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張翥《摸魚兒·王季境湖亭》蓮花寄情詞作鑒賞

摸魚兒·張翥

王季境湖亭，蓮花中雙頭一枝，邀予同賞，而為人折去。季境悵然，請(qǐng)賦

問西湖、舊家兒女，香魂還又連理。多情欲賦雙蕖怨，閑卻滿奩秋意。嬌旖旎，愛照影、紅妝一樣新梳洗。王孫正擬。喚翠袖輕歌，玉箏低按，涼夜為花醉。

鴛鴦浦，凄斷凌波夢(mèng)里。空憐心苦絲脆。吳娃小艇應(yīng)偷采，一道綠萍猶碎。君試記，還怕是、西風(fēng)吹作行云起。闌干謾倚。便載酒重來，尋芳已晚，余恨渺煙水。

金末元初的元好問也寫過一首著名的賦“雙蕖怨”的《摸魚兒》，詞的緣起是一雙青年戀人不堪社會(huì)壓力，跳水而死，后池面竟長出并蒂蓮花。遺山所作，有感而發(fā)，寫得情意真切，哀艷動(dòng)人；蛻巖此詞，應(yīng)邀而賦，實(shí)為酬唱之作，但詞人卻能借題發(fā)揮，因事寄情，也寫得詞婉意新，頗有深致。其情思之摯切雖略弱于遺山，但語境之婉曲細(xì)密或更勝之。由詞中用語和意境看，蛻巖詞明顯受到了遺山詞的影響，但又能蠶蛻自新，寫出了自己的特色。《蕙風(fēng)詞話》在談到這首詞時(shí)曾評(píng)道：“蛻翁筆能達(dá)出，新而不纖，雖淺語，卻有深致。”還就其借鑒古人又能自出新境，稱之為“金針之變”。這一點(diǎn)在作品中可清楚地看到。元遺山與張蛻巖為金元詞二巨擘，其創(chuàng)作代表了金元詞的最高成就，分別體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詞壇北、南體派的不同風(fēng)范，這兩首同調(diào)同題作品實(shí)堪稱為《雙蕖怨》之南北雙璧。

遺山之作開篇寫道：“問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。”張?jiān)~借元詞起意，賦寫“西湖”里的“連理”之花，仍然把“花”想像成是殉情而死的“舊家兒女”，但引入“香魂”一語卻較元詞直稱花為人，又多了一層曲折，也多了一分艷美。“多情”二句寫人對(duì)雙蕖的憐愛。“奩”，是古代婦女梳妝用的鏡匣，此處代指其中之鏡，用來比喻如鏡的湖面。“秋意”，指秋天的風(fēng)物意趣。這里寫多情的主人對(duì)連理花憐愛非常，為賦寫詩篇竟然對(duì)滿湖的秋色都未留意，以此見花的艷容麗質(zhì)。

隨后是蓮花綽約風(fēng)姿的正面描寫，作品采用擬人的手法，將花視為一位嬌艷的美女。“旖旎”，輕盈柔順的樣子。詞人想像這位嬌柔的花仙子，也像一般姑娘一樣喜愛照鏡子，梳洗打扮得是那般水靈清秀，一身鮮紅的妝束光艷照人。這里全是寫人，可又是字字摹花，出水芙蓉的清新、嬌柔、秀麗、紅艷等特點(diǎn)，都體現(xiàn)在眼前這位嬌女身上了。如此美艷的連理花，怎能不讓惜香憐玉的才子怦然心動(dòng)呢，于是“王孫正擬。喚翠袖輕歌，玉箏低按，涼夜為花醉”。“王孫”，指荷池的主人，“翠袖”，指歌女。這四句寫主人打算舉行歌宴，以賞蓮花。為賞花要歌舞相伴，并且不惜一醉，這是何等的花癡啊!至此，主人公對(duì)花的賞愛之情已被推向了極點(diǎn)，從而為下片寫失花的痛惜作好了充分的鋪墊，同時(shí)也順便點(diǎn)明了題序之意。

