幾幾然,幾幾然,脈反沉遲,此為痙
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金匱名詞解釋
1.客氣邪風： 外至為客，不正為邪。從外而來的的反常氣候侵犯人體可以引起疾病的發生，此泛指外來的致病因素。
2.未至而至： 第一個“至”指時令，第二個“至”指氣候。“未至而至”指（雨水）時令未到而（溫熱）氣候已到，是氣候太過（陽旺）。
3.五邪中人： 指病因，即風、寒、濕、霧、飲食5種病邪侵入人體。
4.治未病： 廣義的治未病指未病防病；既病早治；已病防傳。狹義治未病是指治未病的臟腑，防止疾病的傳變。
5.實脾： 即調補脾臟之意，有調脾、健脾之說。總意是通過調補脾臟可以抵抗肝邪的侵襲。
6.下利清谷： 下利，痢疾與瀉泄的統稱。清谷，完谷不化。下利清谷，指瀉下糞便清稀夾有未消化的食物。此因脾腎陽虛，陰寒內盛，運化失司所致。
7.清便自調： “清”同“圊”，這里做動詞用，清便自調，指大便已恢復正常。
8.中暍： 即傷暑。是夏日感受暑熱之邪，以發熱身重，汗出煩渴，少氣脈虛為主證。
9.百脈一宗： 百脈泛指全身的血脈；宗，本也；百脈一宗，謂人體百脈，同出一源，即同歸心肺所主為一宗。此亦是百合病的病機，即心肺陰虛內熱，百脈失和。
10.聲喝： 即說話聲音嘶啞，為濕熱蟲毒腐蝕咽喉所致，治以甘草瀉心湯清熱燥濕，和中解毒。
11.太過不及： 指脈象盛于正常的為太過，弱于正常的為不及。太過主邪盛，不及主正虛。
12.雷鳴切痛： 形容腸鳴重，如同雷鳴；腹劇痛，如刀切之狀為切痛。是中焦虛寒并停水飲的腹滿證的癥狀之一。
13.肝著： 著，音、義同著，本義為附著、依附。此引申為留滯之意。肝著指肝經氣血郁滯，著而不行所致之病名。以胸脅痞悶不舒，脹痛或刺痛為主癥。
14.腎著： 著，又做著，意為留滯附著。此指寒濕痹著于腰部，腰為腎之外府，故稱腎著。以腰部及腰以下冷痛重著，轉側不利，遇陰雨加重，多伴腹重下墜為主要臨床表現。
15.胸脅支滿： 即胸辦部有支撐脹滿的感覺。為痰飲病的主要癥狀，水飲之邪，侵犯肺肝，肺失宣降，肝失疏泄而致胸脅支滿。
金匱知識點
1.《金匱要略方論》系東漢著名醫家張機所著《傷寒雜病論》的雜病部分，也是我國現存最早的一部理法方藥悉備的診治雜病的專著。
2. 東漢末年，張仲景作《傷寒雜病論》十六卷；西晉王叔和整理《傷寒論》十卷，雜病部分未見；北宋王洙發現 《金匱玉函要略方》；北宋林億整理《金匱要略方論》。
3. 師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。
4. 夫病痼疾加以卒病，當先治其卒病，后乃治其痼疾也。
5. 太陽病，其證備，身體強，幾幾然，脈反沉遲，此為痙，栝蔞桂枝湯主之。
6. 風濕，脈浮，身重、汗出，惡風者，防己黃芪湯主之。
7. 論曰：百合病者，百脈一宗，悉致其病也。意欲食復不能食，常默默，欲臥不能臥，欲行不能行，飲食或有美時，或有不用聞食臭時，如寒無寒，如熱無熱，口苦，小便赤，諸藥不能治，得藥則劇吐利，如有神靈者，身形如和，其脈微數。
8. 百合病見于陰者，以陽法救之；見于陽者，以陰法救之。見陽攻陰，復發其汗，此為逆；見陰攻陽，乃復下之，此亦為逆。
