大家好，今天本篇文章就來給大家分享山海經(jīng)中的詩詞如何填詞，以及山海經(jīng)的詩句對應的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

關于阿長與山海經(jīng)的詩句

1.《阿長與山海經(jīng)》中有關描寫的句子有哪些

1、我們那里沒有姓長的；她生得黃胖而矮，"長"也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現(xiàn)在已經(jīng)忘卻了，總之不是長姑娘；也終于不知道她姓什么。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她回去了，我那什么姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是她從此也就成為長媽媽了。

2、一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個"大"字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。

3、"長媽媽生得那么胖，一定很怕熱吧？晚上的睡相，怕不見得很好罷？……"

4、書的模樣，到現(xiàn)在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖象也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江； 沒有頭而"以乳為目，以臍為口"，還要"執(zhí)干戚而舞"的刑天。

5、.將一個圓圓的東西擲了出來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，后來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：“啊呀，駭死我了，駭死我了，駭死我了······”。

2.《阿長與山海經(jīng)》中賞析的句子有哪些

⒈一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。

賞析：從這段話中，我們可以知道阿長是一個很隨意的人。因為對于阿長來說，魯迅是少爺，可阿長在睡覺時卻在床上擺開個‘大’字，擠得少爺只能縮在角落，這樣與他們倆的身份剛好相反。所以說阿長是一個很隨意且很純真的人。

⒉“恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！”她于是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴里。我大吃一驚之后，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經(jīng)受完，可以下床玩耍去了。

賞析：從這段話中，我們可以得知阿長是一個容易滿足的，愛孩子的保姆。在她聽到了魯迅說‘恭喜……’后，仍然興奮地又說了幾句，并且剝開服橘后，第一個是塞到了魯迅的嘴巴里。

⒊她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的……。

賞析：阿長很迷信。但她會把聽到的，自己認為是對的道理一遍遍不耐煩地講給魯迅聽，所以說阿長是一個很偉大的保姆。

⒋她常常對我講“長毛”。她之所謂“長毛”者，不但洪秀全軍，似乎連后來一切土匪強盜都在內(nèi)，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。

“那里的話？！”她嚴肅地說。“我們就沒有用處？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！”

賞析：洪秀全，他是領導金田主義的。但阿長卻把他和土匪和強盜混到一起說，而且在后來，竟把自己脫褲子的事情講給了魯迅聽（這是羞辱的事情），這說明阿長是一個沒有什么文化的人，是非不分，愚昧無知，也恰好地表明了阿長的純樸。

⒌過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：——“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了！”

賞析：‘三哼經(jīng)’，這足以說明阿長的愚昧無知。但是她在不知道一切的情況下，竟幫魯迅買來了他早已渴望不已的書。魯迅也因為阿長做到了別人都做不到的事而對她產(chǎn)生了從來沒有的敬意。《山海經(jīng)》這一段就說明了阿長對魯迅的愛。

6. “我知道她并非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了”

賞析：這句話說明我覺得阿長只不過是個沒有知識沒有文化的人，跟她說不說都是無所謂，寫出了我對阿長的輕視與看不起，根本沒有想到阿長會給我買來“山海經(jīng)”這與下文當阿長給我買來“山海經(jīng)”的時的反應，以及對阿長看法（“發(fā)生新的敬意”與“確有偉大的神力”）的改變都做了鋪墊與對比

3.《阿長與山海經(jīng)》中的好詞好句

好詞：順順溜溜 大吃一驚 煩瑣之至 面如土色 情有可原

好句：1.我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。（這一神態(tài)描寫，真是此時無聲勝有聲。）

2.將一個圓圓的東西擲了出來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，后來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：“啊呀，駭死我了，駭死我了，駭死我了······”。（語言生動，傳神，如“擲”就寫出了“長毛”的動作，并給童年的我留下了深刻印象，至今難以忘懷。）

3.“那里的話？”她嚴肅地說。“我們就沒有用么？我們也要被擄去，城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再放，就炸了！”（這句話帶有夸張的色彩。一方面阿長為表現(xiàn)自己的神力編制的故事，另一方面也表現(xiàn)處阿長的粗俗，又使人看到了啊長的無知，淳樸。）

感受：魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關的往事，其中《阿長與山海經(jīng)》是專門回憶和紀念她的。

《阿長與山海經(jīng)》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經(jīng)》。

長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應，如三次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。

長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊的一個人。

4.阿長與《山海經(jīng)》句子賞析

{……5句- -、我盡量努力吧。

……可以從阿長的性格特點來賞析伐？}----------------------------------------------------------⒈一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。

賞析：從這段話中，我們可以知道阿長是一個很隨意的人。因為對于阿長來說，魯迅是少爺，可阿長在睡覺時卻在床上擺開個‘大’字，擠得少爺只能縮在角落，這樣與他們倆的身份剛好相反。

所以說阿長是一個很隨意且很純真的人。⒉“恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！”她于是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴里。

我大吃一驚之后，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經(jīng)受完，可以下床玩耍去了。賞析：從這段話中，我們可以得知阿長是一個容易滿足的，愛孩子的保姆。

在她聽到了魯迅說‘恭喜……’后，仍然興奮地又說了幾句，并且剝開服橘后，第一個是塞到了魯迅的嘴巴里。⒊她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的……。

賞析：阿長很迷信。但她會把聽到的，自己認為是對的道理一遍遍不耐煩地講給魯迅聽，所以說阿長是一個很偉大的保姆。

⒋她常常對我講“長毛”。她之所謂“長毛”者，不但洪秀全軍，似乎連后來一切土匪強盜都在內(nèi)，但除卻革命黨，因為那時還沒有。

她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。 “那里的話？！”她嚴肅地說。

“我們就沒有用處？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！” 賞析：洪秀全，他是領導金田主義的。

但阿長卻把他和土匪和強盜混到一起說，而且在后來，竟把自己脫褲子的事情講給了魯迅聽（這是羞辱的事情），這說明阿長是一個沒有什么文化的人，是非不分，愚昧無知，也恰好地表明了阿長的純樸。⒌過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：——“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了！” 賞析：‘三哼經(jīng)’，這足以說明阿長的愚昧無知。

但是她在不知道一切的情況下，竟幫魯迅買來了他早已渴望不已的書。魯迅也因為阿長做到了別人都做不到的事而對她產(chǎn)生了從來沒有的敬意。

《山海經(jīng)》這一段就說明了阿長對魯迅的愛。--------------------------------------------------------------v-。

5.阿長與山海經(jīng)好詞好句

好詞：

春花爛漫 青翠欲滴 克以奉公 甜美無比 甘甜適口 余味無窮 滴滴汗水 鍥而不舍

滿面春風 談笑風聲 聚精會神 全神貫注 屏息凝視 目不轉睛 老態(tài)龍鐘 大義凜然

綠肥紅瘦 果實累累 果實肥碩 果香誘人 果實飽滿 果甜瓜香 果肥汁甜 臨危不俱

義憤填膺 氣勢洶洶 失魂落魄 神氣十足 鋼筋鐵骨 秀美標致 輕盈窈窕 光明磊落

好句：

1、長媽媽，已經(jīng)說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。

2、我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。

3、我們那里沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。

4、我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶；但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。

