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南方人和北方人 過年7天 都會吃什么？

餃子，打糕，魚，肉，雞，鴨等，還有酒

臘八粥的傳說

臘月初八，我國人民有吃臘八粥習俗。 據說臘八粥傳自印度。佛教的創始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當時婆羅門的神權統治，舍棄王位，出家修道。初無收獲，后經六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀念。“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”。

“臘八”是佛教的盛大節日。解放以前各地佛寺作浴佛會，舉行誦經，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻乳糜的傳說故事，用香谷、 果實等煮粥供佛，稱“臘八粥”。并將臘八粥贈送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材 料煮成臘八粥散發給窮人。傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩云：“今朝佛粥更相饋， 反覺江村節物新。”據說杭州名剎天寧寺內有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒，稱為“福壽粥”“福德粥”意思是說吃了以后可以增福增壽。可見當時各寺僧愛惜糧食之美德。

臘八粥在古時是用紅小豆、糯米煮成，后來材料逐漸增多。南宋人周密著《武林舊事》說：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗 之類做粥，謂之‘臘八粥’”。至今我國江南、東北、西北廣大 地區人民仍保留著吃臘八粥的習俗，廣東地區已不多見。所用材料各有不同，多用糯米、紅豆、棗子、栗子、花生、白果、蓮子 、百合等煮成甜粥。也有加入桂圓、龍眼肉、蜜餞等同煮的。冬季吃一碗熱氣騰騰的臘八粥，既可口有營養，確實能增福增壽。

老北京春節如何吃

北京民謠：“糖瓜祭灶，新年來到”，首先進入節日的食品是“祭灶”用的糖瓜、關東糖等小食品，由膠狀麥芽糖制成，甜中略有些酸味兒，在生活不太富裕的時代，這是極好的美食。而且，家中有了糖瓜和關東糖，預示著春節已經不遠了。當然，“灶王爺”不食人間煙火，這種希冀“灶王爺”“上天言好事，下界保平安”的“賄賂”，自然成為孩子們的口中之物。

老北京人，特別講究“過年”，于是便有了：“老婆老婆你別饞，過了臘八就是年，臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三，二十三、糖瓜粘，二十四、掃房子，二十五、炸豆腐，二十六、燉羊肉，二十七、殺公狗，二十八、把面發，二十九、蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……”的民謠。民謠中列舉的臘八粥、炸豆腐、燉羊肉等等，都是春節老北京的美食。在今天，這些都是家常便飯，但在五六十年代只能在過年時方可大飽口福。

春節時僅有以上幾種食物，當然不算是豐富，像古代祭神祭祖用的糕點———蜜供、薩其馬等，不僅是北京地區滿蒙等少數民族食品，亦是北京人家中必備的食物。一些小康的北京人，昔日還有除夕夜食魚的習俗。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目，后來則與“吉慶有余”的吉祥話相聯，魚既是美食，也是供品。

至于除夕之夜的餃子，其中的素餡餃子要用來敬神，大家吃的則是肉餡的；生活不富裕的人家，則以肉、菜混合為餡。即便最窮的人家，過年時吃餃子的“程序”是不會少的。在餃子、年糕這些眾所周知的美食之外，“老北京”人家還要打“豆兒醬”———一種由肉皮、豆腐干、黃豆、青豆、水芥等等做成的涼菜，色如琥珀，類似于“肉凍兒”。此外還有“芥末墩兒”，這是用來佐酒和開胃的涼菜。節日中人們食用油膩食品多，易于“生火”、“生痰”，這些涼菜可以彌補這一缺陷。

當各式葷素大菜已備齊時，北京人還備糖果、干果、瓜子和“雜拌兒”，所謂“雜拌兒”是今日之什錦果脯。當年這些小食品是人們圍爐閑坐、守歲辭歲時的美食。

今天那些以祭祖祭神為名的供品和傳統食品，幾乎全保留下來了，只是不那么引人注目。至于如今的春節，餐桌只能用“豐盛”一詞所概括了，什么川魯大菜、生猛海鮮，都會出現在尋常百姓的除夕餐桌上。講“新派”的人家還會到大飯館里去“撮一頓”來喜迎新春呢！

酒與民俗

在我國古代，酒被視為神圣的物質，酒的使用，更是莊嚴之事，非祀天地、祭宗廟、奉佳賓而不用。形成遠古酒事活動的俗尚和風格。隨釀酒業的普遍興起，酒逐漸成為人們日常生活的用物，酒事活動也隨之廣泛，并經人們思想文化意識的觀照，使之程式化，形成較為系統的酒風俗習慣。這些風俗習慣內容涉及人們生產、生活的許多方面，其形式生動活潑、姿態萬千。

酒與民俗不可分。諸如農事節慶、婚喪嫁娶、生期滿日、慶功祭奠、奉迎賓客等民俗活動，酒都成為中心物質。農事節慶時的祭拜慶典若無酒，緬情先祖、追求豐收富裕的情感就無以寄托；婚嫁之無酒，白頭偕老、忠貞不二的愛情無以明誓；喪葬之無酒，后人忠孝之心無以表述；生宴之無酒，人生禮趣無以顯示；餞行洗塵苦無酒，壯士一去不復返的悲壯情懷無以傾述。總之，無酒不成禮，無酒不成俗，離開了酒，民俗活動便無所依托。

早在夏、商、周三代，酒與人們的生活習俗、禮儀風尚就已緊密相連，并且公式化、系統化。當時，曲蘗的使用，使釀酒業空前發展，社會重酒現象日甚。反映在風俗民情、農事生產中的用酒活動非常廣泛。

夏代，鄉人于十月在地方學堂行飲酒禮："九月肅霜，十月滌場，朋友斯饗，日殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。"（《詩經·七月（豳風）》）此詩描繪的是一幅先秦時期農村中鄉飲的風俗畫。在開鐮收割、清理禾場、農事既畢以后，辛苦了一年的人們屠宰羔羊，來到鄉間學堂，每人設酒兩樽，請朋友共飲，并把牛角杯高高舉起，相互祝愿大壽無窮，當然也預祝來年豐收大吉，生活富裕。

周代風俗禮儀中，就有冠、昏（婚）、喪、祭、鄉、射、聘、朝八種，大多又酒冠其中，有聲有色。例如：男子年滿二十要行冠禮，表示已成為成年人，在冠禮活動中，“嫡子醮用醴，庶子則用酒”（《中國文化史》），慶賀自己走向成熟。此間無論是味菁的醴，還是味濃的酒，都成為祝福生命的圣水。

周代的婚姻習俗，已經走向規范化、程式化，由提親到完婚，已形成系統，各個環節都有專門的講究，男子若相中某一女子，必請媒提親，女應允后，仍有納采、問名、納吉等過程。婚期至，“父醮而命之迎，子承命以往，執雁而入，奠雁稽首，出門乘車，以俟婦于門外，導婦而歸，與婦同牢而食，合巹而飲。”新婚夫婦共同食用祭祀后的肉食，共飲新婚水酒，以酒寄托白發到老的愿望。周代時興射禮，雖等級有三，但“凡射，皆三次，初射三耦射；再射三耦與眾耦皆射；三射，則以樂節射，不勝者飲。”酒在射禮中成為敗者的懲罰之物，情趣無窮。

周代鄉飲習俗，以鄉大夫為主人，處士賢者為賓。活動過程中，“凡賓，六十者坐，五十者立”。飲酒，尤以年長者為優厚。“六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆”。其尊老敬老的民風在以酒為主體的民俗活動中有生動顯現。

三代風俗禮制作為中國傳統文化，它“集前古之大成，開后來之改政”（《中國文化史》，傳承沿襲，不少風俗現象仍保留至今，近現代民間習尚的婚禮酒、喪葬酒、月米酒、生期酒、節日酒、祭祀酒等等，都在周代風俗文化的“八禮”中尋到源。

時推風移，民谷活動因受社會政治、經濟、文化發展的影響，其內容、形式乃至活動情節均有變化，然而，唯有民俗活動中使用酒這一現象則歷經數代仍沿用不衰。

生期酒：老人生日，子女必為其操辦生期酒。屆時，大擺酒宴，至愛親朋，鄉鄰好友不請自來，攜贈禮品以賀等。酒席間，要請民間藝人（花燈手）說唱表演。在貴州黔北地區，花燈手要分別裝扮成鐵拐李、呂洞賓、張果老、何仙姑等八個仙人，依次演唱，邊唱邊向壽星老獻上自制的長生拐、長生扇、長生經、長生酒、長生草等物，獻物既畢，要恭敬獻酒一杯，“仙人”與壽星同飲。

婚禮酒：提親至定親間的每一個環節中，酒是常備之物。打到話（提媒）、取同意、索取生辰八字，媒人每去姑娘家議事，都必須捎帶禮品，其中，酒又必不可少。婚期定下，男家又酒肉面蛋糖果點心一應俱全，躬請姑娘的舅、姑、婆、姨，三親四戚。成親時，當花轎抬進男家大院，第一件事就要祭拜男家列祖列宗，燒酒、豬頭、香燭擺上幾案，新人雙脆于下，主持先生口中念念有辭，最后把豬頭砍翻而將酒緩緩灑于新郎新娘面前。之后，過堂屋拜天地，拜畢，新人入洞房，共飲交杯酒，寄托白頭相守、忠貞不二的愛情。洞房儀式完畢，新人要雙雙向參加婚禮酒宴者敬酒表示致謝，此時，小伙們少不了向新婚夫婦勸酒，高興起來，略有放肆，逗趣、玩笑自在其間，婚禮酒宴充滿民間特有的歡樂情趣。

月米酒：婦女分娩前幾天，要煮米酒1壇，一是為分娩女子催奶，一是款待客人。孩子滿月，要辦月米酒，少則3、5桌，多則2、30，酒宴上燒酒管夠，每人另有禮包1個，內裝紅蛋、泡粑等物。

祭拜酒：涉及范圍較寬，一般有兩類，一是立房造屋、修橋鋪路要行祭拜酒。凡破土動工，有犯山神地神，就要置辦酒菜，在即將動工的地方祭拜山神和地神。魯班是工匠的先師，為確保工程順利，要祭拜魯班。儀式要請有聲望的工匠主持，備上酒菜紙錢，祭拜以求保佑。工程中，凡上梁、立門均有隆重儀式，其中酒為主體。二是逢年過節、遇災有難時，要設祭拜酒。除夕夜，各家各戶要準備豐盛酒菜，燃香點燭化紙錢，請祖宗亡靈回來飲酒過除夕，此間，家有以長幼次序磕頭，隨及肅穆立候于桌邊，三五分仲后，家長將所敬之酒并于一杯，灑于餐申述四周，祭拜才算結束，全家方得起勺用餐。在民間，心有災難病痛，認為是得罪了神靈祖先，于是，就要舉行一系列的娛神活動，乞求寬免。其形式仍是置辦水酒菜肴，請先生（也有請花燈頭目）到家里唱念一番，以酒菜敬獻。祭拜酒因襲于遠古對祖先諸神的崇拜祭奠。在傳統意識中，認為萬物皆有神，若有擾神之事不祭拜，就不會清靜。（祭拜酒中的一些現象，因屬糟粕一類，在民眾中已逐漸消失。）

中國面點的發展

一、面點的始源

面點，即正餐以外的小份量食品，它有廣義與狹義之分。廣義的面點，包括主食、小吃、點心和糕點；狹義的面點，則將比較粗放的主食、部分小吃排除在外。從面點演變規律看，是先有主食、小吃、后有點心、糕點；從主食進化到面點，需要一段發展過程。

我國主食出現很早。“古人”或“新人”學會用火，在薄石板上烤食野生植物籽實的時候，就可視作主食的開端。雖然這種食品的十分簡陋，但它已具有面食的某些屬性。經過幾十萬年摸索，到了新石器時期，先民能夠將舂去（麥夫）皮的整粒谷物烤、爆、煮、蒸、制成比較香美的飯、粥、羹、糗（谷物熬熟后晾干搗粉），這又是主食的完善和發展了。屈家嶺文化遺址，發現一口口徑876厘米，高344厘米，容量6250立方厘米的陶鍋，經考證，這是5000——4600年前煮米飯的器具，一鍋可供50人吃。由此可見，那時的主食制作已是相當技術的。不過，在商代和商代以前，主食品種仍較單調，在公元前21世紀問世的甲骨文中，目前尚未發現有關精細面食——面點的文字，所以如此，是當時物質技術條件還不能滿足面點生產的基本要求。

進入西周，由于農來生產的發展，則提供了較前充裕的原料（如五谷、五畜、五菜、五果、五味之類）；由于手工業生產的進步，則提供了制作工具（如杵臼、石磨、石碓、蒸鍋、陶餅鐺、青鈾刀具等）；再加上早期祭祀和筵宴的需要，有了一批專門從事廚務勞動的奴隸，早期面點始在宮廷中誕生。

根據目前的史料，西周到戰國早期的面點約近20種。它們的用料主要是用稻米和黍米。可整粒煮，可破碎蒸，還可制成糊狀烙；餡料有肉、蜜、酒和花卉，造型多系圓型，其屬性介于糕與餅之間；還有的則是將飯、粥、羹、糗等主食加以精制。它的品種有“面”（爆熟磨碎的大麥）、“糜”（米粉與肉醬煮糊）、“餌”（蒸糕或蒸餅）、“（饣侯）糧”（行軍的干糧）、“蜜餌”（加蜜的粉餅）、“酏食”（酒發酵餅）、“糝食”（米粉加肉丁制餅油煎）、“（米巨）（米女）”（蜜與米粉和成環狀煎熟）、“淳熬”（肉醬油澆大米飯）、“淳母”（肉醬油澆黍米飯）以及“芳糗”、“糗餌”、“粉粥”、“糕糜”等。

二、面點工藝的銳變

進入秦漢魏晉南北朝，由于植物油問世，出現了精巧石磨、“火盛湯涌”大蒸籠、方便鐺烤爐、一次成型禽獸模具和鑿孔竹勺，普遍使用酸漿發酵法和酒粥發酵法，再中上“胡餅”工藝的引進，面點工藝發展發生銳變，形成中國面點發展史上的第一個高潮，標志主要有四：一是原料多系粉狀，米麥皆用，糕與餅的區別明顯。二是廣泛使用發酵工藝和模具成型，品種多達數十，風味各不相同。三是面條已系列，多為片狀、條狀或環狀，有蒸、煮、烤多吃法。四是創新品種特多，相繼推出包子、開花饅頭、發酵品、乳制品、蛋制品、果制品和蓮蓉點心，造型也較前講究。