9. 百合病，不經吐、下、發汗，病形如初者，百合地黃湯主之。
10. 狐之為病，狀如傷寒，默默欲眠，目不得閉，臥起不安，蝕于喉為，蝕于陰為狐，不欲飲食，惡聞食臭，其面目乍赤、乍黑、乍白。蝕于上部則聲喝，甘草瀉心湯主之。
11. 狐惑病蝕于前陰的治法：內服甘草瀉心湯，外用苦參湯熏洗前陰；蝕于后陰的治法：內服甘草瀉心湯，雄黃熏洗后陰。
12. 邪在于絡，肌膚不仁；邪在于經，即重不勝；邪入于府，即不識人；邪入于藏，舌即難言，口吐誕。
13. 諸肢節疼痛，身體魁羸，腳腫如脫，頭眩短氣，溫溫欲吐，桂枝芍藥知母湯主之。
14. 病歷節，不可屈伸，疼痛，烏頭湯主之。
15. 虛勞是勞傷所致的慢性衰弱性疾病的總稱。
17. 血痹，陰陽俱微，寸口關上微，尺中小緊，外證身體不仁，如風痹狀，黃芪桂枝五物湯主之。
18. 虛勞失精的治療方：桂枝加龍骨牡湯。
19. 虛勞里急，悸，衄，腹中痛，夢失精，四肢酸疼，手足煩熱，咽干口燥，小建中湯主之。
20. 虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味腎氣丸主之。
21. 虛勞虛煩不得眠，酸棗湯主之。病機是：心肝陰血不足。
22. 虛勞干血證方用大黃蟲丸。
23. 肺痿是肺氣痿弱不振，以多唾涎沫和短氣為主癥，分虛熱和虛寒兩種證型。肺癰是感受風邪熱毒，致使肺生癰膿，以咳嗽，胸痛，吐腥臭膿痰為主癥。
24. 火逆上氣，咽喉不利，止逆下氣者，麥門冬湯主之。
25. 肺癰，邪實壅滯者，方用葶藶大棗瀉肺湯。
26. 咳而上氣，喉中水雞聲，射干麻黃湯主之。
27. 咳嗽上氣，痰濁壅肺者，方用皂莢丸。
28. 胸痹之病，喘息咳唾，胸背痛，短氣，寸口脈沉而遲，關上小緊數，栝蔞薤白白酒湯主之。
29. 胸痹不得臥，心痛徹背者，栝蔞薤白半夏湯主之。
30. 胸痹緩急者，薏苡附子散主之。
31. 病者腹滿，按之不痛為虛，痛者為實，可下之。舌黃未下者，下之黃自去。
32. 按之心下滿痛者，此為實也，當下之，宜大柴胡湯。
33. 腹滿不減，減不足言，當須下之，宜大承氣湯。
34. 心胸中大寒痛，嘔不能飲食，腹中寒，上沖皮起，出見有頭足，上下痛而不可觸近，大建中湯主之。
35. 寒實積滯用溫下劑代表方：大黃附子湯。
36. 寒疝病，血虛內寒方用：當歸生姜羊肉湯。
37. 腎著之癥不僅在腰部，常連胯及腿部。
38. 廣義的痰飲分為痰飲、懸飲、支飲、溢飲四類。
39. 病痰飲者，當以溫藥和之。
40. 心下有痰飲，胸脅支滿，目眩，苓桂術甘湯主之。
41. 病懸飲者，十棗湯主之。
42. 病溢飲者，當發其汗，大青龍湯主之，小青龍湯亦主之。
43. 咳逆倚息，不得臥，小青龍湯主之。
44. 男子消渴，小便反多，以飲一斗，小便一斗，腎氣丸主之。
45. 小便不利者，有水氣，其人若渴，栝蔞瞿麥丸主之。
46. 脈浮，發熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之。
47. 師曰：病有風水、有皮水、有正水、有石水、有黃汗。
48. 問曰：病有血分水分，何也？師曰：經水前斷，后病水，名曰血分，此病難治；先病水，后經水斷，名曰水分，此病易治。何以故？去水，其經自下。