上片寫完對(duì)蓮花賞愛之意后，下片著意抒寫花去香消的悲悼之情。“鴛鴦浦”，鴛鴦棲息的岸邊。遺山《摸魚兒》寫戀人殉情道：“天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？”蛻巖詞借遺山詞句換頭，點(diǎn)出蓮花“為人折去”之事。“凌波”，形容女子走路時(shí)步履輕盈。這里仍擬花為人，以“凌波夢(mèng)”稱美人追求愛情的夢(mèng)想，以“凄斷”表美人之逝，暗示花已折去，由是蓮花意象在美艷之上又頓添了一層悲凄的冷色。詞人詠嘆蓮花，始終不即不離，于空靈處著筆，又時(shí)時(shí)與花相關(guān)聯(lián)。“心苦絲脆”(蓮心苦藕絲脆)既是蓮花自身的特點(diǎn)，又是人間的愛情追求總是橫遭摧折又總是堅(jiān)貞執(zhí)著的寫照。

“吳娃”以下四句揣測并蒂蓮花的去蹤。“娃”，美女。詞人首先宕開上文的悲凄之意，為蓮花設(shè)想了一個(gè)并不殘酷的歸宿。他寫道：應(yīng)該是那些吳地的姑娘們駕著小舟偷偷將它采擷走了，你看，水中的綠萍間還有一道被劃碎的痕跡呢。美麗姑娘們的“偷采”，顯然是因?yàn)榇嘶ㄌ懒耍撬齻兿矏哿恕r周頤評(píng)此處曰：“并是真實(shí)情景，寓于忘言之頃、至靜之中。非胸中無一點(diǎn)塵，未易領(lǐng)會(huì)得到。”(《蕙風(fēng)詞話》)本是生活中令人沮喪的真景實(shí)事，在詞人的筆下，竟寫得如此纖塵不染，一片空靈，實(shí)在令人驚異。蓮花到了同樣愛花的“吳娃”手里，似乎也使惜花人得到了些許寬慰，但詞人卻又馬上陡轉(zhuǎn)詩筆寫道：“君試記，還怕是、西風(fēng)吹作行云起。”“試記”，猶試想。更可能是乍起的“西風(fēng)”摧折了蓮花，奪走了她美麗的生命，“西風(fēng)”在古詩詞中向來是殘暴勢力的象征，連理之花最終難免厄運(yùn)，詞情也由此而再轉(zhuǎn)悲涼。

詞末四句抒寫尋芳無著的悲哀與憾恨。“謾”，猶言遍。遍倚闌干也尋不到雙蕖的身影，于是便想到日后“載酒重來”，然而即使來了，也為時(shí)“已晚”，只能看到百花凋零后的一片蕭瑟。最后，作品以寫景煞尾，遙寄遺恨。“余恨”，即遺恨。“渺”，遙遠(yuǎn)。湖水的迷蒙渺遠(yuǎn)，也正是其迷惘悲涼和遺恨難消的心境之象征。作品結(jié)拍處與遺山詞略似，元詞云：“怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。”張翥在此將“怕”字改為“便”，語氣由擔(dān)心變?yōu)榇_定，使詞中所表現(xiàn)的遲暮之感更為突出和強(qiáng)烈。這里的人生遲暮之感并非偶然之語，它是蛻巖詞情感內(nèi)容上一個(gè)十分重要的方面，在其作品里不管是抒情還是詠物，我們都可明顯地感到他在人生旅途上倦乏、失望和嘆老、傷晚的感懷，這實(shí)質(zhì)上是詞人悲劇性人生和他所處的那個(gè)動(dòng)亂末世在其創(chuàng)作中的反映。

