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邵雍留下了那些著作

邵雍著有《皇極經世》、《觀物內外篇》、《先天圖》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》、《梅花詩》等

《皇極經世書》是一部運用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作，以河洛、象數之學顯于世。《皇極經世書》共十二卷六十四篇。首六卷《元會運世》凡三十四篇，次四卷《聲音律品》凡十六篇，次《觀物內篇》凡十二篇，末《觀物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是門人弟子記述。

《漁樵問對》著力論述天地萬物，陰陽化育和生命道德的奧妙和哲理。這本書通過樵子問、漁父答的方式，將天地、萬物、人事、社會歸之于易理，并加以詮釋。

《伊川擊壤集》為邵雍的詩集，邵雍一生作詩三千余首，大部分收于入《伊川擊壤集》中。

如何評論北宋邵雍呢？

我們可以先看看邵雍對當時的巨大影響：在北宋仁宗年間，邵雍只是一介儒生，鄉野平民，他通過埋頭著書，到處講學以后，名聲大振，后來定居洛陽，因為窮困，居于陋巷。為了解決這個大學問家的住房問題，當時有很多朝中顯宦、退休高官，給邵雍做了一件讓他樂開了花，同時還震驚朝野的大好事。

什么大好事呢？是這樣的，宋神宗熙寧年間，著名宰相富弼和文彥博退休后，也在洛陽居住，他們聯系了朝中一些著名大臣，如王慎言、王拱辰、劉幾，還有翰林學士司馬光等二十多人，踴躍傾囊，合資在洛陽為邵雍興建了一個面積很大的莊園，面積大到什么程度呢？這個莊園里小橋流水，田連阡陌，五步一樓，十步一閣，單是住房就達幾十間。

邵雍感激之余，欣然笑納，并把莊園命名為“安樂窩”，還特意寫了一首詩，以詠其事，詩曰：“重謝諸公為買園，洛陽城里占林泉。七千來步平流水，二十余家爭出錢。嘉祐卜居終是僦，熙寧受券遂能專。鳳凰樓下新閑客，道德坊中舊散仙。洛輔清風朝滿袖，嵩岑皓月夜盈軒……”

一個平民學者，布衣書生，卻得到了那些朝廷重臣一致的敬佩和重金資助，一方面說明邵雍學問高，有本事，是這些宿儒心目中的大學問家；另一方面也說明邵雍會做人，是道德品質上的楷模，是世風日下時的君子，受人敬重，讓人愛戴。

邵雍在年青時，也曾投身仕途，進軍科場，但后來通過讀萬卷書，行萬里路，洞悉草木之情、古今之變，深諳天地之運化、陰陽之消長之后，便改變了初衷，從此讀書著作，安貧樂道。宋仁宗、宋神宗先后征他出山，授以高厚祿，均被他一一拒絕了。

邵雍鉆研學問，著述一生，曾撰寫《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》等學術著作，自創“先天學”，成就了自己的學問體系，震驚了當時的學術界和士大夫階層，是宋代著名的理學家，對當時和后代的哲學產生了深遠的影響，他同周敦頤、張載、程顥、程頤，被并稱為“北宋五子”。

邵雍去世后，當時朝廷追贈他為秘書省著作郎，賜謚號“康節”，后又封“新安伯”，且配享孔廟，尊稱“邵子”，給予了非常非常高的榮譽。

北宋大牛人邵雍

牛人邵雍

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。如果把 歷史 人物比作 歷史 長河的浪花，那么他肯定是其中璀璨的一朵。如果把 歷史 人物比作繁星，那么他肯定是其中明亮的一顆。他一生未仕，過著半隱居的生活，之所以是半隱居，是因為他沒有像童子說的那樣“云深不知處”。他居有定所。在他的那個朝代，他與周敦頤（中學課文《愛蓮說》作者）、張載（他最出名的是《橫渠四句》）、程頤、程顥（哥倆個合稱二程，理學大家）并稱為“北宋五子”。后加上司馬光一起稱為“六先生”。能與上述幾個人并列的人，哪能是尋常人望其項背的呢？而且，“北宋五子”也好，“六先生”也罷，對他極其尊重（可能不是很準確，因為周敦頤與他們距離較遠，留下交往的事跡較少）。他在洛陽居住時期，很多官員到了洛陽，不去看地方官，而是先去看望他，在他的粉絲團里，大宋天子算上一個，大清時期最牛的那個康熙帝也算一個，至若文人騷客，名人志士，更是數不勝數。他的作品收錄到四庫全書里，并且引用他的文獻有667卷，出現1114次。足見他的作品影響之大。這就是我們要介紹的主人公，牛人邵雍！

