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盛衰之理 雖曰天命 豈非人事哉 什么意思啊

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉的大意為盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？出自宋代歐陽修的《五代史伶官傳序》。

原文：

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。

至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

譯文：唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向。”

莊宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍把箭收進(jìn)廟。

當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)！

等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好；到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！

難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景

歐陽修進(jìn)入政界后，正是北宋王朝開始由盛到衰的時期，社會上的各種矛盾日趨尖銳，政治上的一些弊端越來越嚴(yán)重，社會危機越來越令人不安。到了仁宗慶歷初年，以王倫、李海等為首的人民暴動接踵而起，西夏又侵?jǐn)_西北邊鏡，屢敗宋軍。

歐陽修、范仲淹等人針對當(dāng)時的敝政，力圖實行政治改革，以挽救北宋王朝的危機卻接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。在這種情況下，歐陽修憂心忡忡，很耽心五代慘痛歷史即將重演。

參考資料：百度百科-五代史伶官傳序

“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”出于何處？

“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”翻譯：盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？出自《五代史伶官傳序》，是宋代文學(xué)家歐陽修創(chuàng)作的一篇史論。

原文節(jié)選：

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

譯文：

世人傳說晉王臨死時，把三支箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你父親報仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，用漂亮的錦囊裝著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。

賞析：

此文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。

叟何不自度,豈有衣冠子女,肯嫁園叟耶？彼急于富貴，豈顧于父耶？吾夢不祥，豈非天命將去耶！什么意思？

叟何不自度,豈有衣冠子女,肯嫁園叟耶？

出自《玄怪錄》中張老一文。

含義：老頭你怎么不自己看看自己，怎么可能有富貴人家的女子，愿意嫁給種田人的呢？

后面兩段沒看過前后文，古文不是特別好，不敢解。

《舊唐書》卷五十八 列傳第八

○唐儉 長孫順德 劉弘基 殷嶠 劉政會 柴紹( 平陽公主 馬三寶附)武士彟(長兄士棱 次兄士逸)

唐儉，字茂約，并州晉陽人，北齊尚書左仆射邕之孫也。父鑒，隋戎州刺史。儉落拓不拘規(guī)檢，然事親頗以孝聞。初，鑒與高祖有舊，同領(lǐng)禁衛(wèi)。高祖在太原留守，儉與太宗周密，儉從容說太宗以隋室昏亂，天下可圖。太宗白高祖，乃召入，密訪時事。儉曰："明公日角龍庭，李氏又在圖牒，天下屬望，非在今朝。若開府庫，南嘯豪杰，北招戎狄，東收燕、趙，長驅(qū)濟(jì)河，據(jù)有秦、雍，海內(nèi)之權(quán)，指麾可取。愿弘達(dá)節(jié)，以順群望，則湯、武之業(yè)不遠(yuǎn)。"高祖曰："湯、武之事，非所庶幾。今天下已亂，言私則圖存，語公則拯溺。卿宜自愛，吾將思之。"及開大將軍府，授儉記室參軍。太宗為渭北道行軍元帥，以儉為司馬。平京城，加光祿大夫、相國府記室，封晉昌郡公。武德元年，除內(nèi)史舍人，尋遷中書侍郎，特加授散騎常侍。

王行本守蒲州城不降，敕工部尚書獨孤懷恩率兵屯于其東，以經(jīng)略之。尋又夏縣人呂崇茂以城叛，降于劉武周，高祖遣永安王孝基、工部尚書獨孤懷恩、陜州總管于筠等率兵討之。時儉使至軍所，屬武周遣兵援崇茂，儉與孝基、筠等并為所獲。初，懷恩屯兵蒲州，與其屬元君實謀反，時君實亦陷于賊中，與儉同被拘執(zhí)，乃謂儉曰："古人有言：'當(dāng)斷不斷，反受其亂。'獨孤尚書近者欲舉兵圖事，遲疑之間，遂至今日，豈不由不斷耶?"俄而懷恩脫身得還，仍令依前屯守，君實又謂儉曰："獨孤尚書今遂拔難得還，復(fù)在蒲州屯守，可謂王者不死。"儉聞之，懼懷恩為逆，乃密令親信劉世讓以懷恩之謀奏聞。適遇王行本以蒲州歸降，高祖將入其城，浮舟至中流，世讓謁見，高祖讀奏，大驚曰："豈非天命也!"回舟而歸，分捕反者按驗之，懷恩自縊，余黨伏誅。俄而太宗擊破武周部將宋金剛，追至太原，武周懼而北走，儉乃封其府庫，收兵甲，以待太宗。高祖嘉儉身沒虜庭，心存朝闕，復(fù)舊官，仍為并州道安撫大使，以便宜從事，并賜獨狐懷恩田宅貲財?shù)取Ｊ惯€，拜禮部尚書，授天策府長史，兼檢校黃門侍郎，封莒國公，與功臣等元勛恕一死，仍除遂州都督，食綿州實封六百戶，圖形凌煙閣。

