大家好，今天本篇文章就來給大家分享哪些詩歌有張力說，以及詩的張力分析作品對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

除了余秀華.還有誰的詩歌很有張力

一首詩是一個有機的整體結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)就有一個張力問題。詩歌中的張力，是借用物理學(xué)名詞，其原意是；“液體表面相鄰兩個部分間，單位長度的相互牽引力”。轉(zhuǎn)借到詩歌創(chuàng)作，張力就成了表現(xiàn)詩意、結(jié)構(gòu)詩歌的一項重要技巧。美國新批評派的阿倫·泰特說：“詩的意義，全在于詩的張力；詩的張力就是我們在詩中所能找到的一切外延力和內(nèi)涵力的完整的有機體?！泵绹軐W(xué)家約翰·杜威也說：“如果沒有內(nèi)在的張力，詩就流于內(nèi)在的鋪陳，一瀉無余，當(dāng)沒有所謂生長與完成。”這些話，不僅闡明了所謂張力，是指詩歌的內(nèi)斂與外射在沖突對抗中達到的平衡態(tài)，這種矛盾的統(tǒng)一，成為詩意的綜合與渾結(jié)，發(fā)散與升騰，也強調(diào)了張力對詩歌的生成的重要價值和意義?，F(xiàn)代詩不能沒有張力，沒有張力成不了好詩。

張力在詩歌中的表現(xiàn)多種多樣：語言、表現(xiàn)、架構(gòu)，內(nèi)在的、外在的，等等。這里，只就表現(xiàn)技巧層面，結(jié)合詩性意義的傳達，探討一下詩歌的張力。

張力，是矛盾的表現(xiàn)，凡有矛盾的地方，就有張力存在?，F(xiàn)試舉幾種張力形態(tài)：

反常關(guān)系構(gòu)成張力。在現(xiàn)實世界中，“人是社會關(guān)系的總和”。人與事物，事物與事物之間，存在著這樣或那樣、直接或間接的聯(lián)系。這些都屬于常規(guī)邏輯范疇。詩歌為了表達某種感情的需要，打破這種現(xiàn)世常規(guī)，利用反常邏輯，創(chuàng)造一個假定性的藝術(shù)世界，從而形成詩歌的張力。例如，《菩薩蠻》：

枕前發(fā)盡千般怨，

要休且待青山爛。

水面上秤錘浮，

直待黃河徹底枯。

白日參辰觀，

北斗回南面。

休即未能休，

且待三更見日頭。

青山爛，秤錘浮，白日現(xiàn)參辰，北斗回南面，在現(xiàn)實生活中是不可能，而夜半見日更屬無稽。但這些不可能在詩中就成為可能，這種可能是反常的假定的可能。意思是：只是到了那個時候，你才能把我休棄。這就構(gòu)成了詩歌的張力：從藝術(shù)上的假定變?yōu)閷ι畹目隙?，而此種轉(zhuǎn)換的審美動力源是這個婦女強烈的帶悲劇色彩的忠貞不渝的感情。

異質(zhì)意象構(gòu)成張力。詩歌由一系列意象組合而成，意象的性質(zhì)不同，它們的關(guān)系也各種各樣：或相對，或矛盾，或映襯……凡是異質(zhì)性意象組合在一起，它們之間排斥、否定、對抗，以及替代、轉(zhuǎn)化，形成既對峙又依存的緊張狀態(tài)，這就構(gòu)成詩歌的張力。例如，張健的《鷹》：

站著，增加了山的高度

飛著，谷才有了內(nèi)容

這是鷹的形象兩個側(cè)面：站著，飛著；一靜一動，兩者相對，彼此生發(fā)，不僅塑造了鷹的雄健的完整形象，而且賦予了它堅毅博大的靈魂和精神。這比單方面的描寫，內(nèi)蘊要豐富、深厚得多。這就是張力效應(yīng)。

