大家好，今天來為大家解答關(guān)于邵雍家酒多少錢一瓶這個問題的知識，還有對于邵雍故居開放時間也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

花看半開，酒飲微醺 全文是什么？

該句的全文是：

安樂窩中三月期，老來才會惜勞菲，自知一賞有分付，誰讓黃金無矛遺。

美酒飲教微醉后，好花看到半開時，這般意思難名狀，只恐人間都未知。

出處：《安樂窩中吟》【宋】邵雍

白話釋義：

在這安樂窩里呆上三個月，只有老了才會惋惜青春少年時，我自己欣賞我自己，但是沒有辦法，黃金只能被遺落在一旁，

美酒飲后微醺，正好看到美麗的花朵開到一半，這樣的美景難以表達(dá)，甚至在人間都不知道存不存在。

擴(kuò)展資料：

宋朝詩人邵雍（1011－1077）寫過一首叫做《安樂窩中吟》的詩，從詩中看，此人好像很留戀家庭，其實并非如此。邵雍本人是個十分好學(xué)習(xí)的人，幼時即聰明有加。

后游學(xué)四方，所學(xué)日精。最后她定居在洛陽。為了讓這位才子有個好的研究之所，富弼、司馬光、呂公著等即集資為其蓋了一套別墅，邵雍遂命其名曰：安樂窩。

邵雍是個樂天派，但是又與竹林七賢等不同，他樂而不狂。飲而有度，更多的是與二程兄弟及富弼、司馬光、呂公著、張載、祖無擇等人一起探討學(xué)問。故有“美酒飲教微醉后，好花看到半開時”之語。

因為邵雍執(zhí)著于學(xué)問，所以也就視金錢為糞土，所云“自知一賞有分付，誰讓黃金無孑遺”即此言也。

另外，邵雍自己留戀不留戀家庭不得而知，但是，他告訴本人要珍惜家的溫暖。特別是人到老年之時。故有“老來才會惜芳菲”之語。而誰人可知之哉？答曰：這般意思難名狀，只恐人間都未知。

參考資料來源：百度百科-安樂窩中吟

邵雍字堯夫文言文翻譯

1. 【閱讀下面文言文,完成后面題目

小題1:B小題2:A小題3：①邵雍時常早上就焚香安適地坐著（思考問題），到吃晚飯時總要喝三四甌酒，微醉就不再喝了，常常不至于大醉，興起的時候就自己吟詠作詩。

（評分點：①燕：安定，閑適。1分。

②輒：就。1分。

全句大意2分。）②邵雍與人交談，樂意說人家的長處而隱諱人家的缺陷。

有靠近他向他請教問學(xué)的，他總盡力地解答，從不以強迫的方式來告訴別人。（評分點：①言：交談。

1分。②就：接近，靠近。

1分。全句大意2分。）

小題4：示例一：在極度貧寒的環(huán)境下邵雍親自打柴、燒火做飯來侍奉自己的父母。（或“躬樵爨以事父母”）示例二：司馬光以像對待兄長一樣對待邵雍。

它們二人的純正品行成為四周鄉(xiāng)里所仰慕學(xué)習(xí)楷模。父親訓(xùn)斥兒子，哥哥教育弟弟都會說：“不要做不好得事，恐怕司馬端明、邵先生知道。”

（或“司馬光兄事雍，而二人純德尤鄉(xiāng)里所慕向，父子昆弟每相飭曰：“毋為不善，恐司馬端明、邵先生知”。只要符合題意要求，其他答案也可，言之成理即可）小題5：人無貴賤少長/一接以誠/故賢者悅其德/不賢者服其化/一時洛中人才特盛/而忠厚之風(fēng)聞天下 小題1:。

2. 閱讀下面的文言文,完成后面題

小題1:D

小題2:D

小題3:C

小題1:

試題分析：在文言文閱讀當(dāng)中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時就需要結(jié)合具體的語境，根據(jù)上下文猜測出詞義，即文言猜讀法。D 解釋不正確，由原文內(nèi)容上下句“雍門生故友居州縣者”大意可知，貽：送給。貽書：給……寫信。所以選D。

小題2:

試題分析：解答這類題的思路是，將所給例句逐句進(jìn)行分析，篩選出符合題干要求的句子，然后再對照編組情況進(jìn)行判斷選擇，答題時也可以用排除法。①表明邵鄘讀書勤奮；④講的是許多賢人敬重邵鄘。這兩句均不能表現(xiàn)其隱士風(fēng)范。所以選D。

小題3:

試題分析：此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文進(jìn)行比較分析，作出判定。C “為自己建造了一個房子”表述不正確，原文說的是“以候其至”，他是為邵鄘建造的。所以選C。

參考譯文：

邵雍，字堯夫。他的祖先是范陽人，他的父親邵古帶著家人來到衡漳，后來又遷到共城邵鄘三十歲那年，到河南游歷，將他的雙親埋葬在伊水旁，于是成為河南人。

邵雍年少的時期，也是自稱有雄才大志的人，慷慨激揚的欲求取功名。他讀書沒有什么不讀的，開始治學(xué)時，堅毅刻苦自勵，冬天不生爐子，夏天不打扇子，夜里不上床就寢有好幾年。在苦讀中他嘆息道：“ 過去的古人們，為求學(xué)尚好訪友拜師的，而唯獨我還沒有周游四方。”在這種情況之下，他就越過黃河、汾河、越過淮水、漢江。周游在齊、魯、宋、鄭等古國的遺址，游歷了很長時間，然后幡然歸來感嘆地說道：“道已經(jīng)在我這里了。”于是不再出行遠(yuǎn)游。

邵雍初到洛陽的時候，非常的貧寒，所居住的房屋四面用蓬草做成的，不能擋風(fēng)避雨。他親自打柴、燒火做飯來侍奉自己的父母。雖然總是很窮苦，什么也沒有，但他很安然自得其樂的樣子，周圍的人不能理解。（人們不知道這樣一個人在這樣的環(huán)境里怎么就這樣的安然生活的原因何在。）到了他主持雙親喪禮的時候，極盡禮儀，異常悲傷，以致傷了身體。

富弼、司馬光、呂公著等退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的學(xué)問，經(jīng)常與他交往，為邵雍置辦了田宅。從此，邵雍依據(jù)時節(jié)耕種收獲，收成僅能滿足生活之需。他為自己的宅院起名叫“安樂窩”，于是自己起個道號叫“安樂先生”。 邵雍時常早上就焚香安適地坐著（思考問題），到吃晚飯時總要喝三四甌酒，微醉就不再喝了，常常不至于大醉，興起的時候就自己吟詠作詩。春秋農(nóng)閑時節(jié)，常出入城鄉(xiāng)游歷、風(fēng)雨天常不出門，出門就乘坐小車，一個人駕行，隨意所行。士大夫家聽到他那獨特熟悉的車音，爭相迎候，兒童仆役都?xì)g呼相告“我家先生來到了。”不再直呼他的姓名。有時候留下連住兩三天才離開。有好事者仿照邵鄘的住所另外為他建造了一個房子，等候他的到來，名字叫“行窩”。

熙寧時頒行新法，官吏認(rèn)為新法緊迫難以推行，有的就遞上引咎辭職的呈文離去。邵雍居住在州縣的門生舊友紛紛致信詢問邵雍，邵雍說：“這是有才德的人應(yīng)當(dāng)盡力的時候，新法固然苛嚴(yán)，能盡己之力寬厚一分，老百姓就會受一分恩賜。上書求去有什么用呢？”

嘉祐時，皇帝下詔訪求隱逸賢才，西京留守王拱辰把邵雍上薦應(yīng)詔，任命他為將作監(jiān)主簿，后來朝廷又讓推舉杰出才能的人，補任潁州團(tuán)練推官，都堅決推辭之后才接受任命，最后還是稱病不赴任。熙寧十年，去世，終年六十七歲，追贈他秘書省著作郎。元祐時又賜予他謚號康節(jié)。

3. 《宋史 邵雍傳》翻譯成現(xiàn)代文

原文： 邵雍字堯夫。

少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。于書無所不讀，始為學(xué)，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。

已而嘆曰：“昔人尚友于古，而吾獨未及四方。”于是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：“道在是矣。”

遂不復(fù)出。 北海李之才攝共城令，聞雍好學(xué)，嘗造其廬，謂曰：“子亦聞物理性命之學(xué)乎？”雍對曰：“幸受教。”

乃事之才，受《河圖》、《洛書》、《宓義》八卦六十四卦圖像。 初至洛，蓬蓽環(huán)堵，不芘①風(fēng)雨，躬樵爨以事父母，雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也。

