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寄與愛茶人上一句

寄與愛茶人上一句：無由持一碗。

“無由持一碗，寄與愛茶人”的意思：手端著一碗茶無需什么理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。出自白居易《山泉煎茶有懷》：坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。

《山泉煎茶有懷》是唐代詩人白居易五言絕句詩。

詩人似乎處在一種無所事事之狀態，惟有以煎水煮茶為樂，還要把這種特殊飲茶享受傳遞給愛茶友人。

作者簡介：

白居易（772年—846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

全詩：

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。

無由持一碗，寄與愛茶人。

譯文：

坐著倒一鼎清涼的水，看著正在煎煮的碧色茶粉細末如塵。

手端著一碗茶無需什么理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。

茶酒人生

? ? ? ? ? ―小品文　PIXIU

? ? ? 古來開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。人生又有八雅：琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶。足見茶和酒在我們生活中的地位有多高。品茶，品的是人生；飲酒，飲的是一種人生的態度，二者都是讓生活變得有情趣的一門學問和藝術。

? ? ? ? ? ? （一）茶須靜品，酒需熱鬧

? ? ? 品茶，人不宜多，以三四人最妙；而喝酒，則以多人共飲為佳，因人多氣氛會熱烈。

? ? ? 一個人飲茶，為獨品。一邊飲茶，一邊讀書、賞花、望月，心到靜處即可得神，便會得出人生的真味道來。一個人喝酒，為獨酌，戲稱“喝悶酒”，一邊喝酒，一邊讀書者古來少有。若再提著酒去賞花品月，便是借酒消愁愁更愁了。故，茶可獨飲，酒卻不宜一個人喝，不如再邀一友共酌。

? ? ? 二人品茶可得趣，二人飲酒則得心。可鑒得茶之風味，可品出酒之醇厚；可論國事、家事、天下之事，宜可道出心中之憂愁密事；雙方推心置腹，氣氛融融，乃增進友誼之佳良。

? ? ? 三四人品茶，悠然自得，五人以上則喧，喧則雅趣乏矣。若八人品茶，便失了趣味；三四人飲酒，談笑風生，五六人更可談笑風生。八人飲酒，盡可開懷暢意。若十人以上，無論品茶還是飲酒，實在無太多得益處。

? ? ? 最愜意的酒局，莫過于三五好友相聚，無論長幼，舉杯同樂。酒需熱鬧，茶則須靜品，沏茶一壺，邀三五知己，對坐聊天，即使相對無言，也不覺得無趣。

? ? 遇見好酒，咕咚一口下肚的，大度卻不雅；逢到好茶，哧溜一口下去，總歸俗氣。故酒有酒令，茶有茶道，都需不失禮而又能得其妙焉。

? ? ? ? ? ? ? ? （二）茶如隱逸，酒如豪士

? ? ? 茶如隱逸，有內斂自省、寧心養性、發木之優雅本性；酒如豪士，有一吐為快、豪放通達之氣質。數人常聚常飲，于茶友為閑淡脫俗之雅事，于酒友可令感情增厚，意氣風發。

? ? ? 酒中八仙，以好酒習文著稱，開唐時八大學者之風；竹林七賢，以煮酒狂歌為樂，創魏晉賢士之典范。時代造英才也！

? ? ? 李白無酒不成詩，斗酒詩百篇，成千古佳話，懷才逢時志未酬，故常醉也。屈原賦《離騷》、悲《九歌》、發《天問》，嘆“舉世皆醉我獨清，眾人皆醉我獨醒”，投汨羅江自盡，心高志堅，卻懷才不遇者也！