問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？

摸魚兒（又名雁丘詞） 作者：元好問問世間、情是何物，直教生死相許。 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂趣，離別苦。就中更有癡兒女。 君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。 橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓。荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。 天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。 千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。 這首詞的首句大家一定很熟悉。不過全詞未必了解，今天特將其錄下，并講一講其中的故事。當(dāng)年，元好問去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者。這個(gè)捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆叄瑝旧鲜^做為記號(hào)，號(hào)曰“雁邱”，并作《雁邱詞》。 早就知道那句“問世間情是何物，直教生死相許”，但直到現(xiàn)在才讀到全篇，才了解其中的故事也才真正讀懂了它。后來一直很喜歡，常常默默念著那一句句刻骨銘心之語。 這是一首詠物詞。在詞前有小序說“太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投地死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識(shí)，號(hào)曰雁邱。時(shí)同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》。” 這就是說，大雁殉情的事強(qiáng)烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發(fā)奇問，破空而來。作者本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫雁的殉情預(yù)做張本；古人認(rèn)為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”是何等極致的深情！ 遙想雙雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北歸，“幾回寒暑”中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團(tuán)聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而“網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)”后，愛侶已逝，安能獨(dú)活！于是“脫網(wǎng)者”痛下決心追隨于九泉之下，“自投地死”。 過片以后，作者又借助周圍景物襯托大雁殉情后的凄苦。在孤雁長眠之處，當(dāng)年漢武帝渡汾河祀汾陰的時(shí)候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的凄烈。但是死者不能復(fù)生，招魂無濟(jì)于事，山鬼也枉自悲鳴，在這里，作者把寫景與寫情融為一體，更增加了悲劇氣氛。 詞的最后，是作者對(duì)殉情鴻雁的禮贊，他說鴻雁之死，其境界之高，上天也會(huì)嫉妒，雖不能說重于泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。它的美名將“千秋萬古”，被后來的騷人歌詠傳頌。 雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。 天已許！甚不教白頭、生死鴛鴦浦。夕陽無語。 算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。 香奩夢(mèng)好，在靈芝瑞露中間，俯仰今古。 海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。 相思樹，流年度，無端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。 怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。 作者在小序中為讀者講述了一個(gè)凄切哀婉的愛情故事。泰和年間，河北大名府有兩個(gè)青年男女，彼此相戀卻遭家人反對(duì)，固而憤而投河自盡。后來人們才發(fā)現(xiàn)他們?cè)谒械氖w。由于這一愛情悲劇，后來那年的荷花全都并蒂而開，為此鳴情。故事哀婉，令人動(dòng)情。這首詞就是作者聞聽此事后，抒發(fā)感想，向?yàn)闋幦矍樽杂啥鵂奚那嗄昴信硎就椋@示作者比較進(jìn)步開明的思想。此詞與《雁丘河》同為姊妹篇。 賞析全詞寫愛情悲劇，直言其人其事。上片寫蓮花并蒂的奇觀，由此揭開故事的源頭。“問蓮根”三句，起首一個(gè)“問”字引起人們的注意。“絲”諧“思”，意為為情而殉身的青年男女，沉于荷塘，仍藕接絲連，愛情之思永存。“蓮心”實(shí)指人心，相愛卻只能同死，其冤其恨，可想而知。這樣的起句，表現(xiàn)作者聞聽此事后，按捺不住內(nèi)心的情感，情緒激動(dòng)，要尋問，要責(zé)問，要斥問，為什么竟發(fā)生如此之事？所感之深，所觸之大一語可見。“雙花”等兩句形象表明這對(duì)癡情男女至死不渝的愛情。“天已許”兩句，更表現(xiàn)作者憤怒的心情。他們的愛情感動(dòng)的連蒼天都允許了，讓他們化作并蒂蓮，生死相依，為什么仍有人不讓他們偕老白頭？這一問，感情更為強(qiáng)烈，矛頭直指禁錮男女愛情自由的封建禮教，表現(xiàn)作者進(jìn)步的愛情觀。“夕陽無語”四句，面對(duì)詞人義正言辭的責(zé)問，沒有人能回答，只見夕陽也在沉思，為苦命的鴦鴦哀悼。面對(duì)此情此景，就算是謝靈運(yùn)所寫的傷感之詞，娥皇、女英這樣湘妃投江自殉的悲境，都趕不上這青年男女殉情給人們帶來的哀傷。“謝客”指謝靈運(yùn)，善寫傷感之詞，造傷感之境。“湘妃”，傳說中堯的兩個(gè)女兒，娥皇、女英嫁給舜，后舜南巡死于途中，二妃尋而不得，遂投湘水而死，后世稱她們?yōu)橄驽Ｒ赃@兩個(gè)典故，引古喻今，抑古揚(yáng)今，更加襯托出作者對(duì)這樣事的悲傷。“未是斷腸處”，謝客的傷詞不是，湘妃投江也不是，那么答案就在不言中了。 下片更是大贊這對(duì)青年男女的愛情精神。“香奩夢(mèng)”兩句引用小序中韓偓《香奩集》自序語，用靈芝、瑞露這樣的仙物來映襯他們愛情的純潔神圣。 “人間”后三句，嘆惜這樣的愛情卻在俯仰之間，成為陳跡。但接下來的“海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。”卻盛贊他們愛情的堅(jiān)貞，任憑海枯石爛金不損，他們對(duì)世道的怨恨；就連黃土掩身也不滅其跡。“相思樹”，等三句更確切地表明作者的進(jìn)步立場。雖然這對(duì)青年男女的愛情被頑固西風(fēng)（指頑固守舊的封建勢力）所誤，但他們的愛情卻長存人間。因而又有下句“蘭舟少住”等四句。依者心緒難寧，固而乘舟少住，憑吊這對(duì)青年男女用生命結(jié)成的并蒂蓮花。作者知道，頑固的舊勢力不會(huì)善罷甘休，若不及時(shí)憑吊，恐怕以后再來，就會(huì)“紅衣半落”，甚至于“狼藉臥風(fēng)雨”了。同情之深，珍愛之切，掬之可出。結(jié)尾一句，以詞人的料想推斷更揭示出世道的黑暗，使全詞更添悲劇色彩。 此詞最突出的就是以情見長，情之真，意之切，純情流露。全詞句句有情，充滿對(duì)青年男女愛情不幸的同情，充滿對(duì)頑固守舊勢力的憤怒，使詞充滿各種感情。此詞運(yùn)用的手法富雜多變，或議論，或抒情，或?qū)懢埃驍⑹拢嗷ソ浑s，而卻皆有歸所，更增添作者所抒發(fā)的愛情故事的悲劇色彩。