及執(zhí)親喪，哀毀盡禮。富弼、司馬光、呂公著諸賢退居洛中，雅敬雍，恒相從游，為市園宅。

雍歲時耕稼，僅給衣食。名其居曰“安樂窩”，因自號安樂先生。

旦則焚香燕坐，晡時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也，興至輒哦詩自詠。春秋時出游城中，風(fēng)雨常不出，出則乘小車，一人挽之，惟意所適。

士大夫家識其車音，爭相迎候，童孺廝隸皆歡相謂曰：“吾家先生至也。”不復(fù)稱其姓字。

或留信宿②乃去。好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窩”。

司馬光兄事雍，而二人純德尤鄉(xiāng)里所慕向，父子昆弟每相飭曰：“毋為不善，恐司馬端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。

雍德氣粹然，望之知其賢，然不事表襮③，不設(shè)防畛④，群居燕笑終日，不為甚異。與人言，樂道其善而隱其惡。

有就問學(xué)則答之，未嘗強以語人。人無貴賤少長一接以誠故賢者悅其德不賢者服其化一時洛中人才特盛而忠厚之風(fēng)聞天下。

熙寧行新法，吏牽迫不可為，或投劾⑤去。雍門生故友居州縣者，皆貽書訪雍，雍曰：“此賢者所當(dāng)盡力之時，新法固嚴(yán)，能寬一分， *** 受一分賜矣。

投劾何益耶？” 嘉祐詔求遺逸，留守王拱辰以雍應(yīng)詔，授將作監(jiān)主簿，復(fù)舉逸士，補潁州團(tuán)練推官，皆固辭乃受命，竟稱疾不之官。熙寧十年，卒，年六十七，贈秘書省著作郎。

元祐中賜謚康節(jié)。（選自《宋史?列傳第一百八十六?道學(xué)一》，有刪節(jié)）譯文： 邵雍，字堯夫。

邵雍年少的時期，也是自稱有雄才大志的人，慷慨激揚的欲求取功名。凡是書籍他都要去認(rèn)真的去讀。

開始為學(xué)就是艱苦而勤奮的。冬天不生爐子，夏天不打扇子，夜里不睡覺地刻苦學(xué)習(xí)好幾年。

在苦讀中他嘆息道：“ 過去的古人們，為求學(xué)尚好訪友拜師的，但唯有我自己沒有去四方走走學(xué)學(xué)的。”在這種情況之下，他就越過黃河、汾河、徒涉江淮、漢江平原。

考察了西周的那些分封國的齊、魯、宋、鄭遺址，游歷了很長時間，然后幡然歸來感嘆地說道：“道就在這啊！”于是不再出行遠(yuǎn)游。 當(dāng)時北海李之才擔(dān)任共城縣令，聽說邵雍好學(xué)，便親自造訪其廬。

問邵雍說：“你知道萬物中的道理和性質(zhì)、性命的學(xué)說嗎？”邵雍回答道：“如果我有那個幸運的話，愿意接受先生的傳授教育。”于是侍奉于李之才左右，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《河圖》、《洛書》，伏羲氏八卦六十四圖像。

邵雍初到洛陽的時候，非常的貧寒，所居住的房屋四面用蓬草做成的，不能擋風(fēng)避雨。在這樣的環(huán)境下邵雍親自打柴、燒火做飯來侍奉自己的父母。

雖然總是很窮苦，什么也沒有，但他很安然自得其樂的樣子，周圍的人不能理解。（人們不知道這樣一個人在這樣的環(huán)境里怎么就這樣的安然生活的原因何在。）

到了他母親去世的時候，為盡孝道，他傾其所有安葬了母親，成為一貧如洗的人了。當(dāng)時的前宰相富弼、做過高官寫《資治通鑒》的司馬光、大學(xué)問家、著名詩詞家呂公著等退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的學(xué)問，為大家在一起交談的方便就集資為邵雍置辦了接近都市的宅院。

從此，邵雍依據(jù)時節(jié)耕種收獲，過著自給自足的生活。他為自己的宅院起名叫“安樂窩”，于是自己起個道號叫“安樂先生”。

邵雍時常早上就焚香安適地坐著（思考問題），到吃晚飯時總要喝三四甌酒，微醉就不再喝了，常常不至于大醉，興起的時候就自己吟詠作詩。春秋農(nóng)閑時節(jié)，常出入城鄉(xiāng)游歷、風(fēng)雨天常不出門，出門就乘坐小車，一個人推著，隨意所行。

當(dāng)官的人家聽到他那獨特熟悉的車音，爭相迎候，連小孩子和老夫人和那些仆人、衙役們都會歡愉的說“我家先生來到了。”不再直呼他姓名的。

有時候留下連宿兩夜才離開。有好事者在洛陽周邊建有別致的小屋，如同是邵雍的小歇的居所，以方便他的到來時居住。

名字叫“行窩”。 司馬光以像對待兄長一樣對待邵雍。

它們二人的純正品行成為四周鄉(xiāng)里所仰慕學(xué)習(xí)楷模。父親訓(xùn)斥兒子，哥哥教育弟弟都會說：“不要做不好得事，恐怕司馬端明、邵先生知道。”

有讀書的士子取道洛陽，有不去官府，但必到邵雍處拜望的。邵雍德行氣質(zhì)純粹，看上去就知道他的賢良，但邵雍自己從來不表露自己。

不設(shè)置什么界限。和大家在一起談笑風(fēng)生的，沒有區(qū)別于他人。

與人交談，樂意說人家的長處而隱諱人家的缺陷。有靠近他向他請教問學(xué)的，他總盡力地解答，從不以強迫的方式來告訴別人。

待人不分貴賤，不論年紀(jì)大小，一樣誠懇地接待。所以，賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人也佩服他的感化力。

一時間洛陽人才特盛行，忠厚之風(fēng)傳遍天下。熙寧時頒行新法，官吏受脅迫。

4. 堯之執(zhí)中,舜之精一；禹之只承；湯之日新；文之望道未見；武之敬勝

予惟千圣一心，萬古一道，惟心一，故道一；道一，故學(xué)亦一.昔堯之告舜，曰：“允執(zhí)厥中.”及舜命禹，又加以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”之三言.夫“道心”即“中”也，“精一”者“允執(zhí)”之功，而“精”又“一”之功也.“惟精”故“一”，“惟一”故“中”，此萬世心學(xué)之源，蓋蔑以復(fù)加矣.其后孔門一貫博約之教，誠正格致之說，亦不過發(fā)明“精一”之旨.而予欲無言，夫子亦已自病其言之詳矣.至孟軻氏又有知言養(yǎng)氣盡心知性之說，而指出孝弟為良知良能，言雖益詳，而于孔門之教實多發(fā)明.自孟氏沒而斯道失其傳.漢、晉諸儒皆以記誦詞章為學(xué)，說愈繁而道愈晦，學(xué)愈博而道愈離.以及五季之衰，晦蝕甚矣.有宋大儒周、程、張、朱諸子者出，以斯道為己任，不得已而有言“精一”之旨，賴以復(fù)明，而學(xué)者流弊或不免墮落漢、晉，幾失宗旨.至胡元之變而斯道且淪沒矣. 明興百有余年，文教雖盛而流弊亦浸以滋，先生亦不得已而揭“致良知”一語以示人，所以挽流弊而救正之，無非發(fā)明孔門致知之教，而羽翼斯道之傳.要其指歸，則“良知”即“道心”也，“致”即“精一”也，即周子之所謂“純心”，程子之所謂“定性”也.夫豈外諸儒而別立一門戶耶？是故良知皆實理，致知皆實學(xué)，固非墮于空靈，一與事物無干涉，如禪家者流也.然“明心見性”與先生“致良知”之說亦略相似，若認(rèn)錯本旨，則高者必以虛寂為務(wù)而離形厭事；卑者則認(rèn)知覺為性，而自信自便.此則所謂毫厘之差，千里之謬，非先生立教之本旨矣. 至哉，孔子之告哀公曰：“天下之達(dá)道五，所以行之者三.君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達(dá)道也.知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也.”噫，盡之矣！夫為人臣者，無不知忠其君；為人子者，無不知孝其親，此良知也.知此、體此、強此而一于誠.為臣盡忠，為子盡孝，此致良知也.堯、舜之道，孝弟而已矣.舍人倫日用之常，而曰吾得不傳之秘，立門戶以自高，非予所望于來學(xué)也. 這段話也許對你理解你的問題有幫助，執(zhí)中指對一件事物按最好會怎樣，最壞會怎樣來推算，然后選擇折中的辦法；一，在國學(xué)中有特別的含義，伏羲一畫開天，一代表道，代表天地未開的混沌狀態(tài)，代表宇宙，代表人們分析認(rèn)知前的事物本來的真面目，代表自然運行的規(guī)律等等，這個要用心去體會，言語是很難表達(dá)清楚的，精一就是要心領(lǐng)神會自然萬物運行的規(guī)律，也可能是指“陰陽八卦”推演，遠(yuǎn)古的時候巫和王其實是一體的，而中國哲學(xué)思想的發(fā)源就是“一”，有“一”才有“——”，就是陽和陰，然后陰陽分四象，四象分八卦，這個你要詳細(xì)了解，要研究周易才行.禹只承，是說禹完全繼承舜的治國之策，沒有增減，遠(yuǎn)古時代人類生產(chǎn)力進(jìn)步很慢，政策沒什么變動也很正常；湯的時候，社會變動劇烈，所以湯的政策是日日更新；周文王把8卦推演到64卦，反而沒有發(fā)現(xiàn)道的真諦；故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅，是說武王治國敬業(yè)不敢懈怠. 這段話是對三王和湯，武等圣賢的治國之策作一個綱要性的說明.。

