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北宋政治家王安石的故里在哪？王安石的墓地在哪？

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元v元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚文，故世稱王文公。

王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為通儒，創荊公新學，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用五行說闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想;其哲學命題新故相除，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用;短文簡潔峻切、短小精悍，名列唐宋八大家。其詩學杜得其瘦硬，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱 王荊公體。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

北宋政治家王安石的故里

故里

主詞條：王安石故里

王安石故里目前有臨川和東鄉兩種說法， 東鄉王安石故里位于江西省東鄉縣上池村，距離縣中心25公里，該村始建于北宋、迄今已逾千年，保存下來的建筑主要是明清以來修建的，是展示中國明清建筑藝術及其發展歷史的文物保護區，存世有100余棟古代建筑和十多處和王安石有關的遺跡，1985年，省人民 *** 列為第一批省級風景名勝點。2000年7月，被省 *** 公布為省級文物保護單位。主要景點有世宦祠、西引寺、龍安殿、荊公橋、荊公陂、荊公別墅、荊國世第門樓等遺址。

王安石的墓地在哪些

墓葬

據史載，王安石病逝后，葬鐘山南麓東三里，原寶公塔與草堂寺之間。王安石家人，除父親王益和大哥王安仁葬牛首山外，其生母吳氏，弟王安國、王安禮，子王也葬于鐘山南麓。墓前有華表、墳庵，兩側有樹木拱抱。明初，鐘山南麓獨龍阜玩珠峰被朱元璋選為陵寢之地后，靠近陵寢的蔣山寺寶公塔、八功德水等古跡被遷走。王安石及其家族墓亦被遷走。一說是遷至麒麟門，另一說是遷回老家江西。

紀念館

撫州王安石紀念館，于1986年11月建成對外開放。紀念館占地20畝，

建筑面積1560平方米，陳列廳600平方米，是一座具有江南園林意境和宋代建筑遺韻的仿宋府第園林式建筑群。館內有門樓、隱壁、水榭、碑廊、亭臺、荷池、曲橋，辟有問月軒、蹄躅園、辛夷園、荊公亭、懷文堂等園林景觀。

浙江鄞縣王安石紀念館

位于浙江鄞縣忠應廟內，以照片、繪畫、實物等展品生動形象地介紹了王安石的生平和治鄞政績，以紀念他在鄞縣時的每項改革。館內陳列有王安石在鄞史跡，分荊公年譜、治鄞方略、重修東湖、興學教化、詠鄞風采、豐碑永存、湖區新貌等7個部分，

王安石的家鄉在哪

王安石 王安石（1021－1086），字介甫,晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人(現為撫州東鄉縣上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。

王安石出生地

王安石出生是在江南西路撫州臨川縣（今江西省撫州市）。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。王安石歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。

熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。

元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。

王安石人生歷程：

1074年（宋熙寧七年）辭退。1075年復宰相職。1076年再次辭退，居江寧（今江蘇南京），封舒國公，后改為荊國公，世稱王荊公。

1086年5月21日（宋元祐元年四月初六日）逝世。為唐宋八大家之一。著有《字說》、《鐘山目錄》、《臨川集》、《臨川集拾遺》、《周官新義》殘卷：《老子注》（保存在《道藏》“彭把集注”中）。

王安石 簡介

王安石（1021-1086）字介甫，撫州臨川（今江西撫州西）人。慶歷二年（1042）進士，授簽書淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入為三司度支判官，上書仁宗，提倡變法。神宗即位，任翰林學士兼侍講，再次上書，力主革新。熙寧二年（1069），拜參知政事，設制置三司條例司，主持變法，積極推行農田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等新法。次年，拜同中書門下平章事。七年，出知江寧府。八年，再相，次年復罷。十年（1077）封舒國公。元豐二年（1079），復拜尚書左仆射，改封荊國公。晚年退居江寧（今江蘇南京）城外半山園，自號半山老人。元祐元年卒，年六十六，贈太傅。紹圣中，謚文。崇寧三年（1104），追封舒王。《宋史》、《東都事略》有傳。自少博極群書，工詩擅文，有《臨川先生集》一百卷，為「唐宋八大家」之一。《全宋詞》用《彊村叢書》本《臨川先生歌曲》增補，凡二十九首。王安石是歐陽修倡導的詩文革新運動的積極參加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新。詞雖不多而風格高峻。他的文學主張核心是「文貴致用」。散文創作以論說文的成就最為突出。《上仁宗皇帝言事書》條分縷析，提挈起伏。《答司馬諫議書》理足氣盛，精煉有力。