5、又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。

6、又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。

7、記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。

8、最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事。

9、還豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對手或自己的鼻尖。

10、我的家里一有些小風波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關系。

一、《阿長與山海經(jīng)》簡介

阿長與山海經(jīng)》選自魯迅先生的回憶性散文集《朝花夕拾》，也是該書以寫人為主的三篇散文中的一篇（另兩篇為《藤野先生》和《范愛農(nóng)》）。《藤野先生》記的是老師，《范愛農(nóng)》記的是朋友，而《阿長與山海經(jīng)》記的則是兒時的保姆長媽媽——一個無名無姓、年輕守寡、淳樸善良、始終給兒時的魯迅以深切關懷的農(nóng)婦形象。

二、文章含義

本文的題目就很值得深究，同是寫人，《藤野先生》和《范愛農(nóng)》都是以人名為題，本篇為何不以《阿長》為題？阿長在魯迅家是個沒名沒姓的女傭，不同身份的人對她有不同的稱呼，魯迅的祖母叫她“阿長”，魯迅的母親和“許多別的人”（實際上就是與母親平輩的人）叫她“長媽媽”，而“我”平時叫她“阿媽”，只有在憎惡她的時候才叫她“阿長”。

6.朝花夕拾《阿長與山海經(jīng)》句子賞析,六局左右

《阿長與山海經(jīng)》選自魯迅先生的回憶性散文集《朝花夕拾》 ，是一篇紀實性的文章。它作為魯迅先生以寫人為主的三篇散文（《阿長與山海經(jīng)》《藤野先生》《范愛農(nóng)》）中的一篇，與其他兩篇文章不同，其所記的是兒時的保姆長媽媽——一個無名無姓、年輕守寡、純樸善良、始終給兒時的魯迅以深切關懷的農(nóng)婦形象。

全文以“我”對長媽媽的感情變化為線索展開，真實地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點。文章開頭主要介紹了不同人對長媽媽的稱呼及其名稱的由來；其次，又選擇了幾個典型事例寫出兒時魯迅對長媽媽由厭到煩的情感；再次，交代了作者內(nèi)心情感的兩次轉折，由厭煩再到敬佩；最后一部分，則飽含深情地哀悼長媽媽。總體來看，全文結構嚴謹，詳略有致，情感真摯。

魯迅先生的這篇《阿長與山海經(jīng)》，其最主要的特色在于采用欲揚先抑的手法。文章從一開始便表達出作者對長媽媽的厭煩和不滿，從“我實在不大佩服她”談起，寫長媽媽羅嗦、限制“我”的自由、睡相不好、規(guī)矩和道理太多等，這些都是“我所不耐煩的”。正當讀者感到長媽媽一無是處時，作者筆鋒一轉，詳細敘寫了兩件令他敬重的事：一是由長媽媽講“長毛”的故事引起，讓我發(fā)現(xiàn)她具有的“偉大的神力”；一是因長媽媽為“我”買來渴慕已久的《山海經(jīng)》，而對她發(fā)生了“新的敬意”。作者的情感由抑到揚，并以《山海經(jīng)》一事徹底顛覆了“我”原先對長媽媽的一切不好的印象，這也就不難理解本文題目會將“阿長”與“山海經(jīng)”放在一起的原因了。

另外，本文還突出了魯迅先生善抓細節(jié)、語言平實、感情真摯等寫作特點。例如，為了表現(xiàn)長媽媽的不拘小節(jié)，作者寫她睡相呈“大”字這一細節(jié)，另外，文章語言平實，充滿了兒時的回憶與純真，而作者在最后一段的那句“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈”的呼喊，蕩人心魄，感人至深，是全篇感情的最高升華。

7.阿長與《山海經(jīng)》句子賞析

{……5句- -、我盡量努力吧。……可以從阿長的性格特點來賞析伐？}

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⒈一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。

賞析：從這段話中，我們可以知道阿長是一個很隨意的人。因為對于阿長來說，魯迅是少爺，可阿長在睡覺時卻在床上擺開個‘大’字，擠得少爺只能縮在角落，這樣與他們倆的身份剛好相反。所以說阿長是一個很隨意且很純真的人。

⒉“恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！”她于是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴里。我大吃一驚之后，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經(jīng)受完，可以下床玩耍去了。

賞析：從這段話中，我們可以得知阿長是一個容易滿足的，愛孩子的保姆。在她聽到了魯迅說‘恭喜……’后，仍然興奮地又說了幾句，并且剝開服橘后，第一個是塞到了魯迅的嘴巴里。

⒊她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的……。

賞析：阿長很迷信。但她會把聽到的，自己認為是對的道理一遍遍不耐煩地講給魯迅聽，所以說阿長是一個很偉大的保姆。

⒋她常常對我講“長毛”。她之所謂“長毛”者，不但洪秀全軍，似乎連后來一切土匪強盜都在內(nèi)，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。

“那里的話？！”她嚴肅地說。“我們就沒有用處？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！”

賞析：洪秀全，他是領導金田主義的。但阿長卻把他和土匪和強盜混到一起說，而且在后來，竟把自己脫褲子的事情講給了魯迅聽（這是羞辱的事情），這說明阿長是一個沒有什么文化的人，是非不分，愚昧無知，也恰好地表明了阿長的純樸。

⒌過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：——“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了！”

賞析：‘三哼經(jīng)’，這足以說明阿長的愚昧無知。但是她在不知道一切的情況下，竟幫魯迅買來了他早已渴望不已的書。魯迅也因為阿長做到了別人都做不到的事而對她產(chǎn)生了從來沒有的敬意。《山海經(jīng)》這一段就說明了阿長對魯迅的愛。

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8.在《朝花夕拾》《阿長與山海經(jīng)》中寫了哪些名言或諺語

朝花夕拾好句摘抄賞析

1、但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因為他爽直，愛發(fā)議論，有人情，要尋真實的朋友，倒還是他妥當。

賞析：這句話透露出魯迅先生對無常的敬佩之情，從對他的尊稱“無常先生”可以看出。既然連一個鬼都可以如此賦有人情味，那我們作為一個人又何嘗不可呢？所以魯迅先生也是要借無常的“重人情”來啟示我們。作為一個人，法理固然重要，但也要像無常先生一樣賦有濃烈的同情心。整篇文章都洋溢著作者對無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應該怎樣呢？

2、我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。

賞析：這是魯迅先生寫的鄉(xiāng)下人不可能做到的事。我很喜歡這句話，他對當時鄉(xiāng)下人的生活理念用深刻而美好的語言描繪得淋漓盡致。魯迅認為鄉(xiāng)下人不會寫出這種“熱昏似的妙語”，也寫出了當時鄉(xiāng)下人的素質(zhì)低下，為后文寫活無常作鋪墊。

3、不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出“冤愆”來，自然，單吃了一百多天的“敗鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水腫，父親終于躺在床上喘氣了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，藥就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。