5. 跪求《邵雍傳》翻譯

邵雍、字堯夫、祖先是范陽人。

邵雍年少的時侯，自稱有雄才大志的人，慷慨激揚的要求取功名。凡是書籍他都要去認(rèn)真的去讀。開始為學(xué)就是艱苦而勤奮的。嚴(yán)冬不生爐子，酷夏不打扇子，幾年夜里不上床睡覺。在苦讀中他嘆息道：“ 過去的古人們，為求學(xué)尚好訪友拜師的，而我卻沒有去過四方。”所以，他就越過黃河、汾河、徒涉江淮、漢江平原。考察了齊、魯、宋、鄭遺址，用了好長時間。然后幡然歸來感嘆的說道：“道理就在這里了！”從此再沒有出去跑過。

當(dāng)時李挺之為共城縣令，聽說邵雍好學(xué)，曾經(jīng)親自造訪他的家。問邵雍說：“孩子，你知道萬物中的道理和性質(zhì)、性命的學(xué)說嗎？”邵雍回答道：“如果我有幸的話，愿意接受先生的傳授教育。”邵雍就這樣拜李挺之為師，學(xué)習(xí)了《河圖》、《洛書》，伏羲氏八卦六十四圖像。

邵雍初到洛陽的時候，非常貧寒，所居住的房屋四面用草刪子掛著擋風(fēng)避雨。邵雍打柴為生，燒火做飯贍養(yǎng)自己侍奉自己的父母。雖然總是很窮苦，什么也沒有，但他很安然自得其樂的樣子是周圍的人所不能理解。到了他母親去世的時候，他按照禮數(shù)安葬了母親。富弼、司馬光、呂公著等賢人退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的學(xué)問，為了能經(jīng)常一起交游，就集資為邵雍置辦了接近都市的宅院。邵雍依據(jù)時節(jié)耕種收獲，衣食自足。

春秋農(nóng)閑時節(jié)，常出入城鄉(xiāng)游歷、風(fēng)雨天常不出門，出去就乘著小車，隨意所行。當(dāng)官的人家聽到他那獨特熟悉的車音，爭相歡迎等候，連小孩子和老夫人和那些仆人、衙役們都會高興的說“我家先生來到了。”不再直呼他姓名的。

司馬光像對待兄弟一樣對待邵雍。他們二人的純正品行為四周鄉(xiāng)里所仰慕。父親訓(xùn)斥兒子，哥哥教育弟弟都會說：“你要是不好恐怕司馬端明、邵雍先生知道的。”官員、讀書的人到洛陽，有的不去官府，必到邵雍處拜望。邵雍與人交談，喜歡說人家的長處而不談人家的缺陷。有向他問教的他總盡力的解答，從不用教訓(xùn)的口氣說話。待人不分貴賤和年紀(jì)大小，一樣誠懇的接待。所以，賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人也佩服他的感化力。一時間洛陽人才特盛行，忠厚之風(fēng)傳遍天下。

熙寧年間推行新法，官吏都無法推行，有的辭官而去。邵雍先生的門生、老朋友居住在州縣的，都留下書信來拜訪邵雍，邵雍說：“現(xiàn)在正是賢人應(yīng)該盡力的時候，新法固然嚴(yán)厲，然而你們執(zhí)行的時候能放寬一點，那么百姓就得到一點好處。辭官有什么好處呢？”

嘉佑年間皇帝下詔書尋找隱士，留守王拱辰推薦邵雍應(yīng)詔。封他做監(jiān)主簿，又推舉隱士，做潁州團(tuán)練推官，邵雍再三推辭不得已而接受官職，可是他又稱身體有病不去上任。熙寧十年，邵雍去世，享年六十七歲，

6. 跪求《邵雍傳》翻譯

邵雍、字堯夫、祖先是范陽人。

邵雍年少的時侯，自稱有雄才大志的人，慷慨激揚的要求取功名。凡是書籍他都要去認(rèn)真的去讀。

開始為學(xué)就是艱苦而勤奮的。嚴(yán)冬不生爐子，酷夏不打扇子，幾年夜里不上床睡覺。

在苦讀中他嘆息道：“ 過去的古人們，為求學(xué)尚好訪友拜師的，而我卻沒有去過四方。”所以，他就越過黃河、汾河、徒涉江淮、漢江平原。

考察了齊、魯、宋、鄭遺址，用了好長時間。然后幡然歸來感嘆的說道：“道理就在這里了！”從此再沒有出去跑過。

當(dāng)時李挺之為共城縣令，聽說邵雍好學(xué)，曾經(jīng)親自造訪他的家。問邵雍說：“孩子，你知道萬物中的道理和性質(zhì)、性命的學(xué)說嗎？”邵雍回答道：“如果我有幸的話，愿意接受先生的傳授教育。”

邵雍就這樣拜李挺之為師，學(xué)習(xí)了《河圖》、《洛書》，伏羲氏八卦六十四圖像。邵雍初到洛陽的時候，非常貧寒，所居住的房屋四面用草刪子掛著擋風(fēng)避雨。

邵雍打柴為生，燒火做飯贍養(yǎng)自己侍奉自己的父母。雖然總是很窮苦，什么也沒有，但他很安然自得其樂的樣子是周圍的人所不能理解。

到了他母親去世的時候，他按照禮數(shù)安葬了母親。富弼、司馬光、呂公著等賢人退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的學(xué)問，為了能經(jīng)常一起交游，就集資為邵雍置辦了接近都市的宅院。

邵雍依據(jù)時節(jié)耕種收獲，衣食自足。 春秋農(nóng)閑時節(jié)，常出入城鄉(xiāng)游歷、風(fēng)雨天常不出門，出去就乘著小車，隨意所行。

當(dāng)官的人家聽到他那獨特熟悉的車音，爭相歡迎等候，連小孩子和老夫人和那些仆人、衙役們都會高興的說“我家先生來到了。”不再直呼他姓名的。

司馬光像對待兄弟一樣對待邵雍。他們二人的純正品行為四周鄉(xiāng)里所仰慕。

父親訓(xùn)斥兒子，哥哥教育弟弟都會說：“你要是不好恐怕司馬端明、邵雍先生知道的。”官員、讀書的人到洛陽，有的不去官府，必到邵雍處拜望。

邵雍與人交談，喜歡說人家的長處而不談人家的缺陷。有向他問教的他總盡力的解答，從不用教訓(xùn)的口氣說話。

待人不分貴賤和年紀(jì)大小，一樣誠懇的接待。所以，賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人也佩服他的感化力。

一時間洛陽人才特盛行，忠厚之風(fēng)傳遍天下。熙寧年間推行新法，官吏都無法推行，有的辭官而去。

邵雍先生的門生、老朋友居住在州縣的，都留下書信來拜訪邵雍，邵雍說：“現(xiàn)在正是賢人應(yīng)該盡力的時候，新法固然嚴(yán)厲，然而你們執(zhí)行的時候能放寬一點，那么百姓就得到一點好處。辭官有什么好處呢？”嘉佑年間皇帝下詔書尋找隱士，留守王拱辰推薦邵雍應(yīng)詔。

封他做監(jiān)主簿，又推舉隱士，做潁州團(tuán)練推官，邵雍再三推辭不得已而接受官職，可是他又稱身體有病不去上任。熙寧十年，邵雍去世，享年六十七歲，。

7. 文言文宋儋年暴死脫脫翻譯

宋朝參軍宋儋年暴斃.范純?nèi)剩ǚ吨傺痛巫樱謭蚍颍┡傻茏拥鯁?檢視遺體時，發(fā)現(xiàn)死者口鼻出血，因此范純?nèi)蕬岩蓞④娛撬烙诜敲?jīng)一再逼問，果然供出參軍的妾室與小吏有 *** ，于是兩人就在鱉肉中下毒.

范純?nèi)试趩栠^廚子肉食是第幾道菜后，說：“哪有中毒的人能支撐到飯局結(jié)束？”

再傳兩人審問，原來宋儋年長年吃素根本不沾肉，兩人供說在鱉肉中下毒，只是為了想日后翻案好脫罪活命.事實上是宋儋年酒醉回家后，他妾室又勸他飲下毒酒而死，案情大白后，兩人都按律治罪.

