本篇文章給大家談談湯顯祖寫了哪些詩詞，以及湯顯祖寫了哪些詩詞名句對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

湯顯祖的代表作是什么？

湯顯祖的代表作是《牡丹亭》。

湯顯祖是中國明代戲曲家、文學家。祖籍臨川縣云山鄉，后遷居湯家山（今撫州市）。

湯顯祖有多方面的成就，而以戲曲創作為最。其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《還魂記》（即《牡丹亭》）是他的代表作。

這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。其專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻，對導演學起了拓荒開路的作用。

擴展資料

歷史影響

湯顯祖在當時和后世都有很大影響。即使是認為他用韻任意，不講究曲律的評論家，也幾乎無一不稱贊《牡丹亭》。由于湯顯祖的影響，明末出現了一些刻意學習湯顯祖、追求文采的劇作家，如阮大鋮和孟稱舜等，后人因之有玉茗堂派或臨川派之說，實際上并不恰切。

《牡丹亭》中個性解放的思想傾向，影響更為深遠，從清代的《紅樓夢》中也可看出這種影響。湯顯祖生前就有《玉茗堂文集》刊行。逝世后5年，韓敬編印《玉茗堂集》。他的作品于明清兩代均有刊本，比較通行的是1964年由錢南揚、徐朔方合編的《湯顯祖集》，包括詩文和戲曲。

描述湯顯祖的詩詞歌賦

湯顯祖，江西臨川人，字義仍，號若士，世稱臨川先生。湯尚賢長子，明嘉靖29年（1550年）生于文昌里湯家山靈芝園。湯顯祖5歲時能與長輩聯對，12歲在伯父湯尚質影響下開始寫詩，并將其書齋號為詩集名，曰：《紅泉逸草》。湯顯祖14歲為縣學諸生，因有神童譽，江西提學使何鏜親試其才，并指案為題，湯顯祖從容對答曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。何鏜異之道：“此生將來必以文章雄視天下”。

明隆慶4年（1570年），湯顯祖參加鄉試中第8名舉人，并以制義創奇，被譽為舉業八大家之一，時名以滿天下。國子監祭酒湯賓尹贊其曰：“制義以來能創奇者，湯義仍一人而已”。丞相張居正聞知，欲收其名為已所用，則待湯顯祖入京參加會試之時，令其子至湯顯祖下榻求見，并許以本屆會試“鼎甲”，以示寵愛。湯顯祖自知實力，不肯助張居正科場作弊，則當即回絕，權相張居正惱羞成怒，故在科場中設阻，至使湯顯祖落榜。

湯顯祖落第后，風塵仆仆回到家鄉，撫州知府聞知其科場義舉，舉城相迎，并贊湯顯祖為“真正狀元”。張居正因把持朝正，會試考官皆視其馬首為瞻，以其好惡來決定考生成績，因眾考官皆知湯顯祖是張居正眼中釘，盡管湯顯祖制義為天下第一，然而考官始終不敢公正對待其考卷，致使湯顯祖連續落第。

明萬歷10年（1582年），丞相張居正死，因而掃清了湯顯祖會試的障礙。明萬歷11年（1583年），湯顯祖再次入京參加會試中第65名，殿試時獲第三甲第211名，賜同進士。湯顯祖因為三甲賜同進士，不能入選翰林院，則依舊例，授南京太常博士，專責祭祀禮樂。明萬歷14年（1586年），湯顯祖改授南京詹事府主簿，其職雖為輔導太子，然因太子在京，此職實為虛設。

