大家好，關(guān)于邵雍全集如何很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于邵雍集 百度網(wǎng)盤的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

邵雍留下了那些著作

邵雍著有《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》、《先天圖》、《漁樵問對(duì)》、《伊川擊壤集》、《梅花詩(shī)》等

《皇極經(jīng)世書》是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會(huì)歷史變遷的著作，以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世。《皇極經(jīng)世書》共十二卷六十四篇。首六卷《元會(huì)運(yùn)世》凡三十四篇，次四卷《聲音律品》凡十六篇，次《觀物內(nèi)篇》凡十二篇，末《觀物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是門人弟子記述。

《漁樵問對(duì)》著力論述天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)化育和生命道德的奧妙和哲理。這本書通過樵子問、漁父答的方式，將天地、萬(wàn)物、人事、社會(huì)歸之于易理，并加以詮釋。

《伊川擊壤集》為邵雍的詩(shī)集，邵雍一生作詩(shī)三千余首，大部分收于入《伊川擊壤集》中。

北宋大牛人邵雍

牛人邵雍

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。如果把 歷史 人物比作 歷史 長(zhǎng)河的浪花，那么他肯定是其中璀璨的一朵。如果把 歷史 人物比作繁星，那么他肯定是其中明亮的一顆。他一生未仕，過著半隱居的生活，之所以是半隱居，是因?yàn)樗麤]有像童子說(shuō)的那樣“云深不知處”。他居有定所。在他的那個(gè)朝代，他與周敦頤（中學(xué)課文《愛蓮說(shuō)》作者）、張載（他最出名的是《橫渠四句》）、程頤、程顥（哥倆個(gè)合稱二程，理學(xué)大家）并稱為“北宋五子”。后加上司馬光一起稱為“六先生”。能與上述幾個(gè)人并列的人，哪能是尋常人望其項(xiàng)背的呢？而且，“北宋五子”也好，“六先生”也罷，對(duì)他極其尊重（可能不是很準(zhǔn)確，因?yàn)橹芏仡U與他們距離較遠(yuǎn)，留下交往的事跡較少）。他在洛陽(yáng)居住時(shí)期，很多官員到了洛陽(yáng)，不去看地方官，而是先去看望他，在他的粉絲團(tuán)里，大宋天子算上一個(gè)，大清時(shí)期最牛的那個(gè)康熙帝也算一個(gè)，至若文人騷客，名人志士，更是數(shù)不勝數(shù)。他的作品收錄到四庫(kù)全書里，并且引用他的文獻(xiàn)有667卷，出現(xiàn)1114次。足見他的作品影響之大。這就是我們要介紹的主人公，牛人邵雍！

邵雍，北宋最偉大的哲學(xué)家、理學(xué)家、詩(shī)人、易學(xué)象數(shù)派代表人物，（易學(xué)分為兩派，另外一派是義理派，代表人物為孔圣人）。河南衡章（今林縣）人，祖籍河北范陽(yáng)（今涿州），生于宋真宗大中祥符四年。卒于宋神宗熙寧十年，享年67歲。究其一生，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，影響力爆棚，在洛陽(yáng)生活期間，達(dá)人顯貴無(wú)不想著與他比鄰而居。這樣的一個(gè)人，他到底取得了什么成就？鋼鐵是怎樣練成的呢？容我慢慢講來(lái)。

一、 好學(xué)少年

邵雍出生在一個(gè)書香門第。但祖父和父親科舉均不第。而其父親愛讀周易。小時(shí)候的邵雍酷愛讀書，在16歲時(shí)隨父親遷河南共城（今河南輝縣）。期間，他“自雄其才，慷慨欲樹功名，于書無(wú)所不讀。識(shí)為學(xué)，即堅(jiān)苦刻歷，寒不爐，夏不扇，夜不就席者數(shù)年”，可見其學(xué)習(xí)態(tài)度。如果不是一個(gè)客人的到訪，也許邵雍像天下學(xué)子一樣去考取功名，但是， 歷史 沒有如果，所以，他的人生軌跡發(fā)生了重大改變。