8. 勤訓(xùn) 文言文翻譯

原文

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤。”言雖近而旨則遠(yuǎn)。 無如人之常情，惡勞而好逸：甘食媮衣，玩日愒歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而立行；徒然食息于天地間，是一蠹耳！ 夫天地之化，日新則不敝，故戶樞不蠹，流水不腐，誠不欲其常安也。人之心與力，何獨不然？勞則思，逸則忘，物之情也。大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況圣賢不若彼者乎？ （選自《恒齋文集》） 譯文 謀生的正確方法，莫過于勤快了，因此邵雍說：“一天的計劃在于早晨的決定，一年的計劃在于春天的決定，一生的計劃在于勤勞的決定。”這些話雖然說的淺顯，但意義卻很深遠(yuǎn)！ 無奈一般人的習(xí)性，厭惡勞苦而喜好安樂，只顧眼前吃得好、穿得好，玩掉時間，荒廢歲月，讓他去當(dāng)農(nóng)夫，卻不能把土耕深把草除盡；讓他去做工人，卻不能計算日期來求工作的成效；讓他去做商人，卻不能把握時機而追求利潤；讓他去當(dāng)讀書人，卻不能堅定志向努力實踐。白白生活在人間，好像一只蛀蟲罷了！ 天地化育萬物的道理，是天天更新就不會敗壞。因此常轉(zhuǎn)動的門軸不會蛀蝕，流動的水不會腐臭，實在是上天不想要萬物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一樣嗎？勞苦了就會用心思考，安逸了就會迷惑昏亂，這是一般人的常情。 像大禹那樣的圣人，尚且愛惜每一寸的光陰；像陶侃那樣賢明的人，尚且愛惜每一分的光陰；又何況在才能、品德方面都比不上他們的人呢？

邵雍原文_翻譯及賞析

邵雍（1011年—1077年），字堯夫，生于范陽（今河北涿州大邵村），幼年隨父邵古遷往衡漳（今河南林縣康節(jié)村），天圣四年（1026年），邵雍16歲，隨其父到共城蘇門山，卜居于此地。后師從李之才學(xué)《河圖》、《洛書》與伏羲八卦，學(xué)有大成，并著有《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》、《先天圖》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》、《梅花詩》等。嘉祐七年（1062年），移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出游時必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077年）病卒，終年六十七歲。宋哲宗元祐中賜謚康節(jié)。 邵雍 生平

苦讀游歷

邵雍年少時期，也自認(rèn)為才志出眾，慷慨激揚的欲求取功名。邵雍愛讀書，幾乎無書不讀，求學(xué)中對自己要求嚴(yán)格而刻苦。為磨練出堅強的意志力，他冬天不生爐子，夏天不扇扇子，夜里不睡覺的刻苦地學(xué)習(xí)了好幾年。在苦讀中他嘆息道：“昔人尚友于古，而吾獨未及四方。”，意即過去的人學(xué)習(xí)古人經(jīng)典，還與古人做朋友，不單讀古人的書，而且要廣泛游歷古人曾經(jīng)游歷過的地方，而我現(xiàn)在只是讀了古人的書，卻還沒有去四方游歷過。”所以，他就越過黃河、汾河、徒涉江淮、漢江平原。考察了西周的那些分封國的齊、魯、宋、鄭遺址，用了很長一段時間的游歷來增長見識，待到邵雍歸來時，他感嘆道：“道在是矣！”自此便再沒有出去游歷了。

學(xué)易悟道

當(dāng)時李之才（字挺之）為共城縣令，聽說邵雍好學(xué)，便去見邵雍，并對邵雍說：“子亦聞物理性命之學(xué)乎？”，意即“你知道宇宙萬物周期發(fā)展過程的“物理”之學(xué)和有關(guān)性命的學(xué)問嗎？”

邵雍回答道：“幸受教。”，意指愿受李之才的教導(dǎo)，這樣邵雍就拜李之才為師，學(xué)習(xí)了《河圖》、《洛書》，伏羲氏的八卦六十四卦圖像。李之才所傳授的這些東西都是久遠(yuǎn)年代流傳下來的，而邵雍探索其中深奧的內(nèi)涵時，往往如有神助一般的能妙悟、洞徹其內(nèi)涵，最后獲得的如同汪洋一般浩瀚博大的知識，多半是邵雍自行悟道所得。

邵雍研習(xí)這些經(jīng)典的時間越久，其德行也越來越為世人所稱頌。同時，邵雍的智慧也在增長中，他明白了天地的運動變化規(guī)律、陰陽消長的規(guī)律、世道變遷的規(guī)律，甚至對微小的走、飛行類動和草本木本植物的特性也一樣了然于胸。他高深的智慧，被當(dāng)時世人認(rèn)為已達(dá)到不惑的程度。邵雍的學(xué)說不是模仿前人、偶然應(yīng)驗的學(xué)說。邵雍悟到了伏羲八卦中自帶的先天因素，并因此寫下數(shù)十萬言的著作流傳于世，但由于他處于隱居狀態(tài)，所以很少被世人所知。

樂居洛陽

宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍自共城遷居洛陽。邵雍初到洛陽的時候，所居房屋都是棚草做門的，難以抵擋風(fēng)雨。邵雍以打柴為生，親自燒火做飯以侍奉父母。雖然日子窮苦、一無所有，但邵雍卻一副怡然而自得其樂的樣子，為周圍的人所難以理解。當(dāng)時的前宰相富弼、司馬光、著名詩詞家呂公著等退居洛陽，敬重邵雍，常常與之一起從游，并為邵雍置辦了接近都市的帶園地的住宅。

嘉祐七年（1062年），邵雍移居王拱辰、富弼和司馬光等人出資為其在洛陽天宮寺西天津橋南置辦的園宅。從此邵雍在園地上自耕自種，過上了自給自足的生活，并為自宅起名為“安樂窩”，并自號為“安樂先生”。

邵雍白天時常焚香安坐，申時（午后三時至五時）喝三四杯酒，微醉就不喝了，還沒醉時常常興致到了就即興吟詩自詠。春秋農(nóng)閑時節(jié)，邵雍常出城游歷、風(fēng)雨天常不出門，出門常乘一小車，讓人拉著，隨意而行。士大夫家對邵雍的車輪聲都非常熟悉，爭相迎候，連小孩子、老人和那些仆人、衙役們都會歡愉的說“我家先生來到了。”從來沒有人直呼他姓名的。有時邵雍在他們家住了一晚后留下書信后又走了。還有熱心好事之人，仿造邵雍“安樂窩”的樣式建了新的別苑，等候邵雍的光臨，并取名叫“行窩”。

德感世人

司馬光以邵雍為兄，他二人高尚品德為周圍鄉(xiāng)鄰所仰慕。父親訓(xùn)斥兒子，哥哥教育弟弟時往往說：“你做不好的市，恐怕司馬先生、邵先生會知道的。”有官員、讀書的士子到洛陽，即使不去拜訪官府，必會去邵雍住處拜望。邵雍德行甚為純正，來拜訪的人一望就知邵先生之賢良，但邵雍自己卻從來不表露自己，也不提防別人什么，和大家在一起談笑風(fēng)生的，沒有避諱的。與人交談，喜歡說人家的長處而不喜歡說別人的缺點。有向他問教的他總盡力解答，從來不用強制的方式向別人說教。邵雍待人不分貴賤，都是一樣的誠懇。所以，賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人也被他感化了。一時間洛陽人才輩出，忠厚之風(fēng)聞天下。

熙寧三年（1070年），宋神宗全面推廣新法，官吏受脅迫難以推行，有的就遞上引咎辭職的呈文，想要離開。邵雍居住在州縣的門生舊友都帶著書信造訪邵雍，邵雍說：“這是賢德的人應(yīng)當(dāng)盡力的時候，新法固然苛嚴(yán)，能盡自己為官之力對百姓寬厚一分，那百姓就會受到一分恩賜。棄官對百姓又有什么好處呢？”

隱而不仕

宋仁宗嘉佑時，皇帝下詔求散失的賢才，西京留守王拱辰把邵雍上薦應(yīng)詔，任命他為將作監(jiān)主簿，下詔再推舉有杰出才能的人，補任潁州團(tuán)練推官，都堅決推辭之后才接受任命，最后還是稱病不赴任。

病卒簡葬

邵雍患病垂危期間，司馬光、張載、程顥、程頤這些知名人士早晚在他跟前守候照料，將死去時，大家在外廳共同商議他的喪葬事宜，邵雍都可以聽到那些商議的話語，就召喚他兒子邵伯溫到跟前交代說：“諸君欲葬我近城的地方，應(yīng)當(dāng)從于先祖的墳地，一切從簡。”