邵雍，北宋最偉大的哲學家、理學家、詩人、易學象數派代表人物，（易學分為兩派，另外一派是義理派，代表人物為孔圣人）。河南衡章（今林縣）人，祖籍河北范陽（今涿州），生于宋真宗大中祥符四年。卒于宋神宗熙寧十年，享年67歲。究其一生，在當時那個年代，影響力爆棚，在洛陽生活期間，達人顯貴無不想著與他比鄰而居。這樣的一個人，他到底取得了什么成就？鋼鐵是怎樣練成的呢？容我慢慢講來。

一、 好學少年

邵雍出生在一個書香門第。但祖父和父親科舉均不第。而其父親愛讀周易。小時候的邵雍酷愛讀書，在16歲時隨父親遷河南共城（今河南輝縣）。期間，他“自雄其才，慷慨欲樹功名，于書無所不讀。識為學，即堅苦刻歷，寒不爐，夏不扇，夜不就席者數年”，可見其學習態度。如果不是一個客人的到訪，也許邵雍像天下學子一樣去考取功名，但是， 歷史 沒有如果，所以，他的人生軌跡發生了重大改變。

二、 接受真傳

這個到訪的客人是共城縣令李之才。他聽說邵雍好讀，就來看這個少年到底是什么情況。就問這個少年，你這么好學，計劃往哪個方向發展。邵雍回答還沒有定方向。李之才就問他想不想學宇宙萬物運行發展過程的物理之學呢？邵雍表示愿意受教。過了幾天，李之才又過來問他要不要學有關性命的學問，邵雍再次拜謝李之才，表達向其學習的愿望。李之才看他是個可造之才，就悉心傳教他《春秋》，并傳授五經的核心宗旨，最后教授《易經》，期間，穿插講解《河圖》、《洛書》以及伏羲八卦的六十四卦圖像等。邵雍終以這等學問來立世了。

邵雍之所以后來能夠取得這樣的成就，有兩個重要的原因：第一，所學乃真傳。他學的這個內容，是從陳摶那里傳下來的，陳摶也是一個傳奇人物，與先秦的鬼谷子一樣博學多才。陳摶傳給了種放，種放傳給了李溉與穆修，穆修傳給了周敦頤與李之才（周敦頤則傳給了程頤程顥）。所以，其來源正宗。第二，邵雍學習的方法與別人不一樣。邵雍不讓先生講解太多，開宗明義后，剩下的由他自己來悟其中的精要。這樣，他不是單純的學，而是化之。所以他對這些知識有著自己深刻的理解，在造詣上遠超別人。在讀萬卷書的同時，他還行萬里路，去多地走古人去過的地方，親身感受吹過前賢吹過的風，來體驗認識。幾年后，他終于說出“道在是矣”，找到了自己想找的大道理，進一步升華自己的思想。為下一步走向輝煌奠定了堅實的基礎。

三、 名滿當朝

公元1049年，邵雍隨父親遷居洛陽。開始了自己設壇講經的生活。由于他學問精深，功夫高妙，所以所學者奔走相告，一時達官貴人競相到訪問道。當時的司馬光、韓琦、富弼、蘇軾、王拱辰、文彥博、呂公著等，幾乎是名流云集，高朋滿座。由于他不在朝為官，所以剛開始沒有自己的房子，后來他的學生及在朝為官的這些人，給他購置宅院。在52歲的時候，他終于有了自己一個不錯的居所。位置在洛陽橋南。目前位于洛陽師范學院老校址里面。他非常滿意自己的新居，就命名為“安樂窩”，并自號“安樂先生”。過起了逍遙自在的悠閑生活。值得說道的是，司馬光、富弼等為了方便與邵雍聚會，也紛紛搬家到他家旁邊居住，安樂窩也成了當時的文昌之地。