? ? ? 開元二十三年，秋晨，龍蓋寺主持－智積禪師，路經西郊小石橋，見一個三歲棄兒瑟瑟發抖，故抱回收養。禪師以《易》占得《漸》卦：“鴻漸于陸，其羽可用為儀”，由此為這孩子取名 “陸羽”，又名“陸鴻漸”。陸羽留在寺中，學識字，習烹茶，卻不愿削發為僧，皈依佛法。12歲時，乘人不備逃出寺外，27歲隱居山間，交茶客，會文友，一心寫《茶經》。至不惑之年，因《茶經》而聞名于世。他曾經拒絕做和尚，一輩子沒有出家，卻活得勝似出家。他做過童僧，演過丑角，游歷過山河；有貴人相助，有知心朋友，有著作流傳于世，可謂功成圓滿，故被后人譽為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。

? ? ? 詩界有“詩仙、詩圣、詩鬼”之名，酒界有“酒仙、酒圣、酒魂”之稱，另有畫圣、書圣、醫圣、文圣、武圣之列，然均為單人各獲此譽。唯陸羽在茶界一人將“茶仙、茶圣、茶神”三名獨自擔起，皆因他一生好茶又精于茶道焉。

? ? ? ? ? ? ? ? （三）嗜酒，不如嗜茶

? ? ? 茶里有江山，酒里有乾坤。善茶者重中道，善酒者重情份；貪茶者易壽，貪酒者易折壽，而貪酒又貪美人者，易折壽且失天下。

? ? ? 趙匡胤“杯酒釋兵權”，厚待屬下故友重臣，一席酒道出胸中苦衷，保了江山，去了心憂，續了基業，酒助其成也。

? ? ? 洪秀權創太平天國，大業未圓，過早行賞分權，與手足酒后爭功，分崩離析，可惜了一代英名。酒膨脹了私欲，斷了平天下之前程。

? ? ? 乾隆當屬最喜茶之天子，一生嗜茶，活了89歲高齡，在位60年江山鞏固，為史上最長壽且執政最長的皇帝，開了帝業之先河。

? ? ? 據說，乾隆帝對泡茶用水極為講究，常在夏秋之際選荷露作烹茶之水，又發明銀斗測水法，把天下奇水一一注入量斗，以輕者為佳，重者為次，別出心裁地給各地名水排了座次，賜北京玉泉為“天下第一泉”、鎮江的冷泉為“天下第二泉”，無錫的惠泉為"天下第三泉"。

? ? ? 喜茶而不囿于茶，常能由此及彼，把茶道用于治國理政，是乾隆皇帝的獨創。他剛登基時，朝野上下紛紛議論：“康熙帝晚年施政失于過寬，包庇了一批過去有功的元老巨貪，而雍正帝施政失于過嚴，大開殺戒，令大臣們人人自危。”朝廷不和，問題棘手，怎么辦？乾隆帝審時度勢，召眾臣赴宰相家品茶，親自動手泡茶，分賜給他們，然后悠然自得地“手把茗盞論寬嚴”。以茶道主中和之理，告誡親信：“治國如沏茶，要取中庸之道，太寬太猛都不宜。”一場君臣品茗會，解決了執政難題。“以茶治國”的理念，堪稱天下一絕。更有人戲言，乾隆帝能夠活到89歲的秘訣之一，便是因為喜茶。

? ? ? 昔日，商紂不嗜茶，而獨嗜酒色，受妲姬盅魅，設“酒林肉池”，腐化淫樂，41歲短命，失了先祖商湯開創之基業。周幽王同樣沉湎于酒色，“烽火戲諸侯”只為博褒姒女一笑，在位11年，國亡，成千古之鑒。

? ? ? 故，守美人，不如守江山；嗜酒，不如嗜茶；江山、美人、美酒，不可兼得，而江山、長壽與茶，可兼得也！

? ? ? ? ? （四）最妙的酒，最奇的茶

? ? ? 世上最美、醉了最難醒過來的酒，莫若杜康。相傳，杜康在家鄉白水縣康家衛村開了一個酒店。東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名于天下。一天，劉伶路過，見杜康酒店貼有一幅對聯：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”，橫批：“不醉三年不要錢”。

