大家好，今天本篇文章就來給大家分享屈原離騷是如何發現，以及我想知道屈原的離騷對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

離騷的起源

戰國時代

《離騷》是屈原自敘平生的長篇抒情詩。它的名稱有雙重涵義：從音樂方面來說，《離騷》，可能是楚國普遍流行的一種歌曲的名稱。游國恩曰：“《楚辭·大招》有‘伏羲駕辯，楚勞商只’之文，王逸注云：‘駕辯、勞商，皆曲名也。’‘勞商’與‘離騷’為雙聲字，或即同實而異名。西漢末年，賦家揚雄曾仿屈原的《九章》，自《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》。‘牢’‘愁’為疊韻字，韋昭解為‘牢騷’，后人常說發泄不平之氣為‘發牢騷’，大概是從這里來的。”(《楚辭論文集》)這一論證是確切的。屈原的創作是從楚國的民間文學汲取豐富的泉源，既然他的作品內容，“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”(黃伯思《翼騷序》)，那末作品的名稱襲用民間歌曲的舊題，更是完全可以理解的。當然，這一句詞并非有聲無義。司馬遷《史記·屈原列傳》引劉安的話，說：“《離騷》者，猶‘離憂’也。”《離騷》就是“離憂”，也就是前面所說的“勞商”“牢愁”和“牢騷”，都是一聲之轉的同義詞，同樣是表示一種抑郁不平的情感。《史記》本傳說屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，足見標題是決定于作品的內容，而標題的音樂意義和作品的內容是統一的。“離憂”“離騷”以及“勞商”“牢愁”“牢騷”，都是雙聲或疊韻字所組成的聯綿詞，只是一個完整的意義。班固《贊騷序》說：“離，遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”王逸《楚辭章句》說：“離，別也；騷，愁也。”顯然，他們都是在替司馬遷“‘離騷’者，猶‘離憂’也”這句話做注腳，但卻誤會了司馬遷的原意。又，項安世《項氏家說》說：“‘楚語’：‘德義不行，則邇者騷離。’韋昭曰：‘騷，愁也；離，畔也。’蓋楚人之語，自古如此。屈原《離騷》必是以離畔為愁而賦之。”也是把“離”和“騷”分成兩個字來講。把兩個字義湊成一個詞義，以致理解不同，紛歧百出，都是由于不明詞性的緣故。

本篇原名《離騷》，到了東漢王逸的《楚辭章句》卻稱之為《離騷經》。他的解釋是：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以風諫君也。”這話的牽強附會，無待辨明。“經”，當然是經典的意思。《離騷》是屈原的代表作，把《離騷》下面加上一個“經”字，正如洪興祖所說，“古人引《離騷》未有言經者，蓋后世之士祖述其詞，尊之為經耳。”(《楚辭補注》)又，本篇也有人簡稱之為《騷》，如劉勰的《文心雕龍》就以《辨騷》名篇；甚至有人竟把屈原的作品以及后來模仿屈原的作品都稱之為“騷體”。這也是原于王逸，因為他在《楚辭章句》里，把凡是他認為是屈原的作品概題為《離騷》，凡是模仿屈原的作品概題為《續離騷》。如《九歌》，題作《離騷·九歌》，《九辯》，題作《續離騷·九辯》。這些名稱，雖然相沿已久，但并不合邏輯。復次，本篇也有人稱為《離騷賦》。這起源于漢朝，因為“漢賦”的表現形式是從“楚辭”演化而來，所以漢朝人的眼光里，屈原的作品無一不屬于“賦”的范疇。司馬遷說屈原“乃作《懷沙》之賦”(本傳)，班固《漢書·藝文志》著錄屈原的作品二十五篇，則更進一步都稱之為“賦”。其實，“賦”到漢朝才成為文學形式上一種專門體制。稱屈原作品為“賦”，由于受了漢朝人對“辭”“賦”的概念混淆不清的影響，是不恰當的。

