很多朋友對于李商隱的詩瑤池指哪里和不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

瑤池原文|翻譯|賞析_原文作者簡介

瑤池

[作者] 李商隱 ? [朝代] 唐代

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

標簽: 神話 諷刺 詩 其他 目的

《瑤池》注釋

1、瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。’”《武帝內傳》稱王母為“玄都阿母”。

2、黃竹歌聲：《穆天子傳》卷五：“日中大寒，北風雨雪，有凍人。天子作三章以哀民。”

3、八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一。

4、穆王：西周人，姓姬名滿，傳說他曾周游天下。

此詩諷刺求仙之虛妄。首句寫西王母倚窗佇望，候穆王而不至。次句借黃竹歌聲暗示穆王已死。三四句則寫西王母因穆王不來而心生疑問。斥神仙而以神仙（王母）的口氣寫出，句句對比，以見長生之虛妄，求仙之荒誕。《李義山詩集箋注》引程夢星曰：“此追嘆武宗之崩也。武宗好仙，又好游獵，又寵王才人。此詩熔鑄其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辭最巧。”

《瑤池》賞析

這是一首情詩。在詩人的想像中，神仙也是渴望愛情的。

我們在李商隱的〈嫦娥〉詩中，提到后羿到昆侖山向西王母乞求長生不老仙藥的故事。西王母的神話，常被中國的詩人引用，更有趣的是有關西王母的容貌、性別，歷代的記載不同。雖然詩人所描述的西王母都是豐姿曼妙的女子，但事實上西王母的形貌，在現存最早的文獻記載中，他只是一只人狀、豹尾、虎齒而善嘯的怪物罷了。我們就透過李商隱的另一首〈瑤池〉詩來探討這則神話故事。

這首詩首句的「瑤池阿母」，指的就是王母。〈黃竹歌〉是穆王作的哀民詩，八駿是穆王所騎的八匹駿馬，它們的名字是：絕地、翻羽、奔宵、起影、逾輝、超光、騰霧、挾翼。詩中的穆王是指周昭王的兒子滿，在位五十五年。

詩的大意是說，住在昆侖山瑤池的西王母打開她美麗的窗子，這里是她當年宴請穆王的地，當她在窗邊等待，希望穆王能夠再來，卻只聽到人間傳來穆王眼見天寒地凍，北風雨雪，路有凍人，心中悲憫，寫下的哀民詩－〈黃竹歌〉，哀怨的歌聲傳到昆侖山，西王母心想，穆王的八匹駿馬能夠日行三萬里，但是為什么穆王不再到昆侖山來呢？?

有關西王母的記載，最早見于《山海經》〈西次三經〉：「玉山，是西王母所居也。西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝（頭上戴花），是司（掌管）天之厲及五殘（瘟疫、刑罰的怪神）。」

〈海內北經〉的記載則說：「西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，為王母取，食在昆侖北。」

這兩則記載中，前一段所形容的西王母長相很可怕，后一段則增加了三只青鳥為西王母取食。同書〈大荒西經〉的描述較詳細：「西海之南，流少之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神------人面虎身，文尾，皆白處之（有白點）。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然（燃燒）。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母，此山萬物盡有。」

這則記載對西王母所住洞穴周圍的環境，又詳細描述。《山海經》書中，有關西王母的神話，其記載大致如此。

其后《淮南子》〈覽冥訓〉有：「羿請不死之藥于王母，姮娥（嫦娥）竊以奔月。」的說法，也就是我們上篇所講的，這里對西王母的形貌沒有說明。

但到了《穆天子傳》中，對西王母的記載便有了很大的改變，《穆天子傳》說：「吉日甲子，天子賓于西王母，乃執白圭玄璧，以見西王母。………乙丑，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠曰：『白云在天，山陵自出，道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來。』天子答之曰：『予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧（還）見汝，比及三年，將復而野（再回到這里）』」。

這里的西王母已經由怪物變成一位會唱歌，會款待君王的主人了。而且還與穆天子相約來日再見。?

再稍后的漢武故事中，有一段寫西王母會見漢武帝，對西王母的描述更詳細：「七月七日，上（指漢武帝）于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來………是夜漏七刻，空中無云，隱如雷聲，竟天紫氣。有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭，戴七勝，青氣如云，有二青鳥，夾侍母旁，下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥。」

這里的西王母是西方的王母，有玉女幫她駕車，有青鳥當她的從者。

《漢武內傳》對西王母的形貌姿容，又有更生動的刻劃：「王母上殿東向坐，著黃金褡襦（披風），文采鮮明，光儀淑目，帝靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履元璚風文鳥，視之年三十許，修短得中，天姿掩靄，容顏絕世，真靈人也。」

西王母的神話，流傳到漢朝，便成為一位雍容華貴，風姿綽約的美麗仙女，與最初虎齒豹尾的怪物相差十萬八千里。

李商隱詩中的西王母，等待穆天子再來瑤池，除了前所舉《穆天子傳》中記載外，《列子》周穆王中也曾記載說：「穆天不恤國事，不樂臣妾，肆意遠游………遂賓于王母，觴于瑤池之上，西王母為天子謠，王和之，其辭哀焉。」二者可以互相比較。?