摸魚兒·問蓮根有絲多少原文_翻譯及賞析

泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無見也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗(yàn)，其事乃白。是歲此陂荷花開，無不并蒂者。沁水梁國用，時(shí)為錄事判官，為李用章內(nèi)翰言如此。此曲以樂府《雙蕖怨》命篇。“咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動(dòng)七情”，韓偓《香奩集》中自序語。問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。香奩夢(mèng)，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。——金朝·元好問《摸魚兒·問蓮根有絲多少》 摸魚兒·問蓮根有絲多少

金朝 ： 元好問

泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無見也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗(yàn)，其事乃白。是歲此陂荷花開，無不并蒂者。沁水梁國用，時(shí)為錄事判官，為李用章內(nèi)翰言如此。此曲以樂府《雙蕖怨》命篇。“咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動(dòng)七情”，韓偓《香奩集》中自序語。

問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。

愛情 ， 故事荷花 賞析

作者在小序中為讀者講述了一個(gè)凄切哀婉的愛情故事。泰和年間，河北大名府有兩個(gè)青年男女，彼此相戀卻遭家人反對(duì)，固而憤而投河自盡。后來人們才發(fā)現(xiàn)他們?cè)谒械氖w。由于這一愛情悲劇，后來那年的荷花全都并蒂而開，為此鳴情。故事哀婉，令人動(dòng)情。這首詞就是作者聞聽此事后，抒發(fā)感想，向?yàn)闋幦矍樽杂啥鵂奚那嗄昴信硎就椋@示作者比較進(jìn)步開明的思想。此詞與《雁丘詞》同為姊妹篇。