四、 理想生活

我這里說的理想生活就是我可以對工作說不，可以傳經布道，德化眾人，逍遙自在，并深受大家喜愛。

邵雍在洛陽講學名滿京城，后逢宋神宗下詔讓大家推薦有才能的人為官，大家都推薦他，朝廷下了三次詔書，他都推辭不仕。在與人交往時，他與人和善，有問必有答，而且，從不說別人的不是，總說別人的長處，與他相處的人都覺得如浴春風的感覺。這說明，他雖然潛心專研學問，但是，絕不是一個死讀書的人，通理達性，是一個溫暖的人。所以，一個有文化又好相處的人，不想出名都很難。那人緣，也是好的不要不要的。周圍的人都尊稱他為“俺家先生”。很多人都按照他居住的樣子在家里營造安樂窩，就是等先生造訪后方便先生居住。能夠享受這樣待遇的又有幾人呢？

由于他博識多才，待人有禮，溫爾文雅，周圍的人都深受影響，相互相處都非常好，一時民風淳樸。

五、 著書立說

在遷居洛陽以后，邵雍在講學的過程中，就把自己的所學及心得著書立說。那么邵雍究竟做了什么學問呢？那就是以身表法，隨時踐行“天人合一”的天道。他強調“學不際天人，不足謂之學”。其傳世作品主要有《皇極經世》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》、《觀物篇》等。另外還有《觀物外篇》。同時，后世相傳還有《梅花詩》，但是一時還沒有定論。其弟子張岷對他的著作有過說明：“先生治《易》、《詩》、《春秋》之學，窮意言象數之蘊，明皇帝王霸之道，著書十萬余言，研極精思三十年，觀天地之消長，推日月之盈縮，考陰陽之度數，察剛柔之形體，故經之以元，紀之以會，始之以運，又斷自唐虞，迄于五代，本諸天道，質以人事，興廢治亂，靡所不載。下面對他的主要作品做以簡短說明

1、《伊川擊壤集》。這里集結了邵雍三千多首詩歌。他的詩，都是通過切身感受或生活景物來表達萬物之理及人事 情感 ，深入淺出，以小見大，趣味盎然。對其詩，詩人評譽甚多。在此不再贅述。針對一些詩，我們做下介紹。其中有一首《山村詠懷》，想來大家應該比較熟悉，因為他上過小學生課本，內容如下：

一去二三里

煙村四五家

亭臺七八座

八九十朵花

另外，在四大名著《西游記》及《水滸傳》開篇中都引用了他的詩。如水滸傳中開篇詩，該詩內容為：紛紛五代亂離間，一旦云開復見天。草木百年新雨露，車書萬里舊江山。尋常巷陌陳羅綺，幾處樓臺奏管弦。人樂太平無事日，鳶花無限日高眠。至于西游記里的那首詩則是：爭名奪利幾時休，早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！

他的詩或情景所致，或感或嘆，有情趣有哲理，平淡中見功夫。

2、《漁樵問對》。世人皆把邵雍與莊子對比，還是真有淵源。包括近代的錢穆也稱他為：“儒門中的莊周”。而在《漁樵問對》里，通過主角“樵子問、漁父答”的方式，涉及到五行、天地、物象、陰陽、四季、太極、八卦、無為、體用、人事、 社會 等內容，將天地間的易道變化之理貫穿其中，借由漁父之口，令樵者明白“天地之道備于人，萬物之道備于身，眾妙之門備于神，天下之能事畢矣”之玄理。若說莊子思想逍遙、灑脫，充滿智慧的那種狀態，而邵雍則是身體力行的實踐者。一問一答展現了一個精彩紛呈的人生。