貞觀初，使于突厥，說誘之，因以隋蕭后及楊正道以歸。太宗謂儉曰："卿觀頡利可圖否?"對曰："銜國威恩，亦可望獲。"遂令儉馳傳至虜庭，示之威信。頡利部落歡然定歸款之計，因而兵眾弛懈。李靖率輕騎掩襲破之，頡利北走，儉脫身而還。歲余，授民部尚書。后從幸洛陽苑射猛獸，群豕突出林中，太宗引弓四發(fā)，殪四豕，有雄彘突及馬鐙，儉投馬搏之，太宗拔劍斷豕，顧笑曰："天策長史，不見上將擊賊耶!何懼之甚?"對曰："漢祖以馬上得之，不以馬上治之;陛下以神武定四方，豈復(fù)逞雄心于一獸。"太宗納之，因為罷獵。尋加光祿大夫，又特令其子善識尚豫章公主。儉在官每盛修肴饌，與親賓縱酒為樂，未嘗以職務(wù)留意。又嘗托鹽州刺史張臣合收其私羊，為御史所劾，以舊恩免罪，貶授光祿大夫。永徽初，致仕于家，加特進(jìn)。顯慶元年卒，年七十八。高宗為之舉哀，罷朝三日，贈開府儀同三司、并州都督，賻布帛一千段、粟一千石，賜東園秘器，陪葬昭陵，謚曰襄，官為立碑。

儉少子觀，最知名，官至河西令，有文集三卷。儉孫從心，神龍中，以子晙娶太平公主女，官至殿中監(jiān)。晙，先天中為太常少卿，坐與太平連謀，伏誅。

長孫順德，文德順圣皇后之族叔也。祖澄，周秦州刺史。父愷，隋開府。順德仕隋右勛衛(wèi)，避遼東之役，逃匿于太原，深為高祖、太宗所親委。時群盜并起，郡縣各募兵為備。太宗外以討賊為名，因令順德與劉弘基等召募，旬月之間，眾至萬余人，結(jié)營于郭下，遂誅王威、高君雅等。義兵起，拜統(tǒng)軍。從平霍邑，破臨汾，下絳郡，俱有戰(zhàn)功。尋與劉文靜擊屈突通于潼關(guān)，每戰(zhàn)摧鋒。及通將奔洛陽，順德追及于桃林，執(zhí)通歸京師，仍略定陜縣。高祖即位，拜左驍衛(wèi)大將軍，封薛國公。武德九年，與秦叔寶等討建成余黨于玄武門。太宗踐祚，真食千二百戶，特賜以宮女，每宿內(nèi)省。