明萬歷17年（1589年），湯顯祖被擢升為南京禮部司南儀郎、六品主事，主祭祠，湯顯祖雖為閑官，但其卻甚為關心時事，他因不滿丞相申時行壓制言路，打擊諫官之行為，上書《論輔臣科臣疏》彈劾權相，他奏道：“指策申時行以權謀私，專權行事，斷絕言路，使言官噤若寒蟬不敢直諫”。時天下諫官無不畏申時行之專橫，無敢言者，湯顯祖雖位卑言輕，但卻敢挺身而抗強權，因而頓以直聲聞四海。權相申時行見湯顯祖以下官犯上，怒而罷朝，萬歷皇帝專寵申時行，乃下詔切責湯顯祖，并貶其為海南徐聞縣典史。海南為偏荒僻野之地，是歷朝流放罪臣之地，因而朋友們都勸湯顯祖不要去接受這個不入流的小官。湯顯祖道：“吾生夢羅浮、雷擎、大蓬、葛洪母井、馬伏波銅柱而不可得，得暇一尉，了此夙愿，何必減陸賈使南粵哉”。明萬歷19年（1591年）九月初九，湯顯祖告別諸友，經贛州，越梅嶺，自廣東保昌（南雄）下船，過英德真陽峽，十月到廣州，遇道往游羅浮山，十月初七，自廣州舟行到南海，經香港、澳門、恩平到陽江，由陽江乘海船過瓊州海峽，抵圍州采珠地，然后折回到廣東徐聞上任。

湯顯祖一路游玩到廣東，縣人聞其大名，躡衣冠而請揭者，趾相錯也，諸弟子執經問難靡虛日，戶履常滿，至廨舍隘不能容。徐聞民風好斗，人皆輕生。湯顯祖為了推廣中原文明，化土著之俗，其聯合知縣熊敏捐俸銀，在徐聞縣城西門塘畔創辦了一所“貴生書院”，教民知書識禮，認識生命的重要性，而化其輕生之俗。并宣傳“君子學道則愛人”、“天下之生皆當貴重”的人生哲理。湯顯祖將書院的十二間教室，分別命名為審問、博學、慎思、明辨、篤行、格物、致和、誠意、正心、修身、齊家、治國，并在《徐文留別貴生書院》一文中道：“天地孰為貴，乾坤只此生，海波終日鼓，誰悉貴生情”。湯顯祖在教學上，他對弟子一視同仁，因材施教，扶理談修，每日津津不厭。通過湯顯祖的教育和宣傳，徐聞文風漸盛，科舉盛行。清《王夫子賓興》碑文曰：“自明義仍先生來徐聞建書院，而徐益知向學，當時沐其教者，輟魏科登賦仕，后先輝映，文風稱極”。

明萬歷19年至崇禎年間，徐聞連年旱災，民食不果腹，但人人向學，仍出了15名舉人。明清兩代，徐聞多次修繕貴生書院，并訂立了《院規條》，還撥出田96石作為會科經費，可見湯學已經深入徐聞人心。湯顯祖病逝的消息傳至徐聞，徐聞縣興建了“湯公祠”，以此表達當地人民對他的崇敬和懷念。湯顯祖雖身在徐聞，但因剛直遭貶，社會輿論大嘩，申時行迫于社會壓力，被迫辭職，因而湯顯祖得脫流放之災。

萬歷20年（1592），湯顯祖北還故鄉臨川，因家中人口增多，他想找一靜處另蓋新居，老友高應芳得知，便將自己在臨川縣城沙井巷占地960平方米，閑置不用的廢舊房屋轉賣給湯顯祖，供其建玉茗堂，興建宅邸。新宅布局合理，中為玉茗堂書齋，左為寒光堂，右為蘭省堂，前為芙蓉館，后為清院樓，東有四夢臺，全院共由6組建筑組合而成，精巧別致，美觀大方，從此湯、高兩家比鄰而居。明萬歷21年（1593年），湯顯祖被升任為浙江麗水地區遂昌縣知縣，湯顯祖治政以教育為本，為辦學興縣，他將奉祿捐出，興辦了一所“相圃書院”，意在造就將相之才。湯顯祖在遂昌縣6年，創尊經閣、啟明樓，并于學中建象德堂、于射園置滅虎祠，種種美政，將一個貧窮落后的山區小縣治理成為兩浙的先進縣。湯顯祖在遂昌任上未取一文贖金，未監一個好人，未杖死一名囚徒，其治跡生平，為后人所稱道。他自賦道：“杏花輕淺訟庭稀”；“市上無喧少斗雞”。因此越民無不頌其德，然而吏部獎罰不明，始終不肯嘉獎湯顯祖，朝廷選官制度的黑暗，使湯顯祖更加認識到社會的腐敗，明萬歷26年（1598年），憤然掛冠棄職，歸隱臨川。清康熙年，遂昌人民感念湯顯祖之德，在遂昌為湯顯祖建造了一座“遺愛祠”。

