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關于讀書的文言文

關于讀書的文言文有：

1、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。?—— 南宋·朱熹《讀書之要》

譯文：讀書的方法就是要慢慢來、一點一點進行。多讀幾遍，遇到問題多思考。

2、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲。——唐·顏真卿《勸學詩》

譯文：年輕的時候不知道努力學習，到老了才后悔讀書太遲。

3、讀書百遍，其義自見。?—— 晉·陳壽《三國志·魏志·王肅傳》

譯文：讀書上百遍，書意自然領會。

4、讀書破萬卷，下筆如有神。——唐·杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

譯文：博覽群書，把書讀透，這樣落實到筆下，運用起來就會得心應手。

5、書到用時方恨少。——明·佚名《增廣賢文》

譯文：等到真正用到知識的時候才后悔自己學的知識太少了。

6、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——南宋·朱熹《訓學齋規》

譯文：讀書要專心一致，必定要三者到位。

7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——春秋·孔子弟子及其再傳其弟子《論語·雍也》

譯文：懂得學習的人比不上喜愛學習的人;喜愛學習的人比不上以此為樂的人。

關于讀書的文言文 讀書的文言文有哪些

1、敏而好學,不恥下問——孔子。

2、業精于勤,荒于嬉；行成于思,毀于隨——韓愈。

3、學而不思則罔,思而不學則殆——孔子。

4、知之者不如好之者,好之者不如樂之者——孔子。

5、三人行,必有我師焉 .擇其善者而從之,其不善者而改之——孔子。

6、興于《詩》,立于禮,成于樂——孔子。

7、己所不欲,勿施于人——孔子。

8、讀書破萬卷,下筆如有神——杜甫。

9、讀書有三到,謂心到,眼到,口到——朱熹。

10、立身以立學為先,立學以讀書為本——歐陽修。

讀書的方法文言文

1. 關于讀書的文言文

關于讀書的文言文有：

1、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。 —— 南宋·朱熹《讀書之要》

譯文：讀書的方法就是要慢慢來、一點一點進行。多讀幾遍，遇到問題多思考。

2、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲。——唐·顏真卿《勸學詩》

譯文：年輕的時候不知道努力學習，到老了才后悔讀書太遲。

3、讀書百遍，其義自見。 —— 晉·陳壽《三國志·魏志·王肅傳》

譯文：讀書上百遍，書意自然領會。

4、讀書破萬卷，下筆如有神。——唐·杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

譯文：博覽群書，把書讀透，這樣落實到筆下，運用起來就會得心應手。

5、書到用時方恨少。——明·佚名《增廣賢文》

譯文：等到真正用到知識的時候才后悔自己學的知識太少了。

6、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——南宋·朱熹《訓學齋規》

譯文：讀書要專心一致，必定要三者到位。

7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——春秋·孔子弟子及其再傳其弟子《論語·雍也》

譯文：懂得學習的人比不上喜愛學習的人；喜愛學習的人比不上以此為樂的人。

2. 有哪些文言文讓人明白讀書的好處和獲得讀書的方法

荀子的《勸學》韓愈的《師說》 《勸學》是《荀子》一書的首篇。

又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。

本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分，論述學習的重要性；后一部分，論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題；而以“學不可以已”作為貫穿全文的中心思想。

荀子認為，學習可以增長知識才干，修養品德氣質；持之以恒、堅持不懈是正確的學習態度；要學習儒家經典，同時要善于向求賢者求教，也要善于教人；學習要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。 《師說》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。

《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時“士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答復和嚴正的駁斥。

作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。

3. 有哪些文言文讓人明白讀書的好處和獲得讀書的方法

1）泛讀

泛讀即廣泛閱讀，指讀書的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識，具備一般常識。不僅要讀自然科學方面的書，也要讀社會科學方面的書，古今中外各種不同風格的優秀作品都應廣泛地閱讀，以博采眾家之長，開拓思路。馬克思寫《資本論》曾鉆研過1500種書，通過閱讀來搜集大量的準備資料。

(2)精讀

朱熹在《讀書之要》中說：“大抵讀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得爾。”這里“熟讀而精思”，即是精讀的含義。也就是說，要細讀多思，反復琢磨，反復研究，邊分析邊評價，務求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對本專業的書籍及名篇佳作應該采取這種方法。只有精心研究，細細咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以說，精讀是最重要的一種讀書方法.