漢魏六朝面點的興盛反映在兩個方面。

第一，記述面點的古書較多。擇其要者便有史游的《急就篇》、楊雄的《方言》、劉熙的《釋名》、崔宴的《四民月令》、高承的《事物紀原》以及《后漢書》、《晉書》、《齊書》、《荊楚歲時記》等。其中，賈思勰的《齊民要術》系統介紹了白餅、粉餅等20余種面點的制作方法，首開食經詳載面點譜的先例；束皙的《餅賦》是我國第一篇謳歌面點的文學作品，里面描繪了豚耳、狗舌、薄壯、牢丸等10余個品種，將它們的色、香、味、形、介紹得淋漓盡致。

第二、花色品種豐富，有“胡餅（近似燒餅）”、“蒸餅”（最早的饅頭）、“湯餅（水煮揪面片）”、“截餅”（牛羊奶調和面團炸成）、“春餅（現代春卷的前身）”、“索餅”（較粗的濕面條）、“髓餅（用骨髓、油脂、面粉制的爐餅）”、“環餅”（類似麻花）、“面起餅（酸漿發酵）”、“酒溲餅（酒粥發酵）”、“狗子餅（添狗蛋調制）”、“豚皮餅（先烙后煮）”、“蓬餌（早期蓮子糕）”、“棗（米備）（早期果餡蒸糕）”、“切面粥（面團制成棋子狀蒸熟，澆肉湯食）”、“粽子（用濃草木灰汁煮）”、“（米壹）（糯米和蜂蜜、棗子、粟子混勻，外包蘆葉蒸食）”以及“糕”、“金餅”、“劍帶”、“案成”、“粲”、“餛”、“水引”等。

三、面點制作的精細化

隋唐五代宋金元時期，是中國面點全大發展的新階段，有五個鮮明的特色。

第一，面點制作技術大幅度提高，面團，餡心、澆頭、成型和熟制方法都多樣化了。在面團方面，發酵面團有酵汁發酵、酒酵發酵、酵面發酵、對堿酵子發酵四種；水調面團有冷水和面、沸水燙兩種；油酥面協和日趨成熟，還有綠豆粉皮、狗蛋面團等。在餡心方面，配制出了各種肉餡、菜餡、雜餡以及豆沙餡、水晶餡、蜜脯餡與果仁餡。在澆頭方面，葷素并用，有澆在面上的，有和于面團和中的。出現甘菊冷淘等珍品。在成型方面，可搟、可漏、可壓、可剪、可雕，注重模擬飛潛動植的圖形。在熟制方面，蒸、煮、煎、炸、烙、炒、燴諸法并用，還有石子饃、竹筒板等古法。

第二，出現規模較大的面點作坊和面食店。象隋唐的長安，長興坊賣（饣畢）（饣羅），輔興坊賣胡餅，頒政坊賣餛飩，勝業坊賣蒸糕，專業化傾向明顯，出現面點名師“花糕員外”和“張手美”。五代的南京，推出“健康七妙”，春餅能照見字影，餛飩湯可以磨黑。發展到宋代，汴京和臨安都有專業餅店數十家，有的一家便有20多個爐子，甚至50多個爐子。

第三，花色品種空前豐富。改進的品種有100多余種，象蜜糕、粟糕、糍糕、社糕、新樣、滿麻、寬焦之類；創新的品種有面（饣追）、薄脆、餃子、角子、河漏、水團、麻團、月餅、元宵、撥魚、燒麥、五福餅、卷煎餅、油炸果子、禿禿麻失等，其中，百味餅、古樓子、鶻突、雕酥、八方寒食餅和單籠金乳酥等都相當精致。

第四、節日點心、筵席點心和食療點心受到重視。節日點心方面，除了漢魏六朝已有的春餅、粽子、重陽糕外，又增添二月十五的涅盤兜、重五的如意圓、伏日的綠荷包子、中元的孟蘭餅、臘日的萱草面。筵席的點心方面，一是多，二是小巧，象宋皇壽筵中便有雙下駝峰峰角子、蜜浮酥捺花、白肉胡餅、太平（饣畢）（饣羅）等10余款；而《韋巨源食單》則有貴妃紅、漢宮棋、玉露圓、金鈴炙20等多品。食療點心多載入醫籍，知名度高的是神仙粥、牛髓膏、五味子湯和生姜末餛飩等50余種。

第五，少數民族面點傳播快，中外面點進行交流。這時，契丹的年糕、金的軟脂、西夏的花餅、蒙古的溯羅脫因、維吾爾的天花包子，回回的哈兒尾、女真的高麗粟糕等都在中原流傳；同時中國面點東傳日本、西傳意大利，東南亞的婆羅門輕高面和西域的搭納等也傳入中國，飲市場相當活躍。

四、面點體系的形成。

中國面點發展到明清，出現了第三個高潮。其表現一是制作工藝的深化。不僅出現質地優異的“飛面”和澄粉，發酵方法與油酥面團完善，發明肉凍等特殊餡料，而且成型方法多達30余種，并采用混合加熱法成熟。二是花式繁多，新品迭出。一方面舊有品種不斷擴充花色（象面條就推出抻面、刀削面、五香面、八珍面、伊府面、擔擔面、油潑面、鵝面、魚面等40多個花色），相繼載入各種筆記或食譜；另一方面，地方小吃脫穎而出，以特色風味獨領風騷（如金陵薄皮包、淮揚三丁包、蘇杭湯團、閩粵土筍等凍、湘鄂豆腐干、馬蜀紅油水餃、云貴餌絲、松滬南翔饅頭、徽贛鳥飯團、冀豫四批油條、甘寧泡兒油糕、京津狗不現包子、秦晉羊肉泡饃、冀豫四批油條、甘寧泡兒油糕、內蒙哈達餅、西藏的推、新疆的抓飯等。三是節令點心定型和筵席的點心的規范化。在節令點心中，幾乎二十四節，節節有食，月餅有幾十種，臘八粥各地不同；在筵席點心中，祭筵有供點，婚筵有喜點，壽筵有壽點，茶果席有茶占，滿漢全席有套點，東南西北，各成章法；特別是在民族酒筵中，民族點心五光十色，風情濃郁。

在這種情勢下，中國面點體系初步形成。面點有京式、蘇式、廣式三大流派；小吃有北京、天津、山東、山西、上海、江蘇、浙江、福建、安徽、河南、湖北、四川、廣東眾多分支；點心有北京宮廷御點、山西民間禮饃、蘇州市肆粉點、無錫太湖船點、揚州富春茶點、上海南翔花點、廣州早茶細點、杭州靈隱齋點、回民開齋節點、滿族敬神供點、蒙古氈房奶點、藏胞標花酥點等著名的系列，百花齊放，五彩紛呈。

五、面點生產的革新

辛亥革命之后，由于世界食品科技迅猛發展，飲潮流不斷變化，以手工方式生產的中國傳統面點面臨著挑戰。為了在競爭中圖強，面點生產工藝努力革新。首先是注意選用新型原料，如咖啡、蛋片、干酪、煉乳、奶油、糖漿以及各處潤色劑、加香劑、膨松劑、乳化劑、增稠劑和強化劑，提高面團和餡料的質量，其次是近照營養衛生要求調整配方，低糖、低鹽、低脂肪、高蛋白、多維生素與礦物質；大力開發健美面點、滋補面點、食療面點和特殊工種的營養面點。第三是積極使用現代機具（如原料處理機具、成型機具、熟成機具、包裝機具等），改善成品的外觀與內質，減輕勞動強度，提高生產效率。第四是開展科學研究，培訓技術人材，出版面點書刊，活躍做到配方科學化、營養合理化、生產機械化、風味民族化、儲存包裝化和食用方便化。這樣，面點在飲食中的地位和作用更為突出，愈來愈受到廣大群眾的歡迎。

為何二月二日吃豬頭？

農歷二月二日，龍抬頭，大倉滿、小倉流。民間習俗春龍節來到，我國北方大部分地區，家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到 家里便點燈燒香、上供，叫“引田龍”。這一天家家戶戶要吃面條、炸油糕、爆玉米花、吃豬頭肉，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、金豆開花、龍王升天、興云布雨、五谷豐登，以示吉慶。為什么在“二月二”要吃豬頭肉呢？

古代豬頭是祭奠祖先，供奉上天的供品。北方人在“二月二”龍 抬頭之日，家家戶戶煮豬頭，是因為初一、十五都過完啦，“二月二 ”是春節中最后一個節日。一般農戶人家辛辛苦苦忙了一年，到臘月 23日過小年時殺豬宰羊，正月一過，臘月殺的豬肉基本上吃光了， 最后剩下一個豬頭，就只能留在二月二吃了。

“二月二”龍抬頭，大地萬物開始復蘇，一切動植物都開始抬頭 ，一年要開一個好頭，迎來風調雨順。龍王是管降雨的，他上到天宮 ，農民要把最好的祭品供上給龍王吃。用豬頭當供品祭奠祖先，供奉 上天，看來是有說道的。

宋代的“仇池筆記”中曾記錄了一個故事：王中令平定巴蜀之后 ，甚感腹饑，于是闖入一鄉村小廟，卻遇上了一個喝得醉熏熏的和尚 ，王中令大怒，欲斬之，哪知和尚全無懼色，王中令很奇怪，轉而向 他討食，不多時和尚獻上了一盤“蒸豬頭”并為此賦詩曰：“嘴長毛 短淺含膘，久向山中食藥苗。蒸時已將蕉葉裹，熟時兼用杏槳澆。紅 鮮雅稱金盤汀，熟軟真堪玉箸挑。若毛根來比并，氈根自合吃藤條” 王中令吃著美饌蒸豬頭，聽著風趣別致的“豬頭詩”甚是高興，于是 封那和尚為“紫衣法師”。俗語還說：“哪有提著豬頭找不著廟門的 ”這其中道理更是不言而喻。人若懷才不遇，不必氣餒，早晚必會找 到能夠理解你，而又肯接受你的人。看起來“二月二”吃豬頭是古代 留下的傳統，是吉祥兆頭的標志。

那么現在“二月二”豬頭肉又怎么吃呢？想著宋朝王中令吃到的 那盆和尚端出的蒸豬頭，品著豬頭詩，那番景象已經是歷史。現如今 由北京金三元酒家發明的“扒豬臉”，就不一般了。他們把豬頭肉給 予了最高的待遇，載上了時代最時髦的稱呼，并獲中國菜肴首例專利 。

“扒豬臉”經過選料、清洗、噴烤、洗泡、醬制等十二道大關卡 的標準化生產，歷經十多個小時的修煉，才能端上餐桌。吃金三元的 “扒豬臉”有三種，一是原汁原味吃；二是蘸醬汁吃；三是卷煎餅吃 。每一種吃法都有不同的滋味。“二月二”吃現代“扒豬臉”，回味 五千年的餐飲歷史，該會是一種當代與歷史交融的完美體現。“扒豬 臉”肥而不膩、肉骨分離、糯香可口，給現代人帶來了美容、健腦的 效果。更為可喜的是當代的高科技和市場的結合讓消費者不用到飯店 ，坐在家里就可嘗到美味的“扒豬臉”。這正是：二月二，春龍節， 龍的傳人過龍節，龍節要吃豬頭肉。

龍與中國飲食文化

龍是非常神奇的動物。龍是中華民族的象征。數千年來，龍的影響延伸到中國文化的多個領域，深深融入中國人的生活之中。

龍起源于中國原始社會的新石器時代。目前，我國內蒙、河南、山西、遼寧、陜‘西、甘肅等地原始社會晚期遺址中曾出土一些與龍有關的文物，諸如龍紋彩陶罐、彩繪龍紋陶盤等。不過，當時龍的形象同秦漢以后龍的形象相距甚遠。有的身軀粗壯，長吻平鼻，有如豬形；有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鱷；有的身軀彎曲細長，無足無爪，近似蛇形……在龍的發展歷程中，這些龍屬于"前龍"階段，也就是說龍的形象正處于起源時期。不同地區之間，甚至同一地區內龍的形象都有較大差異。

距今3000多年的商代，龍的形象得到初步規范。甲骨文中的"龍"字，形象地描繪了人們觀念中龍的形象，而青銅器、玉器上的龍紋也同甲骨文中的"龍"字相似。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器---"龍虎銅尊"上龍的形象已不同于自然界中任何一種動物，而是從鳥獸魚蟲各類動物中選擇某一部分重新組合，融成一個有機整體。當時，龍的形象主要包括頭、冠飾、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鱗（羽毛）、尾和軀體等部分。我們稱之為"真"。

通過龍的形象的變化，我們去追尋龍起源的原因，可以看出重要的一點，即龍的起源與農業生產有關。中國是世界重要的農業起源地之一。早在1萬年前，中國就有了原始農業。湖南道縣玉蟾巖曾出土有距今1萬年的稻粒。大家知道，水是農業的命脈。原始農業時期沒有灌溉工程，必須依賴雨水，更怕河水泛濫，于是我們的先民渴望有一種控制水的能力。但當時，他們實在難以具有這種能力，便將希望寄托于他們所創造的龍這種神話形象上。前龍階段的蛇、鱷、蜥蜴等爬行動物均與水有關，甚至有的就生活在水中。在陸地生活的人看到能潛于水中的鱷、快速在水中游動的水蛇、無腳而能自由運動的蛇，無不產生神秘感，由神秘而敬畏，而神化。進入真龍時期，人們干脆給龍在水中安了家。人們讓龍生活在水中，為的是使其統領水域，以便農業上需要水時，敬請龍王興云降雨。

在先民的心目中，龍既然是神物，當然也就在觀念上將龍同祥瑞聯系到一起了。人們用龍比喻美好的事與物，龍的形象深入到社會生活的方方面面。在各種藝術作品中，在語言文字中，在各類物品上，都不乏龍的形象。在"食"的領域中更是與龍結下了不解之緣。如食品中有龍蝦、龍眼、龍荔、龍須菜、龍虎斗、龍井茶、龍須面等。這些食品名稱，有的是取其形似，有的則是寓意吉祥。又如在節令食俗上，早在元代已有"二月二，龍抬頭"的記載。為表達對豐收的祈望，這一天很多地方盛行吃面食，這天做的面條叫"龍須面"，烙餅叫"龍鱗"，餃子叫"龍牙"。清代時，人們在"龍抬頭"這一天還要用白灰從門外蜿蜒撒入廚房，并繞水缸一周，名為引龍回。北京的市民要用黍面、棗糕、麥米等油煎成食品，稱為薰蟲。此外，在元宵節人們要舞龍燈，端陽節要賽龍舟，這些都屬于與龍相關的飲食文化活動。