二、 接受真?zhèn)?/p>

這個(gè)到訪的客人是共城縣令李之才。他聽說(shuō)邵雍好讀，就來(lái)看這個(gè)少年到底是什么情況。就問這個(gè)少年，你這么好學(xué)，計(jì)劃往哪個(gè)方向發(fā)展。邵雍回答還沒有定方向。李之才就問他想不想學(xué)宇宙萬(wàn)物運(yùn)行發(fā)展過程的物理之學(xué)呢？邵雍表示愿意受教。過了幾天，李之才又過來(lái)問他要不要學(xué)有關(guān)性命的學(xué)問，邵雍再次拜謝李之才，表達(dá)向其學(xué)習(xí)的愿望。李之才看他是個(gè)可造之才，就悉心傳教他《春秋》，并傳授五經(jīng)的核心宗旨，最后教授《易經(jīng)》，期間，穿插講解《河圖》、《洛書》以及伏羲八卦的六十四卦圖像等。邵雍終以這等學(xué)問來(lái)立世了。

邵雍之所以后來(lái)能夠取得這樣的成就，有兩個(gè)重要的原因：第一，所學(xué)乃真?zhèn)鳌Ｋ麑W(xué)的這個(gè)內(nèi)容，是從陳摶那里傳下來(lái)的，陳摶也是一個(gè)傳奇人物，與先秦的鬼谷子一樣博學(xué)多才。陳摶傳給了種放，種放傳給了李溉與穆修，穆修傳給了周敦頤與李之才（周敦頤則傳給了程頤程顥）。所以，其來(lái)源正宗。第二，邵雍學(xué)習(xí)的方法與別人不一樣。邵雍不讓先生講解太多，開宗明義后，剩下的由他自己來(lái)悟其中的精要。這樣，他不是單純的學(xué)，而是化之。所以他對(duì)這些知識(shí)有著自己深刻的理解，在造詣上遠(yuǎn)超別人。在讀萬(wàn)卷書的同時(shí)，他還行萬(wàn)里路，去多地走古人去過的地方，親身感受吹過前賢吹過的風(fēng)，來(lái)體驗(yàn)認(rèn)識(shí)。幾年后，他終于說(shuō)出“道在是矣”，找到了自己想找的大道理，進(jìn)一步升華自己的思想。為下一步走向輝煌奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、 名滿當(dāng)朝

公元1049年，邵雍隨父親遷居洛陽(yáng)。開始了自己設(shè)壇講經(jīng)的生活。由于他學(xué)問精深，功夫高妙，所以所學(xué)者奔走相告，一時(shí)達(dá)官貴人競(jìng)相到訪問道。當(dāng)時(shí)的司馬光、韓琦、富弼、蘇軾、王拱辰、文彥博、呂公著等，幾乎是名流云集，高朋滿座。由于他不在朝為官，所以剛開始沒有自己的房子，后來(lái)他的學(xué)生及在朝為官的這些人，給他購(gòu)置宅院。在52歲的時(shí)候，他終于有了自己一個(gè)不錯(cuò)的居所。位置在洛陽(yáng)橋南。目前位于洛陽(yáng)師范學(xué)院老校址里面。他非常滿意自己的新居，就命名為“安樂窩”，并自號(hào)“安樂先生”。過起了逍遙自在的悠閑生活。值得說(shuō)道的是，司馬光、富弼等為了方便與邵雍聚會(huì)，也紛紛搬家到他家旁邊居住，安樂窩也成了當(dāng)時(shí)的文昌之地。