? ? ? 劉伶哈哈大笑，心想：“我這赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒吃過，從未見有夸下如此海口的。且讓我把你的酒統統喝干，看你還敢不敢狂？”

? ? ? 他進了酒店，杜康舉杯相敬。誰知三杯下肚，天旋地轉，劉伶果然醉倒，于是跌跌撞撞回到家，去世。

? ? ? 三年后，杜康前來討要酒錢。劉伶的妻子義憤填勇，哭鬧著要和杜康打人命官司。杜康笑曰：“你家夫君未死，是醉過去3年。”眾人不信，到墓地，打開棺材，見劉伶醉意已消，慢慢醒來。他睜開睡眼，伸開雙臂，打了一個大呵欠，吐出一股濃香，得意地說：“好酒，好酒，真是香啊！”

? ? ? 這就是民間流傳至今的“劉伶醉酒”的故事，足見杜康乃為世上最美的酒。難怪曹操一生感懷，“何以解憂，唯有杜康！”

世上最令人驚嘆的好茶是大紅袍。古時，一窮秀才上京趕考，經武夷山時病倒在路上，幸而被天心廟的老方丈救回。方丈泡了一碗茶給他喝，果然病就好了。后來秀才金榜題名，中了狀元，還被招為東床駙馬。

? ? ? 一個春日，狀元前來謝恩。老方丈陪同，前呼后擁，來到九龍窠，但見峭壁上長著三株高大的茶樹，枝葉繁茂，吐著簇簇嫩芽，在陽光下閃著紫紅色的光澤。方丈說：“去年大人犯鼓脹病，就是用此茶治好的。很久以來，每逢春茶發芽之季，眾僧就鳴鼓召集群猴，讓它們穿上紅衣褲，爬上絕壁采下茶葉。然后，炒制收藏，可治百病。”狀元聽了，要求采制一盒進貢皇帝。

? ? ? 狀元回京后，正遇皇后肚疼腹脹，臥床不起。他立即獻茶，果然茶到病除。皇帝大喜，將一件紅袍交給狀元，讓他代表自己去武夷山封賞。于是，狀元又回到九龍窠，命樵夫爬上山壁，將玉賜的紅袍披在茶樹上，以示皇恩浩蕩。說來也怪，等再掀開紅袍時，只見茶樹的芽葉在陽光下閃出紅光，眾人說這是大紅袍染紅的。后來，人們便把這三株茶樹叫做“大紅袍”，還在石壁上刻了字。從此，大紅袍成了年年歲歲的貢茶。

? ? ? 不管這個故事是真是假，最令人驚嘆的是：1、茶樹長在無人能及的峭壁上，接天地之精氣，世間少有。2、吐著簇簇嫩芽，在陽光下閃著紫紅色的光澤，色奇少見。3、鳴鼓召集群猴，讓它們穿上紅衣褲，爬上絕壁采下茶葉，方法環保。4、茶樹只有三株，天下稀缺！故，堪稱天下第一奇茶。

? ? ? ? ? ? ? ? （五）圍爐夜話

? ? ? 窗外寒風蕭瑟，窗內爐火閃爍，圍爐夜話是最令人向往的時光。在這樣的夜晚，煮茶品茗是一種美；紅泥爐煮酒，能飲一杯否，也是一種美。宋代杜耒的《寒夜》詩，就生動地把這個場景刻畫了出來：

? ? ? 寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。

? ? ? 尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

? ? ? 冬夜寒徹，客人頂著寒意來訪。沒有酒，就以茶代酒吧，把竹爐的柴木加足，水在壺里翻滾沸騰。屋子里暖暖的，爐火發著紅光，兩個好友在促膝長談。幾枝梅花浴著如水的月色，幽幽綻放，冷香陣陣。本是尋常一樣的月，為何有了今晚的梅卻格外不同？