關于本篇的寫作時代，過去和現在都有許多不同的看法。據《史記》本傳記載，是敘述在上官大夫奪稿，“(懷)王怒而疏屈平”之后。但這并不等于說，就是這一年的事；而只是說，《離騷》是屈原政治上失意以后的作品。這里所指的時間是廣泛的。但《離騷》作于楚懷王的時代，這一點完全可以肯定。究竟是哪一年呢？遠在二千年前的司馬遷已經感到文獻不足征的困難，而無法作出絕對的論斷。當然，今天更不能加以主觀的臆測。可是，在司馬遷的提示下，如果作進一步的探討，多少還可以尋找出一點關于這一問題的消息。我以為《離騷》既然是一篇抒情詩，而它的具體內容又屬于自敘傳的性質，則作品本身有關客觀事件的敘述，個人遭遇的因由，情感上所表現的憂憤之深廣，創作上所表現的氣魄之雄偉，這一切，都透露了它自身產生的時期：既不可能是少時的作品，也不會是晚年的創制，最適合的那只有是四十左右的中年時期。篇中關于年齡的敘述，處處都證實了這點。我們試把篇首“恐美人之遲暮”，篇中“老冉冉其將至兮”，篇末“及年歲之未晏兮，時亦其猶未央”等句綜合起來，互相印證，就不難得出一個整體的理解：假如是三十以下的少年人，無論怎樣多愁善感，也不會說出這樣老聲老氣的話；但要把它作為五十以上的人的語氣也不妥貼，因為那就談不上“時亦其猶未央”了。屈原四十左右正是楚懷王的末期，當時楚國屢次兵敗地削，懷王主張不定，楚國政府內部親秦派和抗秦派之間的斗爭非常劇烈。尋繹《離騷》文義和上述的時代背景，是完全吻合的。

《離騷》是怎樣產生的？

在春秋時期，楚國興盛于江漢流域，其后日益強大，雄踞南方。

楚民族性格活潑，愛好音樂舞蹈，民間盛行巫風，在祭祀鬼神時一定要唱巫歌，于是產生了以巫文化融合中原文化為基礎的楚文化。在楚國，上自楚王，下至百姓，都相信鬼神，喜歡祭祀，把人間的一切活動告知鬼神，祈求鬼神降福于他們，如此濃厚的巫風自然充斥著迷信的成分。但同時，其中大量神奇瑰麗的神話傳說，不僅給文學創作提供了豐富的素材，而且也啟發著詩人們的想象。戰國后期，以屈原為首的楚國詩人創作了一種新的詩體，這就是楚辭。楚辭“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”，具有十分濃厚的地方色彩。

“楚辭”之稱，始見于西漢，漢成帝時，文學家劉向在前人纂輯的基礎上，集錄屈原、宋玉諸作及后人模擬之作為一書，統題為《楚辭》。《楚辭》主要以屈原作品為主。

楚辭是《詩經》之后古代詩歌的又一座高峰。風格獨特的楚聲、楚歌為楚辭的產生提供了豐富的養料，此外，南北文化的交流和融合也對楚辭的產生有著重要作用，還有，《詩經》的思想以及表現方法也對楚辭產生了一定的影響。

屈原是楚辭體產生的最重要、最偉大的創造者。屈原，公元前340年出生于楚國的貴族之家，與楚王同姓。屈原是一個有大才的人，他才高學博，善于應對，具有遠大的政治抱負。

屈原在從政初期，身居要職，受到楚懷王的高度信任，能左右國家的政策，可以施展他匡世濟民的雄才大略。然而，屈原在做官的道路上并不是一帆風順的，而是充滿了波折。當他躊躇滿志之時，他的政敵上官大夫等向他發難，在楚懷王面前極力詆毀他。

楚懷王是一個偏聽偏信的國君，他聽信讒言，開始疏遠屈原，而屈原又不肯委屈自己，最后丟掉了官職。從那以后，屈原前后兩次遭到放逐。第二次放逐后，屈原一直過著顛沛流離的囚徒生活，可是他依然堅持理想，不肯放棄。

公元前278年，秦國軍隊攻陷楚國的郢都。流放中的屈原得知亡國的消息，極其憤懣，理想破滅了，又走投無路，就自沉汨羅江，含憤離開了這個世界。

屈原的作品，《漢書?藝文志》著錄為25篇，東漢時期王逸的《楚辭章句》也確定屈原作品為25篇，包括《離騷》、《九歌》11篇、《天問》、《九章》9篇、《遠游》、《卜居》、《漁父》。