又如，杜甫的《春夜喜雨》

野徑云俱黑，

江船火獨明。

明與暗構(gòu)成矛盾，矛盾的雙方互相對照，互相映襯，在一片濃云之外，江火明滅可見。這不僅造成了深遠(yuǎn)的意境，而且迷朦有味。

再如，《詩經(jīng)·采薇》：

昔我往矣，

楊柳依依。

今我來思，

雨雪霏霏。

詩中的環(huán)境與人是陪襯關(guān)系，人去的時候，是春風(fēng)楊柳，回來的時候，卻是雨雪滿天。這種“以樂景寫哀，以哀景寫樂”，就構(gòu)成了一種張力，其效果是“一倍曾其哀樂”。

具象與抽象構(gòu)成張力。關(guān)于新詩寫作，胡適曾說：“須要用具體的做法”。詩當(dāng)然要有具象，甚至以具象為主，因為隱蔽的感情要用具象才能表現(xiàn)。但也不能一味的具象，具象在某種情況下要上升為理念，做到情理交融。特別是現(xiàn)代詩，由于大量智性的介入，更要求詩中具象與抽象有機結(jié)合。這種結(jié)合也造成詩歌的張力。例如，魏氓的《紀(jì)念碑》：

在心的位置

一株以熱血澆灌的植物

生長中國的驕傲

這首詩以植物象征著紀(jì)念碑?！爸参铩笔蔷呦?，“中國的驕傲”是抽象。具象之所以能夠聯(lián)系到抽象，是因為“在心中的位置”和“以熱血澆灌”。正由于具象與抽象的這種對峙中的和諧，使紀(jì)念碑意蘊莊嚴(yán)而深切。

又如，李白的《擬古》：

長繩難系日，

自古共悲辛。

詩人設(shè)想用長繩系住太陽的辦法留住時光，但這是辦不到的事。時光難留，這是自古以來人類的悲哀。“長繩系日”是具象，“悲辛”是抽象。兩者聯(lián)系在一起，就透射出了一種悲慨的智性之光。

類矛盾構(gòu)成張力。類矛盾，是表面好象是矛盾，然而導(dǎo)向統(tǒng)一的真理。外在的矛盾使人驚奇、不解，但當(dāng)我們深入下去，弄清它的條件和情況之后，就會恍然大悟：原來如此。這種情況，正是詩的張力。例如，羅·拉法雷斯的《出征，贈魯卡斯特》：

親愛的，你不要說我殘忍，

撇開你純潔的胸膛，

寧靜的心窩，貞節(jié)的庵院，

拿起武器上戰(zhàn)場。

是的，我現(xiàn)在追求著新歡，

那是戰(zhàn)場的敵人，

我守護一把劍、一匹馬、一個盾

用更加無邪的純貞。

然而今天我雖然變了心，

會使你對我更崇拜，

親愛的，我要是不更愛榮譽，

怎能說對你是真愛！

這首詩張力的形成，來自類矛盾。本來是很愛的人，突然說要拋下她去追求新歡，這顯然是一種矛盾，但這是假象，詩歌進一步發(fā)展，最后就點明題旨：“親愛的，我要是不更愛榮譽，怎能說對你是真愛！”這不僅增加了詩的曲折，也使感情深刻化：從愛到不愛（類矛盾），再到真正的愛（導(dǎo)向?qū)嵸|(zhì)）。

好的詩都存在張力。詩的張力，一方面使詩人確切給出一種意念，或者經(jīng)驗；一方面使讀者能夠有所感受、領(lǐng)悟，或者重建詩中世界。詩人不斷增強詩的張力，不僅使其富有更多的彈性，更臻于嚴(yán)密，又使詩不至于松散、虛浮和陷于混亂。應(yīng)該知道，張力不是一成不變的規(guī)律，而是一種技巧的活用和創(chuàng)新。它是詩人運用各種媒介創(chuàng)造和顯現(xiàn)詩的情境或智境，以達到內(nèi)容與形式之間的完整與統(tǒng)一，從而使詩歌具有一種生長性，即詩性意義，不因受時空限制而終止，而是不斷地在讀者心目中增殖。凡是亙古常青的詩，它的生長性不會因時光流逝而變?nèi)?。我們今天讀中外古代的優(yōu)秀詩篇，仍可能產(chǎn)生新的感性，就是因為它們具有很強的張力。一個真正的詩人，他的詩永遠(yuǎn)是“現(xiàn)代”的。