李商隱用西王母的神話寫這首詩，是帶有諷刺意義的，詩中后一句「穆王何事不重來」，是以西王母唱歌邀請穆天子----「將子無死，尚能復來」，問穆天子如果沒死，能不能再來瑤池作客？穆天子回答她，回去把萬民安頓好，三年后會再來。然而西王母朝思暮盼，穆王沒有再到瑤池，詩人故意用「何事不重來」的問句，便是諷刺人那有不死的，想求仙以求長生，畢竟只是妄想，用這種藉神話傳說諷刺時事的寫法，是希望對漢朝君臣迷信長生不死之術提出一些警示。

《瑤池》作者李商隱簡介

李商隱，字義山，號玉溪生，唐朝河南滎陽（今河南鄭州滎陽市）人，原籍懷州河內（今河南省焦作市），唐朝著名詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉河內（今河南焦作沁陽市與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。

李商隱的其它作品

○ 嫦娥

○ 無題·相見時難別亦難

○ 夜雨寄北

○ 錦瑟

○ 霜月

○ 李商隱更多作品

李商隱的“瑤池”是什么意思？

意思是：

住在昆侖山瑤池的西王母打開她美麗的窗子，

這里是她當年宴請穆王的地，當她在窗邊等待，

希望穆王能夠再來，卻只聽到人間傳來穆王眼見天寒地凍，

北風雨雪，路有凍人，心中悲憫，寫下的哀民詩－〈黃竹歌〉，

哀怨的歌聲傳到昆侖山，西王母心想，

穆王的八匹駿馬能夠日行三萬里，但是為什么穆王不再到昆侖山來呢？

李商隱

李商隱（約813年-約858年），晚唐著名詩人，字義山，號玉溪（溪）生，又號樊南生，原籍懷州河內（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南滎陽市）。

唐文宗開成二年（837年），李商隱登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農尉等職。因卷入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年（約858年），李商隱在鄭縣病故，死后葬于祖籍懷州雍店（今沁陽山王莊鎮）之東原的清化北山下。 李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。

政治詠史詩

作為一個關心政治的知識分子，李商隱寫了大量這方面的詩歌，留存下來的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩指陳時局，語氣嚴厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應他當時的心態。在關于政治和社會內容的詩歌中，借用歷史題材反映對當代社會的意見，是李商隱此類詩歌的一個特色。《富平少侯》、《北齊二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。

瑤池是什么意思？

瑤池[yáo chí]：神話中昆侖山上的池名，西王母所住的地方；美池，多指宮苑中的池。

出處：《西游記·第五回》：“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會？”

白話釋義：以前都是在瑤池舉行宴會感謝恩典，怎么能夠先去通明殿演禮，再去瑤池參加宴會呢？

例句：西王母住在瑤池那里呢！你可別亂說了。

擴展資料

近義詞：

1、仙境[xiān jìng]：神話般的想象的國土；神仙居住的地方；形容景致優美的地方。

出處：《儒林外史·第三五回》：“看看湖光山色，真如仙境。”

白話釋義：看著這些美麗的湖景山色，真的就像神仙居住的地方一樣。

例句：這地方景色美麗的就像是仙境一樣。

2、仙界[xiān jiè]：神仙境地。

出處：《紅樓夢·第一五回》：“逝者已登仙界，非碌碌你我塵寰中之人也。”

白話釋義：死去的人都去了神仙住的地方，不再是你我這些塵世中的人了。

例句：傳說在九重天上面就是仙界，上面都是神仙住的地方。

瑤池 李商隱 古詩的意思是什么？

瑤池阿母綺窗開，《黃竹》歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來

【注釋】瑤池：傳說為西王母居處。

阿母：西王母。

【解釋】西王母推開瑤池仙宮的窗戶，翹首把心愛的戀人顧盼，《黃竹》歌聲多么哀怨，可以把整個大地震撼，穆王的駿馬日行萬里，為何一去不再回還

【解析】唐朝崇奉道教，主要與維護其統治的神圣性有關。且有不少帝王因迷信長生而亂服丹藥致死。本詩借用《穆天子傳》的故事，講的相思哀恨之情。

瑤池的意思

問題一：瑤池是什么意思 西王母居住的地方叫做瑤池，瑤池是古代漢族神話傳說中昆侖山上的池名，西王母所居美池；位于昆侖山上。現代肖草《瑤池》詩：“莽莽昆侖宇外山，皚皚慕士日頭竿。移蓮王母瑤池會，不是仙人也感嘆。”高大雄偉的昆侖山就好像來自九天之外，白雪皚皚的慕士塔格峰更是高聳擎日。在《山海經校注》上曾經記載，“西王母雖以昆侖為宮，亦自有離宮別窟，游息之處，不專住一山也。