以《離騷》為代表的這些作品，奠定了屈原在文學上的崇高地位。《離騷》是古代最長的政治抒情詩。全詩長達373句，有2477字。

在《離騷》這首長詩中，屈原以浪漫奇特的構思和深沉悲憤的激情，結合自己的身世遭際，塑造了一位血肉豐滿的抒情主人公形象，表現了豐富深刻的思想和卓越精湛的藝術。

《離騷》無論在形象塑造、創作方法、表現手法和形式，以及語言等方面，都有所開拓和創新，取得了輝煌的成就。

《離騷》以現實主義為基調，以浪漫主義為特色，兩者完美結合。《離騷》的現實主義基調體現為詩人以極富個性化的筆觸，真實而深刻地揭示了戰國后期楚國政治的黑暗和社會的混濁，直率地抒發了詩人的理想和感情。

《離騷》全詩閃爍著強烈的浪漫色調，具體表現在3個方面：用比興手法集中而夸張地描寫抒情主人公的高潔；塑造一系列神靈形象，陪襯主人公；描繪瑰麗奇幻、縹緲迷離的境界。

《離騷》具備嚴整細密的藝術結構，長詩既有對奇幻境界的描繪，又有對現實遭遇的敘述，既有陳述志向的議論，又有自身情懷的抒發，內容豐富，頭緒繁多，但詩人寫得有條不紊，緊湊嚴密。

《離騷》的藝術成就還表現在它對詩歌形式和語言的革新上。《離騷》篇幅較長，句式靈活參差，多六言、七言，以“兮”字做語助詞。在語言上，雙聲、疊韻、重言的運用，都較《詩經》有新的發展，特別是大量吸收楚地方言口語入詩，顯示了新的風采。

除了《離騷》外，《九章》、《九歌》、《天問》也都是《楚辭》中重要的詩篇。這些詩篇綜合表達了詩人熱愛楚國，懷念古都，以及至死不變的高尚節操。除了思想價值極高外，這些詩篇各具特色，有著較高的藝術價值。

《離騷》是屈原騷體詩的代表，那么屈原的騷體詩是如何開始的?

騷體詩，就是指《離騷》一類的詩。離騷體，亦稱楚辭體。騷體詩，就是指《離騷》一類的詩。《惜誦》是屈原突破四言體式而創造的第一首“騷體詩”，在《漢書·藝文志》屬于“詩賦”一類。

騷體詩起源于戰國時期的楚國，是由屈原創立的。屈原以及其他詩人用這種文體寫了許許多多優秀的作品。這類作品富于抒情成分和浪漫氣息，篇幅、字句較長，形式比較自由，句尾多帶“兮”字。這也就是騷體詩的基本特征。

初看起來，“騷體”句式只比四言句式多了二、三個字，但它的作用卻是小看不得。這二、三字的增加，使全句的容量一下擴大了許多。而且正如前人在分析七言長于五言時說的那樣，由于“每句多兩字，故轉折而不迫促”，更適宜于“言情出韻”。因此，屈原“騷體”長句句式的創造，實在是對四言體的一個重大突破。

屈原所創制的“騷體詩”，雖然也合樂，但章法卻已大為不同。他放縱自己的思濤，在詩中自由奔瀉；或陳述，或悲吟，或呼告，或斥責；情之所至，筆之所到，全不拘古詩的章法。正因為如此，后世有些注楚辭者，想要按說《詩》的辦法，也給屈原的詩分一下章次，結果都不免碰壁。宋人錢果之就看出了屈原的這一革新，明確指出：“古詩有節有章”，屈原之賦卻“有節無章”。

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屈原寫離騷的背景故事

屈原寫《離騷》的背景故事：關于《離騷》的創作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。”據此則當作于屈原放逐后。今人對此說法不一，有說作于楚懷王時屈原被疏遠后，或是作于楚頃襄王時，屈原被流放后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而成于頃襄王初，迄無定論。寫作時間當在秋天。

關于《離騷》的創作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實緊密聯系在一起的。《離騷》就是他根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”而創作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。

原文節選：

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

譯文：

我已經栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。

分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。

我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。

它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。

《離騷》是中國戰國時期詩人屈原創作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的愿望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志；后半篇通過神游天界、追求實現理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。

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