四、 理想生活

我這里說(shuō)的理想生活就是我可以對(duì)工作說(shuō)不，可以傳經(jīng)布道，德化眾人，逍遙自在，并深受大家喜愛。

邵雍在洛陽(yáng)講學(xué)名滿京城，后逢宋神宗下詔讓大家推薦有才能的人為官，大家都推薦他，朝廷下了三次詔書，他都推辭不仕。在與人交往時(shí)，他與人和善，有問必有答，而且，從不說(shuō)別人的不是，總說(shuō)別人的長(zhǎng)處，與他相處的人都覺得如浴春風(fēng)的感覺。這說(shuō)明，他雖然潛心專研學(xué)問，但是，絕不是一個(gè)死讀書的人，通理達(dá)性，是一個(gè)溫暖的人。所以，一個(gè)有文化又好相處的人，不想出名都很難。那人緣，也是好的不要不要的。周圍的人都尊稱他為“俺家先生”。很多人都按照他居住的樣子在家里營(yíng)造安樂窩，就是等先生造訪后方便先生居住。能夠享受這樣待遇的又有幾人呢？

由于他博識(shí)多才，待人有禮，溫爾文雅，周圍的人都深受影響，相互相處都非常好，一時(shí)民風(fēng)淳樸。

五、 著書立說(shuō)

在遷居洛陽(yáng)以后，邵雍在講學(xué)的過程中，就把自己的所學(xué)及心得著書立說(shuō)。那么邵雍究竟做了什么學(xué)問呢？那就是以身表法，隨時(shí)踐行“天人合一”的天道。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)不際天人，不足謂之學(xué)”。其傳世作品主要有《皇極經(jīng)世》、《漁樵問對(duì)》、《伊川擊壤集》、《觀物篇》等。另外還有《觀物外篇》。同時(shí)，后世相傳還有《梅花詩(shī)》，但是一時(shí)還沒有定論。其弟子張岷對(duì)他的著作有過說(shuō)明：“先生治《易》、《詩(shī)》、《春秋》之學(xué)，窮意言象數(shù)之蘊(yùn)，明皇帝王霸之道，著書十萬(wàn)余言，研極精思三十年，觀天地之消長(zhǎng)，推日月之盈縮，考陰陽(yáng)之度數(shù)，察剛?cè)嶂误w，故經(jīng)之以元，紀(jì)之以會(huì)，始之以運(yùn)，又?jǐn)嘧蕴朴荩谖宕局T天道，質(zhì)以人事，興廢治亂，靡所不載。下面對(duì)他的主要作品做以簡(jiǎn)短說(shuō)明

1、《伊川擊壤集》。這里集結(jié)了邵雍三千多首詩(shī)歌。他的詩(shī)，都是通過切身感受或生活景物來(lái)表達(dá)萬(wàn)物之理及人事 情感 ，深入淺出，以小見大，趣味盎然。對(duì)其詩(shī)，詩(shī)人評(píng)譽(yù)甚多。在此不再贅述。針對(duì)一些詩(shī)，我們做下介紹。其中有一首《山村詠懷》，想來(lái)大家應(yīng)該比較熟悉，因?yàn)樗线^小學(xué)生課本，內(nèi)容如下：

一去二三里

煙村四五家

亭臺(tái)七八座

八九十朵花

另外，在四大名著《西游記》及《水滸傳》開篇中都引用了他的詩(shī)。如水滸傳中開篇詩(shī)，該詩(shī)內(nèi)容為：紛紛五代亂離間，一旦云開復(fù)見天。草木百年新雨露，車書萬(wàn)里舊江山。尋常巷陌陳羅綺，幾處樓臺(tái)奏管弦。人樂太平無(wú)事日，鳶花無(wú)限日高眠。至于西游記里的那首詩(shī)則是：爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休，早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭！

他的詩(shī)或情景所致，或感或嘆，有情趣有哲理，平淡中見功夫。

2、《漁樵問對(duì)》。世人皆把邵雍與莊子對(duì)比，還是真有淵源。包括近代的錢穆也稱他為：“儒門中的莊周”。而在《漁樵問對(duì)》里，通過主角“樵子問、漁父答”的方式，涉及到五行、天地、物象、陰陽(yáng)、四季、太極、八卦、無(wú)為、體用、人事、 社會(huì) 等內(nèi)容，將天地間的易道變化之理貫穿其中，借由漁父之口，令樵者明白“天地之道備于人，萬(wàn)物之道備于身，眾妙之門備于神，天下之能事畢矣”之玄理。若說(shuō)莊子思想逍遙、灑脫，充滿智慧的那種狀態(tài)，而邵雍則是身體力行的實(shí)踐者。一問一答展現(xiàn)了一個(gè)精彩紛呈的人生。