什么樣子的文學(xué)中有“張力”？

退特創(chuàng)造性地提出這一術(shù)語，并稱之為“詩的共同的特點”、“單一性質(zhì)”。隨后，“張力”日漸引起文學(xué)理論界的關(guān)注，被用之于包括語言、結(jié)構(gòu)、角色、情節(jié)等等在內(nèi)的文學(xué)的各個層面的研究，這正如理論家梵?康納1943年所說，張力存在于“詩歌節(jié)奏與散文節(jié)奏之間；節(jié)奏的形式性與非形式性之間；個別與一般之間，具體與抽象之

間；比喻，哪怕是最簡單的比喻的兩造之間；反諷的兩個組成部分之間；散文風(fēng)格與詩歌風(fēng)格之間”。(2)近年來，在中國文學(xué)理論界，“張力”這一術(shù)語也頻頻出現(xiàn)，但對其基本性質(zhì)、原理和意義等方面幾無專論。我認(rèn)為，這是一個相當(dāng)重要的理論范疇，有著豐富的理論內(nèi)涵和重要的理論價值，應(yīng)予以深入地探討。

一

意義的多層面性、多向度性，使整個文本空間內(nèi)的沖突多樣化、豐富化，積聚了大量的文學(xué)張力質(zhì)。

其二，情感的飽綻。文以情深動人，文本情感的飽綻，其實是文本背后的作者對文本的形式層面與內(nèi)容層面的多種因素的深情，作者又把這種深情熔鑄在文本當(dāng)中。一把辛酸淚，滿紙荒唐言，《紅樓夢》包孕著曹雪芹對當(dāng)時整個社會制度的厭憎與留戀，對人生的追求與超脫，乃至對每一個人物的體察與闡釋。美國作家海勒的作品《出了毛病》，運用一種陰沉沉的語調(diào)，把痛苦與歡笑、荒謬的事實與平靜得不相稱的反應(yīng)、殘忍與柔情并列在一起，達到情感多樣組合的張力效果。情感的結(jié)構(gòu)愈是多層次的，密度愈大，文本的情感承載愈豐厚；同時，對立情感的組合也愈是豐富，從平衡到失衡的震蕩頻率越高，張力效果也愈加突出。

文本的多義性與情感的飽綻往往是相互對應(yīng)的，兩者互相促發(fā)，且往往是你中有我，我中有你，共同植基于作者感知、認(rèn)識、體驗的積累。意義繁富的文本，往往同時又是情感充盈的文本。多義性與情感的飽綻可以被喻為是創(chuàng)造文學(xué)張力的資源寶庫，不具備渾厚文體風(fēng)格的文本根本談不上張力的存在。

其三，對矛盾沖突的包孕。共處一體的矛盾沖突因素，可以說是文學(xué)張力得以產(chǎn)生的直接的動力，凡存在著對立而又相互聯(lián)系的力量、沖動或意義的地方，都存在著張力，這正如中國當(dāng)代詩論家李元洛所指出的：一覽無余的直陳與散文化的松散，都不能構(gòu)成張力，而是要在矛盾的對立統(tǒng)一基礎(chǔ)上，由不和諧的元素組成和諧的新秩序，在相反的力量動向中尋求和而不同。（《古詩新賞二題》）例如，杜甫《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，便是玲瓏剔透、細(xì)致入微的細(xì)筆與天高海闊、力勁氣遏的粗筆和諧地統(tǒng)一在一起。再如中國古文論中所講的反常合道，即，在某種特定的情況下，人們往往會表現(xiàn)出反常的心態(tài)、言行舉止，而這種反常的心態(tài)和言行舉止卻又是合乎邏輯的。如杜甫的詩《述懷》：“自寄一封書，今已十月后”，若云“不見消息來”，則極為平常，而接之以“反畏消息來”，便陡覺驚心動魄，這是反常合道的張力效果所在。與此相同，《紅樓夢》中以今世之淚還前世之情、平時動輒啼啼哭哭的林黛玉在大限將至之時，面對來探望的眾人，卻總是以“微微一笑”或“笑而不語”相對，也正是運用反常合道的令人嘆為觀止的大手筆所在。反常合道，實際上是存在兩種情感的對立與轉(zhuǎn)換，《述懷》詩中是對家書的“盼”與“畏”；在《紅樓夢》中是黛玉的表面的“笑”與令人斷腸的“悲”，在反邏輯與合邏輯、反情理與合情理的對立中產(chǎn)生張力效果。矛盾、沖突的因素并置在一起，這是張力的動力所在，因為正是矛盾的雙方產(chǎn)生相對抗的力，共處一統(tǒng)一體中，才形成動態(tài)平衡的張力效果。