簡析：魯迅留學日本是學醫(yī)的，本文他用切身的體會對當時中國醫(yī)學的落后觀念和落后現(xiàn)狀進行了痛切地揭露和剝析，甚至有“中醫(yī)是有意無意的騙子”這樣極而言之的話，他用一個思想深刻的醫(yī)學生的良知和洞察力，擊中了因循守舊的傳統(tǒng)觀念的要害，并且也顯示了要救人身先救人心的思想轉變歷程，中國后來可能少了一個思想激進/操守嚴明的好醫(yī)生，卻有了一個為民族人民吶喊警世的大文學家，從本文中正可看到其偉大轉變的的緣由。

9.《阿長和山海經(jīng)》 摘抄和賞析

1、仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈！

賞析：這里所說的“地母”有兩層意思，一是指“墳墓”（因為它是“黑暗”的），阿長在那里休息；二是指“大地母親”（因為它是“仁厚”的）。在魯迅的心目中，阿長與“地母”已經(jīng)融為一體了，她的靈魂已在那里“永安”了。

文章以“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈”結束，表達了作者對長媽媽的深切懷念之情。它凝聚著魯迅對長媽媽的全部情思，寄托著魯迅對善良人的衷心祝愿。這時的長媽媽，不再粗俗，不再可笑，激蕩在我們心中的只有深深的懷念。

2、向人們低聲絮說些什么事。還豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對手或自己的鼻尖。

賞析：細節(jié)描寫，表現(xiàn)長媽媽愛羅嗦，愛說閑話的特點。

3、一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個‘大’字。

賞析：寫出了長媽媽的粗魯和不拘小節(jié)的特點。為作者對長媽媽的厭煩做鋪墊。

4、夢里也記得元旦6的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了——“阿媽，恭喜……。”“恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！”她于是十分歡喜似的，笑將起來。

賞析：一系列傳神而又生動的動作和神態(tài)描寫，表現(xiàn)了長媽媽在新的一年里對“我”的關心和祝福。

5、別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。

賞析：作者滿懷感激慨嘆長媽媽“確有偉大的神力”。如果說，前面寫長媽媽脫褲子擋大炮的“神力”不免含有難以全信的嘲諷之意的話，那么，這里用“確有”來修飾“偉大的神力”就完完全全表達了“我”的感激和佩服之情了。

參考資料：搜狗百科-阿長與《山海經(jīng)》

有關山海經(jīng)的詩句

形容“山海經(jīng)”的詩句有

1.《題異獸圖》

年代:?明?作者:?歸有光

昔年曾讀《山海經(jīng)》，所稱怪獸多異名。

仲尼刪書述禹貢，九州無過萬里程。

摶木青羌何以至，伯益所疏疑非真。

西旅底貢召公懼，作書訓戒尤諄諄。

周史獨著王會篇，睢盱百怪來殊庭。

載筆或是夸卓犖，傳久孰辨?zhèn)闻c誠。

雖然宇宙亦何盡，環(huán)海之外皆生人。

陰陽變幻靡不有，異物非異亦非神。

曾聞漢朝進扶拔，唐時方貢來東旌。

壹角馬尾出絕壁，綠毛忽向人間行。

近代所聞非孟浪，往往史牒皆有征。

今之畫者何所似，毋乃誕漫不足憑。

考古圖記豈必合，任情意造皆成形。

畫狐似可作九尾，赤首圜題隨丹青。

嗚呼！孰謂解衣盤礴稱良史，不識騶牙與麟趾。

2.《贈閭丘處士》

年代:?唐?作者:?李白

賢人有素業(yè)，乃在沙塘陂。竹影掃秋月，荷衣落古池。

閑讀山海經(jīng)，散帙臥遙帷。且耽田家樂，遂曠林中期。

野酌勸芳酒，園蔬烹露葵。如能樹桃李，為我結茅茨。

3.《詠陶淵明》

年代:?唐?作者:?顏真卿

張良思報韓，龔勝恥事新。狙擊不肯就，舍生悲縉紳。

嗚呼陶淵明，奕葉為晉臣。自以公相后，每懷宗國屯。

題詩庚子歲，自謂羲皇人。手持山海經(jīng)，頭戴漉酒巾。

興逐孤云外，心隨還鳥泯。

4《題汪稱隱海陽船亭》

年代:?宋?作者:?方回

望之有若船，其實止一亭。

世情作風濤，平地有滄溟。

中裁宮室制，外肖舳艫形。

片帆可萬里，眇視蛟龍腥。

吾友汪定翁，積世家海寧。

海寧亦海陽，難考山海經(jīng)。

季子棟此宇，世皆稱寧馨。

乘桴否運革，作楫良辰丁。

漳饒兩分教，奕葉家氈青。

記者弘齋老，文辭搖斗星。

不慕蓬萊島，不求楚江萍。

野水無人渡，何時一揚左。

5.《探禹穴感懷》

年代:?宋?作者:?趙興緡

神禹宏疏鑿，流傳山海經(jīng)。

披覽未為足，時騎李白鯨。

是日輕飆起，翛然天籟鳴。

孤峰帶江浙，突兀地軸橫。

振交履絕頂，盤踞雄殿亭。

群峰百里外，拱護賴眾星。

乃信王氣鐘，根深奕葉生。

厥后臥薪者，會稽棲復興。

此義久懵懵，寂寞羞山陵。

有關于山海經(jīng)的詩句

1.有關山海經(jīng)的詩句

《讀山海經(jīng)圖》

年代： 宋 作者： 歐陽修

夏鼎象九州，山經(jīng)有遺載。

空蒙大荒中，杳靄群山會。

炎海積歊蒸，陰幽異明晦。

奔趨各異種，倏忽俄萬態(tài)。

群倫固殊稟，至理寧一概。

駭者自云驚，生兮孰知怪。

未能識造化，但大披圖繪。

不有萬物殊，豈知方輿大。

《讀山海經(jīng)》

年代： 明 作者： 黃省曾

郁流波山，流波浮東海。

黃帝得蒼夔，為鼓幾千載。

振橛威四方，煥然生風采。

帝去鼓聲息，沉吟世移改。

《讀山海經(jīng)》

年代： 明 作者： 童冀

古來學仙者，漢武殊可憐。

后宮降王母，東狩封泰山。

青鳥去不返，巨石乃能言。

空留蟠桃核，誰能待千年。

2.與山海經(jīng)有關的詩句

《讀山海經(jīng)圖》年代： 宋 作者： 歐陽修夏鼎象九州，山經(jīng)有遺載。

空蒙大荒中，杳靄群山會。炎海積歊蒸，陰幽異明晦。

奔趨各異種，倏忽俄萬態(tài)。群倫固殊稟，至理寧一概。

駭者自云驚，生兮孰知怪。未能識造化，但大披圖繪。

不有萬物殊，豈知方輿大。《讀山海經(jīng)》年代： 明 作者： 黃省曾山弗郁流波山，流波浮東海。

黃帝得蒼夔，為鼓幾千載。振橛威四方，煥然生風采。

帝去鼓聲息，沉吟世移改。《讀山海經(jīng)》年代： 明 作者： 童冀古來學仙者，漢武殊可憐。

后宮降王母，東狩封泰山。青鳥去不返，巨石乃能言。

空留蟠桃核，誰能待千年。

3.山海經(jīng)經(jīng)典名句

有木焉，其狀如棠而赤葉，其名芒草，可以毒魚

青丘國在其北，其狐四足九尾。

爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃實而赤柎，食之不勞

鴆大如雕，紫綠色，長頸赤喙，食蝮蛇之頭，雄名運日，雌名陰諧也。

——郭璞云《山海經(jīng)》

開目為晝，閉目為夜，燭龍睜眼，赤地萬里。《山海經(jīng)》

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。

化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。

何為不屈？‘’刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。‘’