3、《皇極經(jīng)世》。這是一部矗立在“北宋五子”之巔的扛鼎之作。清代《四庫(kù)全書》贊邵雍之學(xué)是“務(wù)究造化之源”，前面講過在里面引用《皇極經(jīng)世》的文獻(xiàn)達(dá)667卷，先后出現(xiàn)有1114次。可見其作品影響之大。該書囊括了史學(xué)、哲學(xué)、天文、歷法等方面的知識(shí)，是中國(guó)格物智慧的具體實(shí)踐。史學(xué)方面他涉及的時(shí)間跨度為86400年，人事時(shí)間跨度3434年。“開物”至“閉物”合計(jì)為129600年，內(nèi)容之大，演繹之精玄，令人拍案叫絕。他在前人的基礎(chǔ)上，把象數(shù)應(yīng)用與天文星相學(xué)結(jié)合一起，歸納為四個(gè)字：元、會(huì)、運(yùn)、世。其中，1元12會(huì)，1會(huì)30運(yùn)，1運(yùn)12世，1世30年。1元正好是129600年。并納入年月日辰等，一以貫之。1會(huì)是129600月，1運(yùn)是129600日，1世是129600時(shí)辰。將64卦對(duì)應(yīng)宇宙周期，循環(huán)不斷，推生前死后之?dāng)?shù)，識(shí)宇宙洪荒之象。這部書堪稱奇書，對(duì)后世的影響可謂巨大。多個(gè)大儒潛心研究，但是均無(wú)法逾越這座高山。此書中“以眼觀物，以物得理”的方法，為宋理學(xué)奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)宋人將邵雍與孟子并舉，而朱熹則把他與老子和莊子作比較。時(shí)人已將他列圣賢之列。

六、傳奇故事。邵雍料事如神。人過千年，傳說(shuō)猶在。讀到這里估計(jì)大家已經(jīng)很疲勞了，就摘幾個(gè)有關(guān)邵雍的趣事分享給大家。

1、司馬光賞花。有一年，司馬光家里的牡丹花開得特別好，于是他就邀請(qǐng)邵雍、富弼、文彥博等人來(lái)他家花園里欣賞牡丹，富弼就問，這滿園的牡丹花開了多少朵，眾人皆搖頭，而邵雍則說(shuō)“花開千朵”。于是眾人一起數(shù)起來(lái)，分別相加后，果然一千朵。富弼有問這些花什么時(shí)候凋零，而邵雍回答是明日午后，花就會(huì)被毀，眾皆不信。第二天，大家都來(lái)見證。到了中午倒沒事，大家都有點(diǎn)懷疑。正在議論之間，突然來(lái)了一群馬，一陣踐踏，滿園牡丹花均被毀。眾人愈發(fā)佩服。

2、梅花易數(shù)。有一天，邵雍在家閑坐，發(fā)現(xiàn)家里的梅花上有兩個(gè)喜鵲打鬧結(jié)果雙雙墜地，于是心存動(dòng)念，就占卜了一卦，就知道明天有大事發(fā)生，就吩咐家人明天遇到任何人都不要驚動(dòng)他。第二天同一時(shí)刻，果然有一個(gè)鄰家女孩爬過墻頭來(lái)摘梅花，家人忘記了邵雍的吩咐，就大喊了一聲，結(jié)果女孩掉在地上摔斷了腿，幸虧的是沒有丟掉性命。后來(lái)人們就講他這種占卜的方法成為梅花易數(shù)。