后，順德監(jiān)奴，受人饋絹事發(fā)，太宗謂近臣曰："順德地居外戚，功即元勛，位高爵厚，足稱富貴。若能勤覽古今，以自鑒誡，弘益我國家者，朕當(dāng)與之同有府庫耳。何乃不遵名節(jié)，而貪冒發(fā)聞乎!"然惜其功，不忍加罪，遂于殿庭賜絹數(shù)十匹，以愧其心。大理少卿胡演進(jìn)曰："順德枉法受財，罪不可恕，奈何又賜之絹?"太宗曰："人生性靈，得絹甚于刑戮;如不知愧，一禽獸耳，殺之何益!"尋坐與李孝常交通除名。歲余，太宗閱功臣圖，見順德之像，閔然憐之，遣宇文士及視其所為，見順德頹然而醉，論者以為達(dá)命。召拜澤州刺史，復(fù)其爵邑。順德素多放縱，不遵法度，及此折節(jié)為政，號為明肅。先是，長吏多受百姓饋餉，順德糾擿，一無所容，稱為良牧。前刺史張長貴、趙士達(dá)并占境內(nèi)膏腴之田數(shù)十頃，順德并劾而追奪，分給貧戶。尋又坐事免。發(fā)疾，太宗聞而鄙之，謂房玄齡曰："順德無慷慨之節(jié)，多兒女之情，今有此疾，何足問也!"未幾而卒，太宗為之罷朝，遣使吊祭，贈荊州都督，謚曰襄。貞觀十三年，追改封為邳國公。永徽五年，重贈開府儀同三司。

劉弘基，雍州池陽人也。父升，隋河州刺史。弘基少落拓，交通輕俠，不事家產(chǎn)，以父蔭為右勛侍。大業(yè)末，嘗從煬帝征遼東，家貧不能自致，行至汾陰，度已后期當(dāng)斬，計無所出，遂與同旅屠牛，潛諷吏捕之，系于縣獄，歲余，竟以贖論。事解亡命，盜馬以供衣食，因至太原。會高祖鎮(zhèn)太原，遂自結(jié)托，又察太宗有非常之度，尤委心焉。由是大蒙親禮，出則連騎，入同臥起。義兵將舉，弘基召募得二千人。王威、高君雅欲為變，高祖伏弘基及長孫順德于廳事之后，弘基因麾左右執(zhí)威等。又從太宗攻下西河。義軍次賈胡堡，與隋將宋老生戰(zhàn)，破之，進(jìn)攻霍邑。老生率眾陣于城外，弘基從太宗擊之，老生敗走，棄馬投塹，弘基下斬其首，拜右光祿大夫。師至河?xùn)|，弘基以兵千人先濟(jì)河，進(jìn)下馮翊，為渭北道大使，得便宜從事，以殷開山為副。西略地扶風(fēng)，有眾六萬。南渡渭水，屯于長安故城，威聲大振，耀軍金光門。衛(wèi)文升遣兵來戰(zhàn)，弘基逆擊走之，擒甲士千余人、馬數(shù)百匹。時諸軍未至，弘基先至，一戰(zhàn)而捷。高祖大悅，賜馬二十匹。及破京城，功為第一。從太宗擊薛舉于扶風(fēng)，破之，追奔至隴山而返。累拜右領(lǐng)都督，封河間郡公。又從太宗經(jīng)略東都，戰(zhàn)于瓔珞門外，破之。師旋，弘基為殿。隋將段達(dá)、張志陳于三王陵，弘基擊敗之。武德元年，拜右驍衛(wèi)大將軍，以元謀之勛，恕其一死，領(lǐng)行軍左一總管。又從太宗討薛舉。時太宗以疾頓于高墌城，弘基、劉文靜等與舉接戰(zhàn)于淺水原，王師不利，八總管咸敗;唯弘基一軍盡力苦斗，矢盡，為舉所獲。高祖嘉其臨難不屈，賜其家粟帛甚厚。仁杲平，得歸，復(fù)其官爵。會宋金剛陷太原，遣弘基屯晉州。裴寂為宋金剛所敗，人情崩駭，莫有固志。金剛以兵造城下，弘基不能守，復(fù)陷于賊。俄得逃歸，高祖慰諭之，授左一總管。從太宗屯于柏壁，率兵二千自隰州趨西河，斷賊歸路。時賊鋒甚勁，弘基堅壁，不能進(jìn)。及金剛遁，弘基率騎邀之，至于介休，與太宗會，追擊大破之。累封任國公。尋從擊劉黑闥于洺州，師旋，授秉鉞將軍。會突厥入寇，弘基率步騎一萬，自豳州北界東拒子午嶺，西接臨涇，修營障塞，副淮安王神通，備胡寇于北鄙。九年，以佐命功，真食九百戶。