? ? ? 烹茶的藝術一半在擇水，山泉為上，河水次之，井水更次，然雪水和露水為至上。寒冬臘月，邀上好友，用雪水烹茶，定是不一樣的感受，或者去汲一桶山泉，煮一壺清茶，圍爐夜話，該是何等的純樸愜意！

? ? ? 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

? ? ? 晚來天欲雪，能飲一杯無？

? ? ? 這首《問劉十九》是白居易晚年隱居洛陽時所作。酒是新釀的，上面還飄著綠浮，香味難掩，悄然游蕩，小小的紅泥爐，火苗閃閃跳動。天氣向晚，雪要飄飄揚揚來了。朋友，能否共飲一杯？想想，此刻假如有誰拒絕了大詩人白居易的這番好意，那才叫不明智呢！

? ? ? 我飲一杯卿一杯，杯杯飲盡暖心頭。什么也不必說，什么也不必做，只靜靜地感受其氣氛。此情、此景、此意，豈不美哉！

? ? ? 大畫家鄭板橋極喜飲茶，又崇尚自然，他是達到一定境界的。 “白菜青鹽糙米飯，瓦壺天水菊花茶”。古舊的瓦壺，清洌的泉水，出門采幾枝野菊回來泡茶，對畫家來說，足已！因為他愛的是喝茶本身，而非那些飲茶附帶的繁復形式和華貴的器物。“掃來竹葉烹茶葉，劈碎松根煮菜根”，清茶淡飯，返璞歸真，鄭板橋便有了一生“難得糊涂”的境界。

? ? ? “釆菊東籬下，悠然見南山。”相信大詩人陶淵明除了釆菊之外，煮酒論茶，放歌吟詩，會友長談，這些在他的山水田園里一定是少不了的內容。

? ? ? ? ? ? ? ? （六）茶酒載道

? ? ? “琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶”是人生八大雅事。有人云：善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美，善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己，善花者品性怡然，善茶者陶冶情操。

? ? ? 茶與其它七雅均合，互不擔誤。可一邊品茶，一邊撫琴、對奕、筆書、畫畫、吟詩、賞花，還能以茶解酒。茶到妙處，琴、棋、書、畫、詩、花，這幾項也必有心得和精進。

? ? ? 酒卻只能與六雅相合。酒后，可以撫琴、對奕、筆書、畫畫、吟詩、喝茶，卻不可賞花。為什么？酒至半酣，情至快意，可令琴聲或激越或幽幽、令棋下生智、筆法開張、畫墨舒展，詩風更加豪放浪漫，而不受拘束。故，琴、棋、書、畫、詩，要想獲得才藝上的釋放，不妨喝點酒助助興。但酒后是萬萬不可賞花的，因花似美人，可尊而不可褻瀆。茶后賞花，卻是雅中之雅。

? ? ? 酒能怡情，使身心舒暢，故能擴張才情，激發性靈。王羲之酒后暢敘幽情，便有了《蘭亭序》名垂青史；張旭三杯下肚，筆走龍蛇，“草圣”飛傳；蘇東坡“把酒問青天”，思親之切感人肺腑；歐陽修與民同樂，“醉翁亭”里抒親民之懷。屈原深醉又獨醒，臨風長嘯，“路漫漫其修修遠兮，吾將上下而求索！”

? ? ? 有人認為，“若要為著名的苦艾酒（Absinthe）找一個代言，梵高無疑是最佳人選。也許，這位天才畫家的技藝，很大程度要歸因于他長期過度飲酒，尤其是熱衷于一度被認定具有致幻效果的苦艾酒。酒是否讓他看到了與眾不同的《星空》？天才的世界我們不能懂，但無疑，在那些把酒視作繆斯的藝術家行列之中，少不了梵高。”

? ? ? “人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，李白斗酒飄逸，愰然入夢，在近千首詩中，含酒者就有170余首。按唐時的標準計算，“斗”分為大斗和小斗，大斗相當于現在6公斤，小斗相當于2公斤。但無論大小斗，李白能喝下一斗，絕對算是酒中英豪了。 “白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，杜甫酒后亦是灑脫的，在1400首詩中，含酒者就達300多首。由此推想，酒境夢鄉難道不是詩人們的靈感源泉？