全詞寫愛情悲劇，直言其人其事。上片寫蓮花并蒂的奇觀，由此揭開故事的源頭。“問蓮根”三句，起首一個(gè)“問”字引起人們的注意。“絲”諧“思”，意為為情而殉身的青年男女，沉于荷塘，仍藕接絲連，愛情之思永存。“蓮心”實(shí)指人心，相愛卻只能同死，其冤其恨，可想而知。這樣的起句，表現(xiàn)作者聞聽此事后，按捺不住內(nèi)心的情感，情緒激動(dòng)，要尋問，要責(zé)問，要斥問，為什么竟發(fā)生如此之事？所感之深，所觸之大一語可見。“雙花”等兩句形象表明這對(duì)癡情男女至死不渝的愛情。“天已許”兩句，更表現(xiàn)作者憤怒的心情。他們的愛情感動(dòng)的連蒼天都允許了，讓他們化作并蒂蓮，生死相依，為什么仍有人不讓他們偕老白頭？這一問，感情更為強(qiáng)烈，矛頭直指禁錮男女愛情自由的封建禮教，表現(xiàn)作者進(jìn)步的愛情觀。“夕陽無語”四句，面對(duì)詞人義正言辭的責(zé)問，沒有人能回答，只見夕陽也在沉思，為苦命的鴦鴦哀悼。面對(duì)此情此景，就算是謝靈運(yùn)所寫的傷感之詞，娥皇、女英這樣湘妃投江自殉的悲境，都趕不上這青年男女殉情給人們帶來的哀傷。“謝客”指謝靈運(yùn)，善寫傷感之詞，造傷感之境。“湘妃”，傳說中堯的兩個(gè)女兒，娥皇、女英嫁給舜，后舜南巡死于途中，二妃尋而不得，遂投湘水而死，后世稱她們?yōu)橄驽Ｒ赃@兩個(gè)典故，引古喻今，抑古揚(yáng)今，更加襯托出作者對(duì)這樣事的悲傷。“未是斷腸處”，謝客的傷詞不是，湘妃投江也不是，那么答案就在不言中了。

下片更是大贊這對(duì)青年男女的愛情精神。“香奩夢(mèng)”兩句引用小序中韓偓《香奩集》自序語，用靈芝、瑞露這樣的仙物來映襯他們愛情的純潔神圣。

“人間”后三句，嘆惜這樣的愛情卻在俯仰之間，成為陳跡。但接下來的“海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。”卻盛贊他們愛情的堅(jiān)貞，任憑海枯石爛金不損，他們對(duì)世道的怨恨；就連黃土掩身也不滅其跡。“相思樹”，等三句更確切地表明作者的進(jìn)步立場。雖然這對(duì)青年男女的愛情被頑固西風(fēng)（指頑固守舊的封建勢力）所誤，但他們的愛情卻長存人間。因而又有下句“蘭舟少住”等四句。依者心緒難寧，固而乘舟少住，憑吊這對(duì)青年男女用生命結(jié)成的并蒂蓮花。作者知道，頑固的舊勢力不會(huì)善罷甘休，若不及時(shí)憑吊，恐怕以后再來，就會(huì)“紅衣半落”，甚至于“狼藉臥風(fēng)雨”了。同情之深，珍愛之切，掬之可出。結(jié)尾一句，以詞人的料想推斷更揭示出世道的黑暗，使全詞更添悲劇色彩。

元好問，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年（1224 ），中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負(fù)重望；詩詞風(fēng)格沉郁，并多傷時(shí)感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學(xué)批評(píng)史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。