太宗即位，顧待益隆。李孝常、長孫安業(yè)之謀逆也，坐與交游除名。歲余，起為易州刺史，復(fù)其封爵，征拜衛(wèi)尉卿。九年，改封夔國公，世襲朗州刺史，例停不行。后以年老乞骸骨，授輔國大將軍，朝朔望，祿賜同于職事。太宗征遼東，以弘基為前軍大總管。從擊高延壽于駐蹕山，力戰(zhàn)有功，太宗屢加勞勉。永徽元年加實封通前一千一百戶。其年卒，年六十九。高宗為之舉哀，廢朝三日，贈開府儀同三司、并州都督，陪葬昭陵，仍為立碑，謚曰襄。弘基遺令給諸子奴婢各十五人、良田五頃，謂所親曰："若賢，固不藉多財;不賢，守此可以免饑凍。"余財悉以散施。

子仁實襲，官至左典戎衛(wèi)郎將。從子仁景，神龍初，官至司農(nóng)卿。

殷嶠，字開山，雍州鄠縣人，陳司農(nóng)卿不害孫也。其先本居陳郡，陳亡，徙關(guān)中。父僧首，隋秘書丞，有名于世。嶠少以學(xué)行見稱，尤工尺牘。仕隋太谷長，有治名。義兵起，召補大將軍府掾，參預(yù)謀略，授心腹之寄，累以軍功拜光祿大夫。從隱太子攻克西河。太宗為渭北道元帥，引為長史。時關(guān)中群盜往往聚結(jié)，眾無適從，令嶠招慰之，所至皆下。又與統(tǒng)軍劉弘基率兵六萬屯長安故城，隋將衛(wèi)孝節(jié)自金光門出戰(zhàn)，嶠與弘基擊破之。京城平，賜爵陳郡公，遷丞相府掾。尋授吏部侍郎。從擊薛舉，為元帥府司馬。時太宗有疾，委軍于劉文靜，誡之曰："賊眾遠(yuǎn)來，利在急戰(zhàn)，難與爭鋒。且宜持久，待糧盡，然后可圖。"嶠退謂文靜曰："王體不安，慮公不濟(jì)，故發(fā)此言。宜因機破賊，何乃以勍敵遺王也!"久之，言于文靜曰："王不豫，恐賊輕我，請耀武以威之。"遂陳兵于折墌，為舉所乘，軍乃大敗。嶠坐減死除名。后從平薛仁杲，復(fù)其爵位。武德二年，兼陜東道大行臺兵部尚書，遷吏部尚書。從太宗討平王世充，以功進(jìn)爵鄖國公。復(fù)從征劉黑闥，道病卒。太宗親臨喪，哭之甚慟，贈陜東道大行臺右仆射，謚曰節(jié)。貞觀十四年，詔與贈司空、淮安王神通，贈司空、河間王孝恭，贈民部尚書劉政會，俱以佐命功配饗高祖廟庭。十七年，又與長孫無忌、唐儉、長孫順德、劉弘基、劉政會、柴紹等十七人，俱圖其形于凌煙閣。永徽五年，追贈司空。

嶠從祖弟聞禮，有文學(xué)，武德中，為太子中舍人，修梁史，未就而卒。聞禮子仲容，亦知名，則天深愛其才。官至申州刺史。

劉政會，滑州胙城人也。祖環(huán)雋，北齊中書侍郎。政會，隋大業(yè)中為太原鷹揚府司馬。高祖為太原留守，政會率兵隸于麾下。太宗與劉文靜謀起義兵，副留守王威、高君雅獨懷猜貳。后數(shù)日，將大會于晉祠，威與君雅謀危高祖。有人以白，太宗既知迫急，欲先事誅之，因遣政會為急變之書，詣留守告威等二人謀反。是日，高祖與威、君雅同坐視事，文靜引政會入，至庭中，云有密狀，知人欲反。高祖指威等令視之，政會不肯，曰："所告是副留守事，唯唐公得省之耳。"君雅攘袂大呼曰："此是反人，欲殺我也!"時太宗已列兵馬布于街巷，文靜因令左右引威等囚于別室。既拘威等，竟得舉兵，政會之功也。大將軍府建，引為戶曹參軍。從平長安，除丞相府掾。武德初，授衛(wèi)尉少卿，留守太原。政會內(nèi)輯軍士，外和戎狄，遠(yuǎn)近莫不悅服。尋而劉武周進(jìn)逼并州，晉陽豪右薛深等以城應(yīng)賊，政會為賊所擒，于賊中密表論武周形勢。賊平，復(fù)其官爵。歷刑部尚書、光祿卿，封邢國公。貞觀初，累轉(zhuǎn)洪州都督，賜實封三百戶。九年卒，太宗手敕曰："舉義之日，實有殊功，所葬并宜優(yōu)厚。"贈民部尚書，謚曰襄。后與殷開山同配饗高祖廟庭。