? ? ? 一部文學藝術史，不僅是一部以酒載道的文化之旅，其中還充盈著濃濃的茶香之息。文徵明可謂是史上最愛茶的書畫家。他光喝茶不喝酒，卻也能到醉的境地，一說“吾生不飲酒，亦自得茗醉”，又說“門前塵土三千丈，不到熏爐茗碗旁”。據統計，他的詩作中寫到茶事的就有150首，以茶事為題材的繪畫數量亦很龐大。可見，茶同樣能讓人醉在另一個世界里，激發性靈，釋放才情。也許，這就是茶和酒成為不可缺少的文化主題的核心原因。

? ? ? ? ? ? ? ? （七）杯里的情懷

? ? ? 茶，很理智，很率真。白居易說：“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。”

? ? ? 茶，很寧靜，很久遠。靈一說：“野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。”

? ? ? 以茶為媒，易覓知音，好友為知音，山水花木、星月大地也是知音。故，茶讓人越喝境界越高，越風雅。

? ? ? 酒同樣讓人浮想聯翩，風雅不遜。在曠野里喝酒，有“舉酒邀明月，對影成三人”之妙；在亭臺上喝酒，有“危樓高百尺，手可摘星辰”之感；在大海邊喝酒，有“海上生明月，天涯共此時”之嘆。

? ? ? 茶引文人思，酒壯英雄膽，酒還有助人仗劍走天涯的智慧和勇氣。劉邦赴宴鴻門，酒助其膽略；關羽溫酒斬華雄，酒壯其豪氣；曹操煮酒論英雄，酒生其韜略；武松醉打蔣門神，酒展其俠義。

? ? ? 一杯茶，一壺酒，背后都隱含著一個人的性情與趣味。愛茶者，男士比女士多，若女士愛茶，性必素雅高潔。飲酒者，也是男士比女士多，若女士飲酒，酒量必不可小視。既喜酒又愛茶的男士，并不為怪；既不拒酒又不忘茶的女士，若非小酌細飲的浪漫派，則必有一股剛烈俠義之風范。

? ? ? 李清照應該是中國唯一一個喜茶又愛喝酒的女詩人了。從“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，到“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒”，再到“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？”她的作品里處處洋溢著酒香醉意。李清照雖為婉約派，但對酒之酷愛，絕對可與李白、杜甫媲美，且她還經常喝醉。最著名的《如夢令》中，有一句“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”，說白了就是“喝多了，找不到家了”。連醉酒都能寫的這么優雅婉約、唯美動人，李清照不愧為千古第一才女。

? ? ? ? ? ? ? （八）先食后飲，還是邊食邊飲

? ? ? 在中國人的傳統里，酒、茶、飯是一體的。一般來說，吃飯與飲酒同步，飯后才用茶。

? ? ? 在國外，并非如此。歐美人喝酒和吃飯是絕對分離的，喝酒有專門的酒吧，可以點一份酒，不要下酒菜，喝數個小時，干喝。日本人是要么先喝酒后吃飯，要么是吃過飯才喝酒，二者也是不同步的。魯思·本尼迪克特在她研究日本文化的力作《菊與刀》中這樣介紹：“古板的日本人嚴格區分飲酒和吃飯。在農村的宴會上，如果誰開始吃飯，就意味著他不再喝酒了，他已涉足于另一個世界，對這兩個世界區別的很清楚。在自己家里，他有時在飯后飲酒，但絕不會一邊飲酒一邊吃飯，而是先享受一種，再享受另外一種。”

