很多朋友對于論語用的詩句有哪些和論語的詩句有哪些三年級不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

論語詩句

論語詩句如下：

1、德不孤，必有鄰。——《論語·里仁》

2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語·學而》

3、不患人之不己知，患不知人也。——《論語·學而》

4、子謂，《韶》：盡善矣，盡美矣。——《論語·八佾》（盡善盡美）

5、己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》

6、過而不改，是謂過已。——《論語·衛(wèi)靈公》

7、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語·述而》

8、三軍可奪蔽昌帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語·雍也》

10、巧言令色，鮮宏卜扒矣仁。——《論語·學而》

11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》

12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《論語·衛(wèi)靈公》

14、自古皆有死，民無信不立。——《論語·顏淵》

15、文質彬彬，然后君子。——《論語弊消·雍也》

論語的詩句

論語詩句匯總如下

1．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

【講解】孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

2．君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【講解】君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學了。

3．知之為知之，不知為不知，是知也。

【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。

4．學而不思則罔，思而不學則殆。

【講解】只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適備游從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。

5．溫故而知新，可以為師矣。（桐液溫故知新）

【講解】：復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。

6．吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

【講解】我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超局滾物過規(guī)矩。

7．朝聞道，夕死可矣。

【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的。

8．不憤不啟，不悱不發(fā)。

【講解】不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去開導他;不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發(fā)他。

9．發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

【講解】發(fā)奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”

10．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

【講解】知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。

11.三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

【講解】多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。

12．士不可以不弘毅，任重而道遠。

【講解】有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。

13．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【講解】軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。

14．歲寒，然后知松柏之后凋也。

【講解】直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏是最后落葉的。

品德篇

15．巧言令色，鮮矣仁。

【講解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心里不會有多少“仁德”（這種人不會有真正的愛人之心）。

16．過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

【講解】有了過錯，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。

17．德不孤，必有鄰。

【講解】有道德的人是不會孤單的,一定有志同道合的人來和他相伴。

18．文質彬彬，然后君子。

【講解】： 一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然后才能成為君子。

19．君子不器。

【講解】君子不要像器具一樣（指作用僅僅限于某一方面。用于贊美別人多才多藝）

20．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。

21．志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。 （殺身成仁）

【講解】志士仁人,沒有貪生怕死而損害仁的,只有犧牲自己的性命來成全仁的。

論語詩句大全

　1.君子不以言舉人,不以人廢言.

　畢源　2.小不忍,則亂大謀.

3.人能弘道,非道弘人.

4.過而不改,是謂過矣.

5.君子憂道不憂貧.

6.詩三百,一言以蔽之,曰:"思天真."

7.吾十有五而志于學,三十而破,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.

8.溫故而知新,可認為師矣.

祥褲9.學而不思則罔,思而手宴態(tài)不學則殆.

10.知之為知之,不知為不知,是知也.

《論語》中的詩句有哪些？

楚狂接輿歌而過孔子，（孔曰：“接輿，楚人。佯狂而來歌，欲以感切孔子。”）曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？（孔曰：“比孔子於鳳鳥。鳳鳥待圣君乃見，非孔子周行求合，故曰衰。”）往者不可諫，（孔曰：“已往所行，不可復諫止。”）來者猶可追。（孔曰：“自今已來，可追自止，辟亂隱居。”）已而，已而，今之從政者殆而！”（孔曰：“已而已而者，言世亂已甚，不可復治也。再言之者，傷之深也。”）孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（包曰：“下，下車。”）

[疏]“楚型旅簡狂”至“之言”。○正義曰：此章記接輿佯狂感切孔子也。“楚狂接輿歌而過孔子”者，接輿，楚人，姓陸名通，字接輿也。昭王時，政令無常，乃被發(fā)佯狂，不仕，時人謂之楚狂也。時孔子楚，與接輿相遇，而接輿行歌從孔子邊過，欲感切孔子也。“曰：鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而，今之從政者殆而”者，此其歌辭也。知孔子有圣德，故比孔子於鳳。但鳳鳥待圣君乃見，今孔子周行求合諸國，而每不合，是鳳德之衰也。諫，止也。言已往所行者，不可復諫止也。自今已來，猶可追而自止。欲勸孔子辟亂隱居也。“已而，已而”者，言世亂已甚，不可復治也。再言之者，傷之深也。殆，危也。言今之從政者皆無德，自將危亡無日，故曰殆而。而皆語辭也。“孔子下，欲與之言”者，下，謂下車。孔子感其言，故下車，欲與語。“而辟之，不得與之言”者，，謂疾行也。疾行以辟孔子，故孔子不得與之言也。

注釋：

（1）楚狂：楚國的傲世而志向高遠的人，名接輿。（2）歌而過孔子：唱著歌走過孔子車旁。（3）鳳：比喻孔子。（4）何德之衰（cui1）：為什么當今大道會衰敗，意思是鳳凰不能展翅飛翔，時機不到而大道不能實行。（5）往者：過去的事情。不可諫：勸諫也無法改變。（6）來者猶可追：后世還可以有實現的可能，意思是建議孔子保存大道給后世。（7）已而：停止（列國的周游）吧。（8）殆(dai4)：危險，居心叵測。（9）下：指下車。（10）欲：想要。與之言：跟他交談。（11）趨：小步快走。辟(bi4)：同“避”，避開。