子玄意襲爵，改封渝國公，尚南平公主，授駙馬都尉。高宗時為汝州刺史。次子奇，長壽中為天官侍郎，為酷吏所陷也。

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉。

釋義：所以當(dāng)莊宗氣勢旺盛時，天下所有豪杰無人能同他對抗，等到衰敗時，幾十個伶人就可使他命喪國亡，為天下人所恥笑。

出處：出自北宋歐陽修的《五代史伶官傳序》。

原文節(jié)選：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。

至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。

白話釋義：當(dāng)莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著梁王君臣的頭顱，進(jìn)宗廟，把箭交還先王，稟告報仇成功的消息的時候，他意氣之盛，可以說是豪壯啊！等仇敵已滅，天下平定，一個人在夜間呼喊。

叛亂的人四方響應(yīng)，莊宗慌張東逃，還沒等見到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔哪里是好，以至于剪斷頭發(fā)，對天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，這又是多么衰敗啊！難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？

《尚書》說：“自滿招致?lián)p失，謙虛得到好處。”憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。所以當(dāng)莊宗氣勢旺盛時，天下所有豪杰無人能同他對抗，等到衰敗時，幾十個伶人就可使他命喪國亡，為天下人所恥笑。

可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？于是作《伶官傳》。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

歐陽修進(jìn)入政界后，正是北宋王朝開始由盛到衰的時期，社會上的各種矛盾日趨尖銳，政治上的一些弊端越來越嚴(yán)重，社會危機越來越令人不安。到了仁宗慶歷初年，以王倫、李海等為首的人民暴動接踵而起，西夏又侵?jǐn)_西北邊鏡，屢敗宋軍。歐陽修、范仲淹等人針對當(dāng)時的敝政。

力圖實行政治改革，以挽救北宋王朝的危機卻接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。在這種情況下，歐陽修憂心忡忡，很耽心五代慘痛歷史即將重演。而宋太祖時薛居正奉命主修的 《舊五代史》 又 “繁猥失實”，無助于勸善懲惡。于是自己動手，撰成了七十四卷的 《新五代史》。

歐陽修關(guān)心國計民生，憂國憂民，倡導(dǎo)革新他崇尚儒家的尚實致用思想，關(guān)心時事，積極入世，堅決反對佛教思想，極力抨擊佛教的危害。他有膽有識，奮發(fā)上進(jìn)，為國家和民族想有所作為。歐陽修反對屈辱茍安，不修武備，力主加強戰(zhàn)備，改革時政。

面對國家和民族面臨的危機，歐陽修作此序是為了希望宋朝統(tǒng)治者以史為鑒，告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，勵精圖治，不應(yīng)滿足表面的虛榮，以期引起統(tǒng)治者的警惕。

盛衰之理雖曰天命豈非人哉翻譯 了解一下這句話的出處

1、唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？

2、這句話出自宋代歐陽修的《伶官傳序》。

3、歐陽修進(jìn)入政界后，正是北宋王朝開始由盛到衰的時期，社會上的各種矛盾日趨尖銳，政治上的一些弊端越來越嚴(yán)重，社會危機越來越令人不安。到了仁宗慶歷初年，以王倫、李海等為首的人民暴動接踵而起，西夏又侵?jǐn)_西北邊鏡，屢敗宋軍。陽修、范仲淹等人針對當(dāng)時的敝政，力圖實行政治改革，以挽救北宋王朝的危機卻接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。在這種情況下，歐陽修憂心忡忡，很耽心五代慘痛歷史即將重演。

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