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知音難覓

牛渚西江夜，青天無(wú)白云。

登舟望秋月，空憶謝將軍。

余亦能高詠，斯人不可聞。

明朝掛帆席，楓葉落紛紛。

——（唐）李白《夜泊牛渚懷古》

滿腹才華，卻無(wú)處施展，伯樂難尋，知音難覓，你懷著一顆壯心倔強(qiáng)遠(yuǎn)行，這種孤獨(dú)看似悲情，其實(shí)是一種不著痕跡的鼓勵(lì)。如果你有一瞬間腦中劃過這樣一種想法，你一定會(huì)理解李白的這首《夜泊牛渚懷古》。

這首詩(shī)是李白青年時(shí)代的作品，年輕人血?dú)夥絼偅脒M(jìn)入仕途一展拳腳，但是接連的打擊，難免心灰意冷，越是迷茫無(wú)措，越是渴望伯樂來提攜自己。“牛渚西江夜，青天無(wú)白云”晚上行舟停泊在西江的牛渚山，天空萬(wàn)里無(wú)云。“登舟望秋月，空憶謝將軍”船上仰望明朗的秋月，徒然想起東晉的謝尚江軍（此處用到謝尚聞袁宏詠史的典故）。“余亦能高詠，斯人不可聞”我也能吟唱袁宏的詠史詩(shī)，可惜沒有謝將軍這樣的伯樂傾聽。“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”明天早上掛帆離去，那個(gè)清晨，楓葉紛紛飄落為我送別。

詩(shī)的結(jié)尾有一種意猶未盡的的感覺，所謂“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”，詩(shī)文在懷古，其實(shí)是在寫當(dāng)下的境遇。人生難免不如意，可是這不如意之中隱藏著多少無(wú)奈和期許，我們無(wú)從知道，當(dāng)“楓葉落紛紛”的時(shí)候，好在太陽(yáng)還是在這個(gè)早晨正常升起，“明朝掛帆席”，去吧，一切才剛剛開始。

斯人不可聞是什么意思

問題一：“余亦能高詠,斯人不可聞”的作者 《夜泊牛渚懷古》

年代: 唐 作者: 李白

牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。

《夜泊牛渚懷古》是唐代偉大詩(shī)人李白的詩(shī)作。此詩(shī)敘寫詩(shī)人望月懷古，抒發(fā)不遇知音之傷感。首聯(lián)開門見山點(diǎn)明“牛渚夜泊”及其夜景；頷聯(lián)由望月過渡到懷古；頸聯(lián)是由懷古回到現(xiàn)實(shí)，發(fā)出感慨，抒發(fā)不遇知音的深沉感喟；末聯(lián)宕開寫景，想象明朝掛帆遠(yuǎn)去的情景，烘托不遇知音之凄涼寂寞。全詩(shī)結(jié)構(gòu)層次分明，波瀾起伏，意象瑰麗，寫景清新雋永而不粉飾，抒情豪爽豁達(dá)而不忸怩作態(tài)，意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格宏偉。

譯文

牛渚西江之夜萬(wàn)籟無(wú)聲，無(wú)邊無(wú)際的青天空無(wú)片云。登船仰望秋月，想起了晉代謝尚將軍。我也能如袁宏吟詩(shī)，只是再也難遇知音，明天揚(yáng)帆而去，風(fēng)也紛紛飄落。