49. 經為血，血不利則為水，名曰血分。
50. 師曰：諸有水者，腰以下腫，當利小便；腰以上腫，當發汗乃愈。
51. 風水，脈浮身重，汗出惡風者，防已黃芪湯主之。腹痛者加芍藥。
52. 心下堅大如盤，邊如旋盤，水飲所作，枳術湯主之。
53. 寸口脈浮而緩，浮則為風，緩則為痹。痹非中風，四肢苦煩，脾色必黃，瘀熱以行。
54. 然黃家所得，從濕得之。一身盡發熱而黃，肚熱，熱在里，當下之。
55. “然黃家所得，從濕得之”強調濕從火化是濕熱發黃的重要原因；黃疸的形成與脾濕有關。
56. 谷疸之為病，寒熱不食，食即頭眩，心胸不安，久久發黃,為谷疸，茵陳蒿湯主之。
57. 酒黃疸，心中懊憹或熱痛，梔子大黃湯主之。
58. 黃疸腹滿，小便不利而赤，自汗出，此為表和里實，當下之，宜大黃硝石湯。
59. 黃疸病，茵陳五苓散主之。（一本云茵陳湯及五苓散并主之）
60. 諸病黃家，但利其小便；
61. 心氣不足，吐血，衄血，瀉心湯主之。
62. 下血，先便后血，此遠血也，黃土湯主之。
63. 下血，先血后便，此近血也，赤小豆當歸散主之。
64. 嘔而腸鳴，心下痞者，半夏瀉心湯主之。
65. 下利便膿血者，桃花湯主之。
66. 熱利下重者，白頭翁湯主之。
67. 腸癰膿成證治：薏苡附子敗醬散主之。
68. 腸癰膿未成證治：大黃牡丹湯主之。
69. 婦人懷妊，腹中疞痛，當歸芍藥散主之。
70. 產后腹中疞痛，當歸生姜羊肉湯主之；并治腹中寒疝虛勞不足。
71. 婦人之病，因虛、積冷、結氣，為諸經水斷絕。至有歷年，血寒積結，胞門寒傷，經絡凝堅。
72. 婦人咽中如有炙臠，半夏厚樸湯主之。
73. 婦人藏躁，喜悲傷欲哭，象如神靈所作，數欠伸，甘麥大棗湯主之。
74. 沖任虛寒夾瘀：溫經湯主之。
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古代漢語如何描述一個人發瘋
《黃帝內經·靈樞經·癲狂第二十二》：目眥外決于面者，為銳眥；在內近鼻者，為內眥；上為外眥，下為內眥。癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉目赤，甚作極，已而煩心。候之于顏。取手太陽、陽明、太陰，血變為止。癲疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手陽明、太陽。左強者，攻其右；右強者，攻其左，血變為止。癲疾始作，先反僵，因而脊痛，候之足太陽、陽明、太陰、手太陽，血變為止。治癲疾者，常與之居，察其所當取之處。病至，視之有過者瀉之，置其血于瓠壺之中，至其發時，血獨動矣，不動，灸窮骨二十壯。窮骨者，骶骨也。骨癲疾者，顑、齒諸腧、分肉皆滿而骨居，汗出、煩悗，嘔多沃沫，氣下泄，不治。筋癲疾者，身倦攣急大，刺項大經之大杼脈，嘔多沃沫，氣下泄，不治。脈癲疾者，暴仆，四肢之脈皆脹而縱，脈滿，盡刺之出血，不滿，灸之項太陽，灸帶脈于腰相去三寸，諸分肉本輸。嘔吐沃沫，氣下泄，不治。癲疾者，疾發如狂者，死不治。狂始生，先自悲也，喜忘、苦怒、善恐者得之憂饑，治之取手太陽、陽明，血變而止，及取足太陰、陽明。