? ? ? 茶有早茶、午茶和下午茶之分。廣東的茶點是知名的，它以品嘗美味為主，以茶為輔。早茶的茶點非常豐富，有蝦餃、蛋撻、七彩蛋卷以及各式小菜等，講究色香味俱全。午茶時的茶點，有歐式小點之風，一般為松餅、三明治、水果塔。下午茶則在中國是少有的，以歐洲上流社會著稱，它多指英式下午茶（afternoon tea）。這個概念起源于18 世紀中葉享負盛名的維多利亞時代，剛開始它只是一種晚餐之前的止饑方法，后變成一種社會習俗。因為英國的貴族晚餐吃得晚，通常要到晚八點之后。所以在午餐與晚餐之間，受不了饑餓的人，就開始找些東西來果腹。溫熱的紅茶加上糖，或者牛奶，再配上可口的茶點，久而久之便成了一種慣例。我們從歐洲的文學作品里，常常會看到有夫人小姐們到點必要吃下午茶的描述，期間會大談伯爵和某夫人的戀情，或人人要注意的禮儀教養。據說，傳統英式下午茶總是在三層銀盤上擺滿了佐茶的各式點心。最下層是佐以熏鮭魚、火腿、小黃瓜的美乃滋的條型三明治；第二層則放英式圓型松餅，搭配果醬或奶油；最上層則是放置令人食指大動的時節性的水果塔。

? ? ? 無論中外，酒一般以晚上喝為好。一個人如果早、午、晚均喝，那一定是個酒鬼；若一個人早、午、晚均喝點茶，那便是令人羨慕的一種風雅。

? ? ? 在中國，茶文化最濃的應該是潮汕人。在他們的口頭語中，茶葉不叫茶葉，而叫“茶米”。“茶”與“米”的重要性趨同，甚至超過米。通俗點說，就是“寧可三日無食，不可一日無茶”。在他們眼中，喝茶比吃飯更重要。說一個親身實例，有一年，有潮汕朋友來北方，晚餐時他們推說不善喝酒，要先回賓館休息。客人不喝，主人喝，故自己人留下繼續喝，這是北方人的習慣。可是，等我們半夜含醉回到賓館，發現人家并未睡覺，而是齊聚在一個房間里飲茶。他們出門時，茶和飲具是隨身攜帶著的，真是讓人驚嘆！

? ? ? 在全球，最能喝茶的是土耳其人。他們年人均茶葉消耗量高達7.54公斤，世界排名第一，這個數字約是中國人的6倍左右。土耳其人可謂是“嗜茶如命”的民族，中國人每天能喝10杯茶以上者不超過10%，而他們一天喝10杯茶就像是家常便飯一樣。據研究，茶多酚的抗衰老效果要比維生素E強18倍，無疑土耳其人應為全球學習的榜樣。

? ? ? 現在物質生活極大提升，許多人把如何養生放到了第一位，把減肥瘦身當作衡量的第一指標。但他們關注的不是營養是否均衡，而是更在乎“最近，我是不是又胖了？”仔細觀察會發現，許多人減肥不是通過合理膳食、適量運動減下來的，大多是不吃飯，餓瘦的，這似乎違背了營養學的原理。打個比方，相當于汽車不加油、或者加油不足而讓車負載著去跑，甚至于加水讓馬達驅動。更有夜跑者，餓著肚子跑；配些粗糧食品、或專吃水果而去鍛練者，亦不在少數。這些做法毅力可嘉，卻相當于給車加了低質低能的油。長此以往，結果是不言而喻的。

? ? ? 茶有助于減肥，降三高（高血脂、高血壓、高脂肪），并宜與四時變化相適應。春夏可多飲綠茶，求其清淡；較濃暖的紅茶宜秋冬去飲，以助補藏。夏喝濃茶，猶如烈炎下加火；冬喝清茶，反更覺清冷寒涼。胃不好者，應少喝茶，若喝應以紅茶、量少、偶爾為佳。