蒲公英作文

在我們平凡的日常里，大家都經常看到作文的身影吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。還是對作文一籌莫展嗎？下面是我整理的蒲公英作文，希望對大家有所幫助。

蒲公英作文1

我很喜歡夜來香，但我也喜歡那默默無聞，堅強不屈的蒲公英。有一天一粒小小的蒲公英種子乘著微風，搖搖曳曳地飄到了陽臺上，濕漉漉的衣服將一兩滴水滴了下去，讓它落在了我的花盆上，從此，它便開始在土地上生長。

過了幾天后，它有了一朵小苗，在那翠綠欲滴的葉子中，透露出了一種向上的力量和勃勃的生機，它并不想奢望什么，只希望能占據那么小小的、一點點的土地。在從巨大的茶樹中，射下的斑斑點點的陽光照耀在它身上，一滴露珠從茶樹的葉子上滴入它的葉子上，晶瑩發亮，落在了它的莖邊……

茶樹露出了花苞，它不甘心，眼看著它們如此爭奇斗艷，便開出了一朵不起眼的小花，此時，夕陽的余暉照應在它的花苞上，染上了一層淡淡的日落黃，它就如此靜靜地在那里，透露出一種別樣的美與高貴。

不久，花落了，它那落在土地上的花瓣，美麗無比。滿頭的金色花瓣變成了潔白的小降落傘，它呢，盡職地呵護著自己的孩子，那么慈愛，那么細心，那么溫暖。我拉住那根莖，“撲、撲、撲”地幾聲，幾十朵小花傘飛舞在天空中，風把它們帶走了。臨走前小傘們還不忘回頭看看它們的母親，然后乘風自由自在地向遠方飛去。幾天之后，那株蒲公英枯萎了，它的生命將在種子們的身上延續下去。

它的頑強，讓我自嘆不如，我喜歡它的頑強、清澈、純潔、落落大方。絕不自卑，它在逆境中生存的勇氣不斷鼓舞著我前進。

蒲公英作文2

秋天來了，天氣變涼了。一棵生長在山谷里的蒲公英，感到十分孤單，她特別向往外面的世界……

風兒恰好路過山谷。蒲公英請求風兒：“風兒，你能帶我去旅行嗎？”“那有什么難的。”風兒爽快地答應了。于是，風兒和蒲公英手牽著手，一起去旅行了。

他們一起越過紅彤彤的楓林，穿過金燦燦的田野，最后來到碩果累累的果園。只見枝頭掛滿紅蘋果，遠遠望去，像一個個紅燈籠。在蘋果樹旁邊，有個葡萄架，上面掛著一串串晶瑩剔透的葡萄。有的是紫色的，有的是青綠色的，在陽光的照射下，猶如一顆顆璀璨的水晶。不遠處，還有一棵挺拔的香蕉樹，上面掛滿金黃色的香蕉，如同一條條小船。“小船”隨著秋風輕輕地搖晃，是不是秋姑娘在蕩秋千呀？

松鼠一家也沒閑著，在忙著搬運水果準備過冬呢！鼠爸爸用肩膀扛著一個大蘋果，走路一搖一擺的，像個喝醉的小老頭。鼠媽媽也抱著一條香蕉，挺著肚皮，正努力往家走著。鼠寶寶也不甘示弱，拖著一串葡萄，屁顛屁顛地跟在媽媽的身后跑呢！一家人忙壞了！這時，風兒對蒲公英說：“讓我們來幫幫他們吧。”只見風兒鼓起腮幫，一吹，“呼呼呼”，松鼠一家輕松地把糧食運回家了。就連掉在地上的果子都被風兒吹進了儲藏室，把儲藏室填得滿滿的，松鼠一家高興極了！

蒲公英非常喜歡這個美麗的果園，決定住下來，當松鼠一家的鄰居。于是她向風兒辭別：“風兒，再見！謝謝你帶我旅行，讓我看到美景，也認識了新朋友。”風兒戀戀不舍：“再見，我會想你的，我會經常來看望你。”蒲公英流下了分別的淚水。

就這樣，蒲公英在豐收的果園里安家了，風兒又開始了她新的旅行……

蒲公英作文3

“大家好，我是蒲公英，一朵隨風流浪的小傘兒。因為聽信了風伯伯的話，還沒成熟的我便離開了母親那溫暖的懷抱，去尋找那所謂的遠大理想——我是不平凡的，我要干一番轟轟烈烈的大事業，你們這些平凡的小傘怎么可以和我生活在一起！可是風伯伯帶我一程后便把我丟下。暴風襲來，我被吹得暈頭轉向，就連往常的甘露打在我身上也讓我伸不直腰。渴了餓了，再也沒有母親呵護，即使低下高貴的頭，連溫飽也成了問題，那嫩黃的傘兒早已被摧殘得不成樣子……”蒲公英，一種極為平常的植物，你留意過在路旁、田野上、山坡上，那一簇簇的蒲公英嗎？你是否發現它是一種很美的植物？它的葉子從根部上面一圈長出，圍著一兩根花莖，花莖是空心的，折斷之后，白色的乳汁便滲透出來。成熟的蒲公英會長出一朵朵小傘，被風吹過后，帶著一粒種子的小傘便開始了它的人生之旅。蒲公英的生命力極強而極為平凡。人們便忘卻這種美麗的雜草到底出自何方，它那做能做草藥、能食用的功效也自然被人們忽視。而那些生活在我們身邊，隨處可見的“蒲公英”也被我們習以為常。他們雖有頑強的生命力，卻不得不因為生活而低下高貴的頭，去找一份屬于自己的家園。幼小的“蒲公英”們小小年紀就經歷了社會的風風雨雨，他們本應該在學校里開開心心地學習啊！讓我們都伸出援助之手，去拯救這些小小的“蒲公英”吧！

蒲公英作文4

輕風柔柔地拂過，飄來了一片潔白多雪花。哇，原來是蒲公英的種子正打著小白傘，飄呀飄，飄到了我的夢里。

終于到了暑假，遠離了緊張的學習。來到奶奶家，見奶奶正在園子里挖蒲公英，我也去屋里取來了一把小刀，蹲在地上學著奶奶的樣子也跟著挖了起來。奶奶告訴我說：“挖的時候，要挖深一點，不然就不能挖下所有的葉子。但也不能挖得太深，因為挖太深的話就會破壞它的根。”挖了好久，我和奶奶卻累得氣喘吁吁。回到屋里，發現奶奶已經做好了飯，把這個“小鋸子”一樣的葉子洗干凈之后，我和奶奶就坐在飯桌前，蘸上醬津津有味的吃了起來。剛入口，是有微微的苦味的，越嚼越清爽。我邊吃邊問奶奶：“挖出來之后，它還能生長了嗎？”奶奶點了點頭說：“陽光和雨露就是它最好的養料，幾天后就能生長，而且蒲公英的幼苗，還有清熱解火的功效呢。”

過了幾天之后，下過了小雨，我走進園子，無意間發現之前挖的蒲公英竟然又長出來了，而且在幾個磚縫中又長出好幾棵。真是令人佩服啊！我不禁陷入了沉思。想到自己曾因成績的失利而變得不堪一擊，和蒲公英比起來，真是自嘆不如。

人們覺得蒲公英很卑微，但它是植物中擁有智慧的。它不像其它植物一樣向高處筆直的長，而是匍匐在地，減少被牲畜踐踏后的傷害，得以生命的延續。只要有充足的陽光和雨水就能生長。它頑強的生命力，它默默的隱忍，它無私的奉獻，都能帶給我們啟迪。

風，輕輕的`吹。就這樣，把蒲公英的種子吹向遠方，同時也帶走了蒲公英和我的夢……

蒲公英作文5

等公交的時候，看到在空中飛舞的蒲公英，一小朵，纖細的絨毛，承載著一顆小小的種子，想要抓住它，卻因手帶起的風，把它托著飛得更高……

我想，蒲公英應該是很堅強的，每一個小種子，告別蒲公英媽媽后都開始獨自旅行，隨風飄啊飄啊，當找到合適的定居地便落地生根，開始生命中下一個環節。每一個蒲公英媽媽都給小小蒲公英們一對飛翔的翅膀，便是那精致美麗的絨毛，然而，小小蒲公英們都必須懷揣著一個夢想才能遠方飛翔。種子便是夢想，一個半漂泊半固定的期許，一個承載著旅行的夢和繁衍生命的夢……

蒲公英的生命旅程應該是一部精彩的紀錄片，從離開母體的那一刻便開始了旅行的夢，當落地的那一刻便開始了生命繁的夢。這樣的生命旅程也是簡單的，生命中唯有兩件事，卻用一生去完成，這是我們人所不及的。我想，它們的內心是很強大的，擁有著堅定的信念，從生下來就開始踐行自己的夢想。

隨風飄揚，纖細而柔軟的絨毛卻承載著一輩子的夢想，這是多偉大的事。陽光曬下，熠熠生輝。原來，蒲公英也有柔弱的一面，可這也應該是最堅強的一面了。

親愛的你知道嗎？如果可以，我愿化作蒲公英，活在人世，以飛翔的姿態，略過無數艱難與困苦，只為和你的朝夕守護；以堅持夢想的信念，化為強大的力量，只為呵護你的點點滴滴；以看盡繁華后毅然落地生根的姿態，只為陪伴你一身，從此風輕云淡，直至終老……

五年級:幽沫璃紗

蒲公英作文6

春天到了，一群群的蒲公英在陽光的照耀下顯得金燦燦的。一陣微風吹過，蒲公英媽媽對自己孩子們說：“現在，你們已經長大，不能再繼續依靠媽媽了，要自己學會獨立生活。”蒲公英們聽了媽媽的話，對自己的獨自生活充滿了信心向往。又是一陣風吹過，大家手牽著手飛向了藍天，撐起了一頂頂降落傘。

它們來到了一座山峰，一群蒲公英說：“這里有山有水，景色宜人，我就在這里安家吧！”于是它們徐徐降落下來。其中有一朵蒲公英說：“這里雖然景色很美，但是這里有叢叢枝葉，茂密的枝葉會刺傷我們柔弱的身體的。”可那群蒲公英哪里聽得進去，早就迫不及待的選好位置紛紛飄落在山頂上。另外一群蒲公英飄啊飄，它們來到了草原的上空，一朵蒲公英說：“這里草原遼闊，沒有枝繁葉茂的叢林，不會被傷害了。”

于是，又有一群蒲公英降落下來。最后一群蒲公英隨風舞動，它們來到了一塊草地，仔細觀察了四周，覺得這里不會刮大風，也不會被枝葉刺傷，更不會被大雨傷害。于是它們就在這里安了家。一年過后，這三群蒲公英中，第一群的蒲公英還沒有等扎根下來，一陣風吹來，枝條搖晃，柔弱的身體被抽打的支離破碎。第二群蒲公英在遼闊的草原，一陣狂風吹來，把剛支起來的家吹得無影無蹤。只有第三群蒲公英堅強的生活了下來，它們享受著大自然的陽光和雨露，這里沒有枝葉繚繞，這里沒有狂風暴雨。后來，它們也做了媽媽，它告訴自己的孩子，幸福的生活來自于深思熟慮的選擇。

蒲公英作文7

星期天的下午，媽媽買了鏟子，帶我來到二郎廟鄉安裝風力發電的山腳下挖蒲公英。

蒲公英初春便開始萌芽，快速生長并開出黃色的花朵，所以在我們當地又叫做黃花苗，它的根、莖和葉子可以曬干用來泡水，具有抗菌消炎、清熱解毒的功效。

我們來到目的地后便開始尋找開出黃花的蒲公英。剛開始只零零散散發現幾棵，媽媽自言自語說：“不是說這個地方很多嗎？難道我們來錯地方了？”我仔細看了看，說：“媽媽，這里應該是被別人挖過了。你看，有很多被翻過的小土坑。”媽媽定睛一看，還真是這樣，便夸贊我道：“你真是一個善于觀察的聰明孩子！”

我們沿著山腳一直往前走，過了一片樹林，便應了那句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，前面的綠地當中點綴著一朵一朵的黃花——太多太多的蒲公英出現在眼前。我忍不住歡呼雀躍，大聲叫道：“媽媽，這里的蒲公英也太多了吧！我們能挖完嗎？”媽媽笑著回答：“我們可以選擇看起來漂亮的去挖呀！趕快開始吧！”

媽媽一邊挖一邊給我科普有關蒲公英的知識。我了解到蒲公英的花果期特別長，是多年生草本植物，成熟的種子上有白色冠毛結成的絨球，可以隨風飄到很遠很遠的地方。

不知不覺兩個多小時過去了，我和媽媽滿載而歸。雖然很累，但是我在這美好的春日里不僅身體力行收獲了蒲公英，明白了付出才能收獲的道理，還增長了知識，真的是趣味多多啊！

蒲公英作文8

偶然整理凌亂不堪的書桌，無意間發現了布滿灰塵的同學錄。我停止了打掃，像捧著寶物似的捧著同學錄。吹散了上面記憶的灰塵。

蒲公英又重新綻放了。

我輕輕翻動著書頁，閱讀這同學對我的留言，有的老老實實寫滿了寄語，而有的還涂上鴉，饒有趣味。

歲月如水，悄然流逝。回到那炙熱的六月，我們的臉上都洋溢著微笑，充滿陽光的教室是我們揮灑汗水的戰場。都在學習著，為的，只是一場分別的考試。

聽，蒲公英凋謝了，它露出了小小的果實。

臨近期末，六一兒童節到了。我們嘟嚷著，為什么要辦活動，我們都六年級了。活動開始了，校方說著六年都不變的段子，六年了，我們還是那樣無聊至極。有幾個同學開始私下竊竊私語起來，最后互相打鬧起來，笑著鬧著，直到活動結束。

看，蒲公英的種子露出來了，它們準備啟航了。

期末考試，老師說著六年不變的話，叮囑著我們如何填寫答題卡。尖銳的鈴聲響起，每年都會嚇到所有人，然后背起書包，沖向考場。分發試卷，答題，收卷。簡短的幾小時就這樣結束了小學生活。

到學校領通知書時，幾乎所有六年級的學生都穿了校服，令常常為我們不穿校服而生氣的班主任驚訝：

“你們怎么都穿校服了？”

“這么珍貴的一天怎么能不穿珍貴的衣服呢？”

“它哪珍貴了？”

“它是六年的小學時光啊。”

“……”