元好問

山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。——先秦·佚名《國風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》

國風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇

先秦 ： 佚名

詩經(jīng)愛情風(fēng)簾燕舞鶯啼柳，妝臺(tái)約鬢低纖手。釵重髻盤珊，一枝紅牡丹。門前行樂客，白馬嘶春色。故故墜金鞭，回頭應(yīng)眼穿。——五代·牛嶠《菩薩蠻·風(fēng)簾燕舞鶯啼柳》

菩薩蠻·風(fēng)簾燕舞鶯啼柳

風(fēng)簾燕舞鶯啼柳，妝臺(tái)約鬢低纖手。釵重髻盤珊，一枝紅牡丹。

門前行樂客，白馬嘶春色。故故墜金鞭，回頭應(yīng)眼穿。 寫人愛情竹里風(fēng)生月上門。理秦箏，對(duì)云屏。輕撥朱弦，恐亂馬嘶聲。含恨含嬌獨(dú)自語：今夜約，太遲生！——五代·和凝《江城子·竹里風(fēng)生月上門》

江城子·竹里風(fēng)生月上門

五代 ： 和凝

女子愛情

《摸魚兒·問蓮根、有絲多少》譯文

連根之藕，有絲多少？并蒂之蓮，心為誰苦？這蓮便是愛憐之憐，這" 絲"便是相思之思，這相依相向的兩朵紅蓮，正是為自由戀愛以死抗?fàn)幍囊粚?duì)民家兒女的化身哪！天意已讓他們死后不再分離，為什么人世卻容不得他們的真誠相愛？與他們相比，娥皇、女英湘江殉舜之類的大悲之事也算不得凄絕塵寰了，但他們身雖死，而那如靈芝瑞露般純潔的愛情，卻海枯石爛不磨滅；他們一腔悲憤，絕不會(huì)讓黃土情種仍在受到腐惡勢力的摧殘，真怕不及時(shí)吊祭，以后重來面對(duì)落紅狼藉，不免更增幾分悲涼之意呢！全詞抒情、志感、敘事、寫景、設(shè)問，發(fā)論皆有之，情潮起伏，凄惋中飽含激憤，讀來蕩氣回腸，感慨萬端。

摸漁兒詞

《摸魚兒》，詞牌名之一。原唐教坊曲名，本為歌詠捕魚的民歌，后用作詞牌。

〔宋〕辛棄疾《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》

淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦

更能消、幾番風(fēng)雨。匆匆春又歸去。惜春長恨花開早，何況落紅無數(shù)。春且住。見說道、天涯芳草迷歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。君莫舞。君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去倚危樓，斜陽正在，煙柳斷腸處

2.〔宋〕劉辰翁《摸魚兒·怎知他春歸何處》

怎知他、春歸何處？相逢且盡尊酒。少年裊裊天涯恨，長結(jié)西湖煙柳。休回首，但細(xì)雨斷橋，憔悴人歸后。東風(fēng)似舊，向前度桃花，劉郎能記，花復(fù)認(rèn)郎否？

君且住，草草留君剪韭，前宵正恁時(shí)候。深杯欲共歌聲滑，翻濕春衫半袖。空眉皺，看白發(fā)尊前，已似人人有。臨分把手，嘆一笑論文，清狂顧曲，此會(huì)幾時(shí)又？

3.〔宋〕張炎《摸魚兒·別處梅》

向天涯、水流云散，依依往事非舊。西湖見說鷗飛去，知有海翁來否。風(fēng)雨后。甚客里逢春，尚記花間酒。空嗟皓首。對(duì)茂苑殘紅，攜歌占地，相趁小垂手。

歸時(shí)候。花徑青紅尚有。好游何事詩瘦。龜蒙未肯尋幽興，曾戀志和漁叟。吟嘯久。愛如此清奇，歲晚忘年友。呼船渡口。嘆西出陽關(guān)，故人何處，愁在渭城柳。