記敘文夾敘夾議，寓意深遠。如《游褒禪山記》等。詩歌創作有1500多首，極富特色。不少詩歌表現了要求改革時弊和關心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。詠史懷古的詩篇，抒發了對國事的感慨，表現出強烈的愛國主義思想。如《入塞》、《西帥》、《陰山畫虎圖》、《次韻元厚之平戎慶捷》等。有些詩歌表達出新穎的命意，喜歡翻歷史舊案。如膾炙人口的《明妃曲》二首。歐陽修、梅堯臣、曾鞏等都寫了和詩。抒情寫景詩有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《書湖陰先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公認的佳作。這些作品以工致取勝，寓意深刻，被認為是蘇軾、黃庭堅的先導。退居江寧的10年，思想十分矛盾。一方面繼續關心新法的推行，另方面感到自己的處境越來越困難，轉而借助佛理來解脫苦悶。所著《字說》、《鐘山日錄》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《臨川先生文集》兩種，后人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》等。 王安石相關資料王安石生平慶歷二年登楊寘榜進士第四名，先后任簽書淮南東路（治所在今江蘇揚州）節度判官公事、鄞縣（今浙江寧波鄞州區）知縣。舒州（今安徽安慶）通判、江南東路（在…詳情王安石出身王安石出身于臨江軍(今江西樟樹)，生活在地方官家庭，自幼聰穎，讀書過目不忘。

而且他從小隨父宦游南北各地，更增加了社會閱歷，開闊了眼界，目睹了人民生活的…詳情王安石年表宋真宗天禧五年辛酉(1021) 一歲是年十一月十二日出生于臨江軍(今江西清江)。仁宗天圣八年庚午(1030) 十歲王益以殿中丞知韶州(今廣東韶關)，王安石隨父至韶州。明道…詳情王安石懇辭入朝皇祐三年（1051），任舒州通判王安石簡介，頗有政績。宰相文彥博推薦他為群牧判官，先仕常州知州，后出任江東刑獄提典。嘉祐三年（1058）任度支判官時，向宋仁宗上萬言書，…詳情王安石介紹王安石(1021年12月18日--1086年5月21日)，字介甫，晚號半山，謚號“文”，世稱王文公，自號臨川先生，晚年封荊國公，世稱臨川先生又稱王荊公，江西臨川延壽鄉(今東鄉…詳情王安石改革運動公元1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石…詳情王安石為官經歷慶歷二年(公元1042年)，王安石以進士第四名及第，歷任簽書淮南(江蘇省揚州市)節度判官廳公事、知鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區)事、舒州(今安徽省安慶市)通判，旋又…詳情王安石變法醞釀變法熙寧元年(公元1068年)王安石簡介，新即位的宋神宗問王安石：“當今治國之道，當以何為先？”王安石答：“以擇術為始。

”熙寧二年，宋神宗問王安石：“不知卿…詳情王安石文學成就政治家思想家文學家王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來…詳情王安石詩歌點評從詩體說來，王安石的古體詩雖然多用典故，好發議論，但像《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時…詳情王安石歷史評價《宋史》評價《宋史·論》曰：朱熹嘗論安石“以文章節行高一世，而尤以道德經濟為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王之盛。而…詳情王安石個人恩怨說到蘇東坡的政敵，最難措辭的莫過于王安石了，然而事實上又絕對無法回避王安石，因為兩人不但分屬兩個政治營壘，又是上下級關系，而且彼此之間還有糾纏不清…詳情

王安石的家鄉在哪里

王安石的家鄉在江西省撫州市臨川區。

臨川區位于江西東部，撫河中游，東與金溪、東鄉，西倚崇仁、豐城；南瀕南城、宜黃；北與進賢接壤，東西寬48.2公里，南北長69.8公里，總面積2121平方公里。

臨川文化的發端可追溯到上古時代，臨川章舍等地出土的石錛、石鏟、石鏃、石斧，展示了臨川早期文化的雛形。新石器晚期，臨川人制造出許許多多的缽、罐、尊、鼎、豆、壺、簋、盤、杯、甕等陶器，陶器上鐫刻著云、繩、網紋和人、魚等圖形。

唐以后臨川文化走向輝煌之顛，唐初四杰之一王勃就發出了 “鄴水朱華，光照臨川之筆”的吟頌。在異彩紛呈的文學史上，王安石就曾發出過振聾發聵的聲音：“文者，務為有補于世而已矣。”也就是說，寫文章，一定要有補于世道人心。多么樸實的話語，在當時的北宋文壇，如一股剛健雄風，徹底吹散了西昆艷體留下的綺靡香云。

擴展資料：

王安石是北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家，留存的作品眾多，以下列舉部分王安石的作品。

1、《元日》

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

譯文：爆竹聲中舊的一年已經過去，迎著和暖的春風開懷暢飲屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，都把舊的桃符取下換上新的桃符。