湯顯祖回到故鄉，于玉茗堂設帳講學，又于四夢臺編演其所編的新劇《紫釵記》、《南柯夢》、《邯鄲記》、《還魂記》，統稱臨川四夢。湯顯祖每寫完一出，好友謝挺涼就協助他組織排練演唱，湯顯祖領導的臨川派戲曲，異軍突起，以絕對的優勢壓倒了老戲曲派的吳江派，成為中國戲劇界的旗手。

湯顯祖為了向社會證實自己的教育能力，在臨川創辦了一所崇儒書院，四方理學節義賢至，無不以聽臨川之音而為人生一大幸事；而禪伯詞英對湯顯祖詩詞更是贊不絕口，莫不依風景附隨，形成一股湯學之風。湯顯祖的女婿劉同升承湯顯祖制義之奇，于明崇禎丁丑科（1637年）蟾宮折桂登狀元及弟；而其門徒陳際泰、羅萬藻、艾南英、章世純則繼湯顯祖理學文章，成為“江西四大家”；而司徒李太虛、御史傅朝佑、次子湯開遠、義子湯維岳則承湯顯祖剛直不阿之精神，皆以直聲聞天下，不辱師名也。湯顯祖居家教學、吟詩、唱戲好不快活，但他的朋友都為他不能出山為官而惋惜，漕運總督李三才，不忍見其英才被埋沒于鄉間，特致書禮聘湯顯祖復出為幕，湯顯祖無心復出，堅拒道：“獨愧身與公等比肩事主，老而為客，亦非予所能也”。

湯顯祖一生娶三妻，原配吳夫人生長子湯士蘧、次子湯大耆；繼配傅氏是北京名門閨秀生三子湯開遠、四子湯開先；而填房趙氏不育，過繼侄子湯維岳為養子。湯顯祖五子皆以文才有聲士林，而尤以長子士蘧餐英披秀，鳳冠人群，3歲能讀經、5歲能背文、8歲能著詩，湯顯祖贊道：“蘧兒原是王佐才，何但文心一路開”。故而湯顯祖傾心造就蘧兒，并托友好董其昌薦士蘧入國子監，頗得祭酒郭正域的青睞。明萬歷28年（1600年）8月，士蘧參加南京鄉試時病亡，使湯顯祖頗受打擊，為悼蘧兒，他作念詩32首，但仍不能從夢中復醒。湯顯祖雖隱居鄉里，侍奉兩尊人，課教兒女而不問政治，但其文壇聲望卻愈演愈烈，吏部忌其名望日著，則以“浮躁”為名，于萬歷29年（1601年）將湯顯祖追論削籍，想以此降低湯顯祖的社會威望。然而湯顯祖是一代偉人，他的名望非但未因此而下降，反而成為海內外知名的劇作家、教育家。

明萬歷43年（1616年）湯尚賢夫婦先后下世，湯顯祖思雙親過度而一病不起，明萬歷44年9月21日（1617年7月29日），一代偉大的文學家、教育家、戲劇家湯顯祖病逝于里，享年67歲。