天界第一重天，極南之盡。乃王母頤養生息之天庭別府，名為――別有洞天，此亦是瑤池之所在。

瑤池也指宮苑中的池。

問題二：瑤池是什么意思簡單解說 【詞語】：瑤池

【注音】：yáo chí

【釋義】：神話傳說中西王母的住所,在昆侖山上：瑤池仙景.

問題三：瑤池啥意思 瑤池是傳說中西王母所居住的地方，位于昆侖山上。傳說中的西王母瑤池有多處。因為“西王母雖以昆侖為宮，亦自有離宮別窟，游息之處，不專住一山也”（《山海經校注》）。西王母最大的瑤池――青海湖，西王母最古老的瑤池――德令哈市褡鏈湖，西王母美麗神妙的瑤池――孟達天池，神秘而又海拔最高的西王母瑤池，便是昆侖河源頭的黑海。這是一座天然高高原平湖，東西長約12000米，南北寬約5000米，湖水最深度達107米，湖水粼粼，碧綠如染，清澈透亮。水鳥云集，或翔于湖面，或戲于水中，金風送爽，瑞氣蒸騰，一派祥和景象，湖畔水草豐美，野牦牛、野驢、棕熊、黃羊、藏羚羊等野生動物出沒，氣象萬千。 湖旁有一平臺，傳說每年到了農歷三月初三、六月初六、八月初八，西王母專門在此設蟠桃盛會，各路神仙便來向創世祖先西王母祝壽，熱鬧非凡。“穆王于昆侖側瑤池上，解西王母《穆天子傳》”，而美猴王孫悟空則偷吃蟠桃，大鬧天宮（《西游記》）均出于此。距黑海不遠處是《封神演義》中描寫的姜太公修煉五行大道四十載之地。 神秘而又海拔最高的西王母瑤池。立有“西王母瑤池”紀念碑石。來自世界各地的炎黃子孫，特別是臺灣和港澳同胞，到此朝拜尋根者甚眾。

【瑤池湖泊的好處】

●天山天池

●青海湖

●德令哈市褡鏈湖

●孟達天池

●黑海（昆侖河源頭）

【傳說】

傳說三千多年前，西周天子周穆王姬滿，曾坐八匹日行三萬里的駿馬，由京城出發，千里迢迢，沿天山到瑤池來會見西域部落聯盟首領西王母。

當西周天子周穆王和他的衛隊來到時,盛裝以待的西王母站在瑤池邊上，以最隆重的部落禮節迎接來自遠方的尊貴客人。瑤池如鏡，綠草如茵，人們“吹笙鼓簧,中心翱翔”。周穆王將隨行帶來的大量絲織品和圭、壁等珍貴禮物送給西王母，主人則捧出各色豐盛的西域名肴、特產奶酒和葡萄酒盛情款待。瑤池“神池浩淼，如天鏡浮空”的奇異風光，使周穆王如癡如醉,樂而忘歸。

歡樂的日子總是特別短暫，周穆王不得要東歸回國了，西王母舉行了盛大的告別宴會。席上莊重健美的西王母離席起舞，用婉轉如行云流水歌聲唱道：

白云在天，山陵自出

道里悠遠，山川間之

將子無死，尚能復來

周穆王鄭重舉酒，即席唱和：

予歸東土，和洽諸夏

萬民平均，吾顧見汝

比及三年，將復而野

以三年為期相約后，西王母與周穆王依依不舍相別了。走前周穆王還親手栽下一棵槐樹，立了一塊石碑，上刻“西王母之山”五個大字。

可惜期滿周穆王再沒有能夠來會西王母，只留下這兩首千古傳頌的佳句，給人無限瑕想。

西域何處是瑤池？記敘周穆王和西王母相會的有關傳說都沒有明說，后人也各說紛紜。

【瑤池圣母】

在中國的神話傳說中，瑤池圣母又名金母、西王母，在中國人的心中圣母的形象是雍容華貴，地位超然的慈祥女神，仙居于昆侖山的瑤池圣境，境內種有三千年開花，三千年結果的王母蟠桃，食之長生不老，在中國古藉《漢武帝內傳》中，說圣母絕艷驚世，曾賜蟠桃予漢武帝，而在《穆天子傳》中記載，圣母言行優雅溫婉，曾邀周穆王在瑤池共宴，但在《山海經》中記載，瑤池圣母其狀如人，豹尾虎齒，嘯聲震天，長發翻飛，承受天命，掌司人間刑罰，專責散布瘟疫病毒、災難。