3、《皇極經世》。這是一部矗立在“北宋五子”之巔的扛鼎之作。清代《四庫全書》贊邵雍之學是“務究造化之源”，前面講過在里面引用《皇極經世》的文獻達667卷，先后出現有1114次。可見其作品影響之大。該書囊括了史學、哲學、天文、歷法等方面的知識，是中國格物智慧的具體實踐。史學方面他涉及的時間跨度為86400年，人事時間跨度3434年。“開物”至“閉物”合計為129600年，內容之大，演繹之精玄，令人拍案叫絕。他在前人的基礎上，把象數應用與天文星相學結合一起，歸納為四個字：元、會、運、世。其中，1元12會，1會30運，1運12世，1世30年。1元正好是129600年。并納入年月日辰等，一以貫之。1會是129600月，1運是129600日，1世是129600時辰。將64卦對應宇宙周期，循環不斷，推生前死后之數，識宇宙洪荒之象。這部書堪稱奇書，對后世的影響可謂巨大。多個大儒潛心研究，但是均無法逾越這座高山。此書中“以眼觀物，以物得理”的方法，為宋理學奠定了實踐基礎。當時宋人將邵雍與孟子并舉，而朱熹則把他與老子和莊子作比較。時人已將他列圣賢之列。

六、傳奇故事。邵雍料事如神。人過千年，傳說猶在。讀到這里估計大家已經很疲勞了，就摘幾個有關邵雍的趣事分享給大家。

1、司馬光賞花。有一年，司馬光家里的牡丹花開得特別好，于是他就邀請邵雍、富弼、文彥博等人來他家花園里欣賞牡丹，富弼就問，這滿園的牡丹花開了多少朵，眾人皆搖頭，而邵雍則說“花開千朵”。于是眾人一起數起來，分別相加后，果然一千朵。富弼有問這些花什么時候凋零，而邵雍回答是明日午后，花就會被毀，眾皆不信。第二天，大家都來見證。到了中午倒沒事，大家都有點懷疑。正在議論之間，突然來了一群馬，一陣踐踏，滿園牡丹花均被毀。眾人愈發佩服。

2、梅花易數。有一天，邵雍在家閑坐，發現家里的梅花上有兩個喜鵲打鬧結果雙雙墜地，于是心存動念，就占卜了一卦，就知道明天有大事發生，就吩咐家人明天遇到任何人都不要驚動他。第二天同一時刻，果然有一個鄰家女孩爬過墻頭來摘梅花，家人忘記了邵雍的吩咐，就大喊了一聲，結果女孩掉在地上摔斷了腿，幸虧的是沒有丟掉性命。后來人們就講他這種占卜的方法成為梅花易數。

3、生前妙算。邵雍在彌留之際，告訴自己兒子邵伯溫說，我死后一切從簡，但一定要叫上村西頭的那個小姑娘。他兒子后來就按照他說的照做了，但是怎么也不明白他這樣吩咐的意義。后來，這個女孩已經當了奶奶了，一天在家里聽見有人說話，她就在窗戶外聽了下，原來發現自己的孫子伙同幾個人挖了很多人的墓地，只有邵雍的墓地還沒有挖，他們商量好今晚上就動手，聽到這個消息，她推門進去對他們說，你們千萬不能動邵先生的墳，他埋的時候我從頭看到尾，里面什么也沒有。她孫子與那一伙人，聽到后嚇得臉都變了色，也打消了挖邵雍墓地的打算。說真的，邵康節的墓地到現在還沒有人動過。這個我也是現在才了解的。

象諸如此類的故事還有很多，鑒于篇幅的問題，就不多敘，很多都在文獻里，真實性很高，有興趣的話大家可以查找相關的書籍了解一下。

堯夫吟，天下拙，來無時，去無節。

如山川，行不徹，如江河，流不竭。

如蘭芝，香不歇，如簫韶，聲不絕。

也有花，也有雪，也有風，也有月。

又溫柔，又峻烈，又風流，又激切。

注：參考文獻

1、《一代傳奇--邵雍的智慧》（米鴻賓）

2、《邵雍全集》（邵雍）上海古籍出版社

北宋神人邵雍介紹

邵雍(1011年-1077年，宋真宗大中祥符四年至神宗熙寧十年)河北涿州人，后居洛陽，對易經極有研究，朱熹將其同「北宋五子」并稱為道學的「六先生」。關于他的奇事流傳不少。以下是我為你精心整理的北宋神人邵雍介紹，希望你喜歡。

