伐柯如何 伐柯如何,匪斧不克取妻如何,匪媒不得
很多朋友對于伐柯如何和伐柯如何,匪斧不克取妻如何,匪媒不得不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！
猜一猜：以下哪個是古人對媒人的雅稱？
冰人。
“冰人”指的是媒人。古人稱“冰上為陽，冰下為陰”，“冰人”所做之事便是用熱情破冰、調和陰陽、牽線男女，締結良緣。
“冰人”這個叫法至少是在兩晉時期之后才慢慢流傳開來的，而在兩晉之前，媒人的稱呼大多以“媒”字為主，很多文獻當中也是這般記載，又或者如《詩經·豳風·伐柯》那般“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得”，將伐柯作為媒人的代名詞，將做媒的行為稱之為“執柯”。
古代媒人的其他別稱
1、伐柯。想必大家都熟悉著名的《詩經》，其中有一個膾炙人口的短文，出現這樣的話語，翻譯過來大致就是：怎么砍斧頭的柄？沒有斧頭砍不成的。怎么迎娶妻子？沒有媒人娶不到的。
這里出現了一個類比，于是之后的文人們開始用伐柯當作媒人的別稱，真是一個意想不到的趣聞，后來傳開來之后在百姓之間也廣為流傳。
2、月老。最早這個稱謂來自唐朝一位叫做李復言的小說家，其在《訂婚店》中塑造了一位掌管婚姻的紅喜神。后來人們為了表達對媒人的肯定，帶有一定夸張成分去敬稱為月老。
3、紅娘。這個大家應該也不陌生，而這個名稱的來歷也是源于一本小說，書中有個叫紅娘的侍女，在愛戀中的公子小姐中傳遞心意，長此以往，有情人終成眷屬，留下一段佳話，之后的人們開始也用紅娘代指媒人。
《詩經·豳風·伐柯》：周公之禮
《詩經·豳風·伐柯》：周公之禮
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
伐柯伐柯，其則不遠。我覯之子，籩豆有踐。
《集傳》考證，“豳”作為國名，在《禹貢》雍州岐山之北，原隰之野。后稷的后人公劉弘大后稷的事業，立國于豳谷。十二世而有文王。也就是說，豳是周這個部落的發源地。十五國風，以《周南》《召南》始，以《豳風》為“青萍之末”，可以說是意味深長的。或許，作為體現周王朝天下風尚的十五國風，只有回到周的發源地，才算是找回初心、功德圓滿。
《豳風》共收錄詩七首，其它六首都與周公有關。唯獨這首《詩經·豳風·伐柯》指代并不那么分明，看不出是否與周公相關。
周公很可能是中國歷史上第一個借助“唱紅歌”完成統一思想目標的中國人。武王元年，周公向武王建議實施“禮樂制度”，即王室公卿間的書信必須先送于太史抄錄存檔，抄錄件交大司樂譜曲題名、再由太師審核、盲師配器、瞽人試唱，最終形成王室禮儀樂歌傳唱天下。
周公這個本意在統一思想的舉動，實際上客觀上起到了以“王官之學”教化天下的目的。
從這個角度來看，《詩經·豳風·伐柯》很可能與周公有關，是周公教化生民，頒定中國歷史上第一部《婚姻法》時的普法宣傳歌。
《詩經·豳風·伐柯》共兩個小節，每個小節四句。詩意淺顯，朗朗上口。第一小節采用了常見的設問式結構，通過“伐柯如何”“取妻如何”兩個問句，自然而然的讓人意識到男子要娶一個理想的妻子，恰如斧頭找一支合適的柄子一般，要有一定的方法和程序，離開媒人的媒妁之言以及迎親禮等基本程序是不可行的。后來，在這個婚姻基本法的基礎上，演化出一整套的步驟。古人要完成一樁婚姻，必須履行“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。每一個環節都離不開媒妁的穿針引線。《禮記·昏義》講：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也，故君子重之。”《說文解字》講：媒，謀也，謀合二姓；妁，酌也，斟酌二姓也。這里“謀合二姓”，就是“合二姓之好”，幫助兩姓男女締結婚姻；“斟酌”，就有權衡利弊、擇善而定之意。《儀禮·士昏禮注》：“將欲與彼合婚姻，必先媒氏下通其言”。“取妻如何，匪媒不得”正是在這一背景基礎上的極簡版普法宣傳。
《詩經·豳風·伐柯》的第二小節，儼然就是一個遵守周公所制婚姻基本法的守法青年的現身說法。他依照婚姻基本法，娶到了自己心儀的好妻子，大聲“唱”出來四處傳頌。
“伐柯伐柯，其則不遠”，要讓好的柄子配上好的斧頭，就要用好的斧頭砍來好的柄子材料，兩者的協調配合是相輔相成的，這個過程不能背離基本的原則方法。生活中，類似的原則不在遠處，就在我們身邊。“我覯之子，籩豆有踐”，“我”之所以能夠娶到有那么豐富料理籩豆之事經驗的妻子，能夠和美一生，全在于我懂得遵循這些基本的原則。
后來，在不斷地傳說變形中，“周公之禮”演化成了男女之事的代名詞，似乎那個了不起的周公，在人世間除了“周公解夢”便是男女之事，這對于“一飯三吐脯”的周公而言，實在算是個不小的調侃。
好斧如何配好柄？少了斧頭可不成。要娶妻子怎么辦？少了媒人可不行。
求好柄啊斧在前，眼前道理莫求遠。我已求得如意妻，籩豆之事顯能賢。
伐柯原文_翻譯及賞析
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其則不遠。我覯之子，籩豆有踐。——先秦·詩經《伐柯》 伐柯 伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
伐柯伐柯，其則不遠。我覯之子，籩豆有踐。猜您喜歡倬彼云漢，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑饉薦臻。靡神不舉，靡愛斯牲。圭壁既卒，寧莫我聽？旱既大甚，蘊隆蟲蟲。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗。后稷不克，上帝不臨。耗斁下土，寧丁我梗。旱既大甚，則不可推。兢兢業業，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遺。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏？先祖于摧。旱既大甚，則不可沮。赫赫炎炎，云我無所。大命近止，靡瞻靡顧。群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予？旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如熏。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遯？旱既大甚，黽勉畏去。胡寧瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神，宜無悔怒。旱既大甚，散無友紀。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫左右。靡人不周。無不能止，瞻昂昊天，云如何里！瞻昂昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假無贏。大命近止，無棄爾成。何求為我。以戾庶正。瞻昂昊天，曷惠其寧？——先秦·佚名《云漢》
