家燈火棹船孤。

清波盤古多情淚，萬種嫣柔品道吳。

8.漁歌仔中哪些詩句能讓我們體會到春季江南水鄉的美

《漁歌子》”西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。“一句讓我們體會到江南水鄉之美。

《漁歌子》，詞牌名，此調最早見于唐朝詩人為張志和的《漁歌子·西塞山前白鷺飛》。后來李珣、孫光憲等詩人用過此調。

《漁歌子》，又名《漁歌曲》《漁父》《漁父樂》《漁夫辭》，原唐教坊曲名，后來人們根據它填詞，又成為詞牌名。原為單調廿七字，四平韻。中間三言兩句，例用對偶。后來此調多用為雙調。“子”即“曲”，《漁歌子》即《漁歌曲》。

此詞以張志和《漁歌子·西塞山前白鷺飛》為正體：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

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