湯顯祖逝后，其子女將其回葬于文昌里湯家山，明崇禎年，湯顯祖以子湯開遠貴贈光祿寺丞、誥贈巡撫都察院銜，準祀鄉賢祠、名宦祠。

湯顯祖因與英國劇作家莎士比亞是同時代的東西兩大戲劇家，因而日本戲劇評論家譽湯顯祖為“東方的莎士比亞”。

清初臨川因遭兵燹，湯顯祖墓地被毀，清光緒29年（1903年），臨川知縣江召堂為紀念這位偉大的戲劇家，撥款重修了湯墓，并立碑紀之；文革之時，湯墓再次遭到毀墓之災；1982年文化部、中國劇協、江西省文化局在撫州舉辦“湯顯祖逝世366年紀念大會”，為瞻仰憑吊先賢，則于撫州人民公園內重建湯墓，墓東北為牡丹亭，墓西北是若土園，湖光島色，渾然一體，湯顯祖今得安寢，賴國家重視也。1992年湯顯祖的故鄉撫州專區為紀念先賢，在臨川郄家山拓地190畝，創建了“湯顯祖藝術中心暨湯顯祖紀念館”，這所由南京園林設計院設計的《湯館》別具匠心，藝術的再現了湯顯祖的《臨川四夢》劇中情景，為湯顯祖名垂千古，打下了堅實的基礎。毛澤東主席閱讀了湯顯祖的《臨川四夢》，并觀看了其劇作《還魂記》的表演，稱贊道：“《還魂記》演的好，它是明朝湯顯祖寫的。湯顯祖是你們臨川人，人稱東方莎士比亞，除《還魂記》，還著有《紫釵記》、《南柯夢》、《邯鄲記》，統稱《臨川四夢》，寫的都很好”。毛澤東還親書湯顯祖詩句贈人。2000年在全國湯顯祖學術研究工作者的呼吁下，國家民政部正式批準成立了全國性學術團體“湯顯祖研究會”，同年8月在浙江遂昌縣舉辦了全國學術界最為隆重的“湯顯祖紀念大會”。

湯顯祖一生著述頗多，其著有《問棘郵草》、《玉茗堂詩集》29卷、《玉茗堂文集》百卷、《艷異集》數十卷、《四書五經注》、《五侯鯖字海》20卷、《續虞初志》、《紫釵記》、《南柯夢》、《邯鄲記》、《還魂記》、《紫簫記》、《別本茶經》、《玉茗堂尺牘》、《紅泉逸草》、《雍藻》、《說海》、《萬錦嬌麗》等集，多為傳世佳作。

湯顯祖最有名的十首詩

湯顯祖最有名的十首詩如下：

江宿朝代：明朝|作者：湯顯祖寂歷秋江漁火稀，起看殘月映林微。波光水鳥驚猶宿，露冷流螢濕不飛。午日處州禁競渡

朝代：明朝|作者：湯顯祖獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。聞都城渴雨，時苦攤稅

朝代：明朝|作者：湯顯祖五風十雨亦為褒，薄夜焚香沾御袍。當知雨亦愁抽稅，笑語江南申漸高。赴帥生夢作

朝代：明朝|作者：湯顯祖青云覆嘉林，明月映珠津理絕有連氣，況乃在人倫。歷落帥生姿，禮食先一旬。采擷極玄史，詞賦落王扁璘。我生弱冠余，良游非撫塵。子為膳部郎，予入南成均。