云漢
先秦：佚名
倬彼云漢，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑饉薦臻。靡神不舉，靡愛斯牲。圭壁既卒，寧莫我聽？
旱既大甚，蘊隆蟲蟲。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗。后稷不克，上帝不臨。耗斁下土，寧丁我梗。
旱既大甚，則不可推。兢兢業業，如霆如雷。周余黎民，靡有
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倬彼云漢，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑饉薦臻。靡神不舉，靡愛斯牲。圭壁既卒，寧莫我聽？
旱既大甚，蘊隆蟲蟲。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗。后稷不克，上帝不臨。耗斁下土，寧丁我梗。
旱既大甚，則不可推。兢兢業業，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遺。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏？先祖于摧。
旱既大甚，則不可沮。赫赫炎炎，云我無所。大命近止，靡瞻靡顧。群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予？
旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如熏。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遯？
旱既大甚，黽勉畏去。胡寧瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神，宜無悔怒。
旱既大甚，散無友紀。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫左右。靡人不周。無不能止，瞻昂昊天，云如何里！
詩經憂國憂民揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子于沃。既見君子，云何不樂？揚之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子于鵠。既見君子，云何其憂？揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。——先秦·佚名《唐風·揚之水》
唐風·揚之水
先秦：佚名
詩經寫水明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。——先秦·佚名《大明》
大明
先秦：佚名
明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。
摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。
大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。
天監在下，有命既集。文王初載，天作之合
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明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。
摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。
大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。
天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。
有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。
殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。
詩經詠史懷古
伐柯如何?匪斧不克.取妻如何?匪媒不得
1、伐柯人 “伐柯人”用來稱呼媒人,意思取自于《詩經·豳風伐柯》：“伐柯如何,匪斧不克.娶妻如何,匪媒不得.”這幾名詩的意思說：“砍伐樹枝怎么樣呢?沒有斧子就砍不成；娶妻子的事怎么樣呢?沒有媒人也娶不成.”原詩...
伐柯什么意思
伐柯一般指《豳風·伐柯》，是中國古代第一部詩歌總集，《詩經》中的一首詩。詩中以伐柯比喻擇偶的標準，即從日常的生活能力來判斷女子的賢能與否。
《豳風·伐柯》原文：
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
伐柯伐柯，其則不遠。我覯之子，籩豆有踐。
這是一首求婚詩，全詩分為兩章，每章四句，運用了興的手法。
第一章前兩句起興，說要砍出一個斧柄，必須用一個斧頭，隨后引出主題，要娶一個妻子，必須要請媒人。“柯”是斧柄。“匪”通“非”。“取”通“娶”。
第二章前兩句也是起興，說要做好斧柄，就按手中斧頭的樣子做，不必去遠的地方再找。接著進入主題，若是遇見了中意的姑娘，就擺酒設宴娶她回家。“則”是法則，標準。“覯”是遇見。“籩”是竹制的獨足碗，用來盛果品。“豆”是木制的獨足碗，上面有蓋，用來盛肉。“有踐”是排列整齊的樣子。
這首詩把求媒人娶妻比作伐柯，兩者都是以同類求同類，比喻十分生動形象，所以后世便稱為人做媒為“伐柯”或“作伐”。
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