熙寧十年（1077年），邵雍去世而簡葬了，終年六十七歲，追贈他秘書省著作郎。元祐時又賜予他諡號康節(jié)。

主要成就

儒學(xué)成就

兩宋理學(xué)（或稱新儒學(xué)）的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國儒學(xué)進(jìn)入了一個新的復(fù)興階段。在理學(xué)的創(chuàng)立階段，邵雍和周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”，《宋史·道學(xué)一》的排列次序為周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍。朱熹也把邵雍同周、張、二程和司馬光并稱為道學(xué)的“六先生”。上述諸人都是理學(xué)的創(chuàng)始人，他們的學(xué)說在理學(xué)陣營中各具特色，各成學(xué)派。然而，諸人都以儒學(xué)為宗，為探討、發(fā)揮“六經(jīng)”、“四書”之義理，以振興儒學(xué)為職志。

文學(xué)成就

同其他北宋四子相比，邵雍在文學(xué)尤其是詩歌領(lǐng)域也取得了令世人矚目的實績。然而長期以來，由于受傳統(tǒng)詩學(xué)觀的影響和對理學(xué)重道輕文觀念的偏見，詩論家對以邵雍《伊川擊壤集》為代表的理學(xué)詩的文學(xué)成就始終未能引起足夠的重視。

但在南宋嚴(yán)羽的《滄浪詩話》中，以說理為主的“康節(jié)體”赫然與蘇黃王陳等宋詩諸大家相并列，充分地體現(xiàn)出其強烈的個性化色彩，這也是在文學(xué)批評史上第一次對邵雍詩歌進(jìn)行的詩學(xué)化的身份確認(rèn)，具有重大的認(rèn)識價值。近幾十年來，學(xué)術(shù)界對于理學(xué)與文學(xué)關(guān)系的探討日益深化，詩歌總量冠居宋儒之首的邵雍作為理學(xué)詩創(chuàng)作的典型個案受到了研究者的青睞，取得了豐碩的研究成果。《伊川擊壤集》在東亞文化圈內(nèi)也有著非常廣泛的傳播與影響，并且在日本和朝鮮都曾多次刊刻，現(xiàn)今亦有朝鮮刊本與和刻本傳世，雖然《伊川擊壤集》不是宋詩中的正格，但他卻以自身的文學(xué)實績切實地參與了宋詩精神的創(chuàng)建，對于宋詩風(fēng)貌的形成也具有重要的促進(jìn)作用，應(yīng)該在文學(xué)史的書寫中占有一定的地位。

易學(xué)成就

邵雍是兩宋理學(xué)奠基人之一，邵雍的哲學(xué)思想受到《列子》、《莊子》的影響，在吸收道家易與漢代《易》學(xué)思想成分的基礎(chǔ)上，形成了對《周易》的獨到理解，其所作《皇極經(jīng)世書》的基本精神是質(zhì)諸天道而本于人事。邵雍編制宇宙年譜的目的在于經(jīng)世，其對道的概念的形而上理解超越了以往歷代儒家，對于宋代理學(xué)的形成與發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

家庭成員

父：邵古。

子：邵伯溫，官至提點成都路刑獄、利州路轉(zhuǎn)運副使。

孫：邵溥、邵博、邵傳。

后世紀(jì)念

邵雍墓位于洛陽伊川縣平等鄉(xiāng)伊水濱的紫荊山下。墓地坐北面南，南北長89米，東西寬48米。墓冢高2米，周圍磚砌八角墻。冢前有墓碑，上書“宋儒先生康節(jié)邵夫子墓”。另有券棚式享堂3間、石牌坊1座。墓前石牌坊系清乾隆十七年（1742）嵩縣知縣徐璣督工于舊坊遺址新修而成。此外，邵雍墓還保留有明清民國時重修碑記三方。1963年這里被河南省 *** 定為省級重點文物保護(hù)單位。1986年，伊川縣人民 *** 拔款對邵雍墓進(jìn)行修整。

邵雍的詩文 一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。——宋代·邵雍《山村詠懷》

山村詠懷

宋代 ： 邵雍

一去二三里，煙村四五家。

亭臺六七座，八九十枝花。 寫景 ， 兒歌 ， 早教古詩100首 院靜春深晝掩扉，竹間閑看客爭棋。搜羅神鬼聚胸臆，措臻山河入范圍。局合龍蛇成陣斗，劫殘鴻雁破行飛；殺多項羽坑秦卒，敗劇符堅畏晉師。座上戈鋌嘗擊搏，面前冰炭鏇更移；死生共抵兩家事，勝負(fù)都由一著時。當(dāng)路斷無相假借，對人須且強推辭；腹心受害誠堪懼，唇齒生憂尚可醫(yī)；善用中傷為得策，陰行狡獪謂知機。請觀今日長安道，易地何嘗不有之？——宋代·邵雍《觀棋長吟》

觀棋長吟

宋代邵雍

院靜春深晝掩扉，竹間閑看客爭棋。

搜羅神鬼聚胸臆，措臻山河入范圍。

局合龍蛇成陣斗，劫殘鴻雁破行飛；

殺多項羽坑秦卒，敗劇符堅畏晉師。

座上戈鋌嘗擊搏，面前冰炭鏇更移；

死生共抵兩家事，勝負(fù)都由一著時。

當(dāng)路斷無相假借，對人須且強推辭

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院靜春深晝掩扉，竹間閑看客爭棋。

搜羅神鬼聚胸臆，措臻山河入范圍。

局合龍蛇成陣斗，劫殘鴻雁破行飛；

殺多項羽坑秦卒，敗劇符堅畏晉師。

座上戈鋌嘗擊搏，面前冰炭鏇更移；

死生共抵兩家事，勝負(fù)都由一著時。

當(dāng)路斷無相假借，對人須且強推辭；

腹心受害誠堪懼，唇齒生憂尚可醫(yī)；

善用中傷為得策，陰行狡獪謂知機。

請觀今日長安道，易地何嘗不有之？ ▲

天自得一天無既，我一自天而后至。唯天與一無兩般，我亦何嘗與天異。——宋代·邵雍《得一吟》

得一吟

天自得一天無既，我一自天而后至。

唯天與一無兩般，我亦何嘗與天異。 查看更多邵雍的詩文

蘇州網(wǎng)師園水池西側(cè)的亭子名叫( ),主題源自北宋哲學(xué)家邵雍的詩句。

蘇州網(wǎng)師園水池西側(cè)的亭子名叫：月到風(fēng)來亭

月到風(fēng)來亭位于網(wǎng)師園內(nèi)彩霞池西，踞西岸水涯而建，三面環(huán)水，取意宋人邵雍詩句"月到天心處，風(fēng)來水面時"。亭東二柱上，掛有清代何紹基竹對"園林到日酒初熟，庭戶開時月正圓"。這是園林之亭的文人雅意所在。

月到風(fēng)來亭

月到風(fēng)來亭最有情趣之處在于臨風(fēng)賞月。從水面吹來的風(fēng)，有水的溫柔;從云崗山坡上吹來的風(fēng)，有山的寧靜;從竹林吹來的風(fēng)，有竹的清逸;從松間吹來的風(fēng)，有松的寬厚。臨風(fēng)賞月的最佳時節(jié)自是金秋，中秋之日，天高氣爽，金雞初墜，一輪皓月便已移上東南面的墻頭。此時風(fēng)爽于別日，月明于往昔;天上明月高掛，池中皓月相映，金桂盛放，甜香滿園，兼夜魚得水，碎銀一池。或與數(shù)友共享良辰，或一人獨賞美景，皆為雅事。此時，雖是身在繁華鬧市之中，而魂魄已仿佛游于世外桃源。

邵雍詩歌中的酒文化

邵雍詩歌中的酒文化

論文關(guān)鍵詞:邵雍詩歌 酒文化

論文摘要:邵雍是北宋理學(xué)五子之一,以先天象數(shù)哲學(xué)理論在中國思想史上卓然自成一家。他留下畢生的詩歌總集《伊川擊壤集》,存詩1500余首,其中大量的詩歌和酒有關(guān),反映了酒文化的很多側(cè)面,本文擬從三方面進(jìn)行簡單分析。

(一) 滌蕩襟懷須是酒,優(yōu)游情思莫如詩——酒與詩

中國文人自古就與酒結(jié)下了不解之緣,詩與酒成為文人生活中重要的組成部分,形成具有獨特審美意味的詩酒文化,尤其是魏晉至唐宋,以詩酒聞名的大家名流代不乏人。魏武帝曹操對酒當(dāng)歌、慷慨悲壯,留下千古名句“何以解憂,唯有杜康”;“竹林七賢”率真自然、標(biāo)榜個性,每日在竹林下肆意暢飲,盡顯放達(dá)與超脫;盛唐的李白,“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”,把詩與酒的藝術(shù)發(fā)揮到極致……邵雍生活的北宋,經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到高峰,宴飲唱和之風(fēng)盛行,酒成為文人詩詞中屢見不鮮的話題,有“擬把疏狂圖一醉”的柳永,“把酒問青天”的蘇東坡等,飲者留名的人不勝枚舉。生長于太平盛世的邵雍,自然也不能免俗,詩歌中飽含濃濃的酒意。