(3)通讀

即對書報雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個完整的印象，取得“鳥瞰全景”的效果。對比較重要的書報雜志可采取這種方法。

(4)跳讀

這是一種跳躍式的讀書方法。可以把書中無關緊要的內容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡閱讀，重點掌握各個段落的觀點。有時讀書遇到疑問處，反復思考不得其解時，也可以跳過去，向后繼續讀，就可前后貫通了。

(5)速讀

這是一種快速讀書的方法，即陶淵明提倡的“好讀書，不求甚解”。可以采用掃描法”，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴大閱讀量，適用于閱讀同類的書籍或參考書等。

(6)略讀

這是一種粗略讀書的方法。閱讀時可以隨便翻翻，略觀大意；也可以只抓住評論的關鍵性語句，弄清主要觀點，了解主要事實或典型事例。而這一部分內容常常在文章的開頭或結尾，所以重點看標題、導語或結尾，就可大致了解，達到閱讀目的。

(7)再讀

有價值的書刊雜志不能只讀一遍，可以重復學習，“溫故而知新”。著名思想家、文學家伏爾斯泰認為“重讀一本舊書，就仿佛老友重逢”。重復是學習之母。重復學習，有利于對知識加深理解，也是加深記憶的強化劑。

(8)寫讀

古人云：“不動筆墨不讀書”，俗語也有“好記性不如爛筆頭”之說。讀書與作摘錄、記心得、寫文章結合起來，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫作水平，并且能增強閱讀能力，將知識轉化為技能和技巧。

(9)序例讀

讀書之前可以先讀書的序言和凡例，了解內容概要，明確寫書的綱領和目的，有指導地進行閱讀。讀書之后，也可以再次讀書序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。

(10)選讀

就是讀書時要有所選擇。古往今來，人類的文化寶藏極為豐富。一個人的精力畢竟有限，如果不加選擇，眉毛胡子一把抓似地讀書，就不會收到好的效果。可以結合自己的情況，有針對性地選擇書目，進行閱讀，這樣才能達到事半功倍的效果

4. 讀書之法（文言文）的意思

原文：

讀書之法

（宋）朱熹

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若處于吾之口。繼以精思，使其意

皆若處于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，

則亦虛心靜慮，勿遽倉促取舍于其間。

字詞注釋：

1 讀書之法：選自《讀書之要》。

2 大抵：大概、大都。

3 皆：都。

4 以：用。

5 亦：也。

6 勿：不要。

7 遽：匆忙。

古文大意：

平時看書要先熟讀，使得書上的話都像我自己說出來的一樣。接著，就要用精讀的方法，認真思考，使得書中的意思就像我自己想出來的一樣，這樣讀書才會有收獲。如若書中的意思有疑難的地方，或者解釋有不同，就要虛心冷靜的思考，不要匆忙地解釋，決定取舍。

5. 古文的閱讀方法

1、先對單個字的古義以及今義熟記（之、而、也。。。），推薦去查查 漢典 網；

2、最后要清楚知道文言文的各種句式；

3、最后再最后對一些簡單句子嘗試翻譯，翻譯時須按照單個字的古義或今義來翻譯；

4、另外也要多看看成語詞典，因為一些成語在文言文文章里出現的時候通常是省略個別字的；

5、大概了解一些古代人們的生活習慣。

先推薦您去閱讀《曾國藩家書》或其他清末名家文章、小說，因為這些文章現代人大多數可以略曉其義，也為您接下來閱讀其他朝代的文章打下基礎。

希望上述方法對您起到很大的幫助，O（∩_∩）O~

6. 文言文《讀書之法》朱熹 求翻譯

朱熹讀書法由后人總結的朱熹讀書的總原則：“循序而漸進，熟讀而精思。”