4.〔金〕元好問《摸魚兒·問蓮根有絲多少》

泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無見也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗(yàn)，其事乃白。是歲此陂荷花開，無不并蒂者。沁水梁國用，時(shí)為錄事判官，為李用章內(nèi)翰言如此。此曲以樂府《雙蕖怨》命篇。“咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動(dòng)七情”，韓偓《香奩集》中自序語。

問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。

香奩夢(mèng)，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。

5.〔金〕元好問《摸魚兒·問世間情是何物》

問世間情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼喑啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

6.〔元〕李治《摸魚兒·和元遺山雁丘》

悵年年、雁飛汾水，秋風(fēng)依舊蘭渚。網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)，孤影亂翻波素。還碎羽，算古往今來，只有相思苦。朝朝暮暮。想塞北風(fēng)沙，江南煙月，爭忍自來去。

埋恨處，依約并門舊路。一丘寂寞寒雨。世間多少風(fēng)流事，天也有心相妒。休說與，還卻怕、有情多被無情誤。一杯會(huì)舉。待細(xì)讀悲歌，滿傾清淚，為爾酹黃土。

元好問《摸魚兒》賞析

《摸 魚 兒》

元好問

問世間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

這首詞的首句，相信大家一定非常熟悉，但全詞卻未必了解，今天特將其錄下，并講一講其中的故事。

詞前有段小序，翻譯成白話文，就是說： 當(dāng)年元好問去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者。捕雁者告訴他今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆叄瑝旧鲜^做為記號(hào)，取名叫作“雁丘”，并作了《雁丘詞》。

也就是說，這實(shí)際上是一首詠物詞！“問世間情無何物，直教生死相許”的，還不是哪個(gè)曲折的愛情故事，而是一對(duì)殉情的大雁！這就不能不令人震撼了！老夫子不禁反問：大雁尚知“情為何物”，難道人還不如禽鳥嗎？也問下世間的人：在物欲橫流的時(shí)代，又有幾人像大雁一樣，為愛癡狂、鐘情如斯、同甘共苦、生死相許呢？！

下面，簡單地對(duì)全詞進(jìn)行下賞析。開篇一個(gè)“問”字破空而來，為殉情者發(fā)問，實(shí)際也是對(duì)殉情者的贊美。作者本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫雁的殉情預(yù)做張本；古人認(rèn)為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”是何等極致的深情！遙想雙雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北歸，雙飛雙宿，形影不離，經(jīng)寒冬，歷酷暑，多像人間的那一對(duì)癡男怨女。既有歡樂的團(tuán)聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。但“網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)”后，愛侶已逝，又安能獨(dú)活！于是“脫網(wǎng)者”痛下決心追隨于九泉之下，“自投地死”。“君應(yīng)”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。僥幸脫網(wǎng)后，想未來之路萬里千山，層云暮雪，形孤影單，再無愛侶同趣共苦，生有何樂呢？不如共赴黃泉吧，這里對(duì)殉情雁的心理世界做了形象的描寫，使讀者的熱血不由不沸騰起來。

過片作者又借助周圍景物，襯托大雁殉情后的凄苦。在孤雁長眠之處，當(dāng)年漢武帝渡汾河祀汾陰的時(shí)候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的凄烈。但是死者不能復(fù)生，招魂無濟(jì)于事，山鬼也枉自悲鳴，在這里，作者把寫景與寫情融為一體，更增加了悲劇氣氛。

最后，是作者對(duì)殉情鴻雁的禮贊，他說鴻雁之死，其境界之高，上天也會(huì)嫉妒，雖不能說重于泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。它的美名將“千秋萬古”，被后來的騷人歌詠傳頌。

全詞行文并不復(fù)雜，而行文騰挪多變，用事實(shí)回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。

總之，這首詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲凄惻動(dòng)人的戀情悲歌，表達(dá)了詞人對(duì)殉情者的哀思，對(duì)至情至愛的謳歌。

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