噓，在這個六月，校園里有一株蒲公英在散發著花帽，別打擾它！

蒲公英作文9

一位老同學給我講過這樣一則故事：鄉下的一位親戚，在以色列的內坦亞城當勞工。回國前夕，其所在的公司按照猶太人風俗送給他一株沙漠蒲公英。親戚把蒲公英轉送給我。我把它泡在一瓶洋河酒中。有一天，幾位朋友聽說我有一瓶來自以色列的補酒，執意要品嘗品嘗。就在我打開瓶蓋的時候，一個小小的奇跡出現了，原來泡在酒中的沙漠蒲公英竟然發芽了，并且在芽的中間還開了一簇類似于小花的東西。朋友們拿著酒瓶好奇地輪流看了一圈，每人喝了一小杯。沙漠蒲公英到底能不能泡酒？喝了會不會出問題？

我擔心起來。為了找到依據，我立刻上網尋找，最后總算在美國《讀者文摘》的電子版上找到了這樣一段話：在地中海東岸的沙漠中生長著一種特殊的蒲公英，它不是按常規來舒展自己的生命，如若沒有雨，它們一生一世都不發芽、不開花。但是只要有一場小雨，不論這場雨是在什么時候落下的，它們都會抓住這一難得的機會，迅速發芽、開花，并在雨水被蒸發干之前，抓緊時間做完結子、傳播等所有的事情。中東地區的居民常將它作為禮物送給親朋好友，因為把它埋在花盆里，只要別忘了澆水，它就會生根、發芽、開花。

以色列人主要把它送給擁有智慧而又貧窮的人。他們認為，在這個世界上，平民百姓發展自己、提升自己的機會就像沙漠中的蒲公英遇到雨水一樣少得可憐，但只要具有沙漠蒲公英一樣的品質，在機會一旦來臨的時候，果斷地抓住它，大膽地去實踐，同樣會成為一個富裕和了不起的人。原來，那株沙漠蒲公英栽在花盆里，是在時時提醒人們在自己處境困難時，不要悲觀失望，不要怨天尤人，只要耐心地等待機會；而一旦機會到來，就要果斷地猛撲過去，抓住不放。

蒲公英作文10

假如我變成蒲公英，種在家旁邊的草坪上。我要在草地上搖擺，和大自然的伙伴們玩耍，我開心地笑著……那時，你知道嗎？

你可能會到處跑，到處喊道：“孩子你去哪兒了？”看著你焦急的臉龐，我會偷偷地笑！然后起身遠航，不過在遠航之前我會來到你的面前說一聲：“我去玩了！”然后再輕撫著你的臉像似曾經你輕撫我一樣，最后出發！當我走時你也不知道，還是如同往日一樣繼續工作。

我會到別處住上一陣子，到回家時已是黃昏！我來到你的房間里用著自己的身子從外邊兒把陽光帶回家，讓你在工作時不會勞累，也可以讓你工作的效率提高！你在工作，我便在窗臺邊休息我看著天空中的星星和月亮，這景簡直美極了！再配上你奮筆勤書的沙沙聲，這世界最美妙最安靜的東西就屬于它了吧！愿每日都如這一般美好！像星辰一般美妙！

當你準備休息時，我便變成標本夾在你所寫的那一章頁碼中。然后又變了回來，來到房間里，好奇地望著你，拍拍手說：“媽媽講故事給我吧！”沒等你說話，我已經進入了夢鄉。

我沉沉入睡，仿佛全世界都已經消失了！唯有樓下的香樟樹散發淡淡的表香和那香樟樹上知了的鳴叫，夏夜總是如此的美好就像似蒲公英一般！但在我的身邊有一位更美好的那就是我媽媽，在黃昏下工作，那妖小又顯得龐大的影子，讓我永不忘懷！

我愿永遠在你身邊做那朵蒲公英。守著你……

蒲公英作文11

我輕輕地睜開眼睛，這是一片翠綠的大草叢，這里有我的很多朋友，我們長著潔白如雪的頭發，穿著青綠鮮嫩的新衣裳。

當太陽探出頭的那一刻，新的一天已經來到。一群小孩子來到我家“做客”。“哎呀，你踩到我的腳了!”我的姐姐喊叫著，那個男孩似乎聽到了姐姐掙扎的聲音，把腳抬起來了。“別搖了，再搖我的頭發就掉光了。好暈啊，我頭上怎么有這么多星星?”就這樣我離開了自己的家，離開了我的爸爸媽媽，離開了我的小伙伴們，被小男孩帶回了他家……這是一個很陰暗的小木屋，讓我覺得很恐怖，很邪惡。小木屋里有一張床，床上有一位中年女性，她臉色蒼白，痛苦不堪，看起來是生病了。我感受到了她的痛苦，不禁憐憫起來。男孩正幫我清洗灰塵，弄得我渾身癢癢。我思量：是不是要把我放到清水中熬煮，再把我的血液給她生病的媽媽喝，這樣讓他媽媽的病快點好起來。自己的生命即將結束，想著這些不免悲傷起來，淚珠順著臉頰滾落了下來……

果然，我猜的沒錯，男孩用清水把我煮了。我在褐色的開水中不停翻滾，煎熬。最后奄奄一息，昏厥過去。雖然，我的血液已經被她喝進肚子，雖然，我因此失去了性命，但我很開心，我之前所做到一切換來了一個健康的生命;我也很驕傲，我是一顆蒲公英!

蒲公英作文12

我的家鄉在吉林省靖宇縣，那里有一種平凡而不起眼的植物——蒲公英。它的別名叫黃花地丁。它還有一個有趣的名字：婆婆丁。

春天的時候，我拎著小籃子到大娘家的菜地去采摘，我看到蒲公英的葉子好像一把把的小鋸齒，緊緊的依偎在大地母親的懷抱。我剜了幾株蒲公英，帶回了家，洗了一遍又一遍，放到盤子里，我再拿起大醬倒在碗里，這樣的一道綠色的美餐就誕生了。爸爸和媽媽吃了，連連叫好：“好吃，真好吃啊，下次讓咱姑娘多剜點”。

烈日炎炎的夏天來了，我來到菜地想看看蒲公英，看到蒲公英開了一朵朵金黃色的小花，哇！它真像一個個亭亭玉立的姑娘，時不時引來一些蜜蜂、蝴蝶。小蜜蜂“嗡嗡”地飛來：“花姐姐，你能給我一點兒花蜜嗎？”“當然可以”蒲公英高興的說，蝴蝶飛過來說：“花妹妹，咱倆比美吧！”這時蒲公英總是羞澀的低下了頭。

秋天蒲公英的花瓣落了，長出了許許多多的小絨團，風一吹，這些小絨團就好像小傘兵一樣，從高處飄落下來。你們還不知道吧！這些小絨團飄到哪里，它就在哪里安家，準備在冬天舒舒服服地睡大覺呢！

蒲公英還很神奇，它是一味中藥材，可以醫治多種疾病。關于它的名字還有一個美麗的傳說呢！從前，有一個員外姓蒲，他有個女兒叫公英，公英得了一種病，叫乳病，后來因吃了一種野草，她的病竟神奇的好了，后來人們為紀念公英，于是把這種野草叫做“蒲公英”。

蒲公英作文13

白白的，輕輕的，隨風而飄，隨風而止，越過溝壑，穿過荊棘，這是白色的蒲公英;紅紅的，柔柔的，風飄則起，風停則駐，這是紅色的蒲公英。白與紅，映出一片鮮艷，潤出一點綠意，香出一份感馨。

老師說，蒲公英的意象不好，若有若無似的，給人一種漂浮不定的感覺。蒲公英，在我的感覺里面，是那種比較的東西，很很，它可以隨著風到任何地方去，但蒲公英又不是真的是絕對的，它必須要憑借風力，它才可以實現它的與風共舞，與云同游的夢想。

白色的蒲公英，也許真的是不那么的的，它還是要有所憑借。

而紅色蒲公英呢?紅色，我把它比做是最最鮮艷的顏色，它是那么的刺眼，那么的攝魂。我把蒲公英比做是的象征，因為我喜歡自在，不受約束，想要像它那樣的能夠周游各地，這是我的性格，而我把我性格里面那有點像不屬于我的作風和表現，比做紅色的蒲公英。

白色的蒲公英，這是正常的現象，但紅色的蒲公英，我卻把它比做是奇跡的代名詞。

湛藍的天空下，朵朵蒲公英隨風自在的飛舞著，把它那的性情表現得淋漓盡致，把它那快樂的感覺表現得酣暢淋漓，把它那最真的'一面表現出來。它是調皮的，所以它會與云同游;它是嬌憨的，所以它會邀風共舞。蒲公英，又天真又成熟的感覺，天真是因為它的幼稚，成熟的因為是它的心靈。

像游絲般的蒲公英，在我的眼前徐徐飄過，我閉上眼睛，伸出手去，用力一抓，些些白色的小花似的，我把它們緊緊的握在手心里，不讓它在我的手中飄走，我要讓它們在我的心里駐足，在我心里自在的飄著飄著，與云同游，與風共舞。

我不會再讓你流浪了，從今以后你就駐扎在我的心里面。雖然外面有廣袤的天空，但我的心里面也有天涯海角。

蒲公英作文14

春回大地，萬物復蘇。春天到了，天氣一天天的變暖，大地披上了綠色的新衣。

上周末，爸爸、媽媽帶著我和妹妹去姥姥家玩了一天。吃完午飯，姥姥說：“今天天氣這么好，蒲公英已經開花了，不如我們去挖蒲公英吧。”我隨口問媽媽：“挖蒲公英有什么用呢？”媽媽給解釋道：“蒲公英有清熱解毒的功效。”于是，我們帶上鏟子來到了郊外。舅舅帶我們來在一片小樹林，我好奇地問舅舅：“我們要挖的蒲公英在那里呀！”舅舅笑了笑說：“瞧，就在你腳下，那些小黃花就是蒲公英。”舅舅教我和弟弟如何來挖蒲公英，只見他拿起一把鏟子，對著蒲公英的根部鏟去，然后再用腳用力一蹬，把蒲公英連根帶花挖了出來。我和弟弟也學著舅舅的動作挖了起來，剛開始，由于用力不夠，挖出的蒲公英只有半截，舅舅告訴我們一定要用力鏟下去，才能把蒲公英的根挖出來。這次我和弟弟合作，用盡了全身的力量，終于挖出了一根15厘米長的蒲公英，我和弟弟都露出了燦爛的笑容。

通過我們辛苦的勞動，我們收獲很多的蒲公英，雖然我和弟弟感到十分的勞累，但是我們心里還是特別的開心。我也深深地感受到了勞動的辛苦，今后一定多參加勞動，幫助大人做一些力所能及的事。

勞動最光榮！這一刻，我長大了！

蒲公英作文15

我家后院的菜地里，有幾株蒲公英。不開花的時候，就是一株綠色的小草，毫不起眼。如果它開了花，結了種子，那就大不一樣了。它像翡翠盤里的一顆明珠，又似少女頭上裝飾的絨球，格外顯眼，美不勝收，以致人人見了都會驚呼：“哇！蒲公英！”春末夏初時節，賞玩蒲公英已成我的一大樂趣。

一個周六的上午，天氣又干又熱，已經有一個星期沒下雨了，以往肥沃的土地已經泛黃，甚至有了幾絲干裂。花兒們要么葉泛黃，要么莖打蔫，一副無精打采的樣子。而蒲公英雖也精神不振，但莖依舊挺拔，葉依舊碧綠。澆一些水，當天下午蒲公英馬上就回過神來了。多么堅強的蒲公英啊！我看著這片蒲公英，不禁浮想聯翩，想到了那些到貧困山區支教的老師。他們很多都來自城市，畢業于師范院校，卻為了讓更多的孩子受到良好的教育，放棄安逸舒適的城市生活，去貧苦山區教書育人，他們不辭辛苦，扎根山區，永不言悔……

心正想著，忽然吹來了一陣風，白色的小絨毛紛紛起飛，越飛越高，越飛越遠……每一朵絨毛就是一顆蒲公英，飄呀飄呀，飄向遠方。那些可敬的支教老師又何嘗不是如此？他們扎根山區，播下知識的種子，學有所成的孩子們，接過知識的接力棒，飛向祖國的大江南北，成為建設祖國的棟梁之才。