狂始發，少臥不饑，自高賢也，自辯智也，自尊貴也，善罵詈，日夜不休，治之取手陽明太陽太陰舌下少陰，視之盛者，皆取之，不盛，釋之也。狂言，驚，善笑，好歌樂，妄行不休者，得之大恐，治之取手陽明太陽太陰。狂，目妄見，耳妄聞，善呼者，少氣之所生也；治之取手太陽太陰陽明，足太陰頭兩顑。狂者多食，善見鬼神，善笑而不發于外者，得之有所大喜，治之取足太陰太陽陽明，后取手太陰太陽陽明。狂而新發，未應如此者，先取曲泉左右動脈，及盛者見血，有頃已，不已，以法取之，灸骨骶二十壯。風逆，暴四肢腫，身漯漯，唏然時寒，饑則煩，飽則善變，取手太表里，足少陰陽明之徑，肉清取滎，骨清取井、經也。厥逆為病也，足暴清，胸若將裂，腸若將以刀切之，煩而不能食，脈大小皆澀，暖取足少陰，清取足陽明，清則補之，溫則瀉之。厥逆腹脹滿，腸鳴，胸滿不得息，取之下胸二脅，咳而動手者，與背輸，以手按之，立快者是也。內閉不得溲，刺足少陰太陽，與抵上以長針。氣逆，則取其太陰、陽明、厥陰，甚取少陰、陽明，動者之經也。少氣，身漯漯也，言吸吸也，骨酸體重，懈惰不能動，補足少陰。短氣息短，不屬，動作氣索，補足少陰，去血絡也。
《難經·二十難》：重陽者狂，重陰者癲。
《證治要訣》卷九：癲狂，由七情所郁，遂生痰涎，迷塞心竅，不省人事，目瞪不瞬，妄言叫罵，甚則逾垣上屋，裸體打人。
《雜病源流犀燭·癲狂源流》：癲狂，心與肝胃病也，而必挾痰挾火，癲由心氣虛、有熱，狂由心家邪熱，此癲狂之由。……癲為久病，狂為暴病；癲病多喜，狂病多怒；癲有時人不之覺，是顛之輕者，狂有時人不及防，是狂之驟者。癲病痰火一時忽動，陰陽相爭，亦若狂之狀，狂病痰火經久煎熬，神魂迷瞀，亦兼癲之狀，此癲狂之形勢宜辨。”治療以化痰、清火、活血、祛瘀、攻下、涌吐、補益、重鎮、開竅、寧神等法。
《景岳全書·雜證謨》：癲即癇也。……癲病之至，忽然僵仆而時作時止。
《素問·奇病論》：人生而有病癲疾者，病名曰何？安得所之？歧伯曰：病名為胎病，此得之在母腹中時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣并居，故令子發癲疾也。
《醫林繩墨》卷六：癲者行動如常，人事亦知，但手足戰掉，語言謇澀，頭重身輕，其脈浮滑而疾。
《簡明醫彀》卷四：此病皆由驚動其神，使臟氣不平，郁而生涎，閉塞諸經，痰涎壅積，變熱生風。
《張氏醫通》：癇病發時，昏不知人，卒然眩仆倒地，甚則瘛疭抽搦，目上視，或口眼?斜，或口作六畜聲；將醒時吐涎沫，醒后又復發。有連日發者，有一日三五次發者。
《素問·厥論》：巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發為眴仆。
《素問·至真要大論》說：“諸痙項強，皆屬于濕”；“諸暴強直，皆屬于風”。
《靈樞·經筋》也說：“經筋之病，寒則反折筋急。”
《靈樞·熱病》說：“熱而痙者死。”
漢《金匱要略》在繼承《內經》理論的基礎上，不僅以表實無汗和表虛有汗分為剛痙、柔痙，并提出了誤治致痙的理論，即表證過汗、風病誤下、瘡家誤汗以及產后血虛、汗出中風等，致使外邪侵襲，津液受傷，筋脈失養而引發本病。《金匱要略》有關傷津致痙的認識，不僅對《內經》理論有所發揮，同時也為后世醫家提出內傷致痙的理論奠定了基礎。
《三因極一病證方論，痙敘論》明確痙病的病位在筋，病機是“筋無所營”。