問題二：余亦能高詠，斯人不可聞打一動(dòng)物 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

問題三：余亦能高詠，斯人不可聞！ 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

問題四：夜泊牛渚懷古 李白牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛 小題1:以古人自況，袁宏能得到謝將軍的賞識(shí)，而我雖然也有袁的文才卻不能得到謝將軍那樣的人賞識(shí)，寓含世無(wú)知音、懷才不遇的感喟。小題2:尾聯(lián)聯(lián)想到明朝離開的情景：片帆高掛，客船即將離開牛渚，颯颯秋風(fēng)中，楓葉紛紛飄落，像是無(wú)言送著寂寞的行舟，進(jìn)一步烘托出世無(wú)知音、懷才不遇的寂寞凄清情懷。 小題1:試題分析：頷聯(lián)由望月過渡到懷古。從謝尚聞袁宏詠史事件中，領(lǐng)略到對(duì)于文學(xué)的愛好和對(duì)才能的尊重，是與地位高低無(wú)關(guān)的。由寫月夜江景引發(fā)了對(duì)謝將軍的回憶，雖然未提及袁宏，而他卻是詩(shī)人寄寓情感的最主要的對(duì)象，讓人很自然的聯(lián)想到上文中提到的謝將軍對(duì)袁宏的賞識(shí)，詩(shī)人與袁一樣也能吟詩(shī)誦句，卻沒有像謝將軍一樣的人賞識(shí)。其怨艾、失意，沉郁憤懣之情溢于言表。點(diǎn)評(píng)：作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度有時(shí)是通過典故來表達(dá)的。用典，也叫用事，使事，是古代詩(shī)人常用的一種修辭手法（或表現(xiàn)手法），它指的是對(duì)前人語(yǔ)句、神話傳說、歷史故事的引用。用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。使用典故可以使詩(shī)歌的內(nèi)容更加豐富，委婉含蓄地表達(dá)詩(shī)人的思想感情。小題2:試題分析：末聯(lián)宕開寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，象是無(wú)言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。詩(shī)人空有袁宏樣的才情，卻沒有謝尚似的伯樂，如此便想到了歸隱，但絕非詩(shī)人本意，心中的不快便寄托給紛紛落下的楓葉。秋風(fēng)蕭瑟，落葉紛紛，一幅極具動(dòng)感的秋意圖，襯托出了詩(shī)人的不得志，這便是以“景語(yǔ)”寫“人語(yǔ)”的佳句。點(diǎn)評(píng)：鑒賞詩(shī)歌景物形象時(shí)，抓住主要景物，運(yùn)用描寫再現(xiàn)畫面，描述時(shí)要注意忠實(shí)于原詩(shī)，想象合理，語(yǔ)言優(yōu)美。

問題五：賞析李白的《夜泊牛渚懷古》 此詩(shī)主要表達(dá)了懷才不遇的落寞情感。

一個(gè)“空”字使作者知音難覓、懷才不遇之情和上聯(lián)的空寂之景交融在一起。

這首詩(shī)既表達(dá)了作者懷才不遇、大志難酬的孤獨(dú)和寂寞，也表達(dá)了自信、曠達(dá)、灑脫、豪放之情

一個(gè)空字，把寫景與對(duì)謝將軍舊事的追憶綴連在一起，開啟下文抒情篇章。

“明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”末聯(lián)宕開寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，象是無(wú)言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。

三、四句由牛渚“望月”過渡到“懷古”。謝尚牛渚乘月泛江遇見袁宏月下朗吟這一富于詩(shī)意的故事，和詩(shī)人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使詩(shī)人由“望月”而“懷古”的主要憑藉，但之所以如此，還由于這種空闊渺遠(yuǎn)的境界本身就很容易觸發(fā)對(duì)于古今的聯(lián)想。空間的無(wú)垠和時(shí)間的永恒之間，在人們的意念活動(dòng)中往往可以相互引發(fā)和轉(zhuǎn)化，陳子昂登幽州臺(tái)，面對(duì)北國(guó)蒼莽遼闊的大地而涌起“前不見古人，后不見來者”之感，便是顯例。而今古長(zhǎng)存的明月，更常常成為由今溯古的橋梁，“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可說明這一點(diǎn)。因此，“望”、“憶”之間，雖有很大跳躍，讀來卻感到非常自然合理。“望”字當(dāng)中就含有詩(shī)人由今及古的聯(lián)想和沒有明言的意念活動(dòng)。“空憶”的“空”字，暗逗下文。

問題六：王士G提倡神韻，什么叫神韻，從他的詩(shī)話里可以窺見一斑 王士禎力主“神韻說”，淵源自司空?qǐng)D的“味在酸咸外”和嚴(yán)羽的“興趣說”，“近之不浮，遠(yuǎn)之無(wú)盡，神到不可湊泊。”。又說：“為詩(shī)要先從風(fēng)致入手，久之要造于平淡。”王士禎在《分甘余話》中提到：“或問‘不著一字。盡得風(fēng)流’之說。答曰：太白詩(shī)‘牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。’襄陽(yáng)（孟浩然）詩(shī)‘掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見香爐峰。常讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林不可見，日暮空聞鐘。’詩(shī)至此，色相俱空，正如‘羚羊掛角，無(wú)跡可求’，畫家所謂逸品是也。”其理論多見諸于《帶經(jīng)堂詩(shī)話》。

問題七：什么叫“虛實(shí)相生”？“虛實(shí)相生”中的“虛”、“實(shí)”是什么意思？ 這是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實(shí)境來實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要穿虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式