4.關于神話故事的古詩

嫦娥 （唐）李商隱

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

讀《山海經(jīng)》陶淵明〔晉〕

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既無慮，化去不復悔。

徒設在昔心，良辰詎可待？

《秋夕》

——銀燭秋光冷畫屏， 輕羅小扇撲流螢。 天階夜色涼如水， 坐看牽牛織女星。

李憑箜篌引

唐 李賀

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

夔州歌十絕句之一

【唐】杜甫

中巴之東巴東山，江水開辟流其間。

白帝高為三峽鎮(zhèn)，夔州險過百牢關。

瞿塘兩崖

【唐】杜甫

三峽傳何處，雙崖壯此門。

入天猶石色，穿水忽云根。

猱玃須髯古，蛟龍窟宅尊。

羲和冬馭近，愁畏日車翻。

巫山高

【唐】陳陶

玉峰青云十二枝，金母和云賜瑤姬。

花宮磊砢楚宮外，列仙八面星斗垂。

秀色無雙怨三峽，春風幾夢襄王獵。

青鸞不在懶吹簫，斑竹題詩寄江妾。

飄飖絲散巴子天，苔裳玉轡紅霞幡。

歸時白帝掩青瑣，瓊枝草草遺湘煙。

2.詞

念奴嬌

【宋】曹冠

蜀川三峽，有高唐奇觀，神仙幽處。

巨石巉巖臨積水，波浪轟天聲怒。

十二靈峰，云階月地，中有巫山女。

須臾變化，陽臺朝暮云雨。

堪笑楚國懷襄，分當嚴父子，胡然無度。

幻夢俱迷，應感逢魑魅，虛言冥遇。

仙女恥求媒，況神清直，豈可輕誣污。

逢君之惡，鄙哉宋玉詞賦。

5.收集關于山海經(jīng)的古文

山海經(jīng)是中國先秦古籍。

一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、神話、巫術、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學者則認為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。

《山海經(jīng)》全書十八卷，其中「山經(jīng)」五卷，「海經(jīng)」八卷，「大荒經(jīng)」四卷，「海內(nèi)經(jīng)」一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產(chǎn)等訊息。

其中《山經(jīng)》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經(jīng)長期傳寫編纂，多少會有所夸飾，但仍具有較高的參考價值。《山海經(jīng)》從東、南、西、北四個方面介紹了中華腹地的山川寶藏，特別是一些異鳥怪獸、奇花異石，見所未見，聞所未聞。

其中《海外經(jīng)》介紹了傳說中的海外異國，如雙頭國、三首國、女子國、丈夫國、大人國、小人國等國的風俗習慣，更是奇中有奇，不但使人賞心悅目，而且能使人增長很多知識。《山海經(jīng)》的內(nèi)容 《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古地理書。

它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，《山海經(jīng)》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。

全書18篇，約31000字。五藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)4篇、大荒經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)1篇。

《漢書·藝文志》作13篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計算在內(nèi)。全書內(nèi)容，以五藏山經(jīng)5篇和海外經(jīng)4篇做為一組；海內(nèi)經(jīng)4篇作為一組；而大荒經(jīng)5篇以及書末海內(nèi)經(jīng)1篇又作為一組。

每組的組織結構，自具首尾，前后貫串，有綱有目。五藏山經(jīng)的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關聯(lián)的語句相承接，使篇節(jié)間的關系表現(xiàn)的非常清楚。

該書按照地區(qū)不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然后向西，在向北，最后到達大陸（九州）中部。

九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。 古代中國也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經(jīng)》所有怪物，馀不敢言之也。”

《山海經(jīng)》目錄 山經(jīng) 第一卷 《南山經(jīng)》 第二卷 《西山經(jīng)》 第三卷 《北山經(jīng)》 第四卷 《東山經(jīng)》 第五卷 《中山經(jīng)》 海經(jīng) 第一卷 《海外南經(jīng)》 第二卷 《海外西經(jīng)》 第三卷 《海外北經(jīng)》 第四卷 《海外東經(jīng)》第五卷 《海內(nèi)南經(jīng)》 第六卷 《海內(nèi)西經(jīng)》 第七卷 《海內(nèi)北經(jīng)》 第八卷 《海內(nèi)東經(jīng)》 第九卷 《大荒東經(jīng)》 第十卷 《大荒南經(jīng)》 第十一卷 《大荒西經(jīng)》 第十二卷 《大荒北經(jīng)》第十三卷 《海內(nèi)經(jīng)》大禹 第一卷 《南山經(jīng)》南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂，多金玉。

有草 焉，其狀如韭而青華，其名曰祝余，食之不饑。有木焉，其狀如谷而黑理，其華 四照，其名曰迷谷，佩之不迷。

有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰 狌々，食之善走。麗{鹿旨}之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之無瘕 疾。

又東三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黃金。又東三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，多怪木，不可以上！又東三百七十里，曰杻陽之山，其陽多赤金，其陰多白金。

有獸焉，其狀 如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。怪水出焉，而東流注于憲翼之水。

其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如 判木，佩之不聾，可以為底。又東三百里柢山，多水，無草木。

有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其 羽在魼下，其音如留牛，其名曰鮭，冬死而夏生，食之無腫疾。又東四百里，曰亶爰之山，多水，無草木，不可以上。

有獸焉，其狀如貍而 有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。又東三百里，曰基山，其陽多玉，其陰多怪木。

有獸焉，其狀如羊，九尾四 耳，其目在背，其名曰犭尃訑，佩之不畏。有鳥焉，其狀如雞而三首六目、六 足三翼，其名曰，食之無臥。

又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九 尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。

有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之澤。

其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其 音如鴛鴦，食之不疥。又東三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于東海，多沙石。

汸水出焉，而 南流注于淯，其中多白玉。凡鵲山之首，自招搖之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。

其神 狀皆鳥身而龍首，其祠之禮：毛用一璋玉瘞，糈用稌米，一璧，稻米、白菅為 席。《南次二經(jīng)》之首，曰柜山，西臨流黃，北望諸毗，東望長右。

英水出焉，西南流注干赤水，其中多白玉，多丹粟。有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。

有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰 鴸，其名自號也，見則其縣多放士。東南四百五十里曰長右之山，無草木，多水。