他認為，只有這樣讀書，才會“意定理明，而無疏易凌躐之患”；才會使書上所言、心中所想、口中欲述融為一體；才會讀有所得，“記了無去處”。朱熹談其讀書經驗時曾指出：“讀書之法，當循序而有常，致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實，然后心靜理明，漸見意味，不然則雖廣求博取，日誦五東，亦奚益于學哉”（《文集·答陳師德》）。

這是教誨人們，讀書既要循序漸進，又要從不間斷，專心于一；經過潛心玩味，體察其理，方為善學。朱熹還強調，讀書“務廣而不求精”是一病忌；泛觀泛從，貪多而不化，不是讀書的好方法。

他比喻說：“所讀書太多，如人大病在床，而眾醫雜進，百藥交下，決無見效之理。”有效的方法應是：“只且立下一個簡易或常的課程，日日依此積累工夫”（《文集·答呂子約》），知序而進，熟讀精思，勤奮刻苦，方是為學之真功夫。

由朱熹的學生歸納的“朱子讀書法”六條：（1）循序漸進。要求讀書要安排一個“簡易可常”的進程，根據知識之間的內在聯系，書的難易程度，先讀什么，后讀什么，要有次第可常；讀懂讀通一書，再讀另一書。

朱熹說：“以二書言之，則通一書而后及一書。以一書言之，則其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。

量力所至而謹守之，字求其訓，同索其旨，未得乎前，則不敢求乎后；未通乎此，則不敢志乎彼。”在講到讀書要按難易次第而進時他說：“如攻堅木，先其易者而后節目，如解亂繩，有所不通，則姑置而徐理之，此讀書之法也。”

（《詩書之要》）這些都是為學的基本功夫，而有些人卻做不到，為什么？“原來道學不明，不是上面欠工夫，乃是下面無根腳。”也就是說，不能循序漸進，不曾打好基礎。

（2）熟讀精思。讀書必須記得背得，必須精熟。

他說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”（同上）這是對如何進行讀與思提出的要求，其具體作法應該是：“學者讀書，讀得正文，記得注解，成誦精熟，注中訓釋文意，事物、名件、發明相穿紐處，一一認得，如自已作出來的一般方能玩味反復，向上有通透處。”

可見，讀書要達到“熟讀精思”要求，是很不一般的，它需要有意志、情感、興趣的協同作用，有刻苦攻讀、勤奮勉進的毅力。（3）虛心涵泳。

讀書要虛心靜慮，要忠于作者原意，不可先入為主，穿鑿附會。要有耐性，切戒慌忙，要細心玩索，深刻領會書中旨趣。

如“吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了；須是細嚼，則滋味自出，方始識得這個是甜是苦，是甘是辛，始為知味”（《朱子全書》卷6）。“看入文字，不可隨聲遷就，我見處方可信。

須沉潛玩繹，方有見處。不然，人說沙可做飯，我也說沙可做飯，如何可吃？”（《朱子語類》卷11）。

(4)切己體察。這是要求讀書時不能只在紙面上做工夫，還必須將書中道理與自己的生活結合起來，能將書上的“圣賢言語，體之于身”，考察體驗自己能否如此力行。

朱熹曾說：“讀書須是身心都入在這一段里面，更不問外面有何事，可見得一般道理出。”（同上）朱熹是主張“讀書窮理”的，他認為，“為學之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書。”

（《性理精義》）而“讀書窮理當體之于身……讀書不可只就紙上求理義，須反來就自身上推究”（《朱子語類》）。（5）著緊用力。

讀書時必須抓緊時間、振作精神。不能疲疲沓沓、松松跨跨。

他說：“寬著期限，緊著課程。為學要剛毅果決，悠悠不濟事。

且如發憤忘食，樂以忘憂，是甚么精神，甚么筋骨！今之學者，全不曾發憤。直要抖擻精神。

如救火治病然，如撐上水船，一篙不可放緩。”（《朱子讀書法》）又說：“圣人千言萬語，無非只說此事須是策勵此心，勇猛奮發，拔出心肝與他去做。

如兩邊擂起戰鼓，莫問前頭如何，只認卷將去，如此方做到工夫。”（朱子語類》卷8）總之，讀書時雖不可求速成，但必須抓緊抓狠，毫不懈怠，要有“一棒一條痕，一摑一掌血”的精神。