今上歲丙子，再見集庚辰。前后各傾展，言笑日溫新。家能造清酒，兒能娛父賓。昔是新相知，今為舊比鄰。上計邊越來，醉我鳳城春。笑謔不下樓，安知誰縉紳。

契闊四五年，流思月相巡。予滿太常秩，子羆思江綸。日夕夢我歸。入門魂魄親。交手無別言，但問瘦何因。冠帶即延酌，易我以山巾。尺寸了不殊，形影若可循。

世人言我汝，同心徒異身。今看巾幘交，益知頭腦勻。說夢未終竟，報我及城皞。歲寒冰雪中，松心竹有筠。三嘆此何時，滅沒旁人嗔。眼觀一堂內，夢見千里人。

見交等形隔，臥托乃疑神。素車尚前語，迷途猶見遵。況我見為人，分明江海濱。立語卒不盡，且坐留飲醇。易巾果所宜，夢與形骸真。盍簪此為契，彈冠安足陳。

雨花臺所見朝代：明朝|作者：湯顯祖冉冉春云陰，郁郁晴光瑩。取次踏青行，發越懷春興。拚知天女后，如逢雨花剩。宜笑入香臺，含顰出幽徑

湯顯祖的作品有哪些？

湯顯祖的作品有：《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》、《玉茗堂全集》。

1、《還魂記》

該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢梅永結同心的故事。該劇文辭典雅，語言秀麗。

該劇是中國戲曲史上杰出的作品之一，與《崔鶯鶯待月西廂記》《感天動地竇娥冤》《長生殿》（一說《崔鶯鶯待月西廂記》《桃花扇》《長生殿》）合稱中國四大古典戲劇。

2、《紫釵記》

《紫釵記》是明代戲劇家湯顯祖創作的戲劇劇本，他根據唐人蔣防傳奇小說《霍小玉傳》的主要人物和故事主干創作了《李十郎紫簫記》，后又在《紫簫記》的基礎上創作了更為成熟的《紫釵記》，堪稱湯顯祖“臨川四夢”第一夢。

《紫釵記》是湯顯祖的作品，創作于南京任職時期，全本共五十三出，與《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》合稱為“臨川四夢”。

3、《南柯記》

《南柯記》是明代戲曲家湯顯祖創作的傳奇劇本，講述了淳于棼夢入螻蟻之槐安國為南柯郡太守的故事。

《南柯記》有不少版本流傳。鄭振鐸(1898一1958)曾說，“玉茗堂四夢”中，“于《還魂》外，此曲刊本獨多。”《南柯記》約有九種版本今存。

本書英譯所主要依據的錢南揚的校點本（1978 年上海古籍出版社出版），就是以明代毛晉汲古閣校刻本為底本，與明萬歷刻本《南柯夢》、覆刻清暉閣本《南柯記》、明崇禎年間獨深居本《南柯夢》、清初竹林堂刻本《湯義仍先生南柯夢記》等版本對校，共利用了五種版本。

4、《邯鄲記》

《邯鄲記》是明代湯顯祖創作的戲曲劇本，是“臨川四夢”中的一部。現有《六十種曲》本和《古本戲曲叢刊》本、影印明 天啟刻朱墨本。昆曲舞臺上常演的有《掃花》、《三醉》、《番兒》、《云陽》、《法場》 等折。

5、《玉茗堂全集》

《玉茗堂全集》，湯顯祖撰別集，共四十四卷，包括文集、賦集、詩集、尺犢等。

湯濕祖詩文作品的成就，遠遜于戲曲。他的詩作，早年受六朝綺麗詩風的影響，后來為了反抗復古派“詩必盛唐”的主張，而追求宋詩的艱澀之風。

他的散文長于議論，有“好辯”的特色；尺犢寫得富有感情，文筆流利。總的來說，湯顯祖的詩文創作，貫徹了他的反對擬古，追求自然的文學主張。

湯顯祖有哪些代表作？

湯顯祖的代表作為《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》，合稱“臨川四夢”。其中《還魂記》（即《牡丹亭》）是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。

湯顯祖（1550年9月24日~1616年7月29日），字義仍，號海若、若士、清遠道人，江西臨川人，中國明代戲曲家、文學家。祖籍臨川縣云山鄉，后遷居湯家山（今撫州市）。

擴展資料：

世人熟知湯顯祖，多是因為流芳千古、享譽天下的“臨川四夢”，即《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》這四部作品，其中《牡丹亭》更被海內外譽為戲劇藝術珍品。湯顯祖性情摯真，坦蕩一生。為官入仕，他清廉自守，勤政愛民；教育子孫，他言傳身教，誨人不倦；詩詞唱和，他辭藻絕美，文采風流；戲劇創作，他“為情作使”，才情天縱。

良好的啟蒙教育和祖輩的言傳身教，讓湯顯祖從小具備了勤奮好學、嚴于修身的優良品質。他5歲開蒙，12歲能詩，13歲學古文，14歲補縣諸生，21歲中舉，可謂少年得意，舉業順暢。然而，造化弄人，湯顯祖直到33歲，即萬歷十一年（1583年）才得中進士。此后，他先后擔任南京太常博士、詹事府主簿及禮部祠祭司主事等職。由于湯顯祖個性率直、正義凜然，仕途并不順暢。萬歷十九年（1591年），他被貶官至雷州半島的徐聞縣為典史。一年后，改任浙江遂昌知縣。

參考資料來源：

百度百科-湯顯祖

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