《景岳全書，痙證》說：“凡屬陰虛血少之輩，不能養營筋脈，以致搐攣僵仆者，皆是此證。如中風之有此者，必以年力衰殘，陰之敗也；產婦之有此者，必以去血過多，沖任竭也；瘡家之有此者，必以血隨膿出，營氣涸也。……凡此之類，總屬陰虛之證。”
《溫熱經緯·薛生白濕熱病》說：“木旺由于水虧，故得引火生風，反焚其木，以致痙厥。”
《張氏醫通，瘛瘋》說：“瘛者，筋脈拘急也；疚者，筋脈弛縱也，俗謂之抽。”
《溫病條辨·痙病瘛病總論》又說：“痙者，強直之謂，后人所謂角弓反張，古人所謂痙也。瘛者，蠕動引縮之謂，后人所謂抽掣、搐搦，古人所謂瘛也。”
《金匱要略方論本義·痙病總論》所說：“脈者人之正氣正血所行之道路也，雜錯乎邪風、邪濕、邪寒，則脈行之道路必阻塞壅滯，而拘急蜷攣之證見矣。”
《景岳全書·痙證》說：“凡屬陰虛血少之輩，不能養營筋脈，以致搐攣僵仆者。”
《溫病條辨·濕痙或問》說：“以久病致痙而論，其強直背反瘛瘋之狀，皆肝風內動之為也。”《靈樞·經筋》：“經筋之病，寒則反折筋急。”
《靈樞·熱病》：“風痙身反折。”
《素問·骨空論》：“督脈為病，脊強反折。”
《金匱要略·痙濕暍病脈證并治》：“太陽病，發熱無汗，反惡寒者，名曰剛痙”；“太陽病，發熱汗出，而不惡寒者，名曰柔痙”；“太陽病，其證備，身體強幾幾然，脈反沉遲，此為痙，瓜蔞桂枝湯主之”；“太陽病，無汗而小便反少，氣上沖胸，口噤不得語，欲作剛痙，葛根湯主之”；“痙為病，胸滿口噤，臥不著席，腳攣急，必骱齒，可與大承氣湯”。
《景岳全書·痙證》：“痙之為病，強直反張病也。其病在筋脈，筋脈拘急，所以反張。其病在血液，血液枯燥，所以傷筋”；“痙之為病，即《內經》之痙病也，以痙作痙，蓋傳寫之誤耳。其證脊背反張，頭搖口噤，戴眼項強，四肢拘急，或見身熱足寒，惡寒面赤之類皆是也”。
《溫熱經緯·薛生白濕熱病》：“濕熱證，三四日即口噤，四肢牽引拘急，甚則角弓反張，此濕熱侵入經絡脈隧中，宜鮮地龍、秦艽、威靈仙、滑石、蒼耳子、絲瓜藤、海風藤、酒炒黃連等味。”
《溫病條辨·濕痙或問》：“俗名痙為驚風，原有急慢二條。所謂急者，一感即痙，先痙而后病。所謂慢者，病久而致痙者也”；“以卒得痙病而論，風為百病之長，六淫之邪皆得風而人。以久病致痙而論，其強直背反瘛瘋之狀，皆肝風內動為之也。似風之一字，可以包得諸痙。要知痙者筋病也，知痙之為筋病，思過半也”。
《溫病條辨·痙有寒熱虛實四大綱論》：“六淫致痙，實證也；產婦亡血，病久致痙，風家誤下，溫病誤汗，瘡家發汗者，虛痙也。風寒、風濕致痙者，寒證也；風溫、風熱、風暑、燥火致痙者，熱痙也。”
幾字 在中醫書里讀什么音
你好，應讀jinjin，音緊緊。
成無己《注解傷寒論》注：“幾幾者，伸頸之貌也。動則伸頸搖身而行。項背強者，動則如之。”卷末《釋音》：“幾幾：音殊。短羽鳥飛幾幾也。”成無己《注解傷寒論》是研究學習《傷寒論》必讀之書，他解釋“幾幾”的詞義是短羽之鳥飛翔之貌，其音為“殊殊”，至今為醫家沿用。
成氏所作釋音釋義來自《說文解字》卷三下“幾，鳥之短羽飛幾幾也。象形。凡幾之屬皆從幾。讀若殊。市朱切。”文字是記錄語言的符號。查遍古代文獻，未見“幾幾（shushu）”作過記錄語言的符號使用。《素問·刺腰痛篇》“腰痛夾脊而痛，至頭幾幾然”之“幾幾”，也不是短羽鳥之“幾幾（shushu）”。張志聰仿成無己《注解傷寒論》解釋為“短羽之鳥”，同樣是錯誤的。
