大家好，今天來為大家解答關于無相奪倫如何翻譯這個問題的知識，還有對于無相奪倫什么意思也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

無相奪倫這個詞的意思？

是絲、竹、金、石、

...

社會只有“個人理性”而沒有真正的“集體理性”，那么這個社會就會注定衰敗不堪

詩言志，歌詠言 怎樣翻譯啊？？

尚書?堯典〔節錄〕

帝①曰：夔（2）！命女典樂（3），教胄子（4）。直而溫（5），寬而栗（6），剛而無虐（7），簡而無傲（8）.詩言志（9），歌永言（10），聲依永（11），律和聲（12）。八音克諧（13），無相奪倫（14），神人以和（15）。夔曰：於（16）！予擊石拊石，百獸率舞（17）。 孫星衍《尚書今古文注疏》

【注釋】（1）帝：指舜。（2）夔：人名，相傳是堯舜時掌管音樂的人。（3）女：汝，你。 典光：主管音樂。（4）教胄子：胄，長。這句謂教育子弟，使其成長。一說，胄子指嫡長子。《史記?五帝本紀》作《教子》。（5）直而溫：正直而溫和。（6）寬而栗：寬弘而莊嚴。栗，堅貌。（7）剛而無虐：剛毅而不苛刻。無，不，下句同。（8）簡而無傲：簡易而不傲慢。（9）詩言志：詩是用來表達人的志意的。《史記?五帝本紀》作“詩言意”。（10）歌永言：永，長。這句謂歌是延長詩的語言，徐徐詠唱，以突出詩的意義。（11）聲依永：謂聲音的高低又和長言相配合。聲，五聲，宮、商、角、徵、羽。（12）律和聲：謂律呂用來調和歌聲。律呂，六律六呂。六律指黃鐘、太簇、姑洗。賓、夷則、無射。六呂指大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘。（13）八音：《周禮?春官?大師》：八音，金、石、土、革、絲、木、匏、竹。這里金指銅鐘，石指石磬，木指木制的祝（音祝，形如漆桶）、（音語，形如伏虎），大抵都屬體鳴器；革指鼓，屬皮樂器；竹指簾，匏（葫蘆之屬，古代制笙的材料）指笙，屬氣樂器；土指塤（音勛，陶哨），兼涉于體鳴樂器和氣樂器。這是八音的原始分類法。后來因樂器所用的材料逐漸復雜，分類也好生變化。八類樂器不同，所發的音也不同，所以稱為八音。 克諧??達到和諧。（14）無相奪倫：不要攪亂次序。 無，毋。（15）神人以和：原書以為神和人通過詩歌音樂可以交流思想感情而能協調和諧。（16）於：音烏，嘆詞。（17）擊石拊石二句：石，磬。拊，小擊。二句舊注謂擊附石磬，樂感百獸，使相率而舞。按：百獸率舞疑為原始社會的圖騰舞。百獸指各種化裝的動物圖騰。

【說明】 《尚書》是關于中國上古歷史和部分追述古代事跡著作的匯編。西漢初存二十八篇，相傳由伏生口授，用漢時通行文字隸書抄寫，是為《今文尚書》。《堯典》為其中的一篇。近人以為由周代史官根據傳聞編著，又經春秋戰國時人補訂而成。偽《古文尚書》把下半篇分出，并加二十八字，作為《舜典》。 這里節錄的一段文字，記載了中國早期的文學理論。它包括兩個方面的內容。其中之一是“詩言志”。朱自清先生認為這是中國歷代詩論的“開山的綱領”（《詩言志辨序》），對后來的文學理論有著長久的影響。由于“詩言志”概括地說明了詩歌表現作家思想影響的特點，也就涉及到詩的認識作用。從馬克思主義觀點看來，詩人的“志”是一定社會歷史條件的產物，無不受階級地位的制約。人們通過言“志”的詩，也就能在不同程度上認識社會。古人對這一點沒有作出明確的闡述，但已意識到詩的這方面的作用。《禮記?王制》云：“命大師陳詩以觀民風。”《漢書?藝文志》云：“《書》曰：‘詩言志，歌永言。’故哀樂之心感而歌詠之聲發。誦其言謂之時，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”這說明，古人在“詩言志”的認識基礎上，已注意到“采詩觀志”，并曾經把“采詩”作為一種制度，力圖充分發揮詩的認識作用，使之為統治者的政治服務。

八音克諧無相奪倫神人以和出自哪部書 給你介紹一下具體指的是什么意思

八音克諧無相奪倫神人以和出自《尚書·堯典》。

1、八音：古指金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種樂器的聲音。

2、克：能。奪：失去。倫：次序。

3、八類樂器的聲音能夠調和，不使它們亂了次序，那么神和人都因此而和諧。 意謂樂音和諧，可以陶冶性情。

OK，本文到此結束，希望對大家有所幫助。