2、《梅花》

墻角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

譯文：墻角有幾枝梅花，正冒著嚴寒獨自盛開。遠遠的就知道潔白的梅花不是雪，因為有梅花的幽香傳來。

3、《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

譯文：京口和瓜洲之間只隔著一條長江，鐘山就隱沒在幾座山巒的后面。和煦的春風又吹綠了大江南岸，明月什么時候才能照著我回到鐘山下的家里。

4、《登飛來峰》

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

譯文：聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初升。不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。

5、《春夜》

金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風陣陣寒。

春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。

譯文：夜已經深了，香爐里的香早已經燃盡，漏壺里的水也快漏完了。后半夜的春風給人帶來陣陣的寒意。然而春天的景色卻使人心煩意亂，只看見隨著月亮的移動，花木的影子悄悄地爬上了欄桿。

參考資料來源：百度百科-王安石

參考資料來源：百度百科-臨川

沒有搞變法前的王安石是什么樣兒？

沒有搞變法前的王安石是什么樣兒？

宋真宗天禧五年（公元1021年），王安石出生于臨川（今江西撫州臨川），父親王益，時任臨川軍判官。王安石自幼聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成文。稍大一些，便跟隨父親宦游各地，接觸現實，體驗民間疾苦。他的文章，立論高深奇麗，又能旁征博引，始終有移風易俗之志。

宋仁宗景祐四年（公元1037年），王安石隨父入京，以文結識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲贊賞。宋仁宗慶歷二年（公元1042年），登楊寘榜（此次楊寘為進士第一名，故以楊寘命名此次榜）進士第四名，授淮南節度判官。任滿后，王安石放棄了京試入館閣的機會，調為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴辦學校，初顯政績。

皇祐三年（公元1051年），王安石任舒州（今安徽安慶）通判，他在任上勤政愛民，治績斐然。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀守道向宋仁宗舉薦，請求朝廷褒獎以激勵風俗，王安石以不想激起越級提拔之風為由，予以拒絕；歐陽修舉薦為諫官，王安石又以祖母年高推辭；歐陽修再以王安石須俸祿養家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州（今江蘇常州）知州，得與周敦頤相知，聲譽日隆。

王安石主張“發富民之藏”以救“貧民”。“有司必不得已，不若取諸富民之有良田得谷多而售數倍之者。貧民被災。不可不恤也”宋代董煟所著《教荒活民書》，以封建國家從皇帝到各級官吏職責為根據，提出在救荒時各自應該完成的工作。他講道:“賑濟者，用義倉米施及老、幼、殘疾、孤、貧等人。米不足，或散錢與之，即用庫銀糴豆、麥、菽、粟之類，亦可”。有學者認為董煟提出了系統的賑濟學說理論，特別提出了對殘疾人群體的救助，為后世的救助產生了重大的影響。宋代還特別注重倉儲在救災救濟中的作用。歷代出現過的倉儲形式在宋代幾乎都曾設立過，如常平倉、社倉、義倉等，另外還有廣惠倉、半儲倉、平余倉則是宋代的創舉。這些倉儲形式對救濟殘疾人等社會弱勢群體起到了積極的作用。如仁宗嘉祐二年（公元1057年）下詔設置廣惠倉，救濟老幼貧疾不能自存者。

嘉祐三年（公元1058年），王安石調為度支判官，進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統地提出了變法主張。在此次上疏中，王安石總結了自己多年的地方官經歷，指出國家積弱積貧的現實：經濟困窘、社會風氣敗壞、國防安全堪憂，認為癥結的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進而提出了自己的人才政策和方案的基本設想，建議朝廷改革取士、重視人才。

王安石主張對宋初以來的法度進行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉積貧積弱的局勢。并以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實為例，要求立即實現對法度的變革。但宋仁宗并未采納王安石的變法主張。

此后，朝廷多次以館閣之職委任王安石，均固辭不就。士大夫們以為王安石無意功名，不求仕途，遺憾無緣結識；以致朝廷屢次想對王安石委以重任，都擔心其不愿出仕。后來，朝廷任命王安石與他人同修《起居注》，王安石也辭謝多次才接受。不久，王安石任職集賢院，知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引為盛事。

王安石在京任職期間，朝廷規定，舍人院不得申請刪改詔書文字，王安石認為立法不該如此，并據理力爭，遂得罪了王公大臣。嘉祐八年（公元1063年），因母親病逝，王安石便辭官回江寧（今江蘇南京）守喪。

宋英宗繼位后，屢次征召赴京任職，王安石均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。

治平四年（公元1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，從此王安石深得神宗器重。

（本篇完）

關于舒州王安石現在哪里和王安石蘇軾的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。