有獸焉，其狀如禺而四耳，其 名長右，其音如吟，見則郡縣大水。又東三百四十里，曰堯光之山，其陽多玉，其陰多金。

有獸焉，。

6.讀山海經(jīng)名句有哪些

刑天舞干戚，猛志固常在《讀山海經(jīng)》讀山海經(jīng)①陶淵明精衛(wèi)銜微木②，將以填滄海。

刑天舞干戚③，猛志固常在。同物既無慮④，化去不復悔⑤。

徒設在昔心⑥，良辰詎可待⑦！◇注釋①《讀山海經(jīng)》共十三首，成一組，本詩是第十首。《山海經(jīng)》共十八卷，內(nèi)容多是記述古代海內(nèi)外山川異物和神話傳說。

②精衛(wèi)：古代神話中鳥名。據(jù)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》及《述異記》卷上記載，古代炎帝有女名女媧，因游東海淹死，靈魂化為鳥，經(jīng)常銜木石去填東海。

銜：用嘴含。微木：細木。

③刑天：神話人物，因和天帝爭權，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》）④同物：女媧既然淹死而化為鳥，就和其它的的相同，即使再死也不過從鳥化為另一種物，所以沒有什么憂慮。

⑤化去：刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事并不悔恨。⑥徒：徒然、白白地。

在昔心：過去的壯志雄心。⑦良辰：實現(xiàn)壯志的好日子。

詎：豈。這兩句是說精衛(wèi)和刑天徒然存在昔日的猛志，但實現(xiàn)他們理想的好日子豈是能等待得到！◇古詩大意精衛(wèi)口含小小的木塊，將要填平深深的大海。

刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改。

徒然胸懷昔日的雄心，美好的時刻怎可期待！◇賞析本詩原為《讀〈山海經(jīng)〉》詩的第十首，詩中歌頌了精衛(wèi)和刑天的堅強斗爭精神，寄托著詩人慷慨不平的心情和意愿。詩中所寫的“精衛(wèi)”和“刑天”是《山海經(jīng)》中的兩個動人的故事。

陶淵明對工業(yè)東晉的滅亡十分惋惜，對恭帝被弒痛心疾首。他不僅引用歷史故事，抨擊劉裕代晉，而且利用古代神話傳說，表示了自己的不平和反抗情緒。

詩的前半部分，歌頌了精衛(wèi)和刑天。“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海刑天舞干戚，猛志固常在。”

精衛(wèi)是炎帝少女死后化為的精靈，雖然身小力薄，卻常西山之木以填于東海。“微木”與“滄海”是一組多么強烈懸殊的對比，以微木填海何時方可填平？一如愚公一擔一石之移山。

但詩人歌頌的是這種鍥而不舍的精神與矢志靡它的決心，只要有這種精神與決心終有成功勝利的一天！“刑天舞干戚”講的是刑天操斧執(zhí)盾不甘失敗的故事。刑天被天帝斷首，仍然揮舞牌，剛毅的精神長留不衰。

“猛志固常在”中的這個“固”字點明刑天的“猛志”本為其生來所固有而永不衰竭，無論失敗還是死亡終不能使其消減。詩人在“精衛(wèi)”與刑天身上看到他們這種共有的百折不撓的堅強意志，從而加以贊頌謳歌，就隱含著詩人自身也時時以這種精神自策自勵。

這首詩的后半部分詩人進一步贊揚這兩個英雄頑強的斗志。盡管良機已失，徒懷雄心，但他們也不存憂慮，毫無悔意。

通過精衛(wèi)和刑天的行動，寄托了自己的悲憤。“同物既無慮，化去不復悔。

徒設在昔心，良辰詎可待！”前二句寫“精衛(wèi)”與“刑天”如此剛毅的緣由。“同物”、“化去”即物化之意。

“物化”一般指死生變化而言。生與死不過是不同形式的“物化”，死只不過是生的另一種形式而已。

女媧變成精衛(wèi)，刑天變成乳目臍口的怪神，都是由此物化為彼物，其精神不死，故而無論銜微木填海，或舞干戚向敵，都能無慮而不悔。詩人在此以“物化”的哲學觀點激勵自己無慮不悔的斗爭意志。

最后二句是詩人思想情感又一次跌宕：表面上是感嘆精衛(wèi)與刑天徒然存在著昔日猛志，但如愿以償?shù)臅r機豈能等到？實際上是詩人慨嘆理想的無法實現(xiàn)。前人認為此二句是詩人的自白之語。

由于家庭出身的影響，陶淵明和已死去的晉朝，感情上有割不斷的萬縷千絲。劉裕上臺后誅殺異己，的行為更使他不滿于劉宋政權。

因此，不能正確認識劉裕及他建立的新政在歷史上起的積極作用。這正是詩人的局限。

但他反對劉裕代晉和憎惡時代黑暗、政治殘酷是緊緊相聯(lián)系的，從這個意義上說，批判劉宋政權，也是批判腐朽的東晉社會的繼續(xù)。這首詩寫法曲折，意義較為隱晦，風格和情調(diào)與以上所選各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了詩人托物寄興、精練含蓄，說理議論自然妥帖的特點。

參考資料：?si=2。

7.除了陶淵明的讀山海經(jīng)誰還知道其他關于山海經(jīng)的詩

《讀山海經(jīng)》① 陶淵明

精衛(wèi)銜微木②，將以填滄海。刑天舞干戚③，猛志固常在。

同物既無慮④，化去不復悔⑤。徒設在昔心⑥，良辰詎可待⑦！

注釋

①《讀山海經(jīng)》共十三首，成一組，本詩是第十首。《山海經(jīng)》共十八卷，內(nèi)容多是記述古代海內(nèi)外山川異物和神話傳說。

②精衛(wèi)：古代神話中鳥名。據(jù)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》及《述異記》卷上記載，古代炎帝有女名女媧，因游東海淹死，靈魂化為鳥，經(jīng)常銜木石去填東海。銜：用嘴含。微木：細木。

③刑天：神話人物，因和天帝爭權，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》）

④同物：精衛(wèi)既然淹死而化為鳥，就和其它的的相同，即使再死也不過從鳥化為另一種物，所以沒有什么憂慮。

⑤化去：刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事并不悔恨。

⑥徒：徒然、白白地。在昔心：過去的壯志雄心。

⑦良辰：實現(xiàn)壯志的好日子。詎：豈。這兩句是說精衛(wèi)和刑天徒然存在昔日的猛志，但實現(xiàn)他們理想的好日子豈是能等待得到！

大意

精衛(wèi)口含小小的木塊，將要填平深深的大海。刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。

同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改。徒然胸懷昔日的雄心，美好的時刻怎可期待！

關于山海經(jīng)的詩句

《讀山海經(jīng)》① 陶淵明

精衛(wèi)銜微木②，將以填滄海。刑天舞干戚③，猛志固常在。

同物既無慮④，化去不復悔⑤。徒設在昔心⑥，良辰詎可待⑦！

注釋

①《讀山海經(jīng)》共十三首，成一組，本詩是第十首。《山海經(jīng)》共十八卷，內(nèi)容多是記述古代海內(nèi)外山川異物和神話傳說。

②精衛(wèi)：古代神話中鳥名。據(jù)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》及《述異記》卷上記載，古代炎帝有女名女媧，因游東海淹死，靈魂化為鳥，經(jīng)常銜木石去填東海。銜：用嘴含。微木：細木。