（6）居敬持志。朱熹認為，做學問的訣竅“莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書”，而“讀書則實究其理，行已則實踐其跡”（《性理精義》）。

因此，他要求“讀書須將心貼在書冊上，逐字逐句，各有著落，方始好商量。大凡學者，須是收拾此心，令專靜純一，日用動靜間，都無馳走散亂，方始看得文字精審。

如此，方是有本領。”（《讀書》卷11）這是教人讀書必須將心收斂起來，有謹慎感，有進取心，不放縱自身，不輕率從事，做到“專靜純一”，志于為學。

人若具有這種精神，用于應事時，就能敬于讀書。只要心能用于“專靜純一”，不“馳走散亂”，自然能做到“日用動靜間”，使為學之道發自內心，學起來當然要“日成日新”。

朱子讀書法是朱熹關于讀書方法論述的概括和總結，集中體現了他的讀書論和讀書經驗，很有見地。也是我國古代最系統的讀書法，是集古代讀書法之大成，值得認真研究和參考。

朱熹有關讀書的語錄：大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可。

古人讀書方法文言文和譯文

)一、“思·問·習”讀書法。這是孔子主張的讀書方法。

[例]1.重視思考。在學習過程中，要動腦筋。他說:“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《論語·為政》)

[例]2.不懂就問。讀書在于求知識，不懂又不問是求不到知識的。他說:“敏而好學，不恥下問……”(《論語·公冶長》)

[例]3.孔子本人也是如此:“子入太廟，每事問。或曰:‘孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問，’子聞之，曰:‘是禮也。”’(《論語·八佾》)

[例]4.當他發現問題時，就要設法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關的書。孔子說過:“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《論語·為政》)

[例]5.提倡經常鞏固復習。“子曰: ‘學而時習之，不亦說乎?”(《論語·學而》)

[例]6.他又說:“溫故而知新，可以為師矣，”(《論語·為政》)

(法)二、“假物”讀書法。這是孔子的學生荀子所主張的。

[例]君子曰;“學不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(《茍子·勸學》)

析]荀子把“假物”作為一個重要的學習方法，它就是說要利用一切有利條件來學習。他認為人們的天資并沒有多大差別，只要善于充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。

(法)三、“精至”讀書法。這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。

[例]伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬也。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。(王充{論衡》)

(析)王充的“精至”觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學之“精至”。

(法)四、“不求甚解”讀書法。這是陶淵明提出來的讀書法。要求讀書時要抓住重點，去繁就簡和獨立思考。

[析]明代狀元楊慎說:“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨立見解。”(《升庵全集》卷四十八)這種解釋是合理的、恰當的。陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節的、不一定可靠的材料所左右，而應該有目的、有辨別、有分析地讀書。讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。

(法)五、“提要鉤玄”讀書法。這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內容。

[析]韓愈認為做到“鉤玄”、“提要”之后，對書中的濃郁之處和英華部分，必須反復涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為已有。

韓愈勤于讀書，注重方法。他在《進學解》中有兩句話概括了他的讀書法;“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。”他那“提要鉤玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。

(法)六、“計字日誦”讀書法。這是歐陽修統計應讀的總字數，再分配為每天的頁數，作為當日讀書的進度，長期堅持的讀書方法。

[例]歐陽修的“計字日誦”讀書法是這樣進行的:他根據自己的需要，精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書總字數為455865個字，然后規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他說:“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?”這是經驗之談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計字，細水長流，積少成多，則是歐陽修實踐過并且證明是行之有效的讀書方法。

(法)七、“一意求之”讀書法。這是蘇軾提倡的。

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