首先,酒與詩都是邵雍生活中不可或缺的一部分,酒是其滌蕩胸懷的媒介,詩是其優(yōu)悠情思的載體,兩者相互作用,成為邵雍人生的慰藉品。邵雍終生不仕,自38歲起閑居洛陽,著書立說,優(yōu)游度日。如他在《安樂窩中四長吟》中自述的生活狀態(tài):“安樂窩中快活人,閑來四物幸相親。一篇詩逸收花月,一部書嚴(yán)驚鬼神。一 炷 香清沖宇泰,一 罇 酒美湛天真。太平自慶何多也,唯愿君王壽萬春。”另有《安樂窩中詩一篇》、《安樂窩中酒一 罇 》分別敘述自己喜歡寫詩、飲酒的原因。寫詩是為了“自歌自詠自怡然”,以期達(dá)到“直恐心通云外月,又疑身是洞中仙”的飄然忘世的境界;飲酒則是“非唯養(yǎng)氣又頤真”,不求酣醉,只求微醺,做一個“逍遙客、自在人”。

其次,酒是詩人進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的催化劑,酒飲至一定狀態(tài),可使人詩興大發(fā),才思泉涌。日常生活中的文人受理性、道德的束縛,不能直抒胸臆暢所欲言,借助了酒,他們可以暫時擺脫現(xiàn)實,得以進(jìn)入物我兩忘、無拘無束的自由創(chuàng)作狀態(tài)。邵雍晚年詩歌創(chuàng)作頗豐,講究“興來如宿構(gòu),未始用雕鐫”,沒有任何格律限制,隨意而發(fā),這也和他借酒吟詩的習(xí)慣有關(guān),如其在《后園即事三首》中所說?“年來得疾號詩狂,每度詩狂必命觴。”可見酒在其詩歌創(chuàng)作中的重要性。

(二)花前把酒花前醉,醉把花枝仍自歌——酒與花

邵雍自稱其《伊川擊壤集》是“一篇詩逸收花月”,因此他的詩歌中吟詠花的詩句比比皆是,從而形成一種特色,有花必有酒,有酒必有詩。邵雍對花的喜愛充分表明他并非一個面目可憎、道貌岸然的理學(xué)家,而是一個懂得享受生活、熱愛生活的藝術(shù)家,把自己的隱居生活經(jīng)營的詩情畫意。如《南園賞花》:“三月初三花正開,閑同親舊上春臺。尋常不醉此時醉,更醉猶能舉大杯。花前把酒花前醉,醉把花枝仍自歌。花見白頭人莫笑,白頭人見好花多。”詩中用簡單的筆墨描述了他與親友的一次賞花行動,一個酒至半醉、憨態(tài)可掬、“醉把花枝仍自歌”的老人形象呼之欲出,讓人不禁莞爾,從詩中也可看出他的生活悠閑自得、率意天真。

邵雍之所以對賞花飲酒情有獨鐘,有兩方面原因。其一是受隱居地洛陽的`愛花、重花之俗影響。他年輕時游歷四方,最終定居洛陽,正是喜愛其山水風(fēng)俗之美。而洛陽以牡丹冠絕古今,歐陽修《洛陽牡丹記》記載了當(dāng)?shù)刭p花的盛況:“洛陽之俗,大抵好花。春時,城中無貴賤皆插花,雖負(fù)擔(dān)者亦然”,可謂“花開花落二十日,一城之人喜若狂”,這樣的城市氛圍自然會感染性情中人邵雍,激發(fā)他對花的眷戀和喜愛,因此花與酒成為他詩歌中一種意象符號,表達(dá)一種超脫世俗的歡樂和天真,同時也滲透著他對生活的哲理性思考。如《對花吟》中:“百年光景留難住,十日芳菲去莫遮。對酒有花非負(fù)酒,對花無酒是虧花。”看似把酒對花的一時醉語,其實不僅反映出其“今朝有酒今朝醉”的曠達(dá),而且透露了他對時光飛逝的慨嘆和對當(dāng)下良辰美景的珍惜。

另一原因是花和酒是文人生活和藝術(shù)創(chuàng)作中的重要素材,花是審美對象,酒是感情的發(fā)酵劑,兩者一起構(gòu)成文人特有的詩意人生。邵雍的詩歌基本上再現(xiàn)了他的生活狀態(tài),其中對花與酒的描寫有《囑花吟》、《插花吟》、《落花長吟》等等,如“把酒囑花枝,花枝亦要知”,依稀可見一個老者端著酒杯,癡癡的對著盛開的花朵喃喃自語,在他心里花是一個可以對話的生命,而不是自開自落的植物。尤其值得深思的是《插花吟》:“頭上花枝照酒 巵 ,酒 巵 中有好花枝。身經(jīng)兩世太平日,眼見四朝全盛時。況復(fù)筋骸粗康健,那堪時節(jié)正芳菲。酒涵花影紅光溜,爭忍花前不醉歸。”滿頭白發(fā)的老人頭上插著一朵鮮花,把酒吟詩,自得其樂。這樣的場景在宋代其他文人作品中也并不鮮見,如:蘇軾詩中“人老 簪 花不自羞,花應(yīng)羞上老人頭”;黃庭堅詩中也有“醉里 簪 花倒著冠”;歐陽修詞中“白發(fā)戴花君莫笑”;李清照詞中有“醉里插花花莫笑,可憐春似人將老。”文人插花、 簪 花總是和醉酒有關(guān),或許其中蘊含某種特定的文化意義,還有待挖掘。

(三)珍重相知忽相訪,醉和風(fēng)雨深夜歸——酒與人

酒文化的主體當(dāng)然離不開人,所謂“酒有別腸,唯文者近”,文人用自己的行為方式和作品賦予了酒多重的審美意義,使酒文化廣泛而深入的滲透在歷代的文學(xué)作品中。文人是酒真正的知音,酒性外冷而內(nèi)烈,文人則大多是外儒而內(nèi)剛,自然相見恨晚、難分難舍了。只有文人嗜酒如劉伶者,能提一壺酒,命仆人帶鋤跟隨,說“死便埋我”;只有文人如酒仙李白者,能“狂歌痛飲空度日,飛揚跋扈為誰雄”……文人與酒,是天生的精神伴侶,彼此神交而相得益彰。

從《伊川擊壤集》的千余首詩歌中可以看出,酒同樣成為邵雍生活中必不可少的一部分,或自斟自飲,或?qū)ο瘎窬?或酹酒懷人,或以酒會友,甚至沒酒喝了就問人乞酒,可見也是個無酒不歡的酒中豪杰。邵雍的詩歌傳達(dá)的是一種快樂詩學(xué),沒有無病呻吟,沒有怨天尤人,也沒有一般文人普遍的懷才不遇之感,酒在其生活中是一種能帶來快樂和滿足的東西,即使是一個人,“一杯酒美聊康濟(jì),林下時時或自斟”,也能喝的“頻頻到口微成醉,拍拍滿懷都是春”,沒有絲毫的孤獨落寞之感。當(dāng)然最愜意的是以酒會友,邵雍在洛陽時,詩酒雅集之風(fēng)盛行,洛中 耆 老名宿經(jīng)常舉辦“真率會”、“同甲會”等,城中名流文士齊聚一堂,飲酒賦詩,不亦樂乎,邵雍交游廣泛,也經(jīng)常參與其中。尤其是與“洛中四賢”富弼、司馬光等人時相往返,交情匪淺。如卷九《和弼》“貫穿百代常探古,吟詠千篇亦造微。珍重相知忽相訪,醉和風(fēng)雨夜深歸。”兩人談古論今,飲酒賦詩,不覺竟至夜深,足見兩人“酒逢知己千杯少”。邵雍飲酒也有傷感的時候,如《哭張元伯職方》:“近年老輩頻凋落,使我中心又惻然。洛社掛冠高臥者,唯君清澈如神仙。昔者與君論少長,今日與君爭先后。把酒酹君君必知,為君灑淚西風(fēng)前。”昔日洛社詩酒之交,一個個撒手人寰,只能把酒酹君,獨自追憶往事,感傷失落之情溢于言表。

總而言之,酒在邵雍詩歌中有著舉足輕重的地位,是醞釀詩歌的工具,是賞花感懷、醉酒放歌的契機,是宴飲交游,烘托氣氛的媒介,沒有了酒,邵雍的詩歌將會是另一種面貌。

參考文獻(xiàn):

[1]邵雍著.陳明點校.伊川擊壤集[M]上海:學(xué)林出版社,2003年12月第1版。

[2]長弓,國艷主編.中國酒文化大觀[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2001。

[3]王水照.宋代文學(xué)通論[M]. 開封:河南大學(xué)出版社,1997。

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關(guān)于喝酒的家訓(xùn)詩句

1.關(guān)于喝酒的詩句

把酒問青天~~~

酒逢知己千杯少~~~~

【浣溪沙】----- 李清照

莫許杯深琥珀濃，

未成沈醉意先融。

疏鐘己應(yīng)晚來風(fēng)，

瑞腦香消魂夢斷。

辟寒金小髻鬟松，

醒時空對燭花紅。

勸君更盡一杯酒，今朝有酒今朝醉，

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺.