又過了幾天，飄完種子的蒲公英花朵枯萎了，葉子也卷曲了。但是不用擔心，只要根還在，明年春天，它們將再培育出一批希望的種子，飛向遠方……

盧綸的其他詩詞

卷一·五言

送惟良上人歸江南

落日映危檣，歸僧向岳陽。注瓶寒浪靜，讀律夜船香。

苦霧沈山影，陰霾發海光。群生一何負，多病禮醫王。

【注】題“惟良上人”一作“郢上人”。

送韓都護還邊

好勇知名早，爭雄上將間。戰多春入塞，獵慣夜登山。

陣合龍蛇動，軍移草木閑。今來部曲盡，白首過蕭關。

送吉中孚校書歸楚州舊山

中孚自仙官入仕

青袍蕓閣郎，談笑挹侯王。舊箓藏云穴，新詩滿帝鄉。

名高閑不得，到處人爭識。誰知冰雪顏，已雜風塵色。

此去復如何，東皋岐路多。藉芳臨紫陌，回首憶滄波。

年來倦蕭索，但說淮南樂。并楫湖上游，連檣月中泊。

沿溜入閶門，千燈夜市喧。喜逢鄰舍伴，遙語問鄉園。

下淮風自急，樹杪分郊邑。送客隨岸行，離人出帆立。

漁村繞水田，澹澹隔晴煙。欲就林中醉，先期石上眠。

林昏天未曙，但向云邊去。暗入無路山，心知有花處。

登高日轉明，下望見春城。洞里草空長，冢邊人自耕。

寥寥行異境，過盡千峰影。露色凝古壇，泉聲落寒井。

仙成不可期，多別自堪悲。為問桃源客，何人見亂時。

送姨弟裴均尉諸暨

此子先君元相舊判官

相悲得成長，同是外家恩。舊業廢三畝，弱年成一門。

城開山日早，吏散渚禽喧。東閣謬容止，予心君冀言。

送鹽鐵裴判官入蜀

傳詔收方貢，登車著賜衣。榷商蠻客富，稅地芋田肥。

云白風雷歇，林清洞穴稀。炎涼君莫問，見即在忘歸。

送魏廣下第歸揚州

楚鄉云水內，春日眾山開。淮浪參差起，江帆次第來。

獨歸初失桂，共醉忽停杯。漢詔年年有，何愁掩上才。

送潘述應宏詞下第歸江南

愁與醉相和，昏昏竟若何。感年懷闕久，失意夢鄉多。

雨里行青草，山前望白波。江樓覆棋好，誰引仲宣過。

送從舅成都縣丞廣歸蜀

褒谷通岷嶺，青冥此路深。晚程椒瘴熱，野飯荔枝陰。

古郡三刀夜，春橋萬里心。唯應對楊柳，暫醉卓家琴。

送宋校書赴宣州幕

南想宣城郡，清江野戍閑。艨艟高映浦，睥睨曲隨山。

名寄圖書內，威生將吏間。春行板橋暮，應伴庾公還。

送李縱別駕加員外郎卻赴常州幕

霄漢正聯飛，江湖又獨歸。暫歡同賜被，不待易朝衣。

山雨迎軍晚，蘆風候火微。還當宴鈴閣，謝守亦光輝。

送元贊府重任龍門縣

二職亞陶公，歸程與夢同。柳垂平澤雨，魚躍大河風。

混跡威長在，孤清志自雄。應嗤向隅者，空寄路塵中。

送黎燧尉陽翟

玉貌承嚴訓，金聲稱上才。列筵青草偃，驟馬綠楊開。

潘縣花添發，梅家鶴暫來。誰知望恩者，空逐路人回。

送丹陽趙少府

恭聞林下別，未至亦沾裳。荻岸雨聲盡，江天虹影長。

佩韋宗懶慢，偷橘愛芳香。遙想從公后，稱榮在上堂。

【詩題原注】即給事中涓親弟。

送菊潭王明府

組綬掩衰顏，輝光里第間。晚涼經灞水，清晝入商山。

行境逢花發，彈琴見鶴還。唯應理農后，鄉老賀君閑。

送陳明府赴萍縣

素舸載陶公，南隨萬里風。梅花成雪嶺，橘樹當家僮。

祠掩荒山下，田開野荻中。歲終書善績，應與古碑同。

送張調參軍侍從歸覲荊南因寄長林司空十四曙，得潛字

玉勒侍行襜，郗超未有髯。守儒輕獵騎，承誨訪沈潛。

云勢將峰雜，江聲與嶼兼。還當見王粲，應念二毛添。

送馬尚書郎君侍從歸覲太原

玉人垂玉鞭，百騎帶櫜鞬。從賞野郵靜，獻新秋果鮮。

塞屯豐雨雪，虜帳失山川。遙想稱觴后，唯當共被眠。

送張成季往江上賦得垂楊

垂楊真可憐，地勝覺春偏。一穗雨聲里，千條池色前。

露繁光的皪，日麗影團圓。若到隋堤望，應逢花滿船。

送陜府王司法

東門雪覆塵，出送陜城人。粉郭朝喧市，朱橋夜掩津。

上寮應重學，小吏已甘貧。謝脁曾為掾，希君一比鄰。

送太常李主簿歸覲省

粲粲美仍都，清閑一貴儒。定交分玉劍，發詠寫冰壺。

風景隨臺位，河山入障圖。上堂多慶樂，肯念谷中愚。

送從叔程歸西川幕

千山冰雪晴，山靜錦花明。群鶴棲蓮府，諸戎拜柳營。

浪依巴字息，風入蜀關清。豈念在貧巷，竹林鳴鳥聲。

送從舅成都丞廣歸蜀

巴字天邊水，秦人去是歸。棧長山雨響，溪亂火田稀。

俗富行應樂，官雄祿豈微。魏舒終有淚，還識寧家衣。

【注】一作李端詩。

送夏侯校書歸華陰別墅

山前白鶴村，竹雪覆柴門。候客定為黍，務農因燎原。

乳冰懸暗井，蓮石照晴軒。貰酒鄰里睦，曝衣場圃喧。

依然望君去，余性亦何昏。

送顧秘書獻書后歸岳州

黃葉落不盡，蒼苔隨雨生。當軒置尊酒，送客歸江城。

竹里聞機杼，舟中見弟兄。岳陽賢太守，應為改鄉名。

送送渾煉歸覲卻赴闕庭

露幕擁簪裾，臺庭餞伯魚。彩衣人競看，銀詔帝親書。

知子當元老，為臣餞二疏。執珪期已迫，捧膳步寧徐。

而我誠愚者，夫君豈病諸。探題多決勝，饌玉每分馀。

榮比成功后，恩同造化初。甑塵方欲合，籠翮或將舒。

榆莢錢難比，楊花雪不如。明朝古堤路，心斷玉人車。

送渾別駕赴舒州

江平蘆荻齊，五兩貼檣低。繞郭覆晴雪，滿船聞曙雞。

鳣魴宜入貢，橘柚亦成蹊。還似海沂日，風清無鼓鼙。

送送尹樞令狐楚及第后歸覲

佳人比香草，君子即芳蘭。寶器金罍重，清音玉佩寒。

貢文齊受寵，獻禮兩承歡。鞍馬并汾地，爭迎陸與潘。

東潭宴餞河南趙少府

十載奉戎軒，日聞君子言。方將賀榮爵，遽乃愴離尊。

岸轉臺閣麗，潭清弦管繁。松篁難晦節，雨露不私恩。

坐使吏相勉，居為儒所尊。可憐桃李樹，先發信陵門。

賦得館娃宮送王山人游江東

蒼蒼楓樹林，草合廢宮深。越水風浪起，吳王歌管沈。

燕歸巢已盡，鶴語冢難尋。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。

送契玄法師赴內道場

昏昏醉老夫，灌頂遇醍醐。嬪御呈心鏡，君王賜髻珠。

降魔須戰否，問疾敢行無。深契何相秘，儒宗本不殊。

送暢當赴山南幕

含情脫佩刀，持以佐賢豪。是月霜霰下，伊人行役勞。

事將名共易，文與行空高。去矣奉戎律，悲君為我曹。

顏侍御廳叢篁詠送薛存誠　

玉干百馀莖，生君此堂側。拂簾寒雨響，擁砌深溪色。

何事鳳凰雛，茲焉理歸翼。

秋晚河西縣樓送渾中允赴朝闕

高樓吹玉簫，車馬上河橋。岐路自奔隘，壺觴終寂寥。

芳蘭生貴里，片玉立清朝。今日臺庭望，心遙非地遙。

送暢當

四望無極路，千里流大河。秋風滿離袂，唯老事唯多。

送道士郄彝素歸內道場

病老正相仍，忽逢張道陵。羽衣風淅淅，仙貌玉棱棱。

叱我問中壽，教人祈上升。樓居五云里，幾與武皇登。

賦得彭祖樓送楊德宗歸徐州幕

四戶八窗明，玲瓏逼上清。外欄黃鵠下，中柱紫芝生。

每帶云霞色，時聞簫管聲。望君兼有月，幢蓋儼層城。

送劉判官赴豐州

銜杯吹急管，滿眼起風砂。大漠山沈雪，長城草發花。

策行須恥戰，虜在莫言家。余亦祈勛者，如何別左車。

【注】題一作赴天德軍。

落第后歸山下舊居留別劉起居昆季

寂寞過朝昏，沈憂豈易論。有時空卜命，無事可酬恩。

寄食依鄰里，成家望子孫。風塵知世路，衰賤到君門。

醉里因多感，愁中欲強言。花林逢廢井，戰地識荒園。

悵別臨晴野，悲春上古原。鳥歸山外樹，人過水邊村。

潘岳方稱老，嵇康本厭喧。誰堪將落羽，回首仰飛翻。

將赴閿鄉灞上留別錢起員外

暖景登橋望，分明春色來。離心自惆悵，車馬亦裴回。

遠雪和霜積，高花占日開。從官竟何事，憂患已相催。

送從侄滁州覲省

愛爾似龍媒，翩翩千里回。書從外氏學，竹自晉時栽。

擁棹逢鷗舞，憑闌見雨來。上堂多慶樂，不醉莫停杯。

奉和李使君三郎早秋城北亭樓宴崔司士因寄關中弟張評事時遇

黃花古城路，上盡見青山。桑柘晴川口，牛羊落照間。

野情隨卷幔，軍士隔重關。道合偏多賞，官微獨不閑。

鶴分琴久罷，書到雁應還。為謝登龍客，瓊枝寄一攀。

和趙端公九日登石亭上和州家兄

洛浦想江津，悲歡共此辰。采花湖岸菊，望國舊樓人。

雁別聲偏苦，松寒色轉新。傳書問漁叟，借寇爾何因。

同李益傷秋

歲去人頭白，秋來樹葉黃。搔頭向黃葉，與爾共悲傷。

白發嘆

發白曉梳頭，女驚妻淚流。不知絲色后，堪得幾回秋。

七夕詩

同用秋字

祥光若可求，閨女夜登樓。月露浩方下，河云凝不流。

鉛華潛警曙，機杼暗傳秋。回想斂馀眷，人天俱是愁。

【注】題一作“他鄉七夕”。

七夕詩

同用期字

涼風吹玉露，河漢有幽期。星彩光仍隱，云容掩復離。

良宵驚曙早，閏歲怨秋遲。何事金閨子，空傳得網絲。

長門怨

空空古廊殿，寒月落斜暉。臥聽未央曲，滿箱歌舞衣。

妾薄命

妾年初二八，兩度嫁狂夫。薄命今猶在，堅貞掃地無。

倫開府席上賦得詠美人名解愁

不敢苦相留，明知不自由。顰眉乍欲語，斂笑又低頭。

舞態兼些醉，歌聲似帶羞。今朝總見也，只不解人愁。

皇帝感詞

提劍風雷動，垂衣日月明。禁花呈瑞色，國老見星精。

發棹魚先躍，窺巢鳥不驚。山呼一萬歲，直入九重城。

天香五鳳彩，御馬六龍文。雨露清馳道，風雷翊上軍。

高旍花外轉，行漏樂前聞。時見金鞭舉，空中指瑞云。

妙算干戈止，神謀宇宙清。兩階文物盛，七德武功成。

校獵長楊苑，屯軍細柳營。歸來獻明主，歌舞溢春城。

天樂下天中，云輧儼在空。鉛黃艷河漢，笑語合笙鏞。

已見長隨鳳，仍聞不避熊。君王親試舞，閶闔靜無風。

和張仆射塞下曲〔六首〕

其一

鷲翎金仆姑，燕尾繡蝥弧。獨立揚新令，千營共一呼。

其二

林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。

其三

月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

其四

野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。醉和金甲舞，雷鼓動山川。

其五

調箭又呼鷹，俱聞出世能。奔狐將迸雉，掃盡古丘陵。

其六

亭亭七葉貴，蕩蕩一隅清。他日題麟閣，唯應獨不名。

孤松吟酬渾贊善

深山荒松枝，雪壓半離披。朱門青松樹，萬葉承清露。

露重色逾鮮，吟風似遠泉。天寒香自發，日麗影常圓。

陰郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠蓋滿瓊花。

捧君青松曲，自顧同衰木。曲罷不相親，深山頭白人。

從軍行

二十在邊城，軍中得勇名。卷旗收敗馬，占磧擁殘兵。

覆陣烏鳶起，燒山草木明。塞閑思遠獵，師老厭分營。

雪嶺無人跡，冰河足雁聲。李陵甘此沒，惆悵漢公卿。

【注】一作李端詩，題云塞上。

和馬郎中畫鶴贊

高高華亭，有鶴在屏。削玉點漆，乘軒姓丁。

暮云冥冥，雙垂雪翎。晨光炯炯，一直朱頂。

含音儼容，絕粒遺影。君以為真，相期緱嶺。

送朝長史赴荊南舊幕

元瑜思舊幕，幾夜夢旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。

月明三峽路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。

送渭南崔少府歸徐郎中幕

葉下山邊路，行人見自悲。夜寒逢雪處，日暖到村時。

語少心長苦，愁深醉自遲。□□□□□，羨有幕中期。

逢南中使因寄嶺外故人

見說南來處，蒼梧接桂林。過秋天更暖，邊海日長陰。

巴路緣云出，蠻鄉入洞深。信回人自老，夢到月應沉。

碧水通春色，青山寄遠心。炎方難久客，為爾一沾襟。

代員將軍罷戰后歸舊里贈朔北故人

結發事疆場，全生俱到鄉。連云防鐵嶺，同日破漁陽。

牧馬胡天晚，移軍磧路長。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。

歸老勛仍在，酬恩虜未亡。獨行過邑里，多病對農桑。

雄劍依塵橐，陰符寄藥囊。空馀麾下將，猶逐羽林郎。

【注】一作常袞詩。

江北憶崔汶

夜問江西客，還知在楚鄉。全身出部伍，盡室逐漁商。

晴日游瓜步，新年對漢陽。月昏驚浪白，瘴起覺云黃。

望嶺家何處，登山淚幾行。閩中傳有雪，應且住南康。

春日山中憶崔峒吉中孚

延步愛清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自無鄰。

泉急魚依藻，花繁鳥近人。誰言失徒侶，唯與老相親。

【注】題一作“寄李舍人”。