3、生前妙算。邵雍在彌留之際，告訴自己兒子邵伯溫說(shuō)，我死后一切從簡(jiǎn)，但一定要叫上村西頭的那個(gè)小姑娘。他兒子后來(lái)就按照他說(shuō)的照做了，但是怎么也不明白他這樣吩咐的意義。后來(lái)，這個(gè)女孩已經(jīng)當(dāng)了奶奶了，一天在家里聽見有人說(shuō)話，她就在窗戶外聽了下，原來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的孫子伙同幾個(gè)人挖了很多人的墓地，只有邵雍的墓地還沒有挖，他們商量好今晚上就動(dòng)手，聽到這個(gè)消息，她推門進(jìn)去對(duì)他們說(shuō)，你們千萬(wàn)不能動(dòng)邵先生的墳，他埋的時(shí)候我從頭看到尾，里面什么也沒有。她孫子與那一伙人，聽到后嚇得臉都變了色，也打消了挖邵雍墓地的打算。說(shuō)真的，邵康節(jié)的墓地到現(xiàn)在還沒有人動(dòng)過。這個(gè)我也是現(xiàn)在才了解的。

象諸如此類的故事還有很多，鑒于篇幅的問題，就不多敘，很多都在文獻(xiàn)里，真實(shí)性很高，有興趣的話大家可以查找相關(guān)的書籍了解一下。

堯夫吟，天下拙，來(lái)無(wú)時(shí)，去無(wú)節(jié)。

如山川，行不徹，如江河，流不竭。

如蘭芝，香不歇，如簫韶，聲不絕。

也有花，也有雪，也有風(fēng)，也有月。

又溫柔，又峻烈，又風(fēng)流，又激切。

注：參考文獻(xiàn)

1、《一代傳奇--邵雍的智慧》（米鴻賓）

2、《邵雍全集》（邵雍）上海古籍出版社

北宋神人邵雍介紹

邵雍(1011年-1077年，宋真宗大中祥符四年至神宗熙寧十年)河北涿州人，后居洛陽(yáng)，對(duì)易經(jīng)極有研究，朱熹將其同「北宋五子」并稱為道學(xué)的「六先生」。關(guān)于他的奇事流傳不少。以下是我為你精心整理的北宋神人邵雍介紹，希望你喜歡。

北宋神人邵雍

某年春天的一天，邵雍到洛河橋頭擺了卦攤。臨近中午，一位老農(nóng)過來(lái) 問道 ：早上出門時(shí)，總覺著要有事，這不，菜賣完了就急急忙忙往回趕，您給算算是吉是兇?邵雍讓他抽個(gè)字，老農(nóng)彎腰拿了一個(gè)遞給邵雍說(shuō)：我大字不識(shí)，還是請(qǐng)先生明示吧。邵雍一看是一個(gè)“筷”字，便抬頭對(duì)老農(nóng)說(shuō)：恭喜恭喜，您今日中午必有口福，快快回家吧，晚了就趕不上了。老農(nóng)聽完，自言自語(yǔ)地說(shuō)：只求平安無(wú)事就行，哪敢奢望什么好事喲。說(shuō)完便走了。老農(nóng)回到家，他的外甥見他就說(shuō)：我已等兩個(gè)時(shí)辰了，見你不回準(zhǔn)備走了，今日是我爹的六十大壽請(qǐng)你去喝酒。老農(nóng)換了件干凈衣服，高興地赴宴去了。

自老農(nóng)離開半個(gè)時(shí)辰，此時(shí)午時(shí)已過，邵雍正要收拾卦攤回家休息，走南邊車上跳下一個(gè)人來(lái)說(shuō)：請(qǐng)先生留步，早聽說(shuō)先生神機(jī)妙算，有意請(qǐng)您看看命運(yùn)如何，今日巧遇，望先生垂教。邵雍讓其抽個(gè)紙卷，此人撿了一個(gè)拆開一看是個(gè)“筷”字，望著邵雍心里七上八下。邵雍慢慢地說(shuō)：從這個(gè)‘筷’字來(lái)看，乃不吉之兆，你今日必遭水淋之災(zāi)，望處處小心。此人看看天氣晴朗，萬(wàn)里無(wú)云，便連個(gè)謝字未說(shuō)就上車回家了。一路上快馬如飛，直到家門 口才 長(zhǎng)出一口氣，心說(shuō)：都到家了也沒見著一個(gè)水珠，可見邵氏一派胡言。話音剛落，卻被一盆臟水澆了個(gè)正著。原來(lái)是老婆不知他回家，將一鍋涮鍋水隨意潑出，讓匆忙趕來(lái)的丈夫碰巧遇上。