《說文解字》所以著錄“幾（shu）”字，目的不是證明這個字曾經做過記錄文獻語言的符號使用過，而是為了給一大串以“幾（shu）”為聲符的形聲字找到一個字根。比如，《說文解字》“殳，從又，幾（shu）聲”；“鳧，從鳥，幾（shu）聲”，等等。如果沒有“幾（shu）”這個形體，那么，“殳”、“鳧”等一系列形聲字就失去了“根”。這就是說，作為“鳥之短羽飛幾幾（shushu）也”的“幾（shu）”，只是作為某些形聲字的字形所從出的“根”而存在，從來沒有做過記錄文獻語言的符號在古籍中使用過。
《詩經·豳風·狼跋》“公孫碩膚，赤舄幾幾”，毛亨注：“赤舄，人君之盛屨也。幾幾，拘貌。”意思是說，把人君所穿的赤鞋勒緊不使它松懈，這種狀態叫幾幾。可見，“幾幾”表示的是一種拘緊、勒緊、不靈活的狀態。它的讀音不讀殊（shu），也不讀幾（ji），它的正確讀音是“居隱切”，也就是說，它的正確讀音是“緊”（jin）。
同樣，《傷寒論》“項背強幾幾”的“幾幾”，既不讀殊（shu），也不讀“幾（ji）”，它的正確讀音是jin，它的詞義是拘緊而不靈活，恰與病證和用藥相符。
段玉裁《說文解字注》卷十四下己部的“巹”字確切地說明了“幾幾”的讀音是“jin”(緊)。“巹，謹身有所承也。從己丞。讀若《詩》云赤舄幾幾。居隱切。”“巹”音jin，“幾幾”的讀音與“巹”同，則“幾幾”讀jin（緊）有文獻確據矣。
“幾幾”既讀為jinjin，它的詞義是什么呢？《說文解字》卷十二手部有“掔”字：“掔，固也。讀若《詩》赤舄掔掔”。“掔”訓牢固，不靈活，而“掔”的讀音與“幾（jin）”讀音非常相近，則“幾幾”之義為拘謹不靈活而讀音為jinjin，則無疑義了。成無己讀為shushu，是錯誤的。后世所謂“幾”字無鉤挑亦為無根之言。
舊丶餓丶幾丶然丶焰丶蠟丶燭丶富丶晃丶劃丶噴可以,組什么詞？
舊組詞：念舊、仍舊、懷舊、舊觀、舊書。
餓組詞：饑餓、餓殍、解餓、餓飯、餓隸。
幾組詞：幾年、幾何、幾時、幾乎、茶幾。
然組詞：自然、然而、悄然、偶然、猛然。
焰組詞：火焰、焰火、焰口、兇焰、勢焰。
蠟組詞：蠟燭、蠟筆、白蠟、石蠟、發蠟。
燭組詞：蠟燭、秉燭、燭芯、燭臺、花燭。
富組詞：豐富、富麗、財富、富貴、富強。
晃組詞：晃蕩、搖晃、晃動、一晃、晃眼。
劃組詞：計劃、規劃、企劃、劃拳、劃算。
噴組詞：噴泉、噴濺、噴灑、噴火、噴薄。
擴展資料
噴的筆畫
部分詞語具體解釋：
1、香噴噴：[xiāng pēn pēn]
狀態詞。形容香氣撲鼻。
2、噴泉：[pēn quán]
噴涌而出的泉水。由承壓地下水在低于承壓水位的地方，沿裂隙排出地表而形成。
3、噴濺：[pēn jiàn]
（汁液等）受壓力向四外射出。
4、噴灑：[pēn sǎ]
噴射散落（多用于液體）：噴灑農藥。
5、噴薄欲出：[pēn bó yù chū]
噴薄：涌起，上升的樣子；欲：將要。形容水涌起或太陽初升時涌上地平線的樣子。
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