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。

白日放歌須縱酒

對酒當(dāng)歌，人生幾何

我有旨酒，以燕樂嘉賓之心

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深入，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影凌亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

將進(jìn)酒

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，

天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來，

烹關(guān)宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我頌耳聽，

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何言為少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，

與爾同銷萬古愁。

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上摧。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

何以解憂 惟有杜康

酒不醉人人自醉

酒入愁腸愁更愁

興來買盡市南酒，大車?yán)诼涠验L瓶。 長風(fēng)連日作大浪，不能廢人運酒舫。共挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。詩酒切須今日醉，功名休問幾時成。忍把浮名，換了淺斟低唱？明朝酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。

舉杯邀明月，對影成三人.

天下酒徒之絕句.

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

酒酣胸膽尚開張

濁酒一杯家萬里

醉里挑燈看劍

對酒當(dāng)歌，人生幾何？

金樽清酒斗十千

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐.

晚來天欲雪，能飲一杯無？

2.關(guān)于喝酒的詩句有

【浣溪沙】----- 李清照 莫許杯深琥珀濃， 未成沈醉意先融。

疏鐘己應(yīng)晚來風(fēng)， 瑞腦香消魂夢斷。 辟寒金小髻鬟松， 醒時空對燭花紅。

安樂窩 （宋）邵雍 安樂窩中三月期，老年才會惜芳菲。酒防酩酊須生病，花恐離披遂便飛。

飲酒莫教成酩酊，賞花慎勿至離披。離披酩酊惡滋味，不作歡欣只作悲。

杜甫 《飲中八仙歌》 知章騎馬似乘船，眼花落井水中眠。 汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎， 恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢， 飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。 宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天， 皎如玉樹臨風(fēng)前。

蘇晉長齋繡佛前， 醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇， 長安市上酒家眠，天子呼來不上船， 自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草圣傳， 脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。 焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

〈對酒〉 白居易 人生一百歲，通計三萬日。何況百歲人，人間百無一。

賢愚共零落，貴賤同埋沒。東岱前后魂，北邙新舊骨。

復(fù)聞藥誤者，為愛延年術(shù)。又有憂死者，為貪政事筆。

藥誤不得老，憂死非因疾。誰人言最靈，知得不知失。

何如會親友，飲此杯中物。能沃煩慮銷，能陶真性出。

所以劉阮輩，終年醉兀兀。 （晉）陶淵明 故人賞我趣，挈壺相與至。

班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜亂言，觴酌失行次。

不覺知有我，安知物為貴？悠悠迷所留，酒中有深味。 連雨獨飲 （晉）陶淵明 運生會歸盡，終古謂之然。

世間有松喬，于今定何間。故老贈余酒，乃言飲得仙。

試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天。天豈去此哉？任真無所先。

云鶴有奇翼，八表須臾還。顧我抱茲獨，僶俛四十年。

形骸久已化，心在復(fù)何言？。

3.喝酒有關(guān)的詩句（7個）

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 作者 李白

對酒當(dāng)歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多…… 作者 曹操

明月幾時有？把酒問青天 作者 蘇軾

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 作者 歐陽修

詩成斬將奇難敵，酒熟封侯快未如。 作者高駢

百事盡除去，唯余酒與詩。 作者 白居易

縱勸君更盡一杯酒， 西出陽關(guān)無故人 作者 王維

酒里詩中三十年，橫唐突世喧喧 作者 段城士

葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。 作者 王翰

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。

風(fēng)吹柳花滿店香，胡姬壓酒喚客嘗。

李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

舉杯邀明月，對影成三人。

4.關(guān)于喝酒的詩句（越多越好）

1、《送元二使安西 》唐代：王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

譯文：清晨的微雨濕潤了渭城地面的灰塵，館驛青堂瓦舍柳樹的枝葉翠嫩一新。真誠地奉勸我的朋友再干一杯美酒，向西出了陽關(guān)就難以遇到故舊親人。

2、《涼州詞二首·其一》唐代：王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

譯文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在精美的夜光杯之中，歌伎們彈奏起急促歡快的琵琶聲助興催飲，想到即將跨馬奔赴沙場殺敵報國，戰(zhàn)士們個個豪情滿懷。今日一定要一醉方休，即使醉倒在戰(zhàn)場上又何妨？此次出征為國效力，本來就打算馬革裹尸，沒有準(zhǔn)備活著回來。

3、《山中與幽人對酌》唐代：李白

兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

譯文：我們兩人在盛開的山花叢中對飲，酒興頗濃，一杯又一杯，真是樂開懷。我喝醉想要睡覺，您可自行離開，如果余興未盡，明天早晨抱著琴再來。

4、《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》宋代：晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

譯文：聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺，西落的夕陽何時再回來？那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識，在小園的花徑上獨自徘徊。

5、《九日送別》唐代：王之渙

薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。

今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛。

譯文：在此風(fēng)聲呼嘯之地熟人故交已是很少了，那里可以找一登高遠(yuǎn)望之處送別歸去的友人呢？今天還能聚在一起同飲芬芳的菊香之酒，明日就要成為斷根的飄蓬一般匆匆離去了。

5.關(guān)于“喝酒”的詩句和說說有哪些

關(guān)于“喝酒”的詩句如下；

1、烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

——李白《將進(jìn)酒》

2、沽酒聊自勞，開樽坐檐隙。

——獨孤及《客舍月下對酒，醉后寄畢四耀》

3、對酒當(dāng)歌，人生幾何？

——《短歌行》

4、莫辭酒，此會固難同。

——韓愈《贈張徐州莫辭酒》

5、酒黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。

——范仲淹的《蘇幕遮》

6、黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯。

——李白《憶舊游寄譙郡元參軍》

7、寒郊好天氣，勸酒莫辭頻。

——戴叔倫《勸陸三飲酒》

8、酒后高歌且放狂，門前閑事莫思量。

——白居易《醉后》

9、人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉？

——高翥《清明日對酒》

10、龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。

——李賀《秦王飲酒》

關(guān)于“喝酒”的說說如下；

1、你不讓我喝酒，只怕我難受。你讓我喝酒，是想照顧我。

2、為什么喝酒？因為心太軟，所以讓肝硬一點！

3、想跟你喝酒是假的想醉在你懷里是真的！

4、喝酒六分醉，吃飯七分飽，愛一個人八分才正好！

5、不敢喝酒，我怕醉了，就又把心里的你翻出來了。

6、因為現(xiàn)實太過扯淡，所以那么多人喜歡喝酒。

7、喝酒讓我能釋放自己，但我一個人喝不進(jìn)悶酒。

8、你是我抽煙的理由，也是我喝酒的借口。

9、你說你喝酒過敏，但是他敬酒你e79fa5e98193e58685e5aeb931333363396336喝了。

10、突然之間回憶起酒的味道，好想喝酒……遠(yuǎn)方的你，睡的好嗎？

1、【烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。】整頭整頭地烹羊宰牛，不喝上“三百杯”決不甘休。

2、【對酒當(dāng)歌，人生幾何？】面對美酒應(yīng)該高歌，人生短促 日月如梭。

3、【莫辭酒，此會固難同。】也許今天大家聚在一起喝酒，明天就不知道誰就成了那白骨中的一堆

4、【酒黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。】黯然感傷的他鄉(xiāng)之魂，追逐旅居異地的愁思，每天夜里除非是美夢才能留人入睡。

5、【黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯。】作者青年時代裘馬輕狂的生活，至涉及縱酒挾妓、與道士交游等內(nèi)容，似乎并無多少積極的思想意義。

6、【酒后高歌且放狂，門前閑事莫思量。】酒醉后，就放聲高歌、狂鬧；也不去思考任何門前門后的事

7、【人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉？】人活著時有酒就應(yīng)當(dāng)飲，有福就應(yīng)該享。人死之后，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢？

8、【龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。】燈火輝煌的樓上，歌女們的聲音嬌弱乏困，綃紗紅衣輕輕飄動，散發(fā)出淡淡的清芬。