當(dāng) 天下 午，邵雍剛走到橋頭，就見一人在那兒等候。等邵雍坐穩(wěn)，那人甕聲甕氣地說(shuō)：老先生，給我看看今天的運(yùn)氣。邵雍讓其抽取一個(gè)紙卷，那人不假思索地拿起一個(gè)遞給邵雍。邵雍一看仍然是一個(gè)“筷”字，不禁驚嘆：不妙!那人便催他快說(shuō)，邵雍說(shuō)：從這個(gè)“筷”字上看，你今天將有關(guān)籠之災(zāi)，你性情暴躁，不免要招災(zāi)惹禍，望謹(jǐn)慎行事。那人說(shuō)：我呆在家里不出門，看還會(huì)不會(huì)招災(zāi)惹禍。說(shuō)完，揚(yáng)長(zhǎng)而去。那人回到家中，蒙上被子就睡，一會(huì)兒便鼾聲如雷。不料，被一位婦女罵醒，原來(lái)是他家的豬糟踏了那婦人的菜園子。他火冒三丈，沖出去與之對(duì)罵，因笨嘴拙舌被對(duì)方罵急了，伸手就是一拳。那女人本來(lái)就有病，一拳下去，便倒地沒氣了。不到一個(gè)時(shí)辰，來(lái)了幾個(gè)衙役便把他抓走關(guān)進(jìn)了大牢。

熙寧十年的夏天，邵雍開始感覺到自己的身體有些不妙。有一次和司馬光等人閑談，忽然笑著說(shuō)：“我要觀看萬(wàn)物輪回去了。”程頤擔(dān)心地說(shuō)：“先生的病他人愛莫能助，您自己可要想 辦法 調(diào)養(yǎng)調(diào)養(yǎng)。”邵雍卻坦然地說(shuō)：“調(diào)養(yǎng)也沒用啊。”

到了秋天，邵雍的病更加厲害了，一天到晚躺在床上。司馬光、富弼、張載和和程頤、程顥等幾位朋友天天來(lái)看望他，守候在他的身邊。邵雍雖然四肢不能動(dòng)彈，頭腦卻十分清楚，誰(shuí)來(lái)了就和誰(shuí)談這談那的，講起學(xué)問來(lái)滔滔滔不絕。

有一回程頤來(lái)看望邵雍。臨走時(shí)邵雍說(shuō)：“看來(lái)我們要永別了。”程頤不免有些心酸，問邵雍道：“先生有什么話要留給我嗎?”邵雍說(shuō)：“要使面前的道路寬闊一些，路窄了連自己的立身之地都沒有，怎么能使人行走呢?”程頤點(diǎn)頭稱是。

冬季的一天，邵雍已經(jīng)奄奄一息了。親戚朋友們都趕來(lái)，開始給他準(zhǔn)備后事。二程兄弟和司馬光、呂公著等人聚在外屋商量著如何辦喪事，你一言，我一語(yǔ)，一時(shí)也難以定奪。躺在里屋的邵雍聽到了他們的議論，就把兒子伯溫叫到床前，對(duì)他說(shuō)：“我有三個(gè)要求，一定要滿足我。”伯溫哭著說(shuō)：“您就講吧。”邵雍斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“第一，我死后不能把我埋在洛陽(yáng)，要葬在伊川先人塋地。每二，墓志銘要由程顥程伯來(lái)寫。第三，不要陪葬任何東西，頭枕轆轤頭，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殮時(shí)把李家的小禿閨女找來(lái)，讓她看著。”說(shuō)完，等伯溫一一點(diǎn)頭答應(yīng)，邵雍便閉上雙眼，離開了人世。