③刑天：神話人物，因和天帝爭權，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》）

④同物：精衛(wèi)既然淹死而化為鳥，就和其它的的相同，即使再死也不過從鳥化為另一種物，所以沒有什么憂慮。

⑤化去：刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事并不悔恨。

⑥徒：徒然、白白地。在昔心：過去的壯志雄心。

⑦良辰：實現(xiàn)壯志的好日子。詎：豈。這兩句是說精衛(wèi)和刑天徒然存在昔日的猛志，但實現(xiàn)他們理想的好日子豈是能等待得到！

大意

精衛(wèi)口含小小的木塊，將要填平深深的大海。刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。

同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改。徒然胸懷昔日的雄心，美好的時刻怎可期待！

有關《山海經(jīng)》的詩句有哪些？

1、精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。——陶淵明《讀山海經(jīng)·其十》

解釋：精衛(wèi)含著微小的木塊，要用它填平滄海。

2、泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。——陶淵明《讀山海經(jīng)·其一》

解釋：泛讀著《周王傳》，瀏覽著《山海經(jīng)圖》。

3、閑讀山海經(jīng)，散帙臥遙帷。——李白《贈閭丘處士》

解釋：閑暇時高臥遙帷，打開書帙讀讀山海經(jīng)，神馳四海。

4、天地共俱生，不知幾何年。——陶淵明《讀山海經(jīng)·其二》

解釋:天地與之共俱生，不知歲月幾多年。

5、亭亭明玕照，洛洛清淫流。——陶淵明《讀山海經(jīng)·其三》

解釋：高高珠樹光明照，謠水涓涓流細淌。

6、白玉凝素液，瑾瑜發(fā)奇光。——陶淵明《讀山海經(jīng)·其四》

解釋：白玉凝成白玉膏，瑾瑜發(fā)出奇異光。

7、朝為王母使，暮歸三危山。——陶淵明《讀山海經(jīng)·其五》

解釋：清早去為王母使，暮歸居處三危山。

8、神景一登天，何幽不見燭。——陶淵明《讀山海經(jīng)·其六》

解釋：一旦太陽升上天，何方陰暗不照亮！

9、靈鳳撫云舞，神鸞調(diào)玉音。——陶淵明《讀山海經(jīng)·其七》

解釋：靈異鳳凰云中舞，神奇鸞鳥鳴玉音。

10、方與三辰游，壽考豈渠央！——陶淵明《讀山海經(jīng)·其八》

解釋：我剛剛和天地日月星一同遨游，壽命豈會匆遽完結

關于山海經(jīng)里神獸的詩句

1. 誰有有關描寫山海經(jīng)里的地名和神獸的語句啊

1。

少昊：神，統(tǒng)治大荒東大壑之國。少吳孺帝顓頊于此，棄其琴瑟 2。

大人（國）：人，有一大人踆其上，張其兩耳（又出現(xiàn)了） 3。 小人（國）：人，又名靖人 4。

[左霝右鬼]之尸：神，人面獸身 5。 中容：人，帝俊所生，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆 6。

蔿（國）：人，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆 7。 君子（國）：其人衣冠帶劍（又出現(xiàn)了） 8。

司幽：人，帝俊之子晏龍所生，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食獸，是使四鳥 9。

白民：人，帝俊之子帝鴻所生，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆 10。青丘之（國）：有狐，九尾（又出現(xiàn)了“青丘之狐”） 11。

黑齒：人，帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥（。

又出現(xiàn)了， 后均以“。

”代替此話） 12。

天吳：神，八首人面，虎身十尾（。

） 13。

禺豸虎：神，黃帝所生，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇 14。玄股（國）：人，黍食，使四鳥（。

）

15。困民（國）：人，勾姓而食 16。

王亥：人，兩手操鳥，方食其頭 17。搖民：人，帝舜生戲，戲生搖民 18。

奢比尸：神，人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇（。

） 19。

五采之鳥：鳥，相鄉(xiāng)棄沙 20。[左鳥右宛]：人，來之風曰犭炎，是處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長 21。

應龍：獸，處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數(shù)旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨 22。

夔：獸，流波山其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下 大荒東出現(xiàn)神明：少昊、[左霝右鬼]之尸、天吳、禺豸虎、奢比尸 1。 術踢：獸，左右有首 2。

雙雙：獸，三青獸相并 3。 三身（國）：人，有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥（。

）

4。 季禺（國）：人，顓頊之子，食黍 5。

羽民（國）：人，其民皆生毛羽（。

） 6。

卵（國）：人，其民皆生卵 7。 盈民（國）：人，於姓，黍食，又有人方食木葉 8。

不死（國）：人，阿姓，甘木是食（。

） 9。

不廷胡余：神，南海渚中，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇 10。因因乎：神，南方曰因乎，夸風曰乎民，處南極以出入風 11。

季厘（國）：人，帝俊生季厘，食獸 12。[左囗右至]（國）：人，盼姓，食谷，不績不經(jīng)，服也；不稼不穡，食也 13。

鑿齒（國）：人 14。蜮民（國）：人，桑姓，食黍，射蜮是食，有人方捍弓射黃蛇 15。

育蛇：蛇，赤蛇 16。祖狀之尸：人，方齒虎尾 17。

焦僥（國）：人，小人，幾姓，嘉谷是食 18。顓頊（國）：人，生伯服，食黍，還有鼬姓之國 19。

張宏（國）：人，食魚，使四鳥，在海上捕魚 20。驩頭（國）：人，人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行，維宜芑苣，穋楊是食 21。

菌人：人，小人 22。羲和（國）：方日浴于甘淵 23。

三騅：獸，青馬與赤馬 大荒南出現(xiàn)神明：娥皇（帝俊之妻）、顓頊、帝舜、少昊、鯀、士敬（鯀之妻）、琰融（鯀之子）、帝堯、帝嚳、帝舜葬于岳山、羲和（帝俊之妻，生十日，印象最深的一句話“常羲浴月，羲和浴日”，上次看到一個資料，分析出常羲與羲和是上古時期非常杰出的天文學家） 1。 淑士（國）：人，顓頊之子 2。

女媧之腸：神，有十個，化為神，處栗廣之野；橫道而處 3。 石夷：人，來風曰韋，處西北隅以司日月之長短 4。

狂鳥：鳥，五采之鳥，有冠 5。 西周（國）：人，姬姓，食谷（大汗！不過想想也是，《山海經(jīng)》是作于禹經(jīng)，述于周秦的） 6。

叔均：人，方耕，是代其父（后稷）及稷播百谷，始作耕（后來是餓死的， 是“貴物輕身”的典范） 7。 先民（國）：人，食谷，使四鳥 8。

北狄（國）：人，黃帝之孫曰始均，始均生北狄 9。 太子長琴：人，榣山其上之人，祝融所生，是處榣山，始作樂風 10。

皇鳥、鸞鳥、鳳鳥：鳥，五采鳥三名 11。無名蟲：蟲，狀如菟，胸以后者裸不見，青如猨狀 12。

鳴鳥：鳥，弇州之國，五采之鳥仰天，爰有百樂歌舞之鳳 13。弇茲：神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇 14。