客舍喜崔補闕司空拾遺訪宿

步月訪諸鄰，蓬居宿近臣。烏裘先醉客，清鏡早朝人。

壞壁煙垂網，香街火照塵。悲榮俱是分，吾亦樂吾貧。

寄鄭七綱

小來落托復迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，引隨兄弟共團圓。

羈游不定同云聚，薄宦相縈若網牽。他日吳公如記問，愿將黃綬比青氈。

客舍苦雨即事寄錢起郎士元二員外

積雨暮凄凄，羈人狀鳥棲。響空宮樹接，覆水野云低。

穴蟻多隨草，巢蜂半墜泥。繞池墻蘚合，擁溜瓦松齊。

舊圃平如海，新溝曲似溪。壞闌留眾蝶，欹棟止群雞。

莠盛終無實，槎枯返有荑。綠萍藏廢井，黃葉隱危堤。

閭里歡將絕，朝昏望亦迷。不知霄漢侶，何路可相攜。

書情上大尹十兄

紫陌絕纖埃，油幢千騎來。剖辭紛若雨，奔吏殷成雷。

圣澤初憂壅，群心本在臺。海鱗方潑剌，云翼暫徘徊。

芳室芝蘭茂，春蹊桃李開。江湖馀派少，鴻雁遠聲哀。

命厭蓍龜誘，年驚弟侄催。磨鉛慚砥礪，揮策愧駑駘。

玉管能喧谷，金爐可變灰。應憐費思者，銜淚亦銜枚。

春思貽李方陵

長安三月春，難別復難親。不識冶游伴，多逢憔悴人。

漸知歡澹薄，轉覺老殷勤。去矣盡如此，此辭悲未陳。

太白西峰偶宿車、祝二尊師石室，晨登前巘憑眺，書懷即事，寄

呈鳳翔、齊員外、張侍御御

弱齡誠昧鄙，遇勝惟求止。如何羈滯中，得步青冥里。

青冥有桂叢，冰雪兩仙翁。毛節未歸海，丹梯閑倚空。

逍遙擬上清，洞府不知名。醮罷雨雷至，客辭山忽明。

山明鳥聲樂，日氣生巖壑。巖壑樹修修，白云如水流。

白云消散盡，隴塞儼然秋。積阻關河固，綿聯烽戍稠。

五營承廟略，四野失邊愁。吁嗟系塵役，又負靈仙跡。

芝術自芳香，泥沙幾沉溺。書此欲沾衣，平生事每違。

煙霄不可仰，鸞鶴自追隨。

贈李果毅

向日磨金鏃，當風著錦衣。上城邀賊語，走馬截雕飛。

春日書情贈別司空曙

壯志隨年盡，謀身意未安。風塵交契闊，老大別離難。

臘近晴多暖，春遲夜卻寒。誰堪少兄弟，三十又無官。

冬曉呈鄰里

終夜寢衣冷，開門思曙光。空階一叢葉，華室四鄰霜。

望闕覺天迥，憶山愁路荒。途中一留滯，雙鬢颯然蒼。

首冬寄河東昭德里書事貽鄭損倉曹

清冬和暖天，老鈍晝多眠。日愛閭巷靜，每聞官吏賢。

寒菹供家食，腐葉宿廚煙。且復執杯酒，無煩輕議邊。

秋幕中夜，獨坐遲明，因陪陳翃郎中晨謁上公，因書即事，兼呈

同院諸公

風凄露泫然，明月在山巔。獨倚古庭樹，仰看深夜天。

葉翻螢不定，蟲思草無邊。南舍機杼發，東方云景鮮。

簪裘肅已整，車騎儼將前。百雉拱雙戟，萬夫尊一賢。

琳瑯多謀蘊，律呂更相宣。曉桂香浥露，新鴻晴滿川。

熙熙造化功，穆穆唐堯年。顧己草同賤，誓心金匪堅。

蹇辭慚自寡，渴病老難痊。書此更何問，邊韶唯晝眠。

寄贈庫部王郎中

時充折糴使

諤諤漢名臣，從天令若春。敘辭皆詔旨，稱宦即星辰。

草木承風偃，云雷施澤均。威懲治粟尉，恩洽讓田人。

泉貨方將散，京坻自此陳。五營俱益灶，千里不停輪。

未遠金門籍，旋清玉塞塵。碩儒推慶重，良友頌公頻。

鶴發逢新鏡，龍門躍舊鱗。荷君偏有問，深感浩難申。

寄贈暢當山居

古村荒石路，歲晏獨言歸。山雪厚三尺，社榆粗十圍。

虬龍寧守蟄，鸞鶴豈矜飛。君子固安分，毋聽勞者譏。

偶宿山中憶暢當

深山夜雪晴，坐憶曉山明。讀易罷三卷，彈琴當五更。

薜蘿枯有影，巖壑凍無聲。此夕一相望，君應知我誠。

秋中野望寄舍弟綬兼令呈上西川尚書舅

憂來思遠望，高處殊非愜。夜露濕蒼山，秋陂滿黃葉。

人隨雁迢遞，棧與云重疊。骨肉暫分離，形神遂疲苶。

紅旌渭陽騎，幾日勞登涉。蜀道藹松筠，巴江盛舟楫。

小生即何限，簡誨偏盈篋。舊恨尚填膺，新悲復縈睫。

因求種瓜利，自喜歸耕捷。井臼賴依鄰，兒童亦勝汲。

塵容不在照，雪鬢那堪鑷。唯有餐霞心，知夫與天接。

行藥前軒呈董山人

不覺老將至，瘦來方自驚。朝昏多病色，起坐有勞聲。

腠暖苦肌癢，藏虛唯耳鳴。桑公富靈術，一為保馀生。

新移北廳因貽同院諸公兼呈暢博士

華軒邇臺座，顧影忝時倫。弱質偃彌曠，清風來亦頻。

恩輝坐凌邁，景物恣芳新。終乃愧吾友，無容私此身。

與張擢對酌

張翁對盧叟，一榼山村酒。傾酒請予歌，忽蒙張翁呵。

呵予官非屈，曲有怨詞多。歌罷謝張翁，所思殊不同。

予悲方為老，君責一何空。曾看樂官錄，向是悲翁曲。

張老聞此詞，汪汪淚盈目。盧叟醉言粗，一杯凡數呼。

回頭顧張老，敢欲戲為儒。

喜從弟激初至

儒服策羸車，惠然過我廬。敘年慚已長，稱從意何疏。

作吏清無比，為文麗有馀。應嗤受恩者，頭白讀兵書。

尋賈尊師

玉洞秦時客，焚香映綠蘿。新傳左慈訣，曾與右軍鵝。

井臼陰苔遍，方書古字多。成都今日雨，應與酒相和。

同耿拾遺春中題第四郎新修書院

得接西園會，多因野性同。引藤連樹影，移石間花叢。

學就晨昏外，歡生禮樂中。春游隨墨客，夜宿伴潛公。

散帙燈驚燕，開簾月帶風。朝朝在門下，自與五侯通。

過終南柳處士

五老正相尋，圍棋到煮金。石摧丹井閉，月過洞門深。

猿鳥三時下，藤蘿十里陰。綠泉多草氣，青壁少花林。

自愧非仙侶，何言見道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。

宿澄上人院

竹窗聞遠水，月出似溪中。香覆經年火，幡飄后夜風。

性昏知道晚，學淺喜言同。一悟歸身處，何山路不通。

題李沆林園

古巷牛羊出，重門接柳陰。閑看入竹路，自有向山心。

種藥齊幽石，耕田到遠林。愿同詞賦客，得興謝家深。

過司空曙村居

南北與山鄰，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，枯草似無人。

遂性在耕稼，所交唯賤貧。何言張掾傲，每重德璋親。

題念濟寺暈上人院

泉響竹瀟瀟，潛公居處遙。虛空聞偈夜，清凈雨花朝。

放鶴臨山閣，降龍步石橋。世塵徒委積，劫火定焚燒。

苔壁云難聚，風篁露易搖。浮生亦無著，況乃是芭蕉。

題楊虢縣竹亭

夜宿密公室，話馀將晝興。繞階三徑雪，當戶一池冰。

家訓資風化，心源隱政能。明朝復何見，萊草古溝塍。

過樓觀李尊師

城闕望煙霞，常悲仙路賒。寧知樵子徑，得到葛洪家。

犬吠松間月，人行洞里花。留詩千歲鶴，送客五云車。

訪世山空在，觀棋日未斜。不知塵俗士，誰解種胡麻。

【注】題一作“過李尊師院”。

雪謗后逢李叔度

相逢空握手，往事不堪思。見少情難盡，愁深語自遲。

草生分路處，雨散出山時。強得寬離恨，唯當說后期。

春日過李侍御

高柳滿春城，東園有鳥聲。折花朝露滴，漱石野泉清。

心許陶家醉，詩逢謝客呈。應憐末行吏，曾是魯諸生。

題金吾郭將軍石伏茅堂

云戟曙沈沈，軒墀清且深。家傳成棟美，堯寵結茅心。

玉佩多依石，油幢亦在林。爐香諸洞暖，殿影眾山陰。

草奏風生筆，筵開雪滿琴。客從龍闕至，僧自虎溪尋。

蕭灑延清賞，風流會素襟。終朝息塵步，一醉間華簪。

【注】一作常袞詩。

秋夜同暢當宿藏公院

禮足一垂淚，醫王知病由。風螢方喜夜，露槿已傷秋。

顧以兒童愛，每從仁者求。將祈竟何得，滅跡在緇流。

同耿湋宿陸澧旅舍

當軒云月開，清夜故人杯。擁褐覺霜下，抱琴聞雁來。

迎風君顧步，臨路我遲回。雙鬢共如此，此歡非易陪。

題苗員外竹間亭

高甃絕行塵，開簾似有春。風傾竹上雪，山對酒邊人。

步暖先逢日，書空遠見鄰。還同內齋暇，登賞及諸姻。

奉陪侍中登白樓

高樓倚玉梯，朱檻與云齊。顧盼親霄漢，談諧息鼓鼙。

洪河斜更直，野雨急仍低。今日陪尊俎，唯當醉似泥。

【注】題一作“奉陪渾侍中五日登白鶴樓”。

奉陪侍中游石筍溪十二韻

朝日照靈山，山溪浩紛錯。圖書無舊記，鯀禹應新鑿。

雙壁瀉天河，一峰吐蓮萼。潭心亂雪卷，巖腹繁珠落。

彩蛤攢錦囊，芳蘿裊花索。猿群曝陽嶺，龍穴腥陰壑。

靜得漁者言，閑聞洞仙博。欹松倚朱幰，廣石屯油幕。

國泰事留侯，山春縱康樂。間關殊狀鳥，爛熳無名藥。

欲驗少君方，還吟大隱作。旌幢不可駐，古塞新沙漠。

九日奉陪侍中宴白樓

露白菊氛氳，西樓盛襲文。玉筵秋令節，金鉞漢元勛。

說劍風生座，抽琴鶴繞云。謏儒無以答，愿得備前軍。

九日奉陪侍中宴后亭

玉壺傾菊酒，一顧得淹留。彩筆征枚叟，花筵舞莫愁。

管弦能駐景，松桂不停秋。為謝蓬蒿輩，如何霜霰稠。

九日奉陪令公登白樓同詠菊

瓊尊猶有菊，可以獻留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。

金英分蕊細，玉露結房稠。黃雀知恩在，銜飛亦上樓。

奉陪渾侍中上巳日泛渭河

青舸錦帆開，浮天接上臺。晚鶯和玉笛，春浪動金罍。

舟楫方朝海，鯨鯢自曝腮。應憐似萍者，空逐榜人回。

奉陪侍中春日過武安君廟

長裾間貔虎，遺廟盛攀登。白羽三千騎，紅林一萬層。

元臣達幽契，祝史告明征。撫坐悲今古，瞻容感廢興。

回風卷叢柏，驟雨濕諸陵。倏忽煙花霽，當營看月生。

早春游樊川野居，卻寄李端校書，兼呈崔峒補闕、司空曙主簿、

耿湋拾遺

白水遍溝塍，青山對杜陵。晴明人望鶴，曠野鹿隨僧。

古柳連巢折，荒堤帶草崩。陰橋全覆雪，瀑溜半垂冰。

斗鼠搖松影，游龜落石層。韶光偏不待，衰敗巧相仍。

桂樹曾爭折，龍門幾共登。琴師阮校尉，詩和柳吳興。

舐筆求書扇，張屏看畫蠅。卜鄰空遂約，問卦獨無征。

投足經危路，收才遇直繩。守農窮自固，行樂病何能。

掩帙蓬蒿晚，臨川景氣澄。颯然成一叟，誰更慕鶱騰。

同錢郎中晚春過慈恩寺

不見僧中舊，仍逢雨后春。惜花將愛寺，俱是白頭人。

春日陪李庶子遵善寺東院曉望

映竹水田分，當山起雁群。陽峰高對寺，陰井下通云。

雪晝唯逢鶴，花時此見君。由來禪誦地，多有謝公文。

題興善寺后池

隔窗棲白鶴，似與鏡湖鄰。月照何年樹，花逢幾遍人。

岸莎青有路，苔徑綠無塵。永愿容依止，僧中老此身。

陪中書李紓舍人夜泛東池

看月復聽琴，移舟出樹陰。夜村機杼急，秋水芰荷深。

石靜龜潛上，萍開果暗沈。何言奉杯酒，得見五湖心。

宴趙氏昆季書院因與會文并率爾投贈

詩禮挹馀波，相歡在琢磨。琴尊方會集，珠玉忽駢羅。

謝族風流盛，于門福慶多。花攢騏驥櫪，錦絢鳳凰窠。

詠雪因饒妹，書經為愛鵝。仍聞廣練被，更有遠儒過。

題云際寺上方

松高蘿蔓輕，中有石床平。下界水長急，上方燈自明。

空門不易啟，初地本無程。回步忽山盡，萬緣從此生。

九日同司直九叔崔侍御登寶雞南樓

把菊嘆將老，上樓悲未還。短長新白發，重疊舊青山。

霜氣清襟袖，琴聲引醉顏。竹林唯七友，何幸亦登攀。

同崔峒補闕慈恩寺避暑

寺涼高樹合，臥石綠陰中。伴鶴慚仙侶，依僧學老翁。

魚沉荷葉露，鳥散竹林風。始悟塵居者，應將火宅同。

奉和李益游棲巖寺

林香雨氣新，山寺綠無塵。遂結云外賞，共游天上春。

鶴鳴金闕麗，僧語竹房鄰。待月水流急，惜花風起頻。

何方非壞境，此地有歸人。回首空門路，皤然一幻身。

【注】題一作“登西巖寺”。一作常袞詩。

秋夜同暢當宿潭上西亭

圓月出山頭，七賢林下游。梢梢寒葉墜，滟滟月波流。

鳧鵠共思曉，菰蒲相與秋。明當此中別，一為望汀洲。

與暢當夜泛秋潭

螢火飏蓮叢，水涼多夜風。離人將落葉，俱在一船中。

秋夜宴集陳翃郎中圃亭美校書郎張正元歸鄉

泉清蘭菊稠，紅果落城溝。保慶臺榭古，感時琴瑟秋。

碩儒歡頗至，名士禮能周。為謝邑中少，無驚池上鷗。

春游東潭

移舟試望家，漾漾似天涯。日暮滿潭雪，白鷗和柳花。

同薛存誠登棲巖寺

衰蹇步難前，上山如上天。塵泥來自晚，猿鶴到何先。

萬壑應孤磬，百花通一泉。蒼蒼此明月，下界正沈眠。

冬日宴郭監林亭

玉勒聚如云，森森鸞鶴群。據梧花罽接，沃盥石泉分。

華味慚初識，新聲喜盡聞。此山招老賤，敢不謝夫君。

關于伯字的詩句

1. 求關于‘伯’字的詩句詩句

費盡煙霞供不足，幾時西伯載將歸？——《游》 辛棄疾出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

——《書憤》 陸游伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。

自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。

愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。

愿言思伯，使我心痗。——《伯兮 詩經》伯氏吹塤，仲氏吹篪。

——《何人斯 詩經》大賢本孤立，有時起絲綸。伯父自天稟，元功載生人。

——《上同州使君伯》 王昌齡曲江柳條漸無力，杏園伯勞初有聲。可憐春淺游人少，好傍池邊下馬行。

——《江早春》 白居易伯樂向前看，旋毛在腹間。——《馬詩》 李賀。

2. 求關于‘伯’字的詩句詩句

費盡煙霞供不足，幾時西伯載將歸？——《游》 辛棄疾

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。——《書憤》 陸游

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。

自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。——《伯兮 詩經》

伯氏吹塤，仲氏吹篪。——《何人斯 詩經》

大賢本孤立，有時起絲綸。

伯父自天稟，元功載生人。——《上同州使君伯》 王昌齡

曲江柳條漸無力，杏園伯勞初有聲。

可憐春淺游人少，好傍池邊下馬行。——《江早春》 白居易

伯樂向前看，旋毛在腹間。——《馬詩》 李賀

3. 包含伯字的詩詞

劉禹錫 【答柳子厚】 年方伯玉早，恨比四愁多。

會待休車騎，相隨出罻羅。李賀 【馬詩二十三首】 伯樂向前看，旋毛在腹間。

只今掊白草，何日驀青山。元稹 【感事三首（此后并是學士時作）】 自笑心何劣，區區辨所冤。

伯仁雖到死，終不向人言。元稹 【與樂天同葬杓直】 元伯來相葬，山濤誓撫孤。

不知他日事，兼得似君無。陸龜蒙 【對酒】 后代稱歡伯，前賢號圣人。

且須謀日富，不要道家貧。錢珝 【江行無題一百首】 帶舟維古岸，還似阻西陵。

箕伯無多怒，回頭詎不能。貫休 【夢游仙四首】 夢到海中山，入個白銀宅。

逢見一道士，稱是李八伯。

4. 包含伯字的詩詞

劉禹錫 【答柳子厚】

年方伯玉早，恨比四愁多。

會待休車騎，相隨出罻羅。

李賀 【馬詩二十三首】

伯樂向前看，旋毛在腹間。

只今掊白草，何日驀青山。

元稹 【感事三首（此后并是學士時作）】

自笑心何劣，區區辨所冤。

伯仁雖到死，終不向人言。

元稹 【與樂天同葬杓直】

元伯來相葬，山濤誓撫孤。

不知他日事，兼得似君無。

陸龜蒙 【對酒】

后代稱歡伯，前賢號圣人。

且須謀日富，不要道家貧。

錢珝 【江行無題一百首】 帶舟維古岸，還似阻西陵。箕伯無多怒，回頭詎不能。

貫休 【夢游仙四首】 夢到海中山，入個白銀宅。逢見一道士，稱是李八伯。

5. 求關于‘伯’字的詩句詩句

費盡煙霞供不足，幾時西伯載將歸？——《游》 辛棄疾出師一表真名世，千載誰堪伯仲間.——《書憤》 陸游伯兮朅兮，邦之桀兮.伯也執殳，為王前驅. 自伯之東，首如飛蓬.豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日.愿言思伯，甘心首疾.焉得諼草？言樹之背.愿言思伯，使我心痗.——《伯兮 詩經》伯氏吹塤，仲氏吹篪.——《何人斯 詩經》大賢本孤立，有時起絲綸.伯父自天稟，元功載生人.——《上同州使君伯》 王昌齡曲江柳條漸無力，杏園伯勞初有聲.可憐春淺游人少，好傍池邊下馬行.——《江早春》 白居易伯樂向前看，旋毛在腹間.——《馬詩》 李賀。

6. 以伯開頭詩詞有哪些

《奉和圣制春臺望應制》蘇颋壯麗天之府，神明王者宅。

大君乘飛龍，登彼復懷昔。圓闕朱光焰，橫山翠微積。

河汧流作表，縣聚開成陌。即舊在皇家，維新具物華。

云連所上居恒屬，日更時中望不斜。三月滄池搖積水，萬年青樹綴新花。

暴嬴國此嘗圖霸，霸業后仁先以詐。東破諸侯西入秦，咸陽北阪南渭津。

詩書焚爇散學士，高閣奢逾嬌美人。事往覆輈經遠喻，春還按蹕憑高賦。

戎觀愛力深惟省，越厭陳方何足務。清吹遙遙發帝臺，宸文耿耿照天回。

伯夷位事愚臣忝，喜奏聲成鳳鳥來。《贈殷山人》張籍郁郁山中客，知名四十年。

恓惶身獨隱，寂寞性應便。世業公侯籍，生涯黍稷田。

藤懸讀書帳，竹系網魚船。已種千頭橘，新開數脈泉。

閑游攜酒遠，幽語向僧偏。入洞題松過，看花選石眠。

避喧長汩沒，逢勝即留連。自古多高跡，如君少比肩。

耕耘此辛苦，章句已流傳。昔日交游盛，當時省閣賢。

同袍還共弊，連轡每推先。講序居重席，群儒愿執鞭。

滿堂虛左待，眾目望喬遷。才異時難用，情高道自全。

畏人顏慘澹，疏物勢迍邅。賢者聞知命，吾生復禮玄。

深藏報恩劍，久緝養生篇。憔悴眾夫笑，經過郡守憐。

夕陽悲病鶴，霜氣動饑鹯。處士誰能薦，窮途世所捐。

伯鸞甘寄食，元淑苦無錢。策蹇秋塵里，吟詩黃葉前。

故裘馀白領，廢瑟斷朱弦。志氣終猶在，逍遙任自然。

家貧念婚嫁，身老戀云煙。放逸棲巖鹿，清虛飲露蟬。

鄭逃秦谷口，嚴愛越溪邊。霄漢予猶阻，榮枯子不牽。

山城一相遇，感激意難宣。《天馬歌》李白天馬來出月支窟，背為虎文龍翼骨。

嘶青云，振綠發，蘭筋權奇走滅沒。騰昆侖，歷西極，四足無一蹶。

雞鳴刷燕晡秣越，神行電邁躡慌惚。天馬呼，飛龍趨，目明長庚臆雙鳧。

尾如流星首渴烏，口噴紅光汗溝朱。曾陪時龍躡天衢，羈金絡月照皇都。

逸氣棱棱凌九區，白璧如山誰敢沽。回頭笑紫燕，但覺爾輩愚。

天馬奔，戀君軒，駷躍驚矯浮云翻。萬里足躑躅，遙瞻閶闔門。

不逢寒風子，誰采逸景孫。白云在青天，丘陵遠崔嵬。

鹽車上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯樂翦拂中道遺，少盡其力老棄之。

愿逢田子方，惻然為我悲。雖有玉山禾，不能療苦饑。

嚴霜五月凋桂枝，伏櫪銜冤摧兩眉。請君贖獻穆天子，猶堪弄影舞瑤池。

《送李青歸南葉陽川》李白伯陽仙家子，容色如青春。日月秘靈洞，云霞辭世人。

化心養精魄，隱幾窅天真。莫作千年別，歸來城郭新。

《萬憤詞投魏郎中》李白海水渤潏，人罹鯨鯢。蓊胡沙而四塞，始滔天于燕齊。

何六龍之浩蕩，遷白日于秦西。九土星分，嗷嗷棲棲。

南冠君子，呼天而啼。戀高堂而掩泣，淚血地而成泥。

獄戶春而不草，獨幽怨而沉迷。兄九江兮弟三峽，悲羽化之難齊。

穆陵關北愁愛子，豫章天南隔老妻。一門骨肉散百草，遇難不復相提攜。

樹榛拔桂，囚鸞寵雞。舜昔授禹，伯成耕犁。

德自此衰，吾將安棲。好我者恤我，不好我者何忍臨危而相擠。

子胥鴟夷，彭越醢醯。自古豪烈，胡為此繄。

蒼蒼之天，高乎視低。如其聽卑，脫我牢狴。

儻辨美玉，君收白珪。《雜歌》李端漢水至清泥則濁，松枝至堅蘿則弱。

十三女兒事他家，顏色如花終索寞。蘭生當門燕巢幕，蘭芽未吐燕泥落。

為姑偏忌諸嫂良，作婦翻嫌婿家惡。人生照鏡須自知，無鹽何用妒西施。

秦庭野鹿忽為馬，巧偽亂真君試思。伯奇掇蜂賢父逐，曾參殺人慈母疑。

酒沽千日人不醉，琴弄一弦心已悲。常聞善交無爾汝，讒口甚甘良藥苦。

山雞錦翼豈鳳凰，隴鳥人言止鸚鵡。向栩非才徒隱灶，田文有命那關戶，犀燭江行見鬼神，木人登席呈歌舞。

樂生東去終居趙，陽虎北轅翻適楚。世間反覆不易陳，緘此貽君淚如雨。

《百憂》孟郊萱草女兒花，不解壯士憂。壯士心是劍，為君射斗牛。

朝思除國讎，暮思除國讎。計盡山河畫，意窮草木籌。

智士日千慮，愚夫唯四愁。何必在波濤，然后驚沉浮。

伯倫心不醉，四皓跡難留。出處各有時，眾議徒啾啾。

《與聶尊師話道》齊己伯陽遺妙旨，杳杳與冥冥。說即非難說，行還不易行。

藥中迷九轉，心外覓長生。畢竟荒原上，一盤蒿隴平。

《輕薄行》齊己玉鞭金鐙驊騮蹄，橫眉吐氣如虹霓。五陵春暖芳草齊，笙歌到處花成泥。

日沉月上且斗雞，醉來莫問天高低。伯陽道德何唾咦，仲尼禮樂徒卑棲。

《感事三首》元稹為國謀羊舌，從來不為身。此心長自保，終不學張陳。

自笑心何劣，區區辨所冤。伯仁雖到死，終不向人言。

富貴年皆長，風塵舊轉稀。白頭方見絕，遙為一沾衣。

《和王侍郎酬廣宣上人觀放榜后相賀》元稹渥洼徒自有權奇，伯樂書名世始知。競走墻前希得俊，高懸日下表無私。

都中紙貴流傳后，海外金填姓字時。珍重劉繇因首薦，為君送和碧云詩。

《和李校書新題樂府十二首?華原磬》元稹泗濱浮石裁為磬，古樂疏音少人聽。工師小賤牙曠稀，不辨邪聲嫌雅正。

正聲不屈古調高，鐘律參差管弦病。鏗金戛瑟徒相雜，投玉敲冰杳然零。

華原軟石易追琢，高下隨人無雅鄭。棄舊美新由樂胥，自此黃鐘不能競。

玄宗愛樂愛新樂，梨園弟子承恩橫。霓裳才徹胡騎來，云門未得蒙親定。

我藏古磬藏在心，有時激作南風詠。伯夔曾撫野獸馴，仲尼暫叩春雷盛。

何時得向筍簴懸，為君一吼君心醒。愿君每聽念封疆，不遣。

7. 關于“潘安”的詩句有哪些

1、小校潘安白發生

唐白居易 《不準擬二首》

2、已過潘安三十年

唐白居易 《涼風嘆》

3、恐是潘安縣

唐杜甫 《花底》

4、潘安秋興動

唐李端 《同苗員外宿薦福寺僧舍》

5、聞說潘安方寓直

唐李端 《山中寄苗員外》

6、美貌說潘安

宋葛長庚 《促拍滿路花》

7、鬢云似潘安

宋劉克莊 《水調歌頭·落日幾呼渡》

8、潘安寄新詠

唐元稹 《城外回，謝子蒙見諭》

9、潘安過今夕

唐元稹 《賦得九月盡》

10、曾不問潘安

唐李商隱 《擬沈下賢》

11、潘安惆悵滿頭霜

唐沈彬 《秋日》

12、搔首憶潘安

唐齊己 《溪齋二首》

13、子羽潘安

元丘處機 《金蓮出玉花 自述》

14、潘安容貌心蒙莊

宋陳藻 《吾鄉有李明府其伯子襟懷夐然世表甘早知敬慕

潘安（247年―300年），即潘岳，又名潘安仁，字安仁，西晉著名文學家，中國歷史有名的美男子之一，鞏縣（今河南鞏義）人，祖籍河南鄭州中牟縣大潘莊。潘安之名始于杜甫《花底》詩“恐是潘安縣，堪留衛玠車。”后世遂以潘安稱焉。美姿儀，少以才名聞世，岳二十歲，時晉武帝躬耕藉田，岳作賦以美其事，灑灑千言，辭藻優美，為眾所疾，遂十年不得升遷。岳三十余歲出為河陽縣令，令全縣種桃花，遂有“河陽一縣花”之典故。有政績，太傅楊駿引岳為太傅主簿。楊駿被誅，被除名。他性輕躁，趨于世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜。與石崇、陸機、劉琨、左思并為“賈謐二十四友”，潘安為首。孫秀當政，遂夷三族。潘安往往與陸機并稱，古語云“陸才如海，潘才如江”。深受道家思想的影響，試圖遠離政治紛紜，全性保真而萌生淡泊名利，親近自然，渴望自由，向往隱逸，享受閑居之樂的高雅情懷。

8. 伯字的成語有哪些成語大全

不分伯仲

一時伯仲

伯勞飛燕 借指離別的親人或朋友。

伯玉知非 伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋時衛國人；非：不對。比喻知道以前不對。

伯塤仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；塤：陶土燒制的樂器；篪：竹制的樂器。塤篪合奏，樂音和諧。舊時贊美兄弟和睦。

伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之間親密無間。

伯道無兒 伯道：鄧伯道。舊時對他人無子的嘆息。

河伯為患 指歪門邪惡的風氣

季友伯兄 比喻交情深，義氣重。

將伯之呼 指求人幫助。

將伯之助 將：請求；伯：長者。請求長者幫助。指別人對自己的幫助。

相驚伯有 伯有：春秋時鄭國大夫良霄的字，相傳他死后鬼魂作祟。形容無緣無故自相驚擾。

9. 關于竹或柏的詩句并加以賞析

竹入水文光動，抽空綠影春。

露華生筍徑，苔色拂霜根。織可承香汗，裁堪釣錦鱗。

三梁曾入用，一節奉王孫。賞析這首五言律詩是吟詠竹子的，但與一般泛詠景物之作不同，根據詩意，所詠之竹當實有所指，這須待讀完全詩才能明白。

詩的前四句摹寫竹之形狀，但寫的角度卻極富于變化：一、二句一俯一仰，一是下寫竹子入水之態，一是上寫竹筍抽空之影，這是直接寫竹；三、四句寫筍徑露華、霜根苔色、是以露、苔襯竹，是間接寫竹。但是不管是直接寫還是間接寫，都并非出于懸空虛擬，而是實實在在的情景和境地，是詩人置身其間的觀察、摹寫。