其四，彎弓待發(fā)的運動感。情感的宣泄、多樣意義的陳列不能形成文學(xué)張力，物理張力是在靜止或相對靜止?fàn)顟B(tài)中，同樣，文學(xué)張力也是要在平衡態(tài)中包孕不平衡態(tài)，一瀉千里的不平衡態(tài)的展示只能是張力的消解。形成文學(xué)張力，首先，必須能把多義與情感的飽綻這種“大”容納進文學(xué)意象的“小”之中。西班牙詩人阿爾蒂《茶山》一詩的片段：“在餐桌的玻璃杯里，／開放了小小的園林，／它是春天注入杯中的／碧綠的友誼。”園林之大，友誼的含義的廣博注入一小小的茶杯。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”（柳宗元《江雪》）的闊大、遼遠(yuǎn)，以及“孤舟蓑笠翁”隱居的高遠(yuǎn)情懷與孤寂，最終都凝縮在“獨釣寒江雪”的那一根細(xì)細(xì)的釣魚線上。其次，情感的流露、意義的表現(xiàn)要含而不露，具啟示性。舒婷的詩《思念》，“一幅色彩繽紛的但缺乏線條的掛圖／一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù)／一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠／一雙達不到彼岸的槳櫓／／蓓蕾一般默默地等待／夕陽一般遙遙地注目／也許藏有一個重洋／但流出來的，只是兩顆淚珠”，詩人在情感的漩渦里煎熬、翻滾，但卻沒有使之一泄千里，正可以避免了盡情宣泄后的乏味與失落。彎弓待發(fā)的運動感的取得，一方面需要情感的積淀，如魯迅所說：“我認(rèn)為感情正烈的時候，不宜作詩，否則鋒芒太露，能將‘詩美’殺掉。”(5)這也就是戴望舒所說的“情感的洄流”（《詩歌零札》）。另一方面，需要作者強大的駕馭情思與文字的能力，不只是能放得開，更能夠收斂起來，能放才有力度，能收張力才能完成。文學(xué)張力的彎弓待發(fā)的運動感，正如米隆的雕塑《擲鐵餅者》，抓住了擲鐵餅者奮力投出之前的向相反方向擺臂、躬身的瞬間動作，使整個人體象壓緊的彈簧、拉滿了的弓一樣凝聚起巨大的力；也猶如急弛的駿馬突然騰空立于懸崖峭壁之前，龍吟長嘯，空谷回音

家鄉(xiāng)的麥田里第五段麥田充滿了張力的張力是什么意

就是充滿了生機和活力的意思。

1、張力，本意就是水面讓水滴凝聚圓潤而不分散的力量。

2、同樣的，詩歌具有張力，就說明這首詩全篇對中心觀點的凝聚感十分強烈，比如致橡樹通篇圍繞著愛的闡述，這就是具有張力的詩歌。

3、前些年近現(xiàn)代抽象主義莫名興盛，外行也紛紛效仿，寫的都是驢唇不對馬嘴，所以張力就可以用來衡量詩歌的中心主旨是否明確，有沒有在某些句子中偏離出主題的效用范疇。

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