噓：神，人面無臂，兩足反屬于頭山 15。天虞：人，反臂 16。

常羲：神，女子方浴月，帝俊妻，生月十有二，此始浴之（十二月份的最早由來） 17。青鴍、黃鷔、青鳥、黃鳥：鳥，五色之鳥，人面有發(fā)，其所集者其國亡 18。

黃姖之尸：人 19。比翼鳥：鳥（。

）

20。白鳥：鳥，青翼，黃尾，玄喙 21。

天犬：獸，赤犬，其所下者有兵 22。西王母：神/獸，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，所居之山萬物盡有（。

）

23。女祭、女囗：人，處寒荒之國 24。

夏耕之尸：人，無首，操戈盾立，故成湯伐夏桀于章山，克之，斬耕厥前 25。吳回：人，奇左，是無右臂 26。

夏后開：神，珥兩青蛇，乘兩龍，上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下 27。互人（國）：人，炎帝之孫名曰靈恝生百互人，是能上下于天 28。

魚婦：魚，偏枯，顓頊死即復蘇，風道北來，天及大水泉，蛇乃化為魚 29。鸀鳥：鳥，青鳥，身黃，赤足，六首 大荒西出現(xiàn)神明：禹、共工、顓頊、女媧之腸、帝俊、后稷、老童、祝融、弇茲、噓、常羲、西王母、夏后開 1。

胡不與（國）：人，烈。

2. 關于山海經(jīng)的詩句

《讀山海經(jīng)圖》年代： 宋 作者： 歐陽修夏鼎象九州，山經(jīng)有遺載。

空蒙大荒中，杳靄群山會。炎海積歊蒸，陰幽異明晦。

奔趨各異種，倏忽俄萬態(tài)。群倫固殊稟，至理寧一概。

駭者自云驚，生兮孰知怪。未能識造化，但大披圖繪。

不有萬物殊，豈知方輿大。《讀山海經(jīng)》年代： 明 作者： 黃省曾山弗郁流波山，流波浮東海。

黃帝得蒼夔，為鼓幾千載。振橛威四方，煥然生風采。

帝去鼓聲息，沉吟世移改。《讀山海經(jīng)》年代： 明 作者： 童冀古來學仙者，漢武殊可憐。

后宮降王母，東狩封泰山。青鳥去不返，巨石乃能言。

空留蟠桃核，誰能待千年。

3. 有關山海經(jīng)的詩句

形容“山海經(jīng)”的詩句有1.《題異獸圖》年代： 明 作者： 歸有光昔年曾讀《山海經(jīng)》，所稱怪獸多異名。

仲尼刪書述禹貢，九州無過萬里程。摶木青羌何以至，伯益所疏疑非真。

西旅底貢召公懼，作書訓戒尤諄諄。周史獨著王會篇，睢盱百怪來殊庭。

載筆或是夸卓犖，傳久孰辨?zhèn)闻c誠。雖然宇宙亦何盡，環(huán)海之外皆生人。

陰陽變幻靡不有，異物非異亦非神。曾聞漢朝進扶拔，唐時方貢來東旌。

壹角馬尾出絕壁，綠毛忽向人間行。近代所聞非孟浪，往往史牒皆有征。

今之畫者何所似，毋乃誕漫不足憑。考古圖記豈必合，任情意造皆成形。

畫狐似可作九尾，赤首圜題隨丹青。嗚呼！孰謂解衣盤礴稱良史，不識騶牙與麟趾。

2.《贈閭丘處士》年代： 唐 作者： 李白賢人有素業(yè)，乃在沙塘陂。竹影掃秋月，荷衣落古池。

閑讀山海經(jīng)，散帙臥遙帷。且耽田家樂，遂曠林中期。

野酌勸芳酒，園蔬烹露葵。如能樹桃李，為我結茅茨。

3.《詠陶淵明》年代： 唐 作者： 顏真卿張良思報韓，龔勝恥事新。狙擊不肯就，舍生悲縉紳。

嗚呼陶淵明，奕葉為晉臣。自以公相后，每懷宗國屯。

題詩庚子歲，自謂羲皇人。手持山海經(jīng)，頭戴漉酒巾。

興逐孤云外，心隨還鳥泯。4《題汪稱隱海陽船亭》年代： 宋 作者： 方回望之有若船，其實止一亭。

世情作風濤，平地有滄溟。中裁宮室制，外肖舳艫形。

片帆可萬里，眇視蛟龍腥。吾友汪定翁，積世家海寧。

海寧亦海陽，難考山海經(jīng)。季子棟此宇，世皆稱寧馨。

乘桴否運革，作楫良辰丁。漳饒兩分教，奕葉家氈青。

記者弘齋老，文辭搖斗星。不慕蓬萊島，不求楚江萍。

野水無人渡，何時一揚左。5.《探禹穴感懷》年代： 宋 作者： 趙興緡神禹宏疏鑿，流傳山海經(jīng)。

披覽未為足，時騎李白鯨。是日輕飆起，翛然天籟鳴。

孤峰帶江浙，突兀地軸橫。振交履絕頂，盤踞雄殿亭。

群峰百里外，拱護賴眾星。乃信王氣鐘，根深奕葉生。

厥后臥薪者，會稽棲復興。此義久懵懵，寂寞羞山陵。

4. 中國古典詩詞中的 神獸

是我平時搜集的，呵呵當時是好奇，那，借你用吧不過出處找不到了……中國古代五大瑞獸：東方青龍關于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。

印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。在五行學說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。

在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。

’；‘東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。

’，比較有趣的一點是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監(jiān)兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執(zhí)明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。

在古時后的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高于印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。

也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。

而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。

如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。

二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。

三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災禍。

第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。

故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。

是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。

所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。

相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。

治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。

相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。

故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效南方朱雀朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。

它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有‘非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而由于它是‘羽蟲’之長，所以和‘鱗蟲’之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由于龍象征著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之后就漸漸的成為純陰的代表了。

而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等。

又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。

又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。而玄鳥的說法就是從《詩經(jīng).商頌.玄鳥》說：‘天命玄鳥、降。

5. 求《山海經(jīng)》內(nèi)或古代傳說的那些異獸的外貌描寫

【朱雀】 鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。

它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等。

又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。

又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。

它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。 【玄武】 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。

玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。

玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。

以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 【白虎】 在中國，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神。

虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。

是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。

所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。 【青龍】 青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。

龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長翅膀的蜥蜴。

四靈 【麒麟】 麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為圣獸王。

且是神的坐騎。 【鳳凰】 大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。

五德之鳥。 據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許」。

「出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」。

《山海經(jīng)·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」 【龜】（4靈之一） 【龍】 龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。

又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。 四兇 【梼杌】 táo wù 古代傳說中的一種猛獸。