北宋神人邵雍

某年春天的一天，邵雍到洛河橋頭擺了卦攤。臨近中午，一位老農過來 問道 ：早上出門時，總覺著要有事，這不，菜賣完了就急急忙忙往回趕，您給算算是吉是兇?邵雍讓他抽個字，老農彎腰拿了一個遞給邵雍說：我大字不識，還是請先生明示吧。邵雍一看是一個“筷”字，便抬頭對老農說：恭喜恭喜，您今日中午必有口福，快快回家吧，晚了就趕不上了。老農聽完，自言自語地說：只求平安無事就行，哪敢奢望什么好事喲。說完便走了。老農回到家，他的外甥見他就說：我已等兩個時辰了，見你不回準備走了，今日是我爹的六十大壽請你去喝酒。老農換了件干凈衣服，高興地赴宴去了。

自老農離開半個時辰，此時午時已過，邵雍正要收拾卦攤回家休息，走南邊車上跳下一個人來說：請先生留步，早聽說先生神機妙算，有意請您看看命運如何，今日巧遇，望先生垂教。邵雍讓其抽個紙卷，此人撿了一個拆開一看是個“筷”字，望著邵雍心里七上八下。邵雍慢慢地說：從這個‘筷’字來看，乃不吉之兆，你今日必遭水淋之災，望處處小心。此人看看天氣晴朗，萬里無云，便連個謝字未說就上車回家了。一路上快馬如飛，直到家門 口才 長出一口氣，心說：都到家了也沒見著一個水珠，可見邵氏一派胡言。話音剛落，卻被一盆臟水澆了個正著。原來是老婆不知他回家，將一鍋涮鍋水隨意潑出，讓匆忙趕來的丈夫碰巧遇上。

當 天下 午，邵雍剛走到橋頭，就見一人在那兒等候。等邵雍坐穩，那人甕聲甕氣地說：老先生，給我看看今天的運氣。邵雍讓其抽取一個紙卷，那人不假思索地拿起一個遞給邵雍。邵雍一看仍然是一個“筷”字，不禁驚嘆：不妙!那人便催他快說，邵雍說：從這個“筷”字上看，你今天將有關籠之災，你性情暴躁，不免要招災惹禍，望謹慎行事。那人說：我呆在家里不出門，看還會不會招災惹禍。說完，揚長而去。那人回到家中，蒙上被子就睡，一會兒便鼾聲如雷。不料，被一位婦女罵醒，原來是他家的豬糟踏了那婦人的菜園子。他火冒三丈，沖出去與之對罵，因笨嘴拙舌被對方罵急了，伸手就是一拳。那女人本來就有病，一拳下去，便倒地沒氣了。不到一個時辰，來了幾個衙役便把他抓走關進了大牢。

熙寧十年的夏天，邵雍開始感覺到自己的身體有些不妙。有一次和司馬光等人閑談，忽然笑著說：“我要觀看萬物輪回去了。”程頤擔心地說：“先生的病他人愛莫能助，您自己可要想 辦法 調養調養。”邵雍卻坦然地說：“調養也沒用啊。”

到了秋天，邵雍的病更加厲害了，一天到晚躺在床上。司馬光、富弼、張載和和程頤、程顥等幾位朋友天天來看望他，守候在他的身邊。邵雍雖然四肢不能動彈，頭腦卻十分清楚，誰來了就和誰談這談那的，講起學問來滔滔滔不絕。

有一回程頤來看望邵雍。臨走時邵雍說：“看來我們要永別了。”程頤不免有些心酸，問邵雍道：“先生有什么話要留給我嗎?”邵雍說：“要使面前的道路寬闊一些，路窄了連自己的立身之地都沒有，怎么能使人行走呢?”程頤點頭稱是。