6.關(guān)于喝酒的詩句（越多越好）

一、浣溪沙·一曲新詞酒一杯

宋代：晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

譯文：

聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺，西落的夕陽何時再回來？

那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識，在小園的花徑上獨自徘徊。

二、飲酒·其五

魏晉：陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

譯文：

居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。

問我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會覺得所處地方僻靜了。

在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。

山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。

這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達(dá)。

三、對酒

清代：秋瑾

不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。

一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

譯文：

不吝惜很多錢去買一把好刀，用貂皮大衣?lián)Q酒也算得上豪邁，

革命者要充分愛惜自己的生命，拋灑鮮血做出驚天動地的事業(yè)。

四、將進(jìn)酒

唐代：李賀

琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。

烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。

吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細(xì)腰舞。

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。

譯文：

酒杯用的是琉璃鐘，酒是琥珀色的，還有珠紅的。經(jīng)過烹、炮的馬肉（龍）和雄雉（鳳）拿到口中吃的時候，還能聽到油脂被燒烤時的油爆聲，像是在哭泣。

用綾羅錦繡做的帷幕中充滿了香氣。羅幃之中，除了食品與酒的香氣外，還有白齒的歌伎的吟唱和細(xì)腰的舞女和著龍笛的吹奏、鼉鼓的敲擊在舞蹈。

宴飲的時間是一個春天的黃昏，他們已歡樂終日了，他們飲掉了青春，玩去了如花的大好時光。桃花被鼓聲震散了，被舞袖拂亂了，落如紅雨，他們把如花的青春白白地浪費了。

我奉勸你們要像他們那樣，終日喝個酩酊大醉吧，由于酒已被你們喝光，酒鬼劉伶墳上已經(jīng)無酒可灑了！

五、飲酒

唐代：柳宗元

今夕少愉樂，起坐開清尊。舉觴酹先酒，為我驅(qū)憂煩。

須臾心自殊，頓覺天地暄。連山變幽晦，綠水函晏溫。

藹藹南郭門，樹木一何繁。清陰可自庇，竟夕聞佳言。

盡醉無復(fù)辭，偃臥有芳蓀。彼哉晉楚富，此道未必存。

譯文：

早晨起來深感缺少樂趣，離座而起打開清酒一樽。

先舉杯祭酹造酒的祖師，是他留下美酒給我驅(qū)逐憂愁和煩悶。

一會兒感覺便大不一樣，頓覺得天地之間熱鬧非凡。

連綿的高山改變了原來的幽晦，碧綠的流水把溫暖的氣息包含。

南門城外的一片郁郁蔥蔥，高大的樹木葉茂枝繁。

清涼的樹蔭可以庇護(hù)自己，整天都可以在樹下乘涼談天。

即使喝醉也不要推辭，美好的芳草可以供我們躺臥。

即使是那些富比晉楚的人，恐怕也未必知道飲酒的快樂？

7.關(guān)于飲酒的詩詞

1、不如來飲酒，相對醉厭厭。——唐·白居易《不如來飲酒》

全詩：莫隱深山去，君應(yīng)到自嫌。齒傷朝水冷，貌苦夜霜嚴(yán)。漁去風(fēng)生浦，樵歸雪滿巖。不如來飲酒，相對醉厭厭。

2、常時飲酒逐風(fēng)景，壯心遂與功名疏。——唐·李白《贈從弟南平太守之遙》

全詩：少年不得意，落魄無安居。愿隨任公子，欲釣吞舟魚。常時飲酒逐風(fēng)景，壯心遂與功名疏。蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒。漢家天子馳駟馬，赤軍蜀道迎相如。天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英眄，麟閣崢嶸誰可見。承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。龍鉤雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤。當(dāng)時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。一朝謝病游江海，疇昔相知幾人在。前門長揖后門關(guān)，今日結(jié)交明日改。愛君山岳心不移，隨君云霧迷所為。夢得池塘生春草，使我長價登樓詩。別后遙傳臨海作，可見羊何共和之。

3、雪里題詩偏見賞，林間飲酒獨令隨。——唐·司空曙《下第日書情寄上叔父》

全詩：微才空覺滯京師，末學(xué)曾為叔父知。雪里題詩偏見賞，林間飲酒獨令隨。游客盡傷春色老，貧居還惜暮陰移。欲歸江海尋山去，愿報何人得桂枝。

4、讀書不及經(jīng)，飲酒不勝茶。——唐·高適《同群公宿開善寺，贈陳十六所居》

全詩：駕車出人境，避暑投僧家。裴回龍象側(cè)，始見香林花。讀書不及經(jīng)，飲酒不勝茶。知君悟此道，所未搜袈裟。談空忘外物，持誡破諸邪。則是無心地，相看唯月華。

5、飲酒莫辭醉，醉多適不愁。——唐·高適《淇上送韋司倉往滑臺》

全詩： 飲酒莫辭醉，醉多適不愁。孰知非遠(yuǎn)別，終念對窮秋。滑臺門外見，淇水眼前流。君去應(yīng)回首，風(fēng)波滿渡頭。

6、飲酒任真性，揮筆肆狂言。——唐·韋應(yīng)物《答僴奴、重陽二甥》

全詩：棄職曾守拙，玩幽遂忘喧。山澗依磽瘠，竹樹蔭清源。貧居煙火濕，歲熟梨棗繁。風(fēng)雨飄茅屋，蒿草沒瓜園。群屬相歡悅，不覺過朝昏。有時看禾黍，落日上秋原。飲酒任真性，揮筆肆狂言。一朝忝蘭省，三載居遠(yuǎn)藩。復(fù)與諸弟子，篇翰每相敦。西園休習(xí)射，南池對芳樽。山藥經(jīng)雨碧，海榴凌霜翻。念爾不同此，悵然復(fù)一論。重陽守故家，僴子旅湘沅。俱有緘中藻，惻惻動離魂。不知何日見，衣上淚空存。

7、古來賢達(dá)士，飲酒不復(fù)疑。——唐·戴叔倫《感懷》

全詩：主人飲君酒，勸君弗相違。但當(dāng)盡弘量，觴至無復(fù)辭。人生百年中，會合能幾時。不見枝上花，昨滿今漸稀。花落還再開，人老無少期。古來賢達(dá)士，飲酒不復(fù)疑。

8、讀書無定課，飲酒不成酲。——宋·陸游《閑思》

全詩： 睡美精神足，心空忿欲輕。讀書無定課，飲酒不成酲。日日東軒坐，時時北渚行。最奇烏桕下，側(cè)帽聽秋鶯。

9、但愿身強健，朝暮常飲酒。——宋·陸游《閑思》

全詩： 不用塞黃河，不用出周鼎，但愿酒滿家，日夜醉不醒；不用冠如箕，不用印如斗，但愿身強健，朝暮常飲酒。造物不少恕，虐戲逐段新，坐令古銅榼，經(jīng)月常生塵。平生得酒狂無敵，百幅淋漓風(fēng)雨疾。造物欲以醒困之，此老醒狂君未知。

8.關(guān)于飲酒的詩句

《涼州詞》

年代： 唐 作者： 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

《白雪歌送武判官歸京》

年代： 唐 作者： 岑參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷猶著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

《將進(jìn)酒·君不見黃河之水天上來》

年代： 唐 作者： 李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

9.關(guān)于飲酒的古詩

關(guān)于飲酒的古詩：

1，山中與幽人對酌

唐代：李白

兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

譯文：

我們兩人在盛開的山花叢中對飲，酒興頗濃，一杯又一杯，真是樂開懷。

我喝醉想要睡覺，您可自行離開，如果余興未盡，明天早晨抱著琴再來。

2，臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉

宋代：蘇軾

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

譯文：

夜里在東坡飲酒，醉而復(fù)醒，醒了又飲。歸來時好像已經(jīng)是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反復(fù)叫門也不應(yīng)。只好拄杖佇立江邊聆聽江水奔流的聲音。

長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什么時候才能夠忘卻追逐功名？夜深風(fēng)靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻余生。

3，問劉十九

唐代：白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

譯文：

釀好了淡綠的米酒，燒旺了小小的火爐。

天色將晚雪意漸濃，能否一顧寒舍共飲一杯暖酒？

4，九日送別

唐代：王之渙

薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。

今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛。

譯文：

在此風(fēng)聲呼嘯之地熟人故交已是很少了，那里可以找一登高遠(yuǎn)望之處送別歸去的友人呢？

今天還能聚在一起同飲芬芳的菊香之酒，明日就要成為斷根的飄蓬一般匆匆離去了。

5，題袁氏別業(yè) / 偶游主人園

唐代：賀知章

主人不相識，偶坐為林泉。

莫謾愁沽酒，囊中自有錢。

譯文：

別墅主人和我沒有見過面，偶來坐坐賞那林木和石泉。

主人哪，不要發(fā)愁去買酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒錢。

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