家人和朋友們按照邵雍的遺囑，入殮的時(shí)候把李家的小禿閨女找了來(lái)，讓她看著給邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然后裝進(jìn)棺材，枕上轆轤頭，又讓小禿閨女看了看里面隨葬什么東西，才釘好棺蓋，送往伊川墓地。送葬的路上，兩邊站著許多人，男女老少一個(gè)個(gè)哭天抹淚，不住地念叨著邵先生的種種好處。

棺槨由八個(gè)棒小伙抬著，起初他們覺著重得很，肩膀壓得生疼，所以走得特別慢。可是出去十來(lái)里地以后，越往前走越輕巧，抬著一點(diǎn)也不費(fèi)勁，覺著很奇怪。到后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)遇到上坡的時(shí)候，里邊“咕嚕咕嚕”地響，聲音由前往后，下坡的時(shí)候，里邊也“咕嚕咕嚕”地響，聲音由后往前。有人害怕起來(lái)，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“啥在響?”一個(gè)人說(shuō)：“象是那轆轤頭在來(lái)回滾動(dòng)。”

那轆轤頭怎么會(huì)滾動(dòng)?老人們說(shuō)，那是邵夫子得道升天了，棺材里沒人了，空蕩蕩的，只剩下轆轤頭。

一晃六七十年過去了，那個(gè)小禿閨女嫁人了，生了兒子，兒子又娶了媳婦，生了孫子。她的這個(gè)孫子長(zhǎng)大以后不成器，專干那些偷棺劫墓的勾當(dāng)。有一天，和別人嘀咕著要去偷邵雍的墳?zāi)梗∏杀恍《d閨女聽見了，趕忙阻攔說(shuō)：“你們可別去，邵先生入殮的時(shí)候，我看得清楚，里面什么東西也沒裝，衣裳也不是好的，還抹了油。”孫子問：“是真的嗎?”“千真萬(wàn)確，我親眼看到的。”這樣，邵雍的墳?zāi)贡銢]有遭劫。

原來(lái)，邵雍死前就料到，小禿閨女的孫子是個(gè)偷棺劫墓之人。

這些奇事在精通易經(jīng)的邵雍來(lái)說(shuō)，算不得什么，他的一些預(yù)言，流傳很廣，并很靈驗(yàn)。無(wú)神論學(xué)者去研究他，至今都是一頭霧水，不知其所以然。

北宋理學(xué)家邵雍逝世

邵雍(1011年-1077年7月27日，宋真宗大中祥符四年至神宗熙寧十年)，字堯夫，又稱安樂先生、百源先生，謚康節(jié)，后世稱邵康節(jié)，北宋五子之一，北宋理學(xué)家。

雍對(duì)易經(jīng)極有研究(雍繼承并發(fā)揚(yáng)了陳摶的“周易先天圖說(shuō)”)。著有《皇極經(jīng)世》、《伊川擊壤集》、《漁樵問對(duì)》等。1975年江西星子縣宋墓出土《邵堯夫先生詩(shī)全集》九卷。

雍，其先范陽(yáng)(今河北涿州)人，幼隨父遷共城百源(今河南輝縣)蘇門山下。后，人稱雍為“百源先生”。

雍青年時(shí)期即有好學(xué)之名，《宋史》記載：“雍少時(shí)，自雄其才，慷慨欲樹功名。于書無(wú)所不讀，始為學(xué)，即堅(jiān)苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。已而嘆曰：‘昔人尚友于古，而吾獨(dú)未及四方。’于是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來(lái)歸，曰：‘道在是矣。’”遂不復(fù)出。

雍后居洛陽(yáng)，與司馬光、二程、呂公著等交游甚密。邵雍與二程、周敦頤、張載，合稱為“北宋五子”。

宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛陽(yáng)，以教授為生。嘉祐七年(1062年)，移居洛陽(yáng)天宮寺西天津橋南，自號(hào)安樂先生。

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