冬季的一天，邵雍已經奄奄一息了。親戚朋友們都趕來，開始給他準備后事。二程兄弟和司馬光、呂公著等人聚在外屋商量著如何辦喪事，你一言，我一語，一時也難以定奪。躺在里屋的邵雍聽到了他們的議論，就把兒子伯溫叫到床前，對他說：“我有三個要求，一定要滿足我。”伯溫哭著說：“您就講吧。”邵雍斷斷續續地說：“第一，我死后不能把我埋在洛陽，要葬在伊川先人塋地。每二，墓志銘要由程顥程伯來寫。第三，不要陪葬任何東西，頭枕轆轤頭，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殮時把李家的小禿閨女找來，讓她看著。”說完，等伯溫一一點頭答應，邵雍便閉上雙眼，離開了人世。

家人和朋友們按照邵雍的遺囑，入殮的時候把李家的小禿閨女找了來，讓她看著給邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然后裝進棺材，枕上轆轤頭，又讓小禿閨女看了看里面隨葬什么東西，才釘好棺蓋，送往伊川墓地。送葬的路上，兩邊站著許多人，男女老少一個個哭天抹淚，不住地念叨著邵先生的種種好處。

棺槨由八個棒小伙抬著，起初他們覺著重得很，肩膀壓得生疼，所以走得特別慢。可是出去十來里地以后，越往前走越輕巧，抬著一點也不費勁，覺著很奇怪。到后來，人們發現遇到上坡的時候，里邊“咕嚕咕嚕”地響，聲音由前往后，下坡的時候，里邊也“咕嚕咕嚕”地響，聲音由后往前。有人害怕起來，自言自語地說：“啥在響?”一個人說：“象是那轆轤頭在來回滾動。”

那轆轤頭怎么會滾動?老人們說，那是邵夫子得道升天了，棺材里沒人了，空蕩蕩的，只剩下轆轤頭。

一晃六七十年過去了，那個小禿閨女嫁人了，生了兒子，兒子又娶了媳婦，生了孫子。她的這個孫子長大以后不成器，專干那些偷棺劫墓的勾當。有一天，和別人嘀咕著要去偷邵雍的墳墓，恰巧被小禿閨女聽見了，趕忙阻攔說：“你們可別去，邵先生入殮的時候，我看得清楚，里面什么東西也沒裝，衣裳也不是好的，還抹了油。”孫子問：“是真的嗎?”“千真萬確，我親眼看到的。”這樣，邵雍的墳墓便沒有遭劫。

原來，邵雍死前就料到，小禿閨女的孫子是個偷棺劫墓之人。

這些奇事在精通易經的邵雍來說，算不得什么，他的一些預言，流傳很廣，并很靈驗。無神論學者去研究他，至今都是一頭霧水，不知其所以然。

北宋理學家邵雍逝世

邵雍(1011年-1077年7月27日，宋真宗大中祥符四年至神宗熙寧十年)，字堯夫，又稱安樂先生、百源先生，謚康節，后世稱邵康節，北宋五子之一，北宋理學家。

雍對易經極有研究(雍繼承并發揚了陳摶的“周易先天圖說”)。著有《皇極經世》、《伊川擊壤集》、《漁樵問對》等。1975年江西星子縣宋墓出土《邵堯夫先生詩全集》九卷。

雍，其先范陽(今河北涿州)人，幼隨父遷共城百源(今河南輝縣)蘇門山下。后，人稱雍為“百源先生”。

雍青年時期即有好學之名，《宋史》記載：“雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。于書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。已而嘆曰：‘昔人尚友于古，而吾獨未及四方。’于是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：‘道在是矣。’”遂不復出。

雍后居洛陽，與司馬光、二程、呂公著等交游甚密。邵雍與二程、周敦頤、張載，合稱為“北宋五子”。

宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛陽，以教授為生。嘉祐七年(1062年)，移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。

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