相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來也成了四兇之一。

【窮奇】 據(jù)《山海經(jīng)？海內(nèi)北經(jīng)》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。可是，同樣在《山海經(jīng)》中，〈西山經(jīng)〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺猬的毛發(fā)，與〈海內(nèi)北經(jīng)〉所述者有很大的差別。

不過二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分別。 【混沌】 。

《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”

渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。 【饕餮】 tāo tiè 傳說中的一種貪殘的怪物。

古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識》：“ 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”

《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。” 宋 邵博 《聞見后錄》卷二六：“ 紹圣 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。”

除了古代神獸外，游離與古書之外的上古神獸也為人所稱道 【水麒麟】 品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。 【赤焰獸】 火神祝融和水神共工本是神農(nóng)氏后裔 【白澤】 昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有圣人治理天下，才奉書而至。

（另一說法是白色的馬） 【重明鳥】 堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。 【畢方】 一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

龍生九子 龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。

中國傳統(tǒng)文化中，。

6. 求山海經(jīng)異獸名字,帶拼音的

【異獸】蠃魚 【原文】 邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝①；蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。

【注釋】 ①黃貝：據(jù)古人說是一種甲蟲，肉如蝌蚪，但有頭也有尾巴。 【譯文】 邽山，蒙水從這座山發(fā)源，向南流入洋水，水中有很多黃貝；還有一種蠃魚，長著魚的身子卻有鳥的翅膀，發(fā)出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現(xiàn)那里就會有水災。

編輯本段【異獸】孰湖 【原文】 崦嵫之山①，有獸焉，其狀馬身而鳥翼，人面蛇尾，是好舉人，名曰孰湖。 【注釋】 ①崦嵫之山：即崦嵫山，神話傳說是太陽落入的地方，山下有蒙水，水中有虞淵。

【譯文】 崦嵫山，山中有一種野獸，形狀是馬的身子而鳥的翅膀，人的面孔而蛇的尾巴，很喜歡把人 抱著舉起，名稱是孰湖。 編輯本段【異獸】窮奇 【原文】 邽山，其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。

【譯文】 邽山，山上有一種野獸，形狀像一般的牛，但全身長著刺猬毛，名稱是窮奇，發(fā)出的聲音如同狗叫，吃人。 編輯本段【異獸】駁 【原文】 中曲之山，有獸焉，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駁，是食虎豹，可以御兵。

【譯文】 中曲山，山中有一種野獸，形狀像普通的馬卻長著白身子和黑尾巴，一只角，老虎的牙齒和爪子，發(fā)出的聲音如同擊鼓的響聲，名稱是駁，是能吃老虎和豹子的，飼養(yǎng)它可以避戰(zhàn)爭。 編輯本段【異獸】冉遺魚 【原文】 英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之澤。

是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不瞇①，可以御兇。 【注釋】 ①瞇：夢魘。

【譯文】 英鞮山，涴水從這座山發(fā)源，然后向北流入陵羊澤。水里有很多冉遺魚，長著魚的身子蛇的頭和六只腳，眼睛長長的像馬耳朵，吃了它的肉就能使人睡覺不做惡夢，也可以辟兇邪之氣。

編輯本段【異獸】鵸鵌 （bié fū） 【原文】 翼望之山，有鳥焉，其狀如烏，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，服之使人不厭①，又可以御兇。 【注釋】 ①厭：通“魘”，夢中遇可怕的事而呻吟、驚叫。

【譯文】 翼望山，山中有一種禽鳥，形狀像普通的烏鴉，卻長著三個腦袋、六條尾巴并且喜歡嘻笑，名稱是鵸鵌，吃了它的肉就能使人不做惡夢，還可以辟兇邪之氣。 編輯本段【異獸】讙 【原文】 翼望之山，有獸焉，其狀如貍，一目而三尾，名曰讙，其音如奪百聲①，是可以御兇，服之已癉②。

【注釋】 ①奪：競取，爭取。這里是超出，壓倒的意思。

②癉：通“疸”，即黃疸病。中醫(yī)將此病癥分為谷疸、酒疸、黑疸、女勞疸、黃汗五種，認為是由濕熱造成的。

【譯文】 翼望山，山中有一種野獸，形狀像一般的野貓，只長著一只眼睛卻是三條尾巴，名稱是讙，發(fā)出的聲音好像能賽過一百種動物的鳴叫，飼養(yǎng)它可以辟兇邪之氣，人吃了它的肉就能治好黃疸病。 編輯本段【神靈】帝江 【原文】 天山，有神焉，其狀如黃囊①，赤如丹火，六足四翼，渾敦②無面目，是識歌舞，實為帝江也③。

【注釋】 ①囊：袋子，口袋。 ②渾敦：用“渾沌”，沒有具體的形狀。

③帝江：即帝鴻氏，據(jù)神話傳說也就是黃帝。 【譯文】 天山，山里住著一個神，形貌像黃色口袋，發(fā)出的精光紅如火，長著六只腳和四只翅膀，渾渾 沌沌沒有面目，他卻知道唱歌跳舞，原本是帝江。

編輯本段【異獸】天狗 【原文】 陰山，有獸焉。其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。

【譯文】 陰山，山中有一種野獸，形狀像野貓卻是白腦袋，名稱是天狗，它發(fā)出的叫聲與“榴榴”的讀音相似，人飼養(yǎng)它可以辟兇邪之氣。 編輯本段【異獸】畢方 【原文】 章莪之山，有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質(zhì)而白喙，名曰畢方①，其鳴自叫也，見則其邑有訛火②。

【注釋】 ①畢方：傳說是樹木的精靈，形貌與鳥相似，青色羽毛，只長著一只腳，不吃五谷。又傳說是老父神，形狀像鳥，兩只腳，一只翅膀，常常銜著火到人家里去制造火災。

②訛火：怪火，像野火那樣莫名其妙地燒起來。 【譯文】 章莪山，山中有一種禽鳥，形狀像一般的鶴，但只有一只腳，紅色的斑紋和青色的身子而有一張白嘴巴，名稱是畢方，它鳴叫的聲音就是自身名稱的讀音，在哪個地方出現(xiàn)那里就會發(fā)生怪火。

編輯本段【異獸】猙 【原文】 章莪之山，無草木，多瑤、碧。所為甚怪。

有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名曰猙。 【譯文】 章莪山，山上沒有花草樹木，到處是瑤、碧一類的美玉。

山里常常出現(xiàn)十分怪異的物象。山中有一種野獸，形狀像赤豹，長著五條尾巴和一只角，發(fā)出的聲音如同敲擊石頭的響聲，名稱是猙。

編輯本段【異獸】勝遇 【原文】 玉山，有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如鹿，見則其國大水。 【譯文】 玉山，山中有一種禽鳥，形狀像野雞卻通身是紅色，名稱是勝遇，是吃魚類的，發(fā)出的聲音如同鹿在鳴叫，在哪個國家出現(xiàn)就會使那個國家發(fā)生水災。

編輯本段【異獸】狡 【原文】 玉山，有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。 【譯文】 玉山，山中有一種野獸，形狀像普通的狗卻長著豹子的斑紋，頭上的角與牛角相似，名稱是狡，發(fā)出的聲。

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