李白牛渚懷古是什么體裁？該如何理解呢？

李白牛渚懷古是什么體裁？該如何理解呢？

《夜泊牛渚懷古》作者是唐代詩(shī)人李白，是一首五言律詩(shī)，全詩(shī)共八句，每句五字。

《夜泊牛渚懷古》

李白 〔唐代〕

牛渚西江夜，青天無(wú)片云。

登舟望秋月，空憶謝將軍。

余亦能高詠，斯人不可聞。

明朝掛帆席，楓葉落紛紛。

全詩(shī)第一二句“牛渚西江夜，青天無(wú)片云點(diǎn)明”為寫景，晚上停泊在西江牛渚山，藍(lán)色的天空卻看不見一片云彩，三、四句“登舟望秋月，空憶謝將軍”由寫景轉(zhuǎn)為抒情，秋天的夜晚坐船望著天空中的月亮，突然想起了東晉的謝尚將軍。“余亦能高詠，斯人不可聞”抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)知音難覓的感慨。尾句“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”明天我將掛起船帆離開此地，只有滿天落下的楓葉送我離去，表達(dá)了詩(shī)人遇不到知音而引起的寂寞情緒。

我們通常所熟知的五律有嚴(yán)格的要求，平仄、押韻、粘連、對(duì)仗。但是這首李白的五律卻沒有一聯(lián)是對(duì)仗的。一般五律對(duì)仗在中間兩聯(lián)，但是李白中間兩聯(lián)都不對(duì)仗：

登舟望秋月，空憶謝將軍。

余亦能高詠，斯人不可聞。

而在《唐詩(shī)三百首》中，這首詩(shī)卻被歸類于五律。原因是什么呢？

因?yàn)楦衤稍?shī)分為古律和今律，初唐和盛唐詩(shī)人，大多為古律，那時(shí)的律詩(shī)規(guī)則還未完備，作詩(shī)自然不受格律詩(shī)的束縛。并且唐朝文風(fēng)比較自由，即使后來逐漸形成了格律詩(shī)的規(guī)則，盛唐的詩(shī)人們作詩(shī)仍舊不受規(guī)則束縛，所以這種不對(duì)仗的五律仍然較多。到了中唐及晚唐，這類不對(duì)仗的格律詩(shī)就變少了。

所以在《唐詩(shī)三百首》和各類唐詩(shī)鑒賞辭典中，將這類不對(duì)仗的詩(shī)都?xì)w為五律或者七律中，是為了表示對(duì)前人的尊重。

夜泊牛渚懷古 李白牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛

小題1:以古人自況，袁宏能得到謝將軍的賞識(shí)，而我雖然也有袁的文才卻不能得到謝將軍那樣的人賞識(shí)，寓含世無(wú)知音、懷才不遇的感喟。

小題2:尾聯(lián)聯(lián)想到明朝離開的情景：片帆高掛，客船即將離開牛渚，颯颯秋風(fēng)中，楓葉紛紛飄落，像是無(wú)言送著寂寞的行舟，進(jìn)一步烘托出世無(wú)知音、懷才不遇的寂寞凄清情懷。

小題1:

試題分析：頷聯(lián)由望月過渡到懷古。從謝尚聞袁宏詠史事件中，領(lǐng)略到對(duì)于文學(xué)的愛好和對(duì)才能的尊重，是與地位高低無(wú)關(guān)的。由寫月夜江景引發(fā)了對(duì)謝將軍的回憶，雖然未提及袁宏，而他卻是詩(shī)人寄寓情感的最主要的對(duì)象，讓人很自然的聯(lián)想到上文中提到的謝將軍對(duì)袁宏的賞識(shí)，詩(shī)人與袁一樣也能吟詩(shī)誦句，卻沒有像謝將軍一樣的人賞識(shí)。其怨艾、失意，沉郁憤懣之情溢于言表。

點(diǎn)評(píng)：作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度有時(shí)是通過典故來表達(dá)的。用典，也叫用事，使事，是古代詩(shī)人常用的一種修辭手法（或表現(xiàn)手法），它指的是對(duì)前人語(yǔ)句、神話傳說、歷史故事的引用。用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。使用典故可以使詩(shī)歌的內(nèi)容更加豐富，委婉含蓄地表達(dá)詩(shī)人的思想感情。

小題2:

試題分析：末聯(lián)宕開寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，象是無(wú)言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。詩(shī)人空有袁宏樣的才情，卻沒有謝尚似的伯樂，如此便想到了歸隱，但絕非詩(shī)人本意，心中的不快便寄托給紛紛落下的楓葉。秋風(fēng)蕭瑟，落葉紛紛，一幅極具動(dòng)感的秋意圖，襯托出了詩(shī)人的不得志，這便是以“景語(yǔ)”寫“人語(yǔ)”的佳句。

點(diǎn)評(píng)：鑒賞詩(shī)歌景物形象時(shí)，抓住主要景物，運(yùn)用描寫再現(xiàn)畫面，描述時(shí)要注意忠實(shí)于原詩(shī)，想象合理，語(yǔ)言優(yōu)美。

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