【瑤池?天山天池】

天山天池古稱“瑤池”，是世界著名的高山湖泊。

然而，長期以來天池四周山林植被受到嚴重破壞，夏季的暴雨和洪水將沙石沖入天池中，天池正以每年二百平方米的速度縮小。據專家測算，照此速度，八十年后天池將和羅布泊一樣不復存在。

天池位于天山博......

問題四：瑤池是什么意思 瑤池，乃為昆侖山上一池名高高雄傳的昆侖山上白雪皚皚的慕士嗒格上更是高聳擎曰，在(山海經校注)中為西王母以昆侖山為宮，宜‘自有離宮別窟，游息之處，

天界弟一重天，極南之盡乃王母頤養生息之天庭別府，名為別有洞天，此亦為〈瑤池也〉。

問題五：李商隱的瑤池是什么意思 沒明白你啥意思。

瑤池當然是指傳說中昆侖山上池名，西王母的居處。

你說的是不是這個：

李商隱――《瑤池》

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

【注釋】：

瑤池：傳說中昆侖山上池名，西王母的居處。

黃竹，地名。傳用穆王游黃竹之丘，遇風雪，見路有凍人，作詩三章哀之。

穆王：西周人。傳他曾乘八匹駿馬拉的車西游至昆侖山，西王母宴之于瑤池，臨別對歌，相約三年后再來，但不久便死了。

【骸析】：

這是一首情詩。在詩人的想象中，神仙也是渴望愛情的。唐代皇帝不少因感于長生不老而癡迷，或為方士所欺（如憲宗），或因服丹而死（如武宗）。詩人有感于此，特借詠神仙故事，對迷求仙、荒唐不經的最高統治者予以有力的諷刺。

“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。”約定的日期已到，可心上人就是沒有露面，西王母不由得打開綺窗向山下眺望，山下卻傳來陣陣攪動大地的哀歌。細細一聽，這哀歌卻是那穆天子所作的《黃竹歌》。詩的開篇只寫西王母的疑竇重重，而不寫“黃竹歌聲動地哀”的原由，給讀者留出思考想象的空間，盡得含蓄之妙。“動地哀”更是雙“哀”共寓、一字領篇。第一哀是遍地哀鴻之“哀”，封建帝王“不問蒼生問鬼神”整天沉迷于妄求長生不老的臆想之中，老百姓又怎能過上好日子呢？哀鴻遍地，穆天子的江山社稷也不會長久。第二哀是妄求長生不老未果，仍要命歸黃泉的自我欺騙之“哀”。生老病死是不可抗拒的客觀規律，可是帝王們為了永享人間尊榮，硬是逆天數而動，非要借助什么“靈丹妙藥”來改變生命節律，不是他騙人，就是人騙他，不是盛年早衰，就是加速滅亡。“哀”字的運用，切中了被譴責者的要害，反映出詩人駕馭語言文字的非同凡響的技巧和能力。

“八駿日行三萬里，穆王何事不重來”。盡管穆天子有日行三萬里的八匹駿馬和無比的富貴尊榮，可他再也無法赴瑤池與西王母相會了，因為他的生命已經終結，駿馬追不回，皇權換不回，西王母也等不回。縱觀歷史，同穆天子一樣的秦始皇、漢武帝等人始終都想找到長生不老的“靈丹妙藥”，但他們的努力最終都是恨水東流，荒冢一堆。歌在人卻亡，馬駿人無奈，這主觀多情與客觀無情的強烈對比，表面上是在寫周穆王的悲哀和貪婪，實則是對與詩人同代的唐朝帝王們不顧天下安危、不管百姓死活，一心只想長生不老求仙拜佛惡劣行徑的揭露和諷刺。

問題六：駕返瑤池是什么意思 瑤池是享樂的地方，駕反瑤池就是過回以前的安逸享樂的生活

問題七：瑤池的介紹 瑤池是漢族神話中西王母所居住的地方，位于昆侖山上。春秋戰國時的典籍《列子?周穆王》上曾經記載，“遂賓于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之所入。一日行萬里。。”意思是說，西王母的居住地點，也就是瑤池。乃王母頤養生息之天庭別府，名為――別有洞天，此亦是瑤池之所在。

問題八：qq炫舞瑤池是什么意思 就是家園里的水池

問題九：瑤池添座是什么意思 瑤池添座，名列星班。意思是會取得一定的成就

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