? ? ? 酒并非利于減肥，喝啤酒尤會長出“啤酒肚”。酒與美食不節，宜引起三高。故喝酒以量少、小酌為怡；夏以啤酒為佳，求其消暑涼快；秋冬春宜以白酒、黃酒為上，以資御寒、滋補、通筋絡。其實，從營養學的角度衡量，最應常喝的是葡萄酒。有研究表明：葡萄酒的營養價值很高，蘊藏了氨基酸、礦物質和維生素等對人體有益的成分約600種。

? ? ? 凡事適度為宜，酒多傷身，自不必說；酒后失言，也不必多說；酒后失態，酒后失德，酒后妄語，酒后忘事，甚至把好事辦壞，酒醒后悔責不已，古來有之。故能把酒當作促進社交之禮儀、增厚友誼之媒介、怡情養性之雅事，方為酒中之道。

? ? ? ? ? ? ? ? （九）茶酒人生

? ? ? 茶可養生，更可養德養性，這便是茶中之道。中國人最偉大的地方是把儒家、道家、佛家的思想與品茶相結合，創造出特有的禪茶文化，這是極富哲學意義的智慧。西方人并未把茶放置在與基督、耶穌的教義相融合的高度去喝茶品茗。日本的茶道精神取法于中國，至今保持完好，享有盛名。

? ? ? 茶可入心，酒可見性。懂茶道的人，說明其修養達到了一定的境界。以茶相交，“君子之交淡如水”；以酒相交，“小人之交甘若醴”。酒在手，話在口，交錯的是率真和耿介。酒過三巡后的酒品酒態，都折射于杯盞之間。謙謙君子，戚戚小人，人間冷暖盡顯于酒中。醉酒之后，賭錢失敗之機，朋友臨難之時，最能看出一個人的真品格。

道家高人都把茶當作忘卻紅塵煩惱、逍遙人生的一大樂事。“天人合一 ”的哲學思想乃茶道之靈魂。白玉蟾為南宗五祖之一，他在《水調歌頭?詠茶》一詞中寫得很妙：

“二月一番雨，昨夜一聲雷。槍旗爭展，建溪春色占先魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。碾破春無限，飛起綠塵埃。

? ? ? 汲新泉，烹活火，試將來，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰退睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風起，我欲上蓬萊。”

? ? ? 佛家對茶也是極為推崇的。茶入禪后，名曰“禪茶一味”。“禪”是心悟，“茶”是物質的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。禪茶文化講求“正、清、和、雅”，“正”就是八正道，“清”就是清凈心，“和”就是六和敬，“雅”就是脫俗。

佛家有戒酒律，但“酒肉和尚”歷來不鮮。濟公的“酒肉穿腸過，佛祖心中坐”就頗具傳奇色彩。由此可見，酒并不妨礙他們修煉仙風道骨。

? ? ? “翠團云拱嫩芽新，百碾千搓一水淳。我看座中名利客，能知真味是何人。”人生如茶，有苦有甜，一切都需慢慢地飲、慢慢地品，才能飲出它的滋味，品出它的真諦。

? ? ? “一衣一水一壺遐，人道扶桑此物佳。缽破渾然終未解，帶將夢里問櫻花。”世上沒有最好的茶，只有最適合的茶。若說世上一定有最好的茶，那便是禪茶。

? ? ? “白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”世上有好酒，酒里也有人生，人生似滾滾長江東逝水，關健在于如何去品飲。其實，無論怎么去品飲，求的都是一個過程，而人生豈又不是求的一個過程？若品出其中的美，心便是幸福的；若品出其中的苦，心便是不甜的；若再想一想笑一笑，回頭再品品，便覺出苦中也有甜了。

安溪鐵觀音，寄與愛茶人多少錢

茶葉的價格看茶葉的品質和等級，價格自然不一樣。

通版包裝滿大街都是，或者有錢誰都可以定做。品牌有錢誰都可以注冊。包裝里面裝什么品質的茶都有可能。

所以，看包裝看不出什么。只有品了才能給出價格區間。

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