譯文：

名叫接輿的一位楚國狂人鎮(zhèn)雹，唱著歌走過孔子車旁，口中唱道：“有德知時是鳳凰，為何盛德竟衰亡？往事諫之已無用，來日應當隱僻鄉(xiāng)。卜褲不如知足且歸去，今從政者非賢良！”孔子下車，想要跟他談話，但是，（接輿）小步快走而避開了孔子，沒有能夠跟他說上話。

說解：

兩千多年前，一位圣人奔走在華夏大地上；曠野之中，忽然出現一位狂人，唱著歌走過圣人車前。眾庶如此之多，楚狂竟然為孔子而出現；天下如此之大，楚狂竟然明知孔子的行程。楚狂對孔子的尊重與愛護之心，不可謂不真切盛大。楚狂尚且知道尊重與愛護圣人之德，執(zhí)政者竟然輕易棄之毫不可惜！這是楚狂歸隱的原因，也是孔子大道不行的原因。孔子說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”楚狂歸隱，不是不思進取，而是知時務而等待時機的遠見卓識者。與孔子所不同者，在于楚狂欲救一代之政治、一時之天下，生不逢時的時候，便瀟灑清高地度過一生；孔子不僅欲救一代之政治、一時之天下，更要救萬世之政治、千秋之天下，孔子不為一時不得志而舍棄當世的救濟之心，更不會因為自我不得志而舍棄行道于萬世之志。

一般說來，只有君王圣明，才能使圣賢君子大有作為；如果君王無道，圣賢君子不僅會自己退隱，而且相互號召遠離無道之君。但是，一個“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”的圣人，不必等待有圣明君王之后才大有作為，也不會因為君王無道而放棄作為。圣人動效天道，靜法地道，行由人道，當天道、地道與人道貫通的時候，還有什么轍跡可尋呢？楚狂把孔子比喻為鳳凰，劉寶楠《論語正義》中引孔安國的話說：“比孔子于鳳鳥，鳳鳥待圣君乃見。非孔子周行求合，故曰衰。”孟子說孔子是“圣之時者”，其關鍵所在就在于，孔子以“圣”為先，順“時”而不待“時”；楚狂知道孔子之“圣”，但認為只能待“時”而后“圣”。在圣人來說，不得“時”，便需要“雪中送炭”；既得“時”，則需要“錦上添花”。“用之則行，舍之則藏”，其中的“藏”，絕非“藏身”式的歸隱，而是存道德于府庫之中，就好比通過編訂“六經”而載明大道一樣。

孔子下車，要與楚狂交談，這是合于情、中于禮的做法，若非如此，不見孔子之“圣”；楚狂避開，而不與孔子交談，這是只盡心而不邀名、“言不必信，行不必果”的做法，若非如此，不見楚狂之“狂”。孔子“中行”，世上極少達到這個境界的，能有“狂者”相知，亦不可謂非幸事。從執(zhí)政者的角度來說，不避天下滔滔、卻要“知其不可而為之”的圣人被排斥，狂者狷者有意而避開執(zhí)政者，那么，執(zhí)政者身邊所剩下的還能有幾個正人君子？這樣的執(zhí)政者如果還能長治久安，那只能是天方夜譚、癡人說夢！

李炳南先生《論語講要》：

楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

孔子周游列國，在陳蔡之間被困絕糧，后由楚昭王出兵迎接，到了楚國。昭王欲以書社地七百里封孔子，但被楚令尹子西阻止。后來昭王卒，孔子尚在楚國時，楚狂接輿歌而過孔子。事見史記孔子世家。

「楚狂接輿歌而過孔子曰。」孔安國注：「接輿，楚人，佯狂而來歌，欲以感切孔子。」接輿，人名，是一位隱士。他想用歌來感動孔子，天下無道，不如歸隱，所以唱歌而過孔子的寓所門前。

「鳳兮鳳兮，何德之衰。」自此至以下「殆而」句是歌辭。接輿問鳳鳥說，你的德為何如此衰微。孔安國注：「比孔子於鳳鳥。」鳳是神瑞之鳥，唯在圣君時代出現。而今孔子游說諸侯，無圣君可遇，猶如鳳鳥非時而出，所以說：「何德之衰。」

「往者不可諫，來者猶可追。」往者，事已過去，不可諫阻。來者，未來的還可以追及，而能止之。孔安國說，此即勸告孔子避亂隱居。

「已而已而，今之從政者殆而。」邢昺疏意，罷了，罷了，世亂已甚，今之從政者，無德，危殆，無可救治。三個「而」字，皆是語助辭。

「孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。」孔子下堂出門，想和這位唱歌的人言談。然而，接輿急趨而避之，孔子因而不得與他談話。孔子世家說：「於是孔子自楚反乎衛(wèi)。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。

有哪些出自論語的詩？

1.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

2．當仁，不讓于師。——《論語》

3．見善如不及，見不善如探湯。——《論語》

4．躬自厚而薄責于如頃人，則遠怨矣。——《論語》

5.君子求諸己，小人求諸人。—宴埋—《論語》

6.君子坦渣祥陸蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》

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