他低頭看見了水中的文竹，微光搖曳，斑駁可愛；抬頭望見了綠色的竹影，竹影凌空而上，充溢著春天的勃勃生機。這似乎是一個清新的早晨，詩人從竹林掩映的小路走過，竹筍上還掛著亮晶晶的露珠兒，帶著粉霜的竹根也快要被青青的苔蘚遮蓋了。

多么幽雅的境地！多么可愛的翠竹！這是詩人所熟悉的土地上的竹林——故里昌谷（今屬河南宜陽）的竹子。據河南宜陽縣委宣傳部《李賀故里調查》報告上說，“今昌谷村名雖無”，但這一帶的村子大都“綠竹成園，較大之竹園即有一百多畝”（轉引自錢仲聯《李賀年譜會箋》），由此可以想見當地竹林盛況，李賀自己也在詩中多次提到它：“舍南有竹堪書字”（《南園》）、“竹香滿凄寂，粉節涂生翠。

……竹藪添墮簡，石磯引鉤餌。……柳綴長縹帶，篁掉短笛吹。”

（《昌谷詩》）而且，除了這首《竹》詩外，還有一組詩——《昌谷北園新筍四首》——專詠故里之竹，其中一首云：“斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。無情有恨何人見？露壓煙啼千萬枝。”

這都可以證明這首《竹》詩所吟詠的為昌谷之竹無疑，因為在這里，李賀才更可能如此從容安閑地去欣賞它。“抽空”，形容竹子勁直挺拔上長的狀態，也就是《昌谷北園新筍四首》詩中所說的“更容一夜抽千尺”或“笛管新篁拔玉青”之意。

“霜根”，并非竹根上真的有霜，而是指竹根上結的白色粉末，有如寒霜，即《昌谷北園新筍四首》里“膩香春粉黑離離”的“春粉”。這四句詩不但寫出了竹子的勁直瀟灑，也寫出了環境的幽雅迷人。

詩的后四句又換了一種筆法，寫竹子的功用，并寄寓感慨：“織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節奉王孫”。

竹子編織為席，可以承接香汗；斫裁成竹竿，可以用來釣魚（“錦鱗”）。但這還是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是竹子曾被朝廷采用，制作賢冠上的橫梁。

《周書》載：“成王（姬誦）將加玄服，周公（姬旦）使人來零陵取文竹為冠。”《輿服志雜注》：“天子五梁進賢冠，太子、諸王三梁進賢冠。”

“梁”指帽子里面硬的橫襯，以竹為之。這似為此詩末二句之所本。

很顯然詩人是有所寄興的。竹子那瀟灑的風度、勁直的氣節，竹子的被重用，這些怎能不令詩人歆羨和感慨呢？詩人懷不世之才，常有濟世報國之心，但終其一生，始終是郁郁不得施展，雖曾官奉禮郎，但位不過從九品上，掌君臣版位，以奉朝會祭祀之禮，亦不過是“臣妾氣態間，惟欲承箕帚”而已，終無能為。

其情其志，于詩中時時可見，所以于吟物之中連類而及，也是很自然的了。李賀之詩，雖然籠統地說，其光怪陸離、虛荒誕幻，是深得楚騷之真傳，但細致說來，又有所區別，大抵長篇歌行，近于楚騷和漢魏樂府歌詩，而五言律絕，則更類似于齊梁間詩，顯得明艷濃麗。

此詩亦是如此，尤其是五、六句，活脫脫齊梁口吻。但李賀此詩并不止于詠物，而是將自己的情志編織于其中，因此與齊梁詩那種無聊至極的香艷軟媚不同，這也該是李賀此詩的成功之處吧。

10. 關于楚辭的詩句

離騷 作者：屈原 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

（惟 通：唯） 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」 眾不可戶說兮，孰云察余之中情？世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。

濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？索瓊茅以。

關于等待吃飯的詩句(關于吃飯的詩句)

1.關于吃飯的詩句

1、《行行重行行》漢代：佚名

原文：

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復道，努力加餐飯。

譯文：他鄉的游子不想回還。只因為想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關。還有許多心里話都不說了，只愿你多保重切莫受饑寒。

2、《游山西村》宋代：陸游

原文：

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

譯文：不要笑農家臘月里釀的酒渾濁不醇厚，豐收的年景農家待客菜肴非常豐盛。山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，忽然柳綠花艷間又出現一個山村。

3、《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》宋代：蘇軾

原文：

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

譯文：冬天早晨細雨斜風天氣微寒，淡淡的煙霧和稀疏的楊柳使初晴后的沙灘更嫵媚。洛澗入淮后水勢一片茫茫。乳色鮮白的好茶伴著新鮮如翡翠般的春蔬，這野餐的味道著實不錯。而人間真正有滋味的還是清淡的歡愉。

4、《立春前七日聞有預作春盤邀客者戲作》宋代：陸游

原文：

蓼芽蔬甲簇青紅，盤箸紛紛笑語中。

一餅不分空恨望，暮年知有幾春風？

譯文：蓼菜嫩芽鮮嫩翠綠，飯桌上歡聲笑語。望著那人沒有把餅分出來，老了不知道還有幾年春風。

5、《煮粥行》清代：尤侗

原文：

去年散米數千人，今年煮粥才數百。

去年領米有完衣，今年啜粥見皮骨。

譯文：去年送米的時候有數千人，今年煮粥才有幾百人。去年領米的有完整的衣服，今年看見領粥的都瘦的皮包骨了。

2.形容吃飯的詩詞有哪些

1、過故人莊

作者：孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

譯文：

老友備好了黃米飯和燒雞，邀我做客到他樸實的田家。

村子外邊是一圈綠樹環抱，郊外是蒼翠的小山包平斜。

推開窗戶迎面是田地場圃，把酒對飲閑聊著耕作桑麻。

等到九月重陽節的那一天，再一次來品嘗菊花酒好啦！

2、豬肉頌

北宋：蘇軾

凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。

待他自熟莫催他，火候足時他自美。

黃州好豬肉，價賤如泥土。

貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。

譯文：

把鍋子洗得干干凈凈，少許放水，燃上柴木、雜草，抑制火勢，用不冒火苗的虛火來煨燉。

等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然會滋味極美。

黃州有這樣好的豬肉，價錢賤得像泥土一樣。

富貴人家不肯吃，貧困人家又不會煮。我早上起來打上兩碗，自己吃飽了您莫要理會。

3、上元竹枝詞

清代：符曾

桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。

見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。

譯文：

香甜的桂花餡料里裹著核桃仁，用井水來淘洗像珍珠一樣的江米。

聽說馬思遠家的滴粉湯圓做得好，趁著試燈的光亮在風里賣元宵。

4、初到黃州

宋代：蘇軾

長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。

逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。

只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。

譯文

長江環抱城郭，深知江魚味美，茂竹漫山遍野，只覺陣陣筍香。

貶逐的人，當然不妨員外安置，詩人慣例，都要做做水曹郎。

慚愧的是我勸政事已毫無補益，還要耗費官府岸祿，領取壓酒囊。

5、新城道中二首

宋代：蘇軾

東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。

嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。

野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。

西崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕。

身世悠悠我此行，溪邊委轡聽溪聲。

散材畏見搜林斧，疲馬思聞卷旆鉦。

細雨足時茶戶喜，亂山深處長官清。

人間岐路知多少，試向桑田問耦耕。

譯文：

東風像是知道我要到山里行，吹斷了檐間連日不斷的積雨聲。

嶺上浮著的晴云似披著絲棉帽，樹頭升起的初日象掛著銅鉦。

矮矮竹籬旁野桃花點頭含笑，清清的沙溪邊柳條輕舞多情。

生活在西山一帶的人家應最樂，煮葵燒筍吃了好鬧春耕。

漫漫人生旅途就同我腳下悠悠的路，馬行溪邊，放下韁繩緩緩走著，聽那潺潺溪水聲。

那朝廷上的黨爭，即便是難用之材也怕搜林之斧，疲憊的戰馬希望聽到收兵的號令。

下夠了的細雨，帶給茶農喜悅，在這亂山深處還有我的清官好友。

人間的歧路能知多少？問問田里耕作的農民吧。

3.關于吃飯的詩詞有哪些

1、桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。

見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。

出自：清·符曾《上元竹枝詞》。

譯文：香甜的桂花餡料里裹著核桃仁，用井水來淘洗像珍珠一樣的江米，聽說馬思遠家的滴粉湯圓做得好，趁著試燈的光亮在風里賣元宵。

2、水為鄉，篷作舍，魚羹稻飯常餐也。

酒盈杯，書滿架，名利不將心掛。

出自：五代·李珣《漁歌子·荻花秋》。

譯文：綠水就是我的家園，船篷就是我的屋舍，山珍海味也難勝過我每日三餐的糙米魚蝦。面對盈杯的水酒，望著詩書滿架，我已心滿意足，再不用將名利牽掛。

3、凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。

待他自熟莫催他，火候足時他自美。

出自：宋·蘇軾《豬肉頌》。

譯文：把鍋子洗得干干凈凈，少許放水，燃上柴木、雜草，抑制火勢，用不冒火苗的虛火來煨燉。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然會滋味極美。

4、胡麻餅樣學京都，面脆油香新出爐。

寄與饑饞楊大使，嘗看得似輔興無。

出自：唐·白居易《寄胡餅與楊萬州》。

譯文：芝麻燒餅是照著長安的樣子做的，新鮮的香油炸出來的所以吃起來很脆。寄給饑餓嘴饞的楊大使吃，讓他嘗嘗看是不是和輔興的很像。

5、故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

出自：唐·孟浩然《過故人莊》。

譯文：老朋友預備豐盛的飯菜，邀請我到他好客的農家。翠綠的樹林圍繞著村落，蒼青的山巒在城外橫臥。推開窗戶面對谷場菜園，手舉酒杯閑談莊稼情況。等到九九重陽節到來時，再請君來這里觀賞菊花。

4.關于吃飯的詩歌

1、[宋] 吳儆《子吳子某既結茆竹洲以娛親復于居之前沼為亭》

原文選段：

不如飽吃飯，清風北窗眠。

釋義：

不如現在去吃飽飯，然后在清風陣陣的北窗睡覺。

2、[唐] 李白《行路難 其一》

原文選段：

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

釋義：

金杯里裝的名酒，每斗要價十千；玉盤中盛的精美菜肴，收費萬錢。

3、[宋] 張镃《碧宇書興》

原文選段：

辦取一生無別事，饑時吃飯困時眠。

釋義：

來來去去的一輩子也沒做別的事，餓了就吃飯，困了就睡覺。

4、[近代] 劉伯堅《移獄》

原文選段：

獄中靜寂日如年，囚伴等吃飯兩餐，

釋義：

寂寞的監獄里度日如年，獄友們就干等著每天吃兩餐飯。

5、[明] 空室禪師《示秀禪人》

原文選段：

空室老矣無機智，吃飯有時忘卻箸。

釋義：

獨居的老人已經頭腦不清醒了，吃飯的時候經常忘記拿筷子。

5.大家知道約吃飯的古詩詞有哪些

《過故人莊》

唐代：孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

譯文：

老朋友準備好了一桌豐盛的飯菜，邀請我到他的家里做客。村莊被那翠綠的樹林環繞著，還有城郭外的青山也隱隱可見，橫斜著。

打開窗戶面對著的是稻場和菜園，（我們）端起酒杯共飲美酒，一起閑談農事。等到九月初九重陽節到來的時候，我還要在來這里觀賞菊花。

賞析：這首田園詩，描寫了作者被友人邀請去家里做客，表現出了兩人之間的真摯的情感；通過描寫農家恬靜閑適的生活情景，表達了作者對這種田園生活的向往。

擴展資料：

《過故人莊》是由孟浩然創作的一首五言律詩，五言律詩是中國傳統詩歌的一種體裁，簡稱五律。

五言律詩是從五言古詩中脫胎出來的一種新詩體，它繼承了五言古詩的句有定字和隔句押韻的原則之外還借鑒了駢體文的聲律以及對偶原則等。

五言律詩定型于初唐時期，最終成熟于盛唐。最具代表性的是杜甫和李白的作品，其中《全唐詩》收杜甫詩十九卷一千三百余首。

杜甫的五律代表作有《春望》、《月夜》、《登岳陽樓》、《江上》等。

李白的五律代表作有《送友人》、《夜泊牛渚懷古》、《渡荊門送別》等。

參考資料來源：百度百科—五言律詩

參考資料來源：百度百科—過故人莊（五言律詩）

6.關于吃飯的詩句

1、《行行重行行》漢代：佚名原文：思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復道，努力加餐飯。譯文：他鄉的游子不想回還。

只因為想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關。還有許多心里話都不說了，只愿你多保重切莫受饑寒。

2、《游山西村》宋代：陸游原文：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

譯文：不要笑農家臘月里釀的酒渾濁不醇厚，豐收的年景農家待客菜肴非常豐盛。山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，忽然柳綠花艷間又出現一個山村。

3、《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》宋代：蘇軾原文：細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

譯文：冬天早晨細雨斜風天氣微寒，淡淡的煙霧和稀疏的楊柳使初晴后的沙灘更嫵媚。洛澗入淮后水勢一片茫茫。

乳色鮮白的好茶伴著新鮮如翡翠般的春蔬，這野餐的味道著實不錯。而人間真正有滋味的還是清淡的歡愉。

4、《立春前七日聞有預作春盤邀客者戲作》宋代：陸游原文：蓼芽蔬甲簇青紅，盤箸紛紛笑語中。一餅不分空恨望，暮年知有幾春風？譯文：蓼菜嫩芽鮮嫩翠綠，飯桌上歡聲笑語。

望著那人沒有把餅分出來，老了不知道還有幾年春風。5、《煮粥行》清代：尤侗原文：去年散米數千人，今年煮粥才數百。

去年領米有完衣，今年啜粥見皮骨。譯文：去年送米的時候有數千人，今年煮粥才有幾百人。

去年領米的有完整的衣服，今年看見領粥的都瘦的皮包骨了。

7.關于吃飯的句子

吃飯是為了生活，但是生活卻不僅僅是為了吃飯。以下是關于吃飯的句子，希望大家能喜歡。

1、吃飯不知饑飽，睡覺不知顛倒。

2、吃飯先喝湯，不用請藥方。

3、好些天都沒吃飯了，看誰都像烙餅。

4、靠勞動吃飯，永遠不丟人。

5、人活著是為吃飯穿衣。

6、問世間情為何物，直教人吃飯想吐。

7、若要小兒安，常帶三分饑和寒。

8、吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。

9、都在一個鍋里吃飯，你怎么就那么固執呢？

10、吃飯是為了生活